正文

紅色景觀設(shè)計案例（紅色景觀設(shè)計案例分析）

發(fā)布時間：2023-03-09 15:19:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 127 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于紅色景觀設(shè)計案例（紅色景觀設(shè)計案例分析）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的案例
2、園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用
3、河道底洼處碎石較多有什么不好景觀影響
4、現(xiàn)在普通學(xué)校建筑采用紅色的外立面體現(xiàn)的什么風(fēng)格

紅色景觀設(shè)計案例（紅色景觀設(shè)計案例分析）

一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的案例

一歐洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計

01·傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計上留下的痕跡

我們下面討論傳統(tǒng)文化對歐洲現(xiàn)代設(shè)計的影響。西方進入工業(yè)革命時代，直接的原因是科學(xué)技術(shù)的長足發(fā)展，這種發(fā)展，使延續(xù)了數(shù)千年的手工藝，演變成機械化大生產(chǎn)。但是，盡管在科學(xué)技術(shù)史上有了這樣實質(zhì)性的飛躍，并且引起象柯布西埃一樣的建筑師和藝術(shù)家的歡呼，以為從此告別了手工藝時代的設(shè)計方法，進入全新的建筑革命時代，而事實上，歐洲積淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，仍然在現(xiàn)代設(shè)計中，被自覺不自覺地在潛移默化中傳承著。

下面我們來看一看被后來人稱為工業(yè)革命里程碑的藝術(shù)與設(shè)計作品，在它們身上，是怎樣體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合的。歐洲哲學(xué)家們說建筑是寫在石頭上的歷史；歐洲藝術(shù)家們說建筑是藝術(shù)的皇后，所以，我們就先從建筑說起。

建筑藝術(shù)

第一個例證是建成于1851年的倫敦水晶宮。這是一幢為倫敦世界博覽會提供展覽場地的建筑，大英帝國政府，為了顯示英國工業(yè)革命的成果和推動科學(xué)技術(shù)的進步，為了炫耀殖民主義掠奪世界資源并開始支配世界的實力，英國當(dāng)時在位的維多利亞女王和他的丈夫阿爾伯特公爵，決定在倫敦海德公園舉辦一次國際性博覽會。于是，就有了這幢由英國園藝師約瑟夫·帕克斯頓（Joseph Paxton）設(shè)計的鋼結(jié)構(gòu)裝配式建筑。后來，人們都稱它為水晶宮。水晶宮僅用了八個月即全部竣工，正是因為這幢建筑的幾何形狀、建筑尺度的模數(shù)化、定型化、標準化，以及堅硬晶瑩的玻璃墻壁和工廠化生產(chǎn)，使這個商業(yè)圣殿，成為世界上第一個體現(xiàn)初期功能主義風(fēng)格的重要作品，預(yù)示了二十世紀設(shè)計的三大發(fā)展——機器成了風(fēng)格的塑造者；技術(shù)作為新建筑或者新產(chǎn)品材料的直接來源；非建筑師取代建筑師的地位，儼然成為建筑風(fēng)格的革新者。

如果我們把科技進步帶來的新材料、新工藝和新設(shè)計成果，暫時放一放，看一看水晶宮的圓拱式屋蓋，雖然沒有了歌特式建筑“刺破青天鍔未殘”的外部造型，但是，人們?nèi)匀荒軌驈哪橇_馬式的半圓形拱券上，感受到一切朝向上帝的宗教精神，因為那透明的圓拱式玻璃屋頂，更便于人們與上帝神靈的溝通；看一看空曠直達透明玻璃屋頂?shù)拇髲d，仍然使人回味起中世紀教堂的祈禱大廳；環(huán)繞大廳的柱廊，雖然失去了古希臘柱式和古羅馬柱式的風(fēng)采，但是，人們?nèi)耘f能夠感受到歐洲古典建筑內(nèi)部空間的宗教氣氛；彩色玻璃幕墻上的多彩圖案，雖然沒有了歐洲古典主義建筑的浮華雕塑，但是卻也能夠勾起人們對歐洲古典建筑壁畫的遐想……這就是一種文化的精神，它可以在古典主義的磚石藝術(shù)中得到展示，也可以在現(xiàn)代工業(yè)化材料、工藝和設(shè)計中得到體現(xiàn)。

第二個例證是建成于1889年的巴黎埃菲爾鐵塔和巴黎世界博覽會機械館。前者是在巴黎世界博覽會期間，為紀念法國資產(chǎn)階級革命100周年而建；后者是專門為巴黎世界博覽會的機器展覽而建。兩幢建筑都是在巴黎世界博覽會時完成的作品。

1889年是法國資產(chǎn)階級大革命100周年紀念日，法國政府決定隆重慶祝，在巴黎舉行一次規(guī)?？涨暗氖澜绮┯[會，以展示法國工業(yè)技術(shù)和文化方面的成就，并建造一座象征法國革命和巴黎的紀念碑。于是，就有了以設(shè)計人——法國工程師居斯塔·埃菲爾（G·Eiffel）的名字命名的埃菲爾鐵塔。埃菲爾鐵塔完全采用裝配式工廠化生產(chǎn)方式，而且采用了工業(yè)革命帶來的一切可能的科技成果。在設(shè)計、構(gòu)件制作、裝配組合，大工業(yè)系列化生產(chǎn)模式，充分顯示了現(xiàn)代工業(yè)的進步性。當(dāng)時人們認為：埃菲爾鐵塔恰如新藝術(shù)派一樣，代表著歐洲古典主義傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義過渡與轉(zhuǎn)換的特定時期。但是，我們也不難從這個里程碑式建筑身上，找尋到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的印痕。那高聳入云的塔尖，也常常使人想到歌特式建筑那個高拔、挺直、垂直向上的動勢造型。甚至那從塔尖延伸到塔基的曲線，也極其容易使人們聯(lián)想到歌特式建筑尖尖的拱門、有棱筋的穹隆頂。這里面仍舊包含著傳統(tǒng)文化的精神，所不同的是，它使用了新材料、新工藝、新設(shè)計。但是，文化的精神卻在科技進步和藝術(shù)探索中得到傳承。

在這次世界博覽會上，工業(yè)革命對建筑的影響得到了最充分的體現(xiàn)。巴黎博覽會機器展覽館是本次博覽會上最重要的建筑之一，它運用當(dāng)時最先進的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)，采用鋼制三鉸拱，跨度達到115米，堪稱建筑跨度的大躍進！陳列館共有20榀這樣的鋼拱，形成寬115米、長420米，內(nèi)部毫無阻擋的龐大室內(nèi)空間。鋼制三鉸拱最大截面高3.5米，寬0.75米，而這些龐然大物越接近地面越窄，在與地面相接處幾乎縮小為一點，每點集中壓力有120噸。陳列館的墻和屋面大部分是玻璃，繼倫敦水晶宮之后，又一次造出了使人驚異的建筑內(nèi)部空間。

這次世界博覽會，與倫敦世界博覽會已經(jīng)相隔37年的時間，工業(yè)革命仍然以它驚人的速度向前迅猛發(fā)展，新材料、新工藝、新設(shè)計，層出不窮，各種技術(shù)更加成熟。因此創(chuàng)造了比倫敦世界博覽會上更新、更高的工業(yè)化奇跡，是理所當(dāng)然的。然而，除開技術(shù)上的創(chuàng)新以外，在藝術(shù)上，并沒有什么值得歡呼的，因為那長達420米，跨度達115米的連續(xù)三鉸拱，表現(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)的進步，而藝術(shù)上還是使人聯(lián)想起羅馬式的厚重圓拱，只是材料不同而已。但是，他們之間的文化精神卻是一脈相承的。機器館1920年被拆除，所以也很少有人再提起它。

