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都江堰市政景觀設(shè)計(jì)（都江堰市政景觀設(shè)計(jì)招標(biāo)）

發(fā)布時間：2023-05-04 16:17:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 139

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于都江堰市政景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、都江堰的原理是什么？
2、人居環(huán)境中的園林？
3、都江堰的最大特點(diǎn)是什么？
4、為什么都江堰能夠列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄?

都江堰市政景觀設(shè)計(jì)（都江堰市政景觀設(shè)計(jì)招標(biāo)）

一、都江堰的原理是什么？

都江堰水利工程位于成都平原西緣岷江由山谷進(jìn)入平原的地方。在都江堰修建之前，雨季岷江河水沖入平原往往泛濫成災(zāi)；雨水不足時，又會造成干旱。為了變害為利，秦國蜀郡太守李冰主持修建了都江堰水利工程。

都江堰工程總的原理簡單來說就是“筑壩分水，修渠引水”。將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又可以引水灌田、變害為利。都江堰主體工程包括魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口進(jìn)水口。

首先是修筑寶瓶口引水工程，將岷江水流分為兩道，使岷江水流向東邊的成都平原，同時減少西邊的江水的流量，使西邊的江水不再泛濫，同時也能解除東邊成都平原的干旱，灌溉那里的良田。

寶瓶口雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，為了使岷江水能夠順利東流且保持一定的流量，并充分發(fā)揮寶瓶口的分洪和灌溉作用，又在岷江中修筑分水堰“魚嘴”，迫使大量江水流入寶瓶口。

魚嘴將江水一分為二：西邊稱為外江，它沿岷江河道順流而下；東邊稱為內(nèi)江，它流入寶瓶口。由于內(nèi)江窄而深，外江寬而淺，這樣枯水季節(jié)水位較低，則60%的江水流入河床低的內(nèi)江，保證了成都平原的生產(chǎn)生活用水；而當(dāng)洪水來臨，由于水位較高，于是大部分江水從江面較寬的外江排走，這種自動分配內(nèi)外江水量的設(shè)計(jì)就是所謂的“四六分水”。

為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，起到分洪和減災(zāi)的作用，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況，李冰又在魚嘴分水堤的尾部，靠著寶瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飛沙堰”溢洪道，以保證內(nèi)江無災(zāi)害，溢洪道前修有彎道，江水形成環(huán)流，江水超過堰頂時洪水中夾帶的泥石便流入到外江，這樣便不會淤塞內(nèi)江和寶瓶口水道。

都江堰市政景觀設(shè)計(jì)（都江堰市政景觀設(shè)計(jì)招標(biāo)）

擴(kuò)展資料：

都江堰是一個防洪、灌溉、航運(yùn)綜合水利工程。

李冰采用中流作堰的方法，在岷江峽內(nèi)用石塊砌成石埂，叫都江魚嘴，也叫分水魚嘴。魚嘴是一個分水的建筑工程，把岷江水流一分為二。東邊的叫內(nèi)江，供灌溉渠用水；西邊的叫外江，是岷江的正流。

又在灌縣城附近的岷江南岸筑了離碓（同堆），離碓就是開鑿巖石后被隔開的石堆，夾在內(nèi)外江之間。離碓的東側(cè)是內(nèi)江的水口，稱寶瓶口，具有節(jié)制水流的功用。夏季岷江水漲，都江魚嘴淹沒了，離碓就成為第二道分水處。

內(nèi)江自寶瓶口以下進(jìn)入密布于川西平原之上的灌溉系統(tǒng)，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門（《華陽國志·蜀志》），保證了大約300萬畝良田的灌溉，使成都平原成為旱澇保收的天府之國。都江堰的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工都具有比較好的科學(xué)性和創(chuàng)造性。工程規(guī)劃相當(dāng)完善，分水魚嘴和寶瓶口聯(lián)合運(yùn)用，能按照灌溉、防洪的需要，分配洪、枯水流量。

