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品牌vi設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)源

發(fā)布時(shí)間：2023-05-08 06:57:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 114

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于品牌vi設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)源的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

企業(yè)為什么要做VI品牌設(shè)計(jì)，品牌設(shè)計(jì)包括哪些
vi是什么 vi設(shè)計(jì)理念是什么
品牌vi設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法有哪些
VI設(shè)計(jì)的歷史

品牌vi設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)源

企業(yè)為什么要做VI品牌設(shè)計(jì)，品牌設(shè)計(jì)包括哪些

好的VI設(shè)計(jì)——搶占市場(chǎng)第一步

好的企業(yè)視覺(jué)形象，無(wú)疑要依賴于一套優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)企業(yè)的作用應(yīng)在于：

1、確保企業(yè)獨(dú)立性、不可替代性。可以明顯地將企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái)，也可通過(guò)VI設(shè)計(jì)展示企業(yè)的行業(yè)特征、優(yōu)勢(shì)；

2、傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化，以形象的視覺(jué)形式宣傳企業(yè)；

3、通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)符碼，不斷強(qiáng)化受眾的意識(shí)，從而獲得認(rèn)同，增強(qiáng)品牌美譽(yù)度和消費(fèi)者對(duì)品牌忠誠(chéng)度，提升品牌價(jià)值和附加值；

4、提高企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感、歸屬感，加強(qiáng)企業(yè)凝聚力，提高士氣。

在各路品牌搶奪市場(chǎng)高地，廝殺激烈的今天，一個(gè)企業(yè)若是沒(méi)有一套屬于自己的VI，意味著它的形象將消失在茫茫的商海之中，難有一席之地；意味著它是一部沒(méi)有靈魂沒(méi)有文化的機(jī)器；意味著它的產(chǎn)品和服務(wù)沒(méi)有個(gè)性，缺乏辨識(shí)度……

vi是什么 vi設(shè)計(jì)理念是什么

中匯設(shè)計(jì)（專業(yè)VI設(shè)計(jì)公司）：

品牌VI是指品牌視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，也被稱為品牌形象設(shè)計(jì)。它是一種通過(guò)視覺(jué)元素（如色彩、字體、標(biāo)志等）來(lái)展示和傳達(dá)品牌身份和價(jià)值的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。VI設(shè)計(jì)理念是基于品牌核心價(jià)值和目標(biāo)市場(chǎng)的定位，以獨(dú)特而一致的方式呈現(xiàn)品牌形象，從而建立起消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知和信任感。

品牌VI包括許多元素，如品牌標(biāo)志、色彩方案、字體、圖形、排版等。這些元素不僅能夠?qū)οM(fèi)者產(chǎn)生視覺(jué)上的印象，也能在潛意識(shí)中引發(fā)對(duì)品牌的情感反應(yīng)。因此，VI設(shè)計(jì)是品牌推廣中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

品牌VI設(shè)計(jì)的理念主要包括以下幾個(gè)方面：

一致性：VI設(shè)計(jì)要保持一致性，無(wú)論是在品牌內(nèi)部還是對(duì)外傳播。這樣可以幫助消費(fèi)者更容易地記住品牌，并使他們更愿意與品牌建立聯(lián)系。

獨(dú)特性：VI設(shè)計(jì)需要表現(xiàn)出品牌的獨(dú)特性和特點(diǎn)。這有助于區(qū)分品牌與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的差異，提高品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。