第三個例證是完成于1920年的蘇聯(lián)第三國際塔設(shè)計方案。這個被后來人稱為“完全體現(xiàn)了構(gòu)成主義設(shè)計觀念”的設(shè)計方案，比埃菲爾鐵塔還高出一半，里面包括國際會議中心、無線電臺、通訊中心等。這個現(xiàn)代主義的建筑物，其實是一個象征無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義運動的雕塑，它的象征意義比實用性更加重要。第三國際塔方案是由蘇聯(lián)藝術(shù)家弗拉基米爾·塔特林設(shè)計的，是蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)與設(shè)計的代表。構(gòu)成主義藝術(shù)與設(shè)計是蘇聯(lián)十月革命勝利前后，在俄國先進知識分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運動和設(shè)計運動，無論從探索的深度還是廣度來說，這一運動都毫不遜色于德國的包豪斯運動，或者是荷蘭的風(fēng)格派運動。

蘇聯(lián)十月革命的成功，使世界第一個社會主義國家誕生，勝利后的蘇聯(lián)，遭到帝國主義列強的干預(yù)，但是共產(chǎn)主義信仰和轟轟烈烈的革命運動，使大批知識分子以飽滿的革命激情投身革命，他們希望在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建立一個繁榮、富強、平等的蘇聯(lián)而貢獻自己的全部力量。在內(nèi)外干涉的困境中，蘇聯(lián)的建筑師、藝術(shù)家和設(shè)計師，開始為無產(chǎn)階級革命事業(yè)進行藝術(shù)與設(shè)計上的探索。后來蘇聯(lián)在柏林舉辦蘇聯(lián)新設(shè)計展覽，不僅使西方系統(tǒng)地了解到構(gòu)成主義的探索和成果，而且了解到設(shè)計觀念的社會背景，即在蘇聯(lián)藝術(shù)中廣泛提倡的革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義創(chuàng)作原則，而且強調(diào)藝術(shù)源于生活。我們今天不必為興起于蘇聯(lián)的構(gòu)成主義下什么定義，但它在當(dāng)時，的確給歐洲的現(xiàn)代主義藝術(shù)帶來很大影響。受此影響，格羅披烏斯立即調(diào)整了包豪斯的教學(xué)方向，拋棄無病呻吟的表現(xiàn)主義藝術(shù)方式，轉(zhuǎn)向理性主義，提出“不要教堂，只要生活”的口號，這是包豪斯自1919年開辦以來第一次政策上的重大調(diào)整。構(gòu)成主義在藝術(shù)上取得的極大突破，對西方藝術(shù)與設(shè)計發(fā)展起到了極大促進作用。

誠然，第三國際塔設(shè)計方案，在藝術(shù)上的前衛(wèi)性，政治上的象征性，毋庸質(zhì)疑。然而，就是這樣一個充滿革命情調(diào)的藝術(shù)設(shè)計作品，我們也能夠從中解讀出歐洲傳統(tǒng)文化的語言符號。那個具有無限動感的、螺旋式節(jié)節(jié)上升的構(gòu)圖，實在就是歌特式建筑對上帝崇拜的宗教靈魂。只是蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)家和設(shè)計師，給它賦予了新的內(nèi)容和詮釋。僅此一點，就可以看出，傳統(tǒng)文化對于后世的影響，遠遠超出我們的想象。由此，也可以引申到今天的所謂“先鋒派”和“前衛(wèi)派”藝術(shù)——他們雖然不可能與蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)家同日而語，也無法比及蘇聯(lián)構(gòu)成主義藝術(shù)家的探索精神，但是他們總要在自己的“前衛(wèi)”藝術(shù)中，標榜反傳統(tǒng)文化藝術(shù)的屬性，甚至要徹頭徹尾地使傳統(tǒng)文化與藝術(shù)消亡。以第三國際塔設(shè)計方案這個個案分析，任何藝術(shù)，都不會因為它的前衛(wèi)性，而失去傳統(tǒng)文化精神。

第四個例證是美國的世界貿(mào)易中心大廈。這幢“雙子大廈”，不能不說是當(dāng)今世界經(jīng)濟和科技發(fā)展的產(chǎn)物——投資額2.8億美元；110層，高約417米，（兩年之后被同樣層數(shù)443米高的芝加哥西爾斯大廈超過）；占地16公頃，總面積達92.9萬平方米；開挖泥土和巖石90多萬立方米；全部工程用料——鋼材20多萬噸、混凝土32萬多立方米；澳大利亞專門為修建它而設(shè)計制造8臺大型起重機；為穿越這座“站立起來的城市”，200多部電梯和70多座自動扶梯不停工作，電梯的速度最高達每秒鐘8米；1973年建成時，打破了帝國大廈保持了42年之久的世界最高建筑紀錄，成為世界上第一高的建筑，直到2001年“9·11”事件化為灰燼為止，它的高度仍然是世界第四，美國第二，紐約第一的地位。

20世紀60年代后期到70年代中期，是美國高層建筑最輝煌的時期，由于建筑技術(shù)的成熟和美國整體經(jīng)濟實力的強盛，這一時期的高層建筑無論在高度、功能還是數(shù)量方面都取得了驚人的增長，于是，就在紐約誕生了這幢“雙子大廈”。大廈由美國籍日本人、建筑師山崎實設(shè)計。在山崎實看來，世界貿(mào)易中心建筑的基本問題是“尋找一個美麗動人的形式和輪廓線，既適合于曼哈頓區(qū)的景觀，又符合世界貿(mào)易中心的重要地位”；他認為，人類既然能夠建造摩天大樓，就一定能夠理解摩天大樓。所以，在一百多個設(shè)計方案中，山崎實最終確定了后來矗立在紐約曼哈頓的“雙子大廈”設(shè)計方案。這個方案高寬比為7:1，由密集的鋼柱組成，鋼柱之間的中心距離只有一米多，所有窗都是細長形，那些由鋼柱構(gòu)成的挺拔向上的線條，以及從第9層向下三根柱合為一根，合并處設(shè)計成尖拱狀，頗具哥特式風(fēng)格，那些連續(xù)不斷的尖拱式門洞，更使人聯(lián)想到歌特式建筑的典型形式，想到歐洲傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的蛻變。不論山琦實是在怎樣一種心態(tài)下確定的這個方案，他最終也還是沒有躲開歐洲傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的影響。

山琦實是美國重要的現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計代表人物，他對摩天大樓有著難解難分的情緣，他曾經(jīng)承擔(dān)帝國大廈的設(shè)計工作，那是一幢在1973年世貿(mào)中心雙子樓落成之前，世界上最高的大樓。山琦實1954年設(shè)計的普魯伊特—艾格大廈被炸毀，這一事件被美國著名的評論家和歷史學(xué)家查爾斯·詹克斯宣布為現(xiàn)代主義的終結(jié)，代表了國際主義設(shè)計的終結(jié)和后現(xiàn)代主義的興起，而他設(shè)計的世界貿(mào)易中心大廈，則是華爾街金融中心的標志和象征。山琦實曾經(jīng)說：“對于我，建筑不是一種生活方式，它是我的生命?！边@話不幸言重，當(dāng)山琦實的生命在1986年終結(jié)之后十五年，世界貿(mào)易中心大廈也在“9·11”事件中終結(jié)了生命。

“9·11”事件之后，美國人開始重建世界貿(mào)易大廈，但是，他們?nèi)匀粵]有擺脫西方古典教堂建筑哥特式的陰影，上面的兩個重建設(shè)計方案，與1248年建成的德國科隆大教堂（見本文圖06），依然有著似曾相識的輪廓線和空間氛圍。由此可見歐洲傳統(tǒng)文化精神的如影隨形。

