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課程研究的奠基性的著作是（課程的研究者）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-04 14:26:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 414

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本文目錄:

1、簡述課程設(shè)計(jì)的模式
2、“現(xiàn)代教育學(xué)之父”赫爾巴特的代表作是什么?
3、關(guān)于課程目標(biāo)的水平研究最為著名的學(xué)者是?
4、查理的約翰遜是什么學(xué)派

課程研究的奠基性的著作是（課程的研究者）

一、簡述課程設(shè)計(jì)的模式

泰勒是美國乃至世界教育界最杰出的研究學(xué)者之一。他在對"八年研究”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上提出了課程研制的基本程序、步驟和方法，即泰勒原理（目標(biāo)模式）。 1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》，揭示了課程編制的4個(gè)階段：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)、評價(jià)結(jié)果，是對現(xiàn)代課程領(lǐng)域研究影響最大的理論架構(gòu)，是現(xiàn)代課程論的奠基石。泰勒在其里程碑式的著作《課程與教學(xué)的基本原理》中提出在規(guī)劃課程時(shí)，必須回答如下這四個(gè)問題：

學(xué)校應(yīng)該追求哪些教育目標(biāo)？

我們要提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)到這些目標(biāo)？

這些教育經(jīng)驗(yàn)如何才能有效地加以組織？

我們?nèi)绾尾拍艽_定這些目標(biāo)是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)？

這四個(gè)問題被后來的許多課程學(xué)者們認(rèn)為是課程設(shè)計(jì)中不可回避的問題，它們代表了課程設(shè)計(jì)所包含的四個(gè)重要部分：課程目標(biāo)的選擇、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇和組織以及評價(jià)。而在泰勒的課程設(shè)計(jì)中，目標(biāo)受到了高度的重視，目標(biāo)在整個(gè)課程設(shè)計(jì)中起著統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。所以，以泰勒模式為主要代表的一系列課程設(shè)計(jì)模式，可以看作是目標(biāo)模式。

在泰勒的設(shè)計(jì)模式中，課程目標(biāo)的來源有三個(gè)方面：學(xué)習(xí)者、學(xué)校以外的現(xiàn)代生活和學(xué)科內(nèi)容，經(jīng)由這三個(gè)來源，獲得普遍的課程目標(biāo)，普遍的課程目標(biāo)再經(jīng)過學(xué)校的教育哲學(xué)和教育心理學(xué)兩個(gè)"篩子”的過濾，才得到特定的課程目標(biāo)。課程目標(biāo)的敘寫必須明確，清晰、可操作，泰勒認(rèn)為任何目標(biāo)都應(yīng)包含行為和內(nèi)容兩個(gè)方面。而目標(biāo)確定后，才是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇、組織和評價(jià)。泰勒所謂學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是指學(xué)習(xí)者與外在環(huán)境間的交互作用。在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇上泰勒提出五項(xiàng)原則作為依據(jù)，這五項(xiàng)原則分別是：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提供學(xué)習(xí)者機(jī)會(huì)去實(shí)踐目標(biāo)蘊(yùn)涵的內(nèi)容；使學(xué)生由于實(shí)踐該目標(biāo)獲得滿足感；經(jīng)驗(yàn)中所期望的反應(yīng)，應(yīng)該屬于學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)；有很多特殊經(jīng)驗(yàn)可用來達(dá)到同樣的課程目標(biāo)；同一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常會(huì)產(chǎn)生數(shù)種結(jié)果。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織方面，泰勒則提出了三個(gè)指標(biāo)，即繼續(xù)性、程序性和整合性。繼續(xù)性是指課程中的主要要素的反復(fù)敘述；程序性則指后一學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)建立在前一學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上；整合性指在課程中不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間建立關(guān)聯(lián)。評價(jià)是泰勒模式的最后步驟，它并不是在整個(gè)課程完成后才進(jìn)行，而是規(guī)劃工作內(nèi)就已經(jīng)出現(xiàn)。

在泰勒之后，許多課程學(xué)者在接受泰勒模式的基礎(chǔ)上對其做了發(fā)展，但大體上沒有脫離這種目標(biāo)模式的理念。

但目標(biāo)模式由于自身的一些缺陷，也招致了眾多的批評，有代表性的觀點(diǎn)有：目標(biāo)模式在本質(zhì)上含有管理控制的意圖，這不利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，自主性的發(fā)揮；目標(biāo)模式對目標(biāo)的分析多指向可預(yù)期的目標(biāo)，而對非預(yù)期目標(biāo)沒有給予足夠的重視；行為目標(biāo)的敘寫方式顧及到了可表現(xiàn)為行為的學(xué)習(xí)，而事實(shí)上很多學(xué)習(xí)最終并不一定表現(xiàn)為外顯的行為，如藝術(shù)欣賞能力的提高；等等。針對這些批評意見，學(xué)者們提醒我們在運(yùn)用目標(biāo)模式時(shí)，首先要考慮其對不同學(xué)科的適用程度，同一學(xué)科，也要注意對不同內(nèi)容的適用程度，一般而言，對于側(cè)重基本知識(shí)、簡單技能學(xué)習(xí)的科目或內(nèi)容，目標(biāo)模式較為適用。對于不太適合使用目標(biāo)模式的科目和內(nèi)容，我們應(yīng)本著以學(xué)生利益為先的根本原則，吸收其他課程設(shè)計(jì)模式中的合理因素，使得設(shè)計(jì)出的課程最有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

二、“現(xiàn)代教育學(xué)之父”赫爾巴特的代表作是什么?

“現(xiàn)代教育學(xué)之父”赫爾巴特的代表作是《普通教育學(xué)》

約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀ǖ抡Z：Johann

Friedrich

Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對當(dāng)時(shí)乃至之后百年來的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“教育科學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

三、關(guān)于課程目標(biāo)的水平研究最為著名的學(xué)者是?