為了控制水流量，在進(jìn)水口作三石人，立三水中，使水竭不至足，盛不沒肩（《華陽國志·蜀志》）。這些石人顯然起著水尺作用，這是原始的水尺。從石人足和肩兩個高度的確定，可見當(dāng)時不僅有長期的水位觀察，并且已經(jīng)掌握岷江洪、枯水位變化幅度的一般規(guī)律。

通過內(nèi)江進(jìn)水口水位觀察，掌握進(jìn)水流量，再用魚嘴、寶瓶口的分水工程來調(diào)節(jié)水位，這樣就能控制渠道進(jìn)水流量。這說明早在2300年前，中國勞動人民在管理灌溉工程中，已經(jīng)掌握并且利用了在一定水頭下通過一定流量的堰流原理。

參考資料：都江堰-百度百科

二、人居環(huán)境中的園林？

園林是最佳人居環(huán)境。城市是人聚居借以生存和持續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境。園林設(shè)計(jì)師要介入城市總體規(guī)劃。城市和園林均需強(qiáng)調(diào)中國特色和綜合性。繼往開來、與時俱進(jìn)而萬變不離其宗。

1、園林是最佳人居環(huán)境

自有人類便有人居環(huán)境。經(jīng)歷了巢居、穴居、山居和屋宇居等階段，直到目前人類仍然在探索合宜的人居環(huán)境。現(xiàn)代的趨勢不僅在于居住建筑本身，更著眼于環(huán)境的利用與塑造。從居住小區(qū)到別墅豪宅無不追求山水地形的變化，形成現(xiàn)代建筑與山水融為一體之勢。20世紀(jì)末國際建筑師協(xié)會在北京宣告的《北京宣言》中指出，新世紀(jì)“要把城市和建筑建設(shè)在綠色中”，足見城市綠化和園林在人居環(huán)境中不可代替的重要性。未來發(fā)展的方向，則不僅在人居室內(nèi)環(huán)境，更側(cè)重于人居室外環(huán)境。

人居環(huán)境廣義可至太空，中義為城市及農(nóng)村，狹義可至居住小區(qū)乃至住宅，無不與環(huán)境發(fā)生密切的關(guān)系。中國人居環(huán)境的理念是文化的總綱“天人合一”之一脈，強(qiáng)調(diào)人與天調(diào)，天人共榮。其中也包含“人杰地靈”、“景物因人成勝概”等人對于自然的主觀能動性。即使創(chuàng)造藝術(shù)美，也是“人與天調(diào)，然后天下之美生”（《管子。五行》）。因此中國古代有“天下為廬”之說。其中主要是體現(xiàn)用地之地宜，兼具順從與局部改造的雙重內(nèi)容。生產(chǎn)是手段，經(jīng)濟(jì)利益不可片面追求，我們的目的是持續(xù)發(fā)展的天人共榮、興世利民。

園林卻不是自有人類就有的。人類初始，居于自然之中而并未脫離自然。隨社會進(jìn)步，人因興建城鎮(zhèn)與建筑而脫離了自然，卻又需求自然的時候就逐漸產(chǎn)生了園林。古寫的“藝”字是人跪地舉苗植樹的象形反映。人不滿足于自然恩賜的樹木，而要在需要的土地上人工植樹，這是恩格斯所謂“第二自然”的雛形和劃時代的標(biāo)志。在園圃等形式的基礎(chǔ)上發(fā)展出囿、苑和園，在西晉就出現(xiàn)了“園林”的專用名詞?，F(xiàn)代的中國園林概念是要滿足人類對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的綜合要求，將生態(tài)、景觀、休閑游覽和文化內(nèi)涵融為一體，為人民長遠(yuǎn)的、根本的利益謀福利。園林學(xué)從城市園林?jǐn)U展到園林城市、風(fēng)景名勝區(qū)和大地園林景觀，園林是最佳的人居環(huán)境。園林不僅要為人居環(huán)境創(chuàng)造自然的條件和氣氛，于中也滲透以人文；人們不僅從自然環(huán)境中得到物質(zhì)享受，也從寓教于景的環(huán)境中陶冶精神，獲得身心健康。