美國人追求摩天大廈，西方人稱之為“通天塔”的建筑文化與藝術(shù)，這本身就是西方傳統(tǒng)宗教夢魘的再現(xiàn)，企圖通過摩天大廈直達天庭，成為上帝與人間的代表，用中國古人的話語，就是天老大，地老二。西方帝國主義、殖民主義、霸權(quán)主義……形形色色的霸權(quán)思潮，都是西方宗教夢魘的延續(xù)。摩天大廈正是這種變態(tài)心理產(chǎn)生的文化與藝術(shù)現(xiàn)象。摩天大廈櫛比鱗次，一個比一個高聳入云，大有“欲與天公試比高”的氣勢，用現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)濟實力營造著傳統(tǒng)宗教夢魘的強烈氛圍。

第五個例證是英國被譽為“倫敦明珠”的千年穹頂。千年穹頂是一幢展覽科普中心建筑，位于泰晤士河邊格林威治半島上，占地300英畝，耗資8000萬英鎊（12．5億美元），是英國為慶祝20—21世紀之交的千禧年而營造的紀念性建筑之一。它由著名的Richard Rogers 事務(wù)所承擔(dān)建筑設(shè)計，結(jié)構(gòu)設(shè)計由Buro Happold完成，是建筑師夢幻與工程師創(chuàng)新的完美結(jié)合。整個建筑為穹廬形，12根100米高的鋼桅桿直刺云天，張拉著直徑365米，周長大于1000米的穹面鋼索網(wǎng)。光是鋼索網(wǎng)就用了長達43英里的鋼纜。室內(nèi)最高處為50多米，容積約為240萬立方米。它的屋面材料表面積10萬平方米，僅為1毫米厚的膜狀材料，卻堅韌無比，據(jù)說可承受波音747飛機的重量。同時它有卓越的透光性，可充分利用自然光。設(shè)計之初，業(yè)主并沒有明確規(guī)定建筑的外形。建筑師經(jīng)過悉心的比較論證，決定將繁多的功能歸入同一屋頂下，提出了穹頂?shù)姆桨?。他們主張桅桿要盡可能的高，穹頂要盡可能的大，使人在飛機上能一眼看到它。要為倫敦創(chuàng)造新的標志性建筑，并活躍格林威治半島的天際線。從空中鳥瞰，它如同泰晤士河畔的一顆珍珠。它于1999年12月底正式開放，在20世紀的最后的夜晚，有成千上萬的人涌入它的周圍，觀看了美麗的焰火，分享世紀之交的喜悅。

狂歡之后的英國人，在美國“9·11”事件發(fā)生不久，也對它們的“千年穹頂”，表示了種種擔(dān)憂，據(jù)說英國媒體進行了一次本國“恐怖奇觀之最”的即時電話調(diào)查，評出了英國7大恐怖奇觀，“千年穹頂”名列“恐怖第二”。

千年穹頂，倫敦明珠，這又是一個用現(xiàn)代科技營造傳統(tǒng)宗教夢魘的現(xiàn)代設(shè)計，那直刺云天的12根100米高的鋼桅桿，猶如歌特式建筑高聳入云的塔尖。表現(xiàn)出現(xiàn)代西方人，仍舊重復(fù)著先人追尋與上帝同在的夢幻。事實上，這種由拱券演變成穹隆的建筑形式，也早已在歐洲的宗教建筑——大教堂中經(jīng)常不斷地采用，其中最著名的就有羅馬萬神廟、佛羅倫薩主教堂、羅馬圣彼得大教堂、倫敦圣保羅大教堂。

羅馬萬神廟（Pantneon），是古代羅馬城中心供奉眾神的神殿，建于公元120－124年間。是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。穹頂直徑達43.3米，頂端高度也是43.3米。按照當(dāng)時的觀念，穹頂象征天宇。它中央開一個直徑8.9米的圓洞，象征著神和人的世界的聯(lián)系，有一種宗教的寧謐氣息。人們站在萬神殿的穹頂下，陽光從洞中照下來，使人不自覺的都要仰面向上，感到那就是通向天國的唯一通道，從穹頂照下來的光灑在殿堂內(nèi)，是那樣的莊嚴肅穆，令人生畏。

佛羅倫薩主教堂，始建于1296年，工程先后在喬托、昂德雷阿·皮薩諾，弗郎切斯科·塔冷蒂等人主持下進行，教堂的內(nèi)外工程一直持續(xù)進行到1375年，達數(shù)十年之久。教堂的穹頂于1420年開始建設(shè)，1434年竣工，兩年后，即工程開工后的140年開始啟用。佛羅倫薩主教堂穹頂，標志著意大利文藝復(fù)興建筑史的開始，成為共和政體的紀念碑。八邊形的歌壇，對邊寬度是42.2米，用穹頂覆蓋。為了突出穹頂，砌了12米高的一段鼓座，連同采光亭在內(nèi)，建筑總高107米，成為整個城市輪廓線的中心點，即使在今天，這幢超高層建筑，也足以成為一個城市的標志性建筑物。佛羅倫薩主教堂的穹頂，被公認是第一個意大利文藝復(fù)興建筑作品。

羅馬圣彼得大教堂（Piazza San Pietro），最初是由君士坦丁皇帝在圣彼得墓地上修建的，于公元326年落成。16世紀，教皇朱利奧二世決定重建圣彼得大教堂，并于1506年破土動工。在長達120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師和藝術(shù)家布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾，相繼主持過設(shè)計和施工，直到1626年11 月18日才正式宣告落成。教堂呈十字形，包括門廊，長度為211.5米，寬137米，高132.5米，穹窿直徑42米，教堂總面積為15160平方米。教堂是羅馬全城的最高點。教堂正面為巴洛克式，共分兩層，上層有耶穌，圣約翰、及十二使徒像；下層有八個圓柱，四個方柱，共有五座大門。石階前就是圣彼得廣場，廣場四周環(huán)繞 284根柱子，形成一橢圓形長廊。教堂兩旁則環(huán)繞弧形長廊，拱衛(wèi)著廣場。圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達百件的藝術(shù)瑰寶，更被視為無價的資產(chǎn)。站在米開朗琪羅設(shè)計的穹窿頂下抬頭上望，你會感到大堂內(nèi)的一切都顯得如此渺小。

倫敦圣保羅大教堂（St Paul‘s Cathedral），是一座融合了哥特式與文藝復(fù)興時期格調(diào)的宏大建筑，是倫敦最大的基督教堂。圣保羅大教堂始建于1675年，1710年建成，建筑高度為110米，是僅次于羅馬圣彼得大教堂的穹頂建筑，是英國古典建筑的代表。二次大戰(zhàn)期間，倫敦大多數(shù)地標都遭轟炸受損，但是圣保羅大教堂的穹頂卻保存了下來，成為英國人的精神象征。

我們在這里藉此延伸歐洲穹頂建筑的發(fā)展歷史，目的在于說明，歐洲傳統(tǒng)建筑文化對時至今日的西方文化與藝術(shù)，都在產(chǎn)生著深刻的影響。也就是說，雖然現(xiàn)代科技發(fā)展到了驚人的程度，但是作為一種文化精神，歐洲古典文化與藝術(shù)，卻被西方的現(xiàn)代設(shè)計所傳承。