適應(yīng)性：VI設(shè)計(jì)要考慮到不同媒介和場(chǎng)合下的表現(xiàn)形式，以便在不同情境中呈現(xiàn)出最佳效果。

中匯設(shè)計(jì)原創(chuàng)VI設(shè)計(jì)作品

品牌vi設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)源

品牌vi設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法有哪些

品牌VI設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法有：
1、借鑒創(chuàng)意法。
特點(diǎn)：較適用于短平快，但又要求有細(xì)節(jié)的項(xiàng)目。
借鑒創(chuàng)意法可以從我們已知的一切入手，一如街邊的路牌、途中的風(fēng)景、斑駁的墻漆、月夜下的街燈，再到同行的案例啟發(fā)，這些都是我們可以吸取的地方。相信我們都有逛網(wǎng)的習(xí)慣，這不僅是積累各方知識(shí)及了解時(shí)下流行視覺(jué)趨勢(shì)的好方法，無(wú)形中也豐富了我們的創(chuàng)意閱歷，為借鑒創(chuàng)意種下良好的因子。
在工作中，當(dāng)我們黔驢技窮，為找不出一個(gè)好的創(chuàng)意解決方案而撓頭時(shí)，可以吸取日常工作、生活中的所見(jiàn)所聞，從其中的一個(gè)點(diǎn)，或者一個(gè)表現(xiàn)出發(fā)，借鑒其成功之處，拓寬創(chuàng)意思路，結(jié)合項(xiàng)目現(xiàn)狀，給出優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
2、思維導(dǎo)圖創(chuàng)意。
特點(diǎn)：要求有較好的視覺(jué)表現(xiàn)力，有思想深度、延展度的項(xiàng)目，如海報(bào)、平面、廣告、富媒體等。
思維導(dǎo)圖是一種放射性的創(chuàng)意模式，被認(rèn)為是最自然的一種創(chuàng)意工具，很多時(shí)候，當(dāng)項(xiàng)目對(duì)創(chuàng)意表達(dá)有較高的要求時(shí)，它是一個(gè)既簡(jiǎn)單有效又具有美感的創(chuàng)意工具。
思維導(dǎo)圖法以需要解決的問(wèn)題為起點(diǎn)，把我們所認(rèn)識(shí)的、與問(wèn)題有關(guān)的元素進(jìn)行聯(lián)想細(xì)分，向外延展，再延展，充分發(fā)揮聯(lián)想的創(chuàng)造力。然后思維再跳出來(lái)，把這些之前創(chuàng)造性的想法都結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而激發(fā)出我們創(chuàng)意的火花。
3、情景映射創(chuàng)意法。
特點(diǎn)：較適用于短平快，對(duì)情感有一定訴求的項(xiàng)目。
說(shuō)明：情景創(chuàng)意法的進(jìn)行要求對(duì)一個(gè)想法進(jìn)行縱向深入發(fā)掘，思維忌橫向發(fā)散。
生活中，我們都是獨(dú)一無(wú)二的，不同的成長(zhǎng)的歷程賦予了我們不同的閱歷、不同的性格、不同的想法與世界觀。我們每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的想像力、理解力和判斷力。
于是乎，當(dāng)我們面對(duì)同一件事物時(shí)，會(huì)做出不同的情感反映。同樣的，在我們的日常創(chuàng)作過(guò)程中，也就有了不同視覺(jué)風(fēng)格，不同創(chuàng)意想法的出現(xiàn)。
情景映射創(chuàng)意法是把我們所要表達(dá)的概念化的、抽像化的東西，如文案、主題等豐富化、立體化。把這些所要表達(dá)的概念逐步的從低級(jí)抽象向高級(jí)抽象演變，直至獲得滿意的創(chuàng)意表達(dá)為止。
4、頭腦風(fēng)暴與逆向思維。
說(shuō)明：較適用對(duì)整體創(chuàng)意有較高要求的項(xiàng)目，如大中型項(xiàng)目的創(chuàng)意起始階段。
局限性：頭腦風(fēng)暴方法對(duì)會(huì)議的主持人有一定要求，要求具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)性與組織能力。
說(shuō)起頭腦風(fēng)暴，似乎已經(jīng)沒(méi)有人不知道了，在創(chuàng)意工作開(kāi)始的時(shí)候，想到的最優(yōu)先的，也應(yīng)該是頭腦風(fēng)暴，但在這里還是想提一下。因?yàn)槭冀K覺(jué)得在眾多創(chuàng)意方法中，頭腦風(fēng)暴確實(shí)是優(yōu)秀的且可行性很高的創(chuàng)意方法之一。