2、綜合性的城市總體規(guī)劃在創(chuàng)造人居環(huán)境方面的主導(dǎo)作用

我國目前約有660個城市，預(yù)計(jì)不到10年要翻倍，即1200多個城市，城市化進(jìn)程中，如何將“大建設(shè)、大破壞”改為“大建設(shè)、少破壞”是首當(dāng)其沖的現(xiàn)實(shí)問題。我們只有一個和其他生物、非生物共有的地球。城市規(guī)劃專家將城市規(guī)劃劃分為6個階段，前一階段為環(huán)境建設(shè)階段，第六階段為生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段，如何體現(xiàn)呢？應(yīng)明確城市是人類聚居，借以生存、生活和持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。因此在城市化的同時，也要使城市社會生產(chǎn)和自然環(huán)境同步協(xié)調(diào)地發(fā)展。補(bǔ)償20世紀(jì)對自然資源“大破壞”的損失，并在原基礎(chǔ)上重建城市人工生態(tài)系統(tǒng)。應(yīng)由城規(guī)專家擔(dān)綱，協(xié)同生態(tài)、建筑、園林、文物等各有關(guān)方面專家共謀綜合性的總體規(guī)劃，而且要各學(xué)科專家從專項(xiàng)角度介入總規(guī)。首先要切實(shí)保護(hù)城市自然資源和人文資源。

除了必要的石材開發(fā)以外，杜絕炸山毀林、圍水造地等激發(fā)天怒的破壞性建設(shè)。即使開采石材也要避開城市中心城區(qū)，在相對隱蔽的地帶進(jìn)行，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國古代有益的經(jīng)驗(yàn)。如紹興東湖、廣東西樵山等采石場，遵循一定設(shè)計(jì)原則，有計(jì)劃地開走石方，留下一個山水空間。紹興東湖還結(jié)合采石于石壁上開了一個桃花洞，并在洞兩旁天然山石上鐫刻了一副對聯(lián)：桃三千年一開花，洞五百尺不見底。在起伏的丘陵用地上規(guī)劃街道時，建筑不宜照搬平原上方格網(wǎng)式的體制。應(yīng)是路隨山轉(zhuǎn)、因山構(gòu)室，總體上一定要人工服從自然?！秷@冶》說：“假如基地偏缺，隣嵌何必欲求其齊”，“多年樹木礙筑檐垣，讓一步可以立根”。山水、古樹名木和一切自然景觀資源都難以移動，而人是活的，可以在總體上因地制宜地規(guī)劃街道。

但在局部，則必須改造自然地形以適應(yīng)街道和建筑的基本需求。城規(guī)宜根據(jù)城市的山水形勝布置街道與建筑，與之適應(yīng)，這是比較難的。但中國哲理是“先難而后得”。民居或山或水，之所以令人賞心悅目，就在于順應(yīng)自然地形，先難而后得的因山就勢，從而取得最佳效果。每個城市的山水形勝各異，巴山蜀水、楚水漢天、二樵珠江、江南水鄉(xiāng)各有千秋。民居也因地之山水形勝而具特色，而且各自有各自的自然氣候條件和文脈。如有心創(chuàng)造城市特色，又何至于形成“千城一面”的尷尬局面呢？若各自巧于因借本地的自然資源與人文資源，植物因帶分布而自別，又何苦在北方城市置假榕樹、假椰樹呢？綠地指在自然土地上種植有生命的綠色植物的土地，綠地也要打假。