關(guān)于課程目標(biāo)的水平研究最為著名的學(xué)者是布魯姆

本杰明·布魯姆（Benjamin Bloom，1913年2月21日－1999年9月13日），生于1913年，是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家，芝加哥大學(xué)教育系教育學(xué)教授，曾擔(dān)任美國教育研究協(xié)會(huì)會(huì)長，是國際教育評價(jià)協(xié)會(huì)評價(jià)和課程專家。

二十世紀(jì)五十代，布魯姆因教育目標(biāo)分類的系統(tǒng)學(xué)說而聞名，著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》；六十年代，他提出關(guān)于“人類特性”的理論，著有《人類特性和學(xué)校學(xué)習(xí)》；七十年代，他又提出“掌握學(xué)習(xí)”的學(xué)校教學(xué)理論，著有《我們的兒童都能學(xué)習(xí)》、《掌握學(xué)習(xí)理論導(dǎo)言》。布盧姆提出的關(guān)于“人類特性”和學(xué)校教學(xué)的理論，曾經(jīng)被列為美國“最有意義的教育研究成果之一”。是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家，芝加哥大學(xué)教育系教育學(xué)教授，曾擔(dān)任美國教育研究協(xié)會(huì)會(huì)長。

四、查理的約翰遜是什么學(xué)派

伯明翰學(xué)派（The Birmingham School）是西方當(dāng)代文化批評及美學(xué)學(xué)派。20世紀(jì)60年代中期圍繞英國伯明翰大學(xué)文化研究中心而形成，以研究通俗文化和媒體而著稱。不同時(shí)期的代表人物有：威廉斯、修森（Andreas Huyssen）、莫萊 (David Moley）、赫卜森（Dorothy Hobson）等。前期伯明翰學(xué)派，由于其成員大多出生于中下層或工人家庭，所以采取與以往精英知識(shí)分子不同的態(tài)度去對待、研究通俗文化，力圖重估其價(jià)值。[1]

中文名

伯明翰學(xué)派

創(chuàng)始人

理查德·霍加特

基礎(chǔ)

馬克思主義

代表人物

威廉斯、修森、莫萊、赫卜森

研究焦點(diǎn)

大眾媒介

基本概況發(fā)展歷程TA說

基本概況

1964年，理查德·霍加特（Richard Hoggart）在英國伯明翰大學(xué)（The University of Birmingham）創(chuàng)立了當(dāng)代文化研究中心（The Centre for Contemporary Cultural Studies，簡稱CCCS）?；艏犹?fù)?dān)任該中心主任5年后，1968年，斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）接任主任。該中心第三任主任是1979年接任德理查德·約翰遜（Richard Johnson），第四任主任是喬治·洛倫（Jorge Lorrain）。20世紀(jì)80年代末，當(dāng)代文化研究中心擴(kuò)展為文化研究系，擔(dān)負(fù)了向本科生講授文化研究課程的任務(wù)。[2]

宗旨

伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心宣稱其成立宗旨是研究文化形式、文化實(shí)踐和文化機(jī)構(gòu)及其與社會(huì)和社會(huì)變遷的關(guān)系。

研究內(nèi)容

其研究內(nèi)容主要涉及大眾文化及與大眾文化密切相關(guān)的大眾日常生活，分析和批評的對象廣泛涉及電視、電影、廣播、報(bào)刊、廣告、暢銷書、兒童漫畫、流行歌曲，乃至室內(nèi)裝修、休閑方式等。在這些眾多而分散的研究內(nèi)容中，大眾媒介始終是其研究焦點(diǎn)，尤其是對電視的研究極為關(guān)注。其研究方法最初受美國傳播學(xué)研究影響，但在霍爾領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，吸收了阿爾都塞和葛蘭西的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)向媒介的意識(shí)形態(tài)功能分析。

發(fā)展歷程

當(dāng)代文化研究中心的工作人員很少，據(jù)說同時(shí)期從來沒有超過三個(gè)人，但其影響卻是世界性的。文化研究自二戰(zhàn)后在英國逐步興起后，漸漸擴(kuò)展到美國及其它國家，成為目前國際學(xué)術(shù)界最富有活力和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思潮之一。在追溯文化研究的根源時(shí)，盡管霍爾認(rèn)為并沒有一個(gè)絕對的開端，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)50、60年代出版的幾部著作堪為文化研究的奠基之作。這些著作是：霍加特的《識(shí)字的用途》（1957年）、威廉斯的《文化與社會(huì)》（1958年）、《漫長的革命》（1961年）、湯普遜的《英國工人階級(jí)的形成》（1963年）。

伯明翰學(xué)派是完全建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上的，但它是相當(dāng)正統(tǒng)的馬克思主義。在西方馬克思主義這張傘下融會(huì)著不同的馬克思主義傳統(tǒng)，所以，許多人盡管同歸于學(xué)術(shù)上的馬克思主義，但可能屬于不同的流派，并沒有一個(gè)固定的模式。有一段歷史不能被忽略。1968年革命的年代，革命風(fēng)暴席卷了西歐甚至美國。工人階級(jí)、普通百姓和大批學(xué)生走上街頭，他們異常地樂觀、積極和興奮，然而結(jié)果并非人們所想象的那樣，令他們非常失望。大學(xué)的學(xué)者、理論工作者不得不反思自己。我們的分析錯(cuò)了嗎？我們擁有正確的理論和廣大的群眾，但我們還是失敗了。因此，這給我們留有巨大的思考空間，去思考馬克思主義理論和傳統(tǒng)，去思考如何適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的政治語境

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