VI設(shè)計(jì)的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時(shí)的設(shè)計(jì)或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識(shí)取代了對(duì)未來(lái)的美好使懼，形成了一個(gè)特殊觀點(diǎn)：如果機(jī)械失控會(huì)屠殺人類自身。這是人類第一次對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當(dāng)時(shí)的歐洲正處在一個(gè)很不安定的狀況下，社會(huì)民主思想開(kāi)始逐漸移入一批清醒的設(shè)計(jì)師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計(jì)著手改良社會(huì)，提出“設(shè)計(jì)是為大眾”的觀點(diǎn)，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心。德國(guó)的設(shè)計(jì)立場(chǎng)就是受社會(huì)工程和社會(huì)工作立場(chǎng)影響的，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長(zhǎng)、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說(shuō)：“我的設(shè)計(jì)要讓德國(guó)公民的每個(gè)家庭都能享受6個(gè)小時(shí)的日照?！庇纱丝梢?jiàn)，他們進(jìn)行的是“社會(huì)工程活動(dòng)”，即對(duì)社會(huì)進(jìn)行工程化的改革?！吧偌词嵌唷?Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式不是對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是解決問(wèn)題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會(huì)民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國(guó)建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤。可以說(shuō)，從德國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來(lái)．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來(lái)。烏爾姆的教育體系對(duì)了戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。
因?yàn)榈聡?guó)設(shè)計(jì)師更多考慮的是設(shè)計(jì)和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國(guó)的設(shè)計(jì)是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時(shí)缺乏對(duì)設(shè)計(jì)和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國(guó)家所處的緯度偏高．冬天的日照時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)，人們更多的時(shí)間是在室內(nèi)活動(dòng)，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計(jì)必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國(guó)人的理性主義道路，而不用德國(guó)人的簡(jiǎn)單的幾何外形。他們的設(shè)計(jì)采用某些有機(jī)形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機(jī)功能主義”。南歐的設(shè)計(jì)，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來(lái)看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計(jì)上。
美國(guó)的設(shè)計(jì)體系與歐洲設(shè)計(jì)體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的500多人移居美國(guó)，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來(lái)使以往沒(méi)有理論基礎(chǔ)的美國(guó)設(shè)計(jì)有了主心骨——設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計(jì)的觀念被湮沒(méi)了。但美國(guó)提供的廣袤土地和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國(guó)際主義風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。
北歐人認(rèn)為包裝設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國(guó)人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。由于日本是一個(gè)島國(guó)，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日本設(shè)計(jì)受到政府的關(guān)注。
學(xué)科交叉化
時(shí)間推至90年代，設(shè)計(jì)又面臨新的形勢(shì)。在此之前，各行業(yè)的界限相對(duì)比較清晰，分工明確。進(jìn)入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問(wèn)題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。在設(shè)計(jì)時(shí)，他們必須注意設(shè)計(jì)對(duì)象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計(jì)對(duì)象的設(shè)計(jì)范圍來(lái)考慮問(wèn)題。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場(chǎng)合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計(jì)師考慮的設(shè)計(jì)范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問(wèn)題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)。
電腦沖擊
對(duì)設(shè)計(jì)而言，另一個(gè)強(qiáng)力沖擊來(lái)自電腦。由于最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中衍生出來(lái)的，從而使設(shè)計(jì)教育主要以技法訓(xùn)練為中心。學(xué)生們把大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，在當(dāng)時(shí)的條件下是無(wú)可非議的，因?yàn)槟菚r(shí)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個(gè)人電腦的普及給設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)法想象的沖擊。原先用畫(huà)筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺(tái)硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費(fèi)的時(shí)間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。電腦使往常占用教學(xué)4/5課時(shí)的技法訓(xùn)練銳減至少于I/1O，讓學(xué)生有更充裕時(shí)間來(lái)考慮設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)問(wèn)題，這對(duì)設(shè)計(jì)及其教育體系是革命性的沖擊。學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代面前更快地向好的一面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也存在一些問(wèn)題。
國(guó)際主義風(fēng)格
首先是國(guó)際主義帶來(lái)的刻板面貌。國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計(jì)過(guò)程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)渡階段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國(guó)家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個(gè)性的關(guān)系已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師共同面臨的棘手問(wèn)題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設(shè)計(jì)了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號(hào)并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說(shuō)：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點(diǎn)什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負(fù)面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號(hào)，調(diào)侃適度才能達(dá)到很好效果，但是過(guò)多調(diào)侃便傷害了許多受過(guò)高等教育、對(duì)古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級(jí)，而他們偏偏是最大的買主。此外，因?yàn)樵S多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設(shè)計(jì)師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子?？粗环Q為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)雖然流行時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)嚴(yán)肅的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的負(fù)面沖擊卻是難以估量的。

以上就是關(guān)于品牌vi設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)源相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。