城市和農(nóng)村從外觀到內(nèi)涵都要強(qiáng)調(diào)中國特色，我們總的目標(biāo)就是建設(shè)有中國特色的社會主義社會。中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)可以循時代而進(jìn)，在繼往開來方面有創(chuàng)造性地發(fā)展。對外國文化要學(xué)習(xí)，但必須結(jié)合中國實(shí)踐。佛塔、須彌座、琵琶都是在學(xué)習(xí)外國文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造中國文化的實(shí)例和典范，學(xué)中有創(chuàng)。在某些城市保留的外國租界區(qū)或一些展覽性場所可以造外國風(fēng)光供參觀，但作為城市和農(nóng)村的總體建設(shè)，不宜提出“異國風(fēng)光”的口號?！侗本┩韴蟆?004年10月11日以“西班牙小鎮(zhèn)落戶延慶”為標(biāo)題，提出延慶將陸續(xù)建立日本、法國等7個異域風(fēng)情小鎮(zhèn)。至于溫哥華森林、塞那維拉這些冠以洋名的地方就數(shù)不勝數(shù)了?！耙环斤L(fēng)水養(yǎng)一方人”，延慶山水何以產(chǎn)生異域風(fēng)情呢。此風(fēng)可息，而萬萬不可長。本來就千城一面了，再來千鎮(zhèn)一洋面，誰受得了？人居環(huán)境必須本土化。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村都呈現(xiàn)地方風(fēng)格，從縣到市要力求保護(hù)這些差別而不是破壞。

作為專項(xiàng)的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，必須建立在綜合性總規(guī)的前提下，深入貫徹總規(guī)的專項(xiàng)要求。指導(dǎo)的理念就宇宙觀而言是人與自然協(xié)調(diào)，就社會觀而言是以人為本，城市綠地系統(tǒng)包涵園林，園林是綜合的，綠地系統(tǒng)也應(yīng)包涵人文的特色?！扒С且幻妗敝字挥型ㄟ^創(chuàng)造城市的特色以求緩解。城市的自然山水形勝與文脈的融會便構(gòu)成城市特色之根基。要根據(jù)城市定位定性而制定相應(yīng)的綠地指標(biāo)?；局笜?biāo)是綠地率和人均公共綠地面積。綠地覆蓋率主要用于森林，亦可作城市綠地參考指標(biāo)，但不能只言覆蓋率而不講綠地率。因?yàn)槌鞘幸?guī)劃實(shí)質(zhì)上是土地利用規(guī)劃，惟據(jù)綠地率才能落實(shí)綠線和綠地面積。

要從現(xiàn)狀綠地、空地、拆遷等調(diào)查中落實(shí)綠地，古樹生動地說明了歷史文化，要切實(shí)保護(hù)古樹名木。我國有3 000余年的銀杏及周柏、唐槐、宋樟，這種資源是拿錢也造不出來的。綠地布局的原則是均衡、合理。城市中歷史傳留下來宜于開發(fā)為風(fēng)景名勝區(qū)和城市園林的大型綠地不要劃為一般城市用地，否則會破壞優(yōu)美的自然風(fēng)景資源。在道路規(guī)劃方面，要為獨(dú)立的大型公共綠地創(chuàng)造條件而不要橫穿豎剖地把整塊用地分割成碎塊。如作為一般商業(yè)、居住用地，也會埋沒了這種自然資源。均衡的難點(diǎn)在于市中心，但市中心缺乏綠地的現(xiàn)狀不是注定不變的，可以通過拆屋建綠來改善市中心的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)學(xué)家認(rèn)為從城市中心為大氣環(huán)流帶，城市中心最宜規(guī)劃作水面和綠地。上海市根據(jù)自身的實(shí)際情況，在延安中路熱島高峰所在地拆屋建綠。不惜花每平方米1萬余元的地價建成20余hm2的延中綠地，使市中心從生態(tài)到景觀都得到了明顯的改善。上海改造市中心環(huán)境的實(shí)踐，初步體現(xiàn)了把城市和建筑建在綠色中的世紀(jì)向往。又如安徽合肥市，鑒于舊城用地很緊，于舊市區(qū)西南另辟文化城區(qū)，借西面水庫和舊河床的低地，開辟新城區(qū)中心面闊約2km多的大水面。