藝術(shù)設(shè)計

我們下面再來討論其它方面的藝術(shù)設(shè)計。臺灣《設(shè)計》雜志曾經(jīng)載文，展望歐洲21世紀設(shè)計趨勢，認為復(fù)古主義、新自然主義、傳統(tǒng)材料的復(fù)蘇、色彩情感化等等，是歐洲未來藝術(shù)設(shè)計的一種趨勢。我們姑且不論這種展望是否科學(xué)，提法是否準確，以及這其中是否有商業(yè)利益的驅(qū)動，有一點是可以肯定的，那就是，傳統(tǒng)文化的影響，一直伴隨著現(xiàn)代設(shè)計的成長。事實上，藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上是依賴本身文化與藝術(shù)的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)，又直接來源于自然、社會和歷史知識的吸收。學(xué)習(xí)自然，傳承歷史，創(chuàng)造未來社會，這本身就是人類改造自然、發(fā)展社會的主旨。所以，作為反映人類實踐活動的藝術(shù)與設(shè)計，也不能不作出相應(yīng)的回聲。

讓我們來看城市環(huán)境藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的思考。工業(yè)革命，繼之而來的工業(yè)化社會，而后又是全球性的城市化運動，給人類社會帶來了形形色色自然的、社會的問題。因此，自20世紀60—70年代，在全球范圍內(nèi)掀起一場城市文藝復(fù)興運動，其目標直指19世紀末20世紀初的新藝術(shù)運動。它以日益緊迫的全球環(huán)境問題為開端，在國家間或同一國家內(nèi)或同一城市中提出了宗教、經(jīng)濟、文化、歷史等各種各樣的問題與矛盾。從而許多城市環(huán)境藝術(shù)作品——不論是美國的抽象主義，還是歐洲的寫實主義，都開始了對現(xiàn)實社會反思，對歷史文化追述。雖然現(xiàn)今的城市環(huán)境藝術(shù)，改變了歐洲古典主義雕塑的沉重歷史感，代之以輕松的抽象主義藝，但是，其中也依然傳達著眾多的歷史文化的信息。

舊金山Kezar體育館前的廣場柱，使我們想起了什么？想起了古羅馬圣彼得廣場，想起了文藝復(fù)興，想起了古希臘—羅馬城市藝術(shù)，想起了古埃及阿蒙神廟的巨大柱廊……這便是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力！同樣，紐約大學(xué)教工宿舍區(qū)的雕塑，使人更能夠直接在起居環(huán)境中欣賞到抽象派大師的藝術(shù)，從而也能夠聯(lián)想到抽象派的起源——中國畫的寫意藝術(shù)。

一件名為《斯芬克斯》的雕塑作品，建于密執(zhí)安州首府蘭辛城，據(jù)說是為了紀念美國人權(quán)運動領(lǐng)袖、后被謀殺的馬丁·路德·金而設(shè)置的。作品直接取材于斯芬克斯獅身人面像，更能使人聯(lián)想起古埃及的金字塔，以及埃及的悠久而古老的文化。同時也自然聯(lián)想起人類為了爭取自由、平等、博愛，進行了千百萬年的斗爭，但還是“革命尚未成功，同志仍須努力”。在美國的城市里，由以半抽象和大塊青銅雕塑而聞名的歐洲派藝術(shù)家理查德·亨特，獻上這樣一個文化內(nèi)涵豐富，寓意深刻的作品，實屬難得。

一個直接用“AIDS”（愛滋病）一詞表現(xiàn)主題的雕塑，也許看上去過于直白，但卻傳達出一種深刻寓意的文化，即人類在改造世界創(chuàng)造文化的同時，丟掉了傳統(tǒng)文化的倫理道德觀，自然就會遭到大自然的瘋狂報復(fù)?！癆IDS”用毫無感情色彩的不銹鋼表現(xiàn)，作品本身又用作郵筒、信息板，其骯臟孤寂的狀態(tài)，正象征著自詡為創(chuàng)造著高科技文明、而又拋棄著傳統(tǒng)文化的今日社會，在怎樣產(chǎn)生著文化與藝術(shù)、道德與倫理的垃圾！

一個矗立在慕尼黑市中心旁邊，大學(xué)區(qū)與住宅區(qū)連接處的一組雕塑作品。三角形頂點位置孤零零地立著一個不銹鋼制成的古希臘—羅馬柱式，在路的對面三角形的底邊位置、兩只距離30m左右的黑色大理石的眼睛在草坪中盯視著對面的柱式。凝視著被隨意截取的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，現(xiàn)代人對無法構(gòu)筑的現(xiàn)代文明，充滿的是什么——失望和悔恨！

從城市環(huán)境藝術(shù)中，后來分離出一批自詡為“大地藝術(shù)家”，他們/她們認為，這些城市環(huán)境藝術(shù)作品，因為有美化城市環(huán)境功能而具社會功用性，還不能說是藝術(shù)家對純粹藝術(shù)的探索。所以，他們/她們選擇走向自然，遠離城市，因而也就形成了一種所謂的“大地藝術(shù)”。但是，這種大地藝術(shù)，也還是沒有脫離現(xiàn)實社會，更沒有與傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精神一刀兩斷。據(jù)說古埃及金字塔、古代亞述和巴比倫的金字形神塔、法國布列塔尼（Brittany）和英格蘭的墳?zāi)购途奘?、Nazca Peru的具有幾何形的巨大抽象圖形、印第安人的沙畫……都對大地藝術(shù)家們產(chǎn)生了強烈的沖擊，他們厭倦了現(xiàn)代主義的影響，到上古的歷史中，到原始的自然中，尋求新的刺激，從而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。不論大地藝術(shù)家怎樣看待自己的行為，事實上，他們/她們的這種行為，都可以看作是對歷史文化與藝術(shù)的回歸。

《螺旋形防波堤》是美國大地藝術(shù)家史密遜最為著名的作品。他獲得了猶它州（Utah）10英畝湖濱地帶20年租用權(quán)，于是，他把6噸多垃圾和石頭倒入鹽湖紅色的水中，形成了一個15英尺（4.6米）寬的螺旋形的堤壩，螺旋形的中心離岸邊150英尺遠。觀眾可以順著堤壩走到盡頭，在盡頭什么也沒有，藝術(shù)家并不是想讓人看到什么，而是讓人通過進入作品而接觸自然。史密遜是一個極端悲觀主義者，后來死于一次藝術(shù)活動的飛機失實。他認為世界和地球的未來不是走向光明，而是走向同一歸宿——毀滅。這是典型的歐洲古典宗教“世界末日”說，我們在那回歸式的螺旋線上，似乎也能夠感受到這種強烈的古典宗教文化。與他有同樣文化心理的藝術(shù)家邁克爾·海澤的作品，也表現(xiàn)了同樣的主題，那被絞索套住的綠草地——大地，似乎也在訴說著“世界末日”的話語。

與上述兩個作品相反，克里斯蒂娜·洛克林在巴黎·德方斯的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，卻以積極的樂觀主義態(tài)度，創(chuàng)造出有著同樣文化傳承的藝術(shù)作品。這一作品位于橫貫德方斯東西的大型廣場的中軸線上，是個以草坪的南北向為軸，稍加出平面旋轉(zhuǎn)的圓環(huán)，這不僅使人認識到地球的動態(tài)，以及人類種種行為正在破壞著地球旋轉(zhuǎn)的平衡?？戳诉@個藝術(shù)設(shè)計作品，我們不能不聯(lián)想到藝術(shù)家很可能受到中國太極文化的影響。

不僅大地藝術(shù)這樣的前衛(wèi)藝術(shù)鐘情于歷史文化，就是那些更為可圈可點的前衛(wèi)藝術(shù)，也常常到歷史文化中去尋覓創(chuàng)作的源泉和靈感。