以湖為心，以寬200m的綠帶為軸，四周呈放射形布置6塊公園綠地，將市政中心布置在新城區(qū)，這就自成城市中心新格局了。城市除大型綠地外，還要有為數(shù)更多，分布合理的中小型綠地，有的城市提出500m見綠。各類型綠地從原有的點(diǎn)、線、面逐漸織成綠網(wǎng)。不僅城市外圍有環(huán)城綠地，而且與線狀、楔形綠地結(jié)為一體。在城市內(nèi)以隔離綠地分割建筑和街道，防止因城市擴(kuò)大形成“攤大餅”的不利環(huán)境。無論從生態(tài)或景觀而言，綠地都是分隔建筑和街道的優(yōu)選方式，惟具有生命的綠色植物能有效地隔離混凝土鎧甲的建筑。正如《重刊園冶序》所總結(jié)的：“蓋以人為之美入天然故能奇，以清幽之趣藥濃麗故能雅”。園林對人居環(huán)境可以起到逐步形成或完善風(fēng)水寶地的作用。

“滄海桑田”說明水陸之變遷。既在濱水之處建城市，就要以人工疏浚淤積的泥沙，保證城市永不被水淹。杭州西湖如無人工疏浚，絕不可能保存目前風(fēng)景如畫的景觀。2000余年前成功的古代水利工程都江堰，從理論上總結(jié)了6個大字刻在石墻上：“深掏灘，低作堰”?，F(xiàn)在一般濱水城市很少掏灘，而代以筑高堤防水，以至幾乎每年低流量高水位的水災(zāi)令人揪心。遭天怒的水災(zāi)懲罰實(shí)在是人為的因素所致，有些水患在某種程度上實(shí)際是人患。人與自然要協(xié)調(diào)的正是這些內(nèi)容。

市區(qū)街道平直，到了丘陵地帶的郊區(qū)就應(yīng)順從自然地形了。如果還是像市區(qū)主干道一樣剛直不阿地通過去，山斷坡而損谷，水?dāng)嗔鞫莺?。不僅生態(tài)環(huán)境遭到破壞，而且起伏有致的山林被破壞，代之以冗長、平滯、呆板的人工邊溝和擋土墻，令人興致索然。如果有“莫犯山林罪過，須陳風(fēng)月清音”的座右銘常響耳邊，那就會以“山回路轉(zhuǎn)”的原則選線。少量破壞的天然地形也要以人工還谷回坡，加以山林種植，補(bǔ)償和回歸自然的面貌，將路貫穿其中，那又別是一番景象。為什么一些先進(jìn)國家開運(yùn)河、選高速公路的路線必有風(fēng)景園林師參與共同策劃呢，道理在此。對于城市人文資源也一樣，如沒有周總理把關(guān)，北京的團(tuán)城也會因城市街道拆建而遭破壞。沒有古建園林專家上書，德勝門也要去一個角。據(jù)說南京中山陵也被路穿了一下。城市化并不注定要破壞自然和人文資源，這就需要城市綜合性總體規(guī)劃運(yùn)籌帷幄了。

現(xiàn)代交通發(fā)展帶來了立交橋，從一層到多層，使熱島效應(yīng)惡化發(fā)展?？梢赃B頂帶墻、柱全部以有吸盤的攀援植物綠化，還可以混交，藉有吸盤的植物帶動無吸盤的藤本植物。要與交通部門協(xié)調(diào)解決所謂吸盤破壞墻面之慮。我在上?？吹酱u墻上布滿中國地錦，50年來墻體無明顯破壞，實(shí)踐可證明真理。

3、人居環(huán)境是物質(zhì)和精神文明的綜合建設(shè)

一談到人居環(huán)境，首先提生態(tài)，提出生態(tài)城市、生態(tài)園林等，主要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)。其實(shí)，中國特色很重要的內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)事物的綜合性。相對而言，西方文化強(qiáng)調(diào)理性、重視科學(xué)分析，以致曾一度認(rèn)為一切美都是符合數(shù)學(xué)規(guī)律的，研究景觀著重視覺分析。以“天人合一”為文化總綱的中國特色則強(qiáng)調(diào)綜合性。中國園林藝術(shù)從歷史上講，是從詩、畫發(fā)展到園林的。蘇東坡評價王維（字摩詰）的詩畫強(qiáng)調(diào)：“觀摩詰之畫，畫中有詩，味摩詰之詩，詩中有畫”。由此更可想見摩詰之園林定是凝詩融畫之作。所以到明代計(jì)成總結(jié)中國園林的境界和評價標(biāo)準(zhǔn)時提到：“雖由人作，宛自天開”8個字。中國現(xiàn)代美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為中國園林是“人的自然化和自然的人化”。這都與“天人合一”的綜合性宇宙觀一脈相承。其中“天開”和“人的自然化”反映科學(xué)性，主屬物質(zhì)文明建設(shè)；而“宛自天開”和“自然的人化”反映藝術(shù)性，主屬精神文明建設(shè)。中國文學(xué)講究“物我交融”；繪畫追求“似與不似之間”；園林“雖由人作，宛自天開”，充分說明園林是文理交融的綜合學(xué)科。如文學(xué)之“詩言志”、園林之“寓教于景”等。中國人對景觀的欣賞不單純從視覺考慮，而要求“賞心悅目”，要求“園林意味深長”。有花有鳥的環(huán)境中掛一副“看花笑誰”、“聽鳥說甚”的對聯(lián)。竹徑不但通幽，如果聯(lián)想：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！钡墓乓饩透l(fā)思古之幽情了。因此無論城市環(huán)境和景觀、園林環(huán)境和景觀都要強(qiáng)調(diào)綜合性的功能。生態(tài)是環(huán)境效益之根基，與人之健康密切相關(guān)，但也不宜以某單項(xiàng)功能凌駕于綜合功能之上。生態(tài)園林是指歷史上一種以保護(hù)自然風(fēng)貌為主的學(xué)派。其實(shí)生態(tài)學(xué)家詮釋生態(tài)為生物與環(huán)境之間的關(guān)系，是既無褒義也無貶義的一種名詞。

世上既沒有非生態(tài)城市和園林，那就也沒有生態(tài)城市及園林。我們要建設(shè)生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的城市和生態(tài)良好、密切結(jié)合現(xiàn)代社會生活，便于休閑游覽、景觀優(yōu)美和文化內(nèi)涵豐富的新型園林。作為人居環(huán)境，特別是居住小區(qū)，主要要求安全、生態(tài)良好、寧靜優(yōu)美、方便舒適、保障隱私、稱意可心。要從居住文化中借景，而不宜沽名釣譽(yù)、軸線縱橫、有節(jié)點(diǎn)必有盛景?！扒捎谝蚪?，精在體宜”指因借地宜、人宜。必須根據(jù)用地的定性、定位，并結(jié)合自然、人文因素造景，達(dá)到“借景無由，觸情俱是”的藝術(shù)效果。園林是科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的學(xué)科，是科學(xué)的藝術(shù)還是藝術(shù)的科學(xué)呢？我認(rèn)為是前者。錢學(xué)森先生建議園林歸文化部是有深刻含義的。當(dāng)然不同于文學(xué)繪畫，是三維空間環(huán)境建設(shè)，而且植物種植設(shè)計(jì)必須具備生物學(xué)基礎(chǔ)。