自從杜尚在1917年把一個現(xiàn)成工業(yè)產(chǎn)品——便器，當(dāng)成一件自己創(chuàng)作的藝術(shù)品，并且命名為《泉》，送到展覽會，產(chǎn)生世界性哄動效應(yīng)以后，他就成了觀念藝術(shù)的開山鼻祖，為后來的藝術(shù)家和設(shè)計師們紛紛效法。觀念藝術(shù)，對于今天而言，也仍然是很前衛(wèi)的，但前衛(wèi)，有時也需要到傳統(tǒng)文化中去尋找靈感。漢米爾頓的設(shè)計作品——《Marataplan》，就是效法杜尚的產(chǎn)物，但是我們會發(fā)現(xiàn)，他的設(shè)計，并沒有取材于現(xiàn)成的工業(yè)產(chǎn)品，而是取材于歷史文化的主題。作品是通過書寫在墻面上的文字表現(xiàn)的，文字“MARATAPLAN”，是由“MARAT”——法國大革命時期革命家馬拉的名字，與“RATAPLAN”（法國革命軍的軍鼓聲）組合而成的。我們姑且不論觀念藝術(shù)的事事非非，這種直接取材于歷史主題，就是傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果。“MA”為黑色，“RATAPLAN”是紅色。色彩上的區(qū)別，更能使人感覺到革命家的令人肅然，大革命的令人振奮。

工業(yè)革命之后，社會的商品化速度加快。產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品商標，越來越受到社會和制造商的重視。以至到了后來，產(chǎn)品的品牌，幾乎成了決定企業(yè)生死存亡的一張王牌，因此市場上的品牌大戰(zhàn)此起彼伏。美國的可口可樂（Coca-Cola），已經(jīng)在世界上風(fēng)靡了一百多年，至今不衰，而且成為美國文化的一種象征，在絕大程度上得益于他的品牌。根據(jù)美國紐約顧問公司Interbrand，2000年的一份調(diào)查顯示：“可口可樂”品牌的價值高達725億美元，是全世界最值錢的商標。如今最風(fēng)靡全球的“微軟”品牌，在提升了24%之后，品牌價值才達720億美元，居“可口可樂”身后第二位。20世紀20年代，可口可樂在中國上海生產(chǎn)，中國人又給它賦予了一個非常中國化、又十分討大眾喜歡的中文名字——可口可樂，從此，可口可樂在中國家喻戶曉?？煽诳蓸返纳虡税儆嗄暌恢蔽锤?，但是可口可樂卻十分注意打歷史文化的品牌。20世紀80年代，可口可樂再次登陸中國，就在中國掀起了一場名為“紅色運動旋風(fēng)”的廣告宣傳戰(zhàn)。他們把中國大眾喜聞樂見的民間藝術(shù)，運用到廣告設(shè)計中，收到了驚人的效果。他們在“紅色運動旋風(fēng)”的廣告宣傳戰(zhàn)中，有兩個廣告設(shè)計作品，就是把中國民間剪紙藝術(shù)的“連年有余（魚）”，與可口可樂商標巧妙地結(jié)合在一起，使中西文化藝術(shù)十分自然地融會貫通。而且把美國人的“Enjoy（享受）文化”推向中國大眾，大張旗鼓地號召中國人“Enjoy Coca-Cola”!

與可口可樂在中國爭奪市場份額的另一個飲料品牌，是百事可樂（Pepsi-cola）。百事可樂也是有一百多年歷史的美國飲料品牌，但我們沒有聽說，百事可樂在美國形成一種被美國人稱為“百事可樂文化”的現(xiàn)象。顯然他們沒有注意到廣告設(shè)計與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系。百事可樂在中國的品牌宣傳戰(zhàn)，使用的是蘭海洋戰(zhàn)術(shù)——一切都是蘭色調(diào)，而且尋覓了為數(shù)眾多的演藝界明星一起助戰(zhàn)。力度不能說不大，轟動效應(yīng)不能說不大，知名度不能說不大，而且使用的廣告語也很響亮——ASK FOR MORE（渴望無限）。但是，實際的效果未必能夠與可口可樂一決雌雄。據(jù)說百事可樂的商標在百余年

二、園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用

園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用

在當(dāng)前五彩繽紛的世界當(dāng)中，對色彩的應(yīng)用可以說是無處不在，對于人們的生活以及生產(chǎn)起到了非常重要的影響，色彩在人們視覺上出現(xiàn)的變化，在人們的心理中也在悄悄的發(fā)生著變化，美麗而有協(xié)調(diào)的色彩在一定程度上能夠給人們的視覺以及心理上帶來享受。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用色彩設(shè)計就顯得非常重要與有意義。

一、園林景觀設(shè)計中色彩設(shè)計的主要內(nèi)容

園林景觀設(shè)計中色彩設(shè)計的主要內(nèi)容就是將園林景觀設(shè)計要素中的地面鋪裝、小品規(guī)劃、植被、水系、山體、碧海、藍天等色彩的實際載體，通過結(jié)合美學(xué)原理以及當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，將色彩進行有機的協(xié)調(diào)，以此達到理想的色彩設(shè)計效果。園林景觀設(shè)計中的色彩景觀能夠?qū)τ^賞者的心理和生理產(chǎn)生一定的影響，再加上園林景觀設(shè)計中的色彩規(guī)劃都是從園林景觀的整體和諧度出發(fā)，能夠真正的體現(xiàn)地域特色以及以人為本的規(guī)劃理念，例如選擇各種亮度、彩度、色相等色彩對園林景觀的建筑、小品等進行設(shè)計，為園林景觀提供更加豐富、多彩的景觀，讓人們充分的感受色彩帶給人的心理享受，也能夠刺激人們的視覺，解放人們沉悶、煩躁的情緒，因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的色彩設(shè)計越來越受到人們的關(guān)注。

二、色彩的搭配運用在園林景觀設(shè)計中的重要作用

色彩是人類情感重要的象征，對人們的心理、生理都具有強烈的影響力，色彩表達方式能展示人們內(nèi)心情緒的狀態(tài)，是人們內(nèi)心世界一種外化的表現(xiàn)。色彩能給人們帶來不同的生理及心理感受。在園林景觀設(shè)計過程中，色彩還具有標識作用，合理巧妙地運用色彩有對建筑物區(qū)分的用途功能等。在園林景觀設(shè)計中，色彩的運用往往是受到民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、地區(qū)自然環(huán)境、文化背景等的因素影響，表現(xiàn)的手法存在很大的差異，具有強烈的文化象征性，充分地把握人們對色彩的心理聯(lián)想，以及色彩象征等作用。在園林景觀設(shè)計過程中，色彩實際上是一種造型的語言，合理巧妙地色彩的搭配能夠給人以美感受，形成一種視覺傷的沖擊。通過合理搭配的運用色彩，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計的元素，比如水建筑物、植物等合理的布局，塑造出各種各樣風(fēng)格的園林景觀。

三、色彩運用的基本原理

(一)色彩的分類

色彩可以分為三種類型，即無彩色、有彩色以及光澤色。無彩色主要有黑色、白色和灰色三種：有彩色有紅色、橙色、黃色、綠色、青色、藍色以及紫色等基本色彩：光澤色也可以稱為獨立色，主要是指金、銀、銅等物體的表面色。從人的`心理影響的角度進行劃分，顏色可以分為暖色和冷色兩種色調(diào)、暖色是以紅色和黃色為主的色彩，冷色調(diào)是以藍色和綠色為主的色彩。從人的視覺感受的角度上進行分析，色彩搭配方面可以分為同類色、鄰近色以及對比色三種類型。同色類是指兩種以上的顏色，主要色素比較接近。鄰近色是指在色帶上鄰近的色彩，比如綠色與藍色、紅色與黃色等。鄰近色雖然在色相上有較大的差距，但是視覺上比較接近。同類色和鄰近色在園林設(shè)計應(yīng)用中能夠充分體現(xiàn)出層次感和空間感，從心理上讓人一種柔和、寧靜的感覺。對色是指在色相中每個顏色對面的顏色，對比色尤其是補色的對比，在園林設(shè)計應(yīng)用中經(jīng)常給人一種強烈醒目的視覺效果。

(二)色彩的過渡與對比

在園林綠化中，當(dāng)一個色彩面轉(zhuǎn)化為另一色彩面時，主要是利用中間的顏色進行過渡轉(zhuǎn)化，從而避免顏色轉(zhuǎn)變生硬，讓人產(chǎn)生感覺差。目前，對比色在園林綠化中應(yīng)用比較普遍。但是在應(yīng)用對比色時，需要注意大統(tǒng)一、小對比，應(yīng)該遵照整體協(xié)調(diào)的原則。

(三)色彩的選擇及運用

色彩對人的心理會產(chǎn)生一定的影響，冷色調(diào)一般會給人一種寧靜、清爽、深邃的感覺，在園林綠化中，夏天經(jīng)常會種植一些冷色調(diào)的植物;暖色調(diào)一般給人一種奔放、興奮、熱情的感覺，在園林綠化中，冬天會選擇種植暖色調(diào)的植物。同類色在心理上讓人產(chǎn)生一種柔和、寧靜的感覺;鄰近色一般讓人感覺平靜、溫和與典雅;而對比色則給人一種強烈、醒目的視覺效果。因此，同類色和鄰近色在園林景觀綠化中應(yīng)用比較普遍，而對比色的應(yīng)用比較少。

四、園林景觀設(shè)計中色彩的應(yīng)用

園林景觀設(shè)計中，通過對不同色彩的應(yīng)用，更夠使園林景觀色彩更加豐富，給人們創(chuàng)建一個絢麗多彩、舒適優(yōu)美的園林景觀環(huán)境。色彩在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)暖色系在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

暖色系色彩的波長一般較長，色彩的跳躍感較強，是園林景觀設(shè)計中常用的色彩。具體的應(yīng)用中，對暖色系色彩的應(yīng)用包括紅、橙、黃三種，以及與其色彩相近的色彩，由于這幾種暖色系色彩更夠給人一種歡快、愉悅、熱情的感覺，因此園林景觀設(shè)計中常常用于展覽、慶典等。如在公園的廣場中，利用暖色系色彩設(shè)置在花壇或入口處，給人以朝氣蓬勃的感覺。在河南開封龍庭景區(qū)中，每年春秋兩季，都會看見用紅色、黃色以及相近色彩的花卉構(gòu)成的花海長廊。另外，還用金黃色的菊花構(gòu)成龍形的圖案，形成一種熱烈的氣氛，不僅激發(fā)了游客的興趣，還體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化。一般來說，暖色系色彩在寒冷地區(qū)的應(yīng)用更加廣泛。但是在高速公路、街道兩側(cè)不宜使用暖色系色彩，這是由于暖色系色彩給人的感覺強烈，容易分散人們的注意力，最終導(dǎo)致事故的發(fā)生。

(二)冷色系色彩在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

冷色系色彩主要包括藍色、青色以及與其相近的色彩。冷色系色彩的波長較短，具有可見度低的特點，在視覺上給人以后退的感覺。在園林景觀設(shè)計過程中，在空間小的邊緣地區(qū)，栽種一些冷色系的植物，能夠起到擴展空間，增加空間深遠感的優(yōu)點。冷色系色彩還能夠增強面積的收縮感，同樣面積的色塊，暖色系色塊的面積在視覺效果上要大于冷色系色塊面積，因此在園林景觀設(shè)計過程中，如果要想使冷色系色塊面積達到暖色系色塊同樣的視覺面積效果，在設(shè)計上必須適當(dāng)?shù)脑黾由珘K的面積。

;

三、河道底洼處碎石較多有什么不好景觀影響

河道，城市的空間體系中，不論生態(tài)還是景觀都起著舉足輕重的作用，河道的調(diào)整與變化都將引起整個城市水域生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生相互關(guān)聯(lián)的變化。所以，在景觀規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)充分保證河道行洪能力的體現(xiàn)，利用親水的優(yōu)越性，盡量降低護岸高度或者做非常緩的護坡，種植水生植物，拉近人與水的距離。

傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計，常常在濱水規(guī)定洪水位以上的區(qū)域，規(guī)劃為公共建設(shè)配套設(shè)施用地以及綠地。目前，在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)該重視對濱水地帶生態(tài)環(huán)境的保護和重建，淡化不合理的利用、浪費以及污染會危及濱水生物。

作為參與規(guī)劃的工程師，要密切關(guān)注水的上游及下游的情況。河流附近的某些區(qū)域如散落一些局部低洼處，經(jīng)地形分析，盡可能使其保持現(xiàn)狀，塑造成生動的水景，并與河流相連。

水陸交界處是生態(tài)敏感地帶，是鳥類、動物、魚類的天然食源及棲息地，在規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)劃定生態(tài)敏感帶，保護及改善植被的生長狀態(tài)，使原有的野生動物、微生物的生存環(huán)境不受干擾。

水面的波光、水色、吹過水面的微風(fēng)和涓涓的水聲等都是景觀設(shè)計的重要元素。保證水域的風(fēng)景質(zhì)量和生態(tài)功能是規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮的重點。

設(shè)計水體的岸線應(yīng)該以平滑流暢的曲線為主，體現(xiàn)水的流暢柔美。駁岸及池底盡可能以天然素土為主，而且與地下水溝通，可以大大降低水體的更新及清潔的費用。

在沖刷較大的地點可用卵石、塊石、原木加藤本植物加以穩(wěn)固。如果是拋石駁岸，應(yīng)該根據(jù)風(fēng)浪的沖擊力決定石塊的大小，最好用帶棱角的石頭；或者拋以碎石打底，上部用大石壓住；或者先設(shè)鋼筋框或竹框再拋大于網(wǎng)孔的石塊。盡量少用鋼筋混凝土或漿砌塊石。

提倡生態(tài)型駁岸設(shè)計，利用以下各類植物覆蓋、穩(wěn)固土壤，抑制因暴雨徑流對駁岸形成的沖刷，在選擇植物時，一定要根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，因地制宜的種植，切忌生搬硬套，東施效顰。

一、河道護岸形式

在河道景觀設(shè)計中，對普通段護岸的要求是，護岸外表樸實無華，易于融入到整體風(fēng)景中去。護岸的平面形狀以舒緩怡人的程度作為構(gòu)思的出發(fā)點，不要搞小尺寸的變化，不使其產(chǎn)生小圓弧式的變化，以免破壞河川景觀的怡人效果；不要為了景觀的變化而在護岸平面形狀中引入多余的曲線。

平面形狀的變化應(yīng)以大單位的空間變化為主，至于一些細微的變化，應(yīng)通過考慮水局部處理手段，培植水生植物，改變水流形態(tài)，讓這些變化如同自然發(fā)生一樣。

常用的幾種護岸形式如下：

1、山石護岸

通常在較為狹窄的河道上做山石護岸。山石沒有混凝土固有的污染，而且在具有不同顏色變化，有利于整體景觀營造。在造價上，山石護岸比塊石護岸高，但景觀效果要較塊石護岸好的多。利用有限的空間和少量的山石，還可以營造山澗瀑布的景觀，同時，通過在山石上種植綠色藤蔓植物，不但可以營造山地的地貌特征，還能改觀山石自身顏色單一性，豐富整體景觀的色彩。在局部，山石做成的生態(tài)駁岸也為水生植物和動物提供棲息地。