4、植物造景的依托

強(qiáng)調(diào)生態(tài)必同時強(qiáng)調(diào)生物多樣性，園林和城市建設(shè)強(qiáng)調(diào)植物的多樣性。如何落實(shí)卻所言極少。植物造景必依托于人居環(huán)境的地形塑造。城市建設(shè)“三通一平”中之“一平”的提法是不妥的。因?yàn)橹参锶郝渲饕堑貛院托夂驐l件所形成。大地形之山川和平原構(gòu)成大氣候條件即地帶性氣候，微地形起伏可以形成小氣候環(huán)境。多樣的植物有多樣的要求，主要是光照、濕度、土壤和風(fēng)的綜合影響。各種和各品種的植物都有各自的生態(tài)習(xí)性。以地形為主創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境，才能供不同的植物生長，其中包涵植物間的融洽性以形成群落關(guān)系。露地大氣候帶的自然環(huán)境是不可違背的，但在大氣候條件下完全可以創(chuàng)造一定的小氣候條件，供多種植物生長和發(fā)育。從現(xiàn)狀看，作為人居環(huán)境主要部分的城市環(huán)境人工化、商業(yè)化太強(qiáng)而自然化不足。

總的講，綠地要以喬木為骨架，灌木即使株數(shù)超過喬木也無可形成植被的骨架。灌木可分布林間、林緣或作灌木叢獨(dú)立布置。草地要因地制宜和相對集中，草本花卉總宜少而精，以林園圍繞花園。也不一定到處提喬灌花草組成立體的植物群落，要因地制宜。草本花卉首先要變盆栽為主為地栽為主。發(fā)展多年生的宿根花卉、濕生花卉、水生花卉和巖生花卉。植物與地形、建筑、道路、場地、小品綜合地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。在統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一。我們先為植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，植物才會為我們創(chuàng)造好的人居環(huán)境。我國人居環(huán)境面臨新挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的局面。鞏固既有成績、糾正錯誤、克服困難，前途是錦繡的。

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三、都江堰的最大特點(diǎn)是什么？

都江堰具有“分四六，平潦旱”的特點(diǎn)。

都江堰渠首樞紐主要由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程構(gòu)成。三者有機(jī)配合，相互制約，協(xié)調(diào)運(yùn)行，引水灌田，分洪減災(zāi)，以此具有“分四六，平潦旱”的特點(diǎn)。

都江堰是世界文化遺產(chǎn)（2000年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄）、世界自然遺產(chǎn)（四川大熊貓棲息地）、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)。

都江堰坐落于四川省都江堰市城西，位于成都平原西部的岷江上。都江堰水利工程建于公元前256年，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。都江堰附近景色秀麗，文物古跡眾多，主要有伏龍觀、二王廟、安瀾索橋、玉壘關(guān)、離堆公園、玉壘山公園和靈巖寺。

都江堰市政景觀設(shè)計(jì)（都江堰市政景觀設(shè)計(jì)招標(biāo)）

四、為什么都江堰能夠列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄?

凡提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，必須符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)方可獲得批準(zhǔn):

1、代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。

都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年(約公元前256~前251) ，是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程。

2、能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響。

都江堰兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國"，至今灌區(qū)已達(dá)30余縣市、面積近千萬畝

3、能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。

都江堰是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶

4、可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(或幾個)重要階段。

使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國

5、可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞。

都江堰水利工程充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备?、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導(dǎo)，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會用水綜合效益的充分發(fā)揮。

它最偉大之處是建堰2250多年來經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的效益。都江堰建成后，成都平原沃野千里，"水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府"。

6、與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大的"生態(tài)工程"。開創(chuàng)了中國古代水利史上的新紀(jì)元，標(biāo)志著中國水利史進(jìn)入了一個新階段，在世界水利史上寫下了光輝的一章

都江堰市政景觀設(shè)計(jì)（都江堰市政景觀設(shè)計(jì)招標(biāo)）