2、仿木護岸

優(yōu)點是比較美觀，能夠做成不同的形狀和大小造價較低，在作為樁大面積使用時，具有透水性較好，耐久性高，利用生態(tài)系統(tǒng)形成等特點，在垂直河道中生態(tài)駁岸中等到了廣泛的應(yīng)用，同時，在加固河堤腳方面應(yīng)用也很廣泛。

缺點是材料不夠環(huán)保，對河流水質(zhì)有不利影響。

3、真木樁護岸

比較環(huán)保，比較容易腐爛，造價比較高，一般較少大面積用于水體環(huán)境中，現(xiàn)在多被仿木樁代替。

4、生態(tài)墻壁護岸

在墻壁上設(shè)計種植植物的方孔，使植物在懸空狀態(tài)下生長。但由于遠離地氣，且北方雨水偏少，所以植物成活率低，在北方的河道中較少采用。

5、干砌石護岸

優(yōu)點是環(huán)保，滲透性好。缺點是顏色蒼白、單調(diào)，不利于整體景觀的營造。所以多用于大型的、對景觀要求不高的河道護岸，或用于水際面以下部分的護岸，城市景觀河流較少采用。

二、景觀節(jié)點和景區(qū)的設(shè)置

城市河流通常都不會太短，如果做成同一種主題風(fēng)格，即使是綠樹成陰，鮮花遍地，亭榭相間，曲徑通幽，那么綿延數(shù)公里，也只不過是雷同的風(fēng)景，給人以似曾相識的感覺，而達不到設(shè)計者的本意。同時，雷同的河岸設(shè)計，也不利于濱河主題公園的營造。所以，如果場地和資金允許，根據(jù)場地的條件，把一條河流分為數(shù)段，每段都設(shè)置不同的主題，或者以自然為主，或以歷史為主，或以文化為主，并根據(jù)主題營建相應(yīng)的景觀，從而達到人文與自然相間，歷史和現(xiàn)代相融的多層次景觀。

景區(qū)設(shè)置要充分考慮河流具體的位置特點，如果有較為開闊的地理條件，則適合做開闊的河面，設(shè)置生態(tài)駁岸，岸坡種植綠樹并鋪大片綠地，設(shè)置供游人休憩的設(shè)施，主題以自然生態(tài)為主；如果某段有歷史景觀，可做一些仿古的設(shè)計，并建造一些反映歷史的雕塑，以歷史為主；如果場地較為狹窄，不能營造大面積的水面景觀，只能做矩形斷面時，可做山石護岸或者做濱水游廊?？偟膩碚f，景觀的主題并不是僵硬的照搬某種規(guī)范，而是根據(jù)場地靈活的選擇，是設(shè)計者根據(jù)城市的文化、歷史和具體地理情況結(jié)合的最佳選擇。

三、河堤連續(xù)生態(tài)綠地的塑造

很多年前，河岸兩旁曾經(jīng)都鋪蓋著大片的綠地，正是這些綠地，起到了保持水土、涵養(yǎng)水源、凈化空氣的作用，同時也給人們的生活增加了一個好的去處。后來，由于經(jīng)濟發(fā)展的需要和土地的升值等因素，大量的綠地被一棟棟高樓所代替，剩余的也逐漸淪落為功能單一的防護綠地。如今，由于城市河流附近房地產(chǎn)的升值，鋪設(shè)大量的純生態(tài)的綠地已經(jīng)成為一件不可能的事情，所以，現(xiàn)在設(shè)計師要做的是兼具生態(tài)防護、商業(yè)、休閑于一體的綠色廊道。

從生態(tài)學(xué)角度講，濱水區(qū)域是一個具有生物多樣性特性的區(qū)域，和城市內(nèi)部預(yù)留的公共綠地有很大不同。由于在一段歷史時期內(nèi)，我國在生態(tài)倫理、生態(tài)價值方面的基礎(chǔ)教育普遍不足，因此很多未經(jīng)保護的河道已經(jīng)喪失了自然面貌。原因很簡單，他們成了城市經(jīng)濟活動的犧牲品。如果一個設(shè)計師具有生態(tài)價值觀的話，那么在現(xiàn)場調(diào)查中，看到一片幸存的濕地，一處小小的候鳥棲息地都應(yīng)在未來的景觀設(shè)計中設(shè)置一處保護區(qū)域，為這些具有未知價值的場地預(yù)留發(fā)展空間。關(guān)注每一條河流在長期自然過程中形成的地形、植被等自然要素及其組合結(jié)構(gòu)，如：曲流、深潭、淺灘、河漫灘、積水沼地、階地、三角洲等，結(jié)合這些自然細節(jié)，結(jié)合水岸設(shè)計，本身就是最具特色的濱水景觀設(shè)計。

在河岸配套設(shè)計時，不要讓通行的道路把綠地隔離成多個小塊，如果必須設(shè)置通行的路徑時，可以考慮用塊石代替，在塊石之間種植綠草，以保證綠地的連續(xù)性。

要注意草地、灌木和大型樹木的高低搭配問題，盡量避免樹下無草，草上無樹的情況出現(xiàn)，同時還應(yīng)該注意不同種草的搭配問題。

四、水生植物的選擇

一個完整的水生生態(tài)系統(tǒng)，不但要有潔凈的水源、水生動物，還必須包括各種水生植物。城市河道一般都缺乏深潭和各種寬度不一的緩沖帶，所以水生植物不但是各種魚類的食物，還是它們的棲息地。同時，水生植物對凈化水質(zhì)、降低水體富營養(yǎng)化、增強河流的自凈能力起著不可替代的作用。在景觀方面，通過種植特性不同、花期不同的水生植物，也是營造水文景觀的一個重要方式。

常用的野生植物包括：水生的荷花，茭白，菖蒲，旱傘草，茨菇等；濕生和中生的包括蘆葦、象草，白茅和其他茅草，苦苡等。

注意：由于水生植物的特性不同，南北方的氣溫、水質(zhì)、降雨量等不同，所以選擇時，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝退参锏奶卣髌ヅ浜蟠_定，這樣可以提高水生植物的成活率。

五、親水活動設(shè)施的建設(shè)（棧橋、碼頭、親水平臺等）

1、棧橋式親水河岸

（1）梯田式種植臺：在最高和最低水位之間的河岸修筑3-4道擋土墻，墻體頂部可分別在不同水位時淹沒，墻體所圍空間回填淤泥，由此形成一系列梯田式水生和濕生種植臺，它們在不同時段內(nèi)完全或部分被水淹沒。

（2）臨水棧橋：在此梯田式種植臺上，空挑一系列方格網(wǎng)狀臨水步行棧橋，它們也隨水位的變化而出現(xiàn)高低錯落的變化，都能接近水面和各種水生、濕生植物和生物。同時，允許水流自由升落而高挺的水際植物又可遮去擋墻及棧橋的架空部分。人行走其上恰如漂游于水面或植物叢中。

（3）水際植物群落：根據(jù)水位的變化及水深度不同，選擇鄉(xiāng)土植物形成水生—沼生—濕生—中生植物群落帶，使河岸成為多種鄉(xiāng)土水生植物的展示地，讓遠離自然、久居城市的人們，能有機會欣賞到自然生態(tài)和野生植物之美。同時隨著水際植物群落的形成，使許多野生動物和昆蟲也得以棲居、繁延。

2、停泊區(qū)設(shè)計

受場地限制，城市景觀河流的停泊區(qū)一般都特別的小，通常是把河道加寬、修整后改建，樣式相對比較簡單明了。在設(shè)計時，要注意和整條河流的主題、相關(guān)的建筑物相符就行了。例如，在以自然生態(tài)景觀為主體的河流上，停泊區(qū)最好用木材或者采用仿木結(jié)構(gòu)，一般不采用混凝土的原色；以大理石、漢白玉的為主的河道，停泊區(qū)也應(yīng)該采用相同色彩的石料構(gòu)建；同樣，在以仿古為主題的河道上，修建的停泊區(qū)也應(yīng)為仿古式的。

3、親水景觀設(shè)計案例

現(xiàn)在都在提倡親水，但是真正做的成功的、兼有娛樂性的案例卻是很少，原因河流橫斷面狹窄，沒有足夠的空間去施展，且河流對兒童有很大的危險性。根據(jù)現(xiàn)今做成的案例中，營建小的主題水生態(tài)公園、河流小型博物館，引水入園可以解決這個問題。成都的府南河和沙河在規(guī)劃設(shè)計中，沿河設(shè)計了幾個濱水公園，在公園里營造的親水設(shè)施，就獲得了成都居民和專家的認可。

六、橋梁小品和配套設(shè)施

跨河橋應(yīng)根據(jù)河道兩旁的建筑物與環(huán)境的不同，作為的形式、顏色也應(yīng)各異，不要讓河上的橋成為整個環(huán)境的凸起。

1、通航為主的河道

此外河流一般較為寬闊，橋梁一般要承擔(dān)著較重的交通任務(wù)，有中型汽車或者大型載重汽車通過。此種橋梁首先滿足公路交通的需求，要有適宜的承載力和寬度，橋梁高度還需要滿足通航的要求。故此，這樣的橋梁一般都為混凝土結(jié)構(gòu)，根據(jù)河流寬度設(shè)計為三跨或四跨，路兩側(cè)有較寬的人行道，兼通行小型機動車輛。

2、有歷史古跡的河道

此種橋梁一般只用來通過行人，不需要較大的承載力，故多為拱橋形式，材料為混凝土仿木結(jié)構(gòu)或者綱結(jié)構(gòu)。有些還根據(jù)歷史古跡的要求，對古代的一些橋梁進行仿建，顏色多為傳統(tǒng)的紅色和青灰色。

長河及菖蒲河新建及改建了十幾座橋梁，這些橋梁風(fēng)格、造型各異，并全部進行了裝飾，成為長河景色中的一串明珠。河道直墻可見部分表面，均鑲掛料石，貼近水面的巡河路用彩磚鋪面，外鑲掛料石，貼近水面的巡河路用彩磚鋪面，外側(cè)用元代樣式大理石及欄桿防護，既顯示現(xiàn)長河歷史的悠遠，又表現(xiàn)出了河道的皇家氣派。

3、以景觀為主的河道

此類橋梁一般也禁止通行機動車量，拱橋和平板橋形式兼而有之，橋墩材料多為混凝土結(jié)構(gòu)，欄桿用大理石作為裝修，顯得整潔、大氣，頗顯檔次。

4、簡易景觀橋梁

此種河水位一般不深，且沒有大的交通任務(wù)，一般只是供游人渡河之用，多為石塊堆砌而成，在豐水期，此石塊可以被淹沒。改種簡易橋方便，造價少，且又符合親水的理念，在地形匹配的情況下值得推廣。

5、欄桿

6、草間小徑

河坡上通常會種植大片的花草和低矮的樹木，來營造連續(xù)的草地?？紤]到人們的親水本性，同時也為了保護草地和植被，避免出現(xiàn)“走的人多了就成了路”的悲劇，在做綠地規(guī)劃時，必須預(yù)留道路，以最大限度的降低草地被破壞。草間小徑越小越好，盡量減少占用綠地，以最大程度保證綠地的連續(xù)性?，F(xiàn)今通常的做法是用塊石間隔一定距離排開，使小徑“鑲嵌”于綠樹青草之間。即使是迫不得已地占用大片綠地，也要采用方孔磚，不能大面積地用混凝土把土地與大氣隔離，使降水不能下滲。

7、管理房設(shè)計

出于管理或安全的目的，需要修建一些小房子，作為管理房、變電室或閘房，設(shè)計時，要是注意不要使修建的小房突兀于景觀之外，盡量地和周圍的風(fēng)景融為一體。

8、配套設(shè)施設(shè)計

（1）草地?zé)?（2）垃圾燈（3）指示燈（4）休憩設(shè)施

四、現(xiàn)在普通學(xué)校建筑采用紅色的外立面體現(xiàn)的什么風(fēng)格

1.按國家（民族）和地區(qū)分

中國風(fēng)格、日本、新加坡風(fēng)格、英國風(fēng)格、法國風(fēng)格、美國風(fēng)格、等。

常用一個地區(qū)概括，如：歐陸風(fēng)格、歐美風(fēng)格、地中海式風(fēng)格、澳洲風(fēng)格、非洲風(fēng)格、拉丁美洲風(fēng)格等

2.按建筑物的類型分

住宅建筑風(fēng)格、別墅建筑風(fēng)格、寫字樓建筑風(fēng)格、商業(yè)建筑風(fēng)格、宗教建筑風(fēng)格、其他公共（如學(xué)校、博物館、政府辦公大樓）建筑風(fēng)格等

3.按照歷史發(fā)展流派分

（1）古希臘建筑風(fēng)格，約公元前800年至公元300年

（2）古羅馬建筑風(fēng)格，約公元前300年至公元365年，羅馬建筑風(fēng)格正是歐洲建筑藝術(shù)的重要淵源

（3）歐洲中世紀建筑風(fēng)格，公元400年至1400年，封建領(lǐng)主經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，城堡式建筑盛行

（4）文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，公元1420至1550年，建筑從經(jīng)驗走向科學(xué)化，不斷沖破學(xué)院式、城堡式的封閉

以上四類可稱為古典主義建筑風(fēng)格

（5）新古典主義建筑風(fēng)格。

這一風(fēng)格曾三度出現(xiàn)，最早一次是1750至1880，他是歐洲古典主義的最后一個階段，其特點是體量宏偉，柱式運用嚴謹，而且很少用裝飾。另一次出現(xiàn)在1900-1920年，帶有一定的復(fù)古特征。第三次出現(xiàn)在1982年，其主要特征是把古典主義和現(xiàn)代主義結(jié)合起來，并加入新形勢，這一風(fēng)格在當(dāng)今世界各國頗為流行。

（6）現(xiàn)代評論風(fēng)格，1960-1975。緣自西方60年代興起的“現(xiàn)代藝術(shù)運動”他是運用新材料、新技術(shù)，建造適應(yīng)現(xiàn)代生活的建筑，外觀宏偉壯觀，很少使用裝飾。

（7）后現(xiàn)代主義風(fēng)格，亦稱“后現(xiàn)代派”，1980年開始出現(xiàn)。這一風(fēng)格的建筑在建筑設(shè)計中重新引進了裝飾花紋和色彩，以折衷的方式借鑒不同的時期具有歷史意義的局部，但不復(fù)古。

4.按建筑方式來分

（1）哥特式建筑風(fēng)格。

盛行于眾世紀1050-1550，以宗教建筑為多，最主要的特點是高聳的尖塔，超人的尺度和繁縟的裝飾，形成統(tǒng)一向上的旋律。

（2）巴洛克建筑風(fēng)格。

1600-1760，他是幾乎最為講究華麗、裝飾的一種建筑風(fēng)格，即使過于繁瑣也要刻意追求。

（3）洛可可建筑風(fēng)格。

1750-1790，主要起源于法國，代表了巴洛克風(fēng)格的最后階段，主要特點是大量運用半抽象題材的裝飾。

（4）木條式建筑風(fēng)格。

一種純美洲民居風(fēng)格，主要特點是水平式、木架骨的結(jié)構(gòu)。

（5）園林風(fēng)格。