鄉(xiāng)村路邊矮墻景觀設(shè)計（鄉(xiāng)村路邊矮墻景觀設(shè)計效果圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于鄉(xiāng)村路邊矮墻景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、鄉(xiāng)村民宿設(shè)計路徑與方法

• 2、農(nóng)村別墅庭院綠化怎么設(shè)計

• 3、矮墻上的爬山虎

• 4、昆山的千燈古鎮(zhèn)有什么景點？那里的特色是什么？

一、鄉(xiāng)村民宿設(shè)計路徑與方法

民宿雖小，卻是撬動當前 旅游 供給側(cè)改革、鄉(xiāng)村發(fā)展的杠桿支點。正因為小、因為輕、因為美，才更容易吸引大量的 社會 中小資本、眾多的投資經(jīng)營人群，盤活 社會 大量的閑置資源，創(chuàng)造出小而精、小而美、小而特的多元體驗產(chǎn)品。

隨著國民所得提高、度假機會增加、農(nóng)村景觀的多樣性、及休閑 旅游 風潮之興起，農(nóng)村除了可利用自用住宅空閑的房間，或?qū)㈤e置的農(nóng)業(yè)設(shè)施再利用，作為提供住宿及體驗之設(shè)施等，更可結(jié)合休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供都市人閑暇時調(diào)劑身心與休閑游憩的去處，實屬一舉兩得。

另一方面，民宿是除了飯店與旅館之外，提供游客住宿時的另一個選擇，而人情味濃厚且有家的溫馨感則是民宿和一般的旅館和飯店最大的不同處，同時也吸引了想更深入體驗當?shù)仫L土人情的人們另一種貼近當?shù)厣畹臋C會?！翱蜅帷薄懊袼逕帷币呀?jīng)成為必然現(xiàn)象，一個好的客棧民宿，如何才能在 社會 中展示出個性和特點？

01

民宿發(fā)展的重要意義

當前民宿發(fā)展的熱潮，既反映了城市(游客)需求的新變化，滿足了當代休閑度假市場的新需求，也反映了鄉(xiāng)村( 旅游 )發(fā)展的新訴求，滿足了當前供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、鄉(xiāng)村建設(shè)、鼓勵中小型投資、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等諸多訴求點。

1、從 旅游 角度來講

隨著交通的發(fā)展和自駕車的普及、自駕游、深度游、自由游、體驗游逐漸成為流行和風尚，民宿是以知識經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以自然生態(tài)環(huán)境為依托的創(chuàng)意生活品類，迎合了游客自由體驗的需求，民宿設(shè)計價值也隨之體現(xiàn)。

2、從經(jīng)濟角度來說

民宿提升農(nóng)家樂產(chǎn)業(yè)，好的民宿設(shè)計是可以推動農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的強力助力，增加農(nóng)民收入，帶動整體產(chǎn)業(yè)鏈。

3、從文化角度來說

民宿發(fā)展有利于發(fā)掘和保護當?shù)厝宋?歷史 、自然生態(tài)，用現(xiàn)代的文化創(chuàng)意手段來延續(xù)傳承當?shù)匚幕袼?，通過民宿設(shè)計，重塑鄉(xiāng)村的魅力和提升鄉(xiāng)村的文化競爭力。

4、從 社會 角度來說

民宿設(shè)計是攜帶現(xiàn)代城市文明基因向農(nóng)村地區(qū)延伸的橋梁,符合現(xiàn)代人的興趣、夢想、生活理念和審美需求，促進農(nóng)民素質(zhì)的提高，農(nóng)民生活方式的改變，農(nóng)村 社會 價值觀的提升，因此發(fā)展民宿必將成為新當前生態(tài)農(nóng)業(yè)與 旅游 融合發(fā)展的抓手。

02

鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計目的

1、解決當下城鄉(xiāng)之間的不平衡狀態(tài)，是空間的分享、多元化文化的交流

2、促進就業(yè)，提高物質(zhì)和精神生活的品質(zhì)

3、回歸自然，返璞歸真，過著與大自然 健康 和諧的生活

4、具有可持續(xù)性發(fā)展的意義

鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計原則

1、尊重自然。每個地方都有自己獨特的自然環(huán)境和資源稟賦

2、尊重人性?？臻g因人而生

3、尊重市場，管理流程的規(guī)范

4、可持續(xù)性。使空間賦予生命

03

鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計特性

一、地域鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)村民宿景觀規(guī)劃設(shè)計要體現(xiàn)鄉(xiāng)土性和區(qū)域文化性，應當充分利用當?shù)氐泥l(xiāng)土元素，保持鄉(xiāng)村資源的鄉(xiāng)土性和原真性，營造鄉(xiāng)村意象，采用當?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑風格，采用當?shù)剜l(xiāng)土植被，保持原有鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)，采取鼓勵措施，保持當?shù)剞r(nóng)業(yè)生態(tài)文明。

同時，鄉(xiāng)村的生活習俗、農(nóng)事節(jié)氣、民居村寨、民族歌舞、神話傳說、廟會集市以及茶藝、竹藝、繪畫、雕塑、桑蠶史話等都是鄉(xiāng)村文化生活的重要組成部分，是區(qū)域文化的展示載體，對這些內(nèi)容的進行合理的設(shè)計能增強鄉(xiāng)村民宿鄉(xiāng)土性和文化性，體現(xiàn)鄉(xiāng)村民宿景觀的區(qū)域文化性。

在設(shè)計中，要注重反映鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的場所 歷史 、延續(xù)場所文脈，成為構(gòu)建新景觀、體現(xiàn)場所獨特性的一種方式。

二、整體綜合性

鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計首先要有整體觀念，民宿景觀規(guī)劃與設(shè)計需要運用多學科知識把鄉(xiāng)村民宿景觀作為一個整體來思考和設(shè)計，達到 旅游 功能與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)整體優(yōu)化利用。

要注意的是民宿庭前屋后的鄉(xiāng)土植物種植，特別要整體考慮，營造一個整體的環(huán)境氛圍。

三、農(nóng)業(yè)體驗性

鄉(xiāng)村民宿景觀是游客感受鄉(xiāng)村氣息的重要載體，也提供著農(nóng)業(yè)體驗的重要作用。在設(shè)計中充分尊重本土的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀，保護了 歷史 農(nóng)村的特征，使之成為一個真正的鄉(xiāng)村農(nóng)場。

同時，提供農(nóng)業(yè)有關(guān)的景觀小品，讓人想象回味過去的農(nóng)村。

還提供了一些農(nóng)業(yè)教育方面的課程，給游客帶來全方位的農(nóng)業(yè)體驗。

四、生態(tài)自然性

鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計強調(diào)自然美、生態(tài)美、和諧美以及與環(huán)境融合美，減少人為修飾的景觀。

要以鄉(xiāng)村自然的農(nóng)業(yè)風景，梯田地形、色彩絢麗的雜交林、鄉(xiāng)間小路的小野花、村口的長滿苔蘚的破石塊、木籬笆等等自然景觀要素為主導，適度進行藝術(shù)生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計，營造極致的鄉(xiāng)野氛圍。

借景田園風光，鄉(xiāng)村廣闊田野上斑斕的色彩、美麗的農(nóng)田、起伏的山岡、蜿蜒的溪流、蔥郁的林木和隱約顯現(xiàn)的村落，通過設(shè)置觀景平臺和矮墻來欣賞花園外面的鄉(xiāng)村景色。

04

鄉(xiāng)村民宿設(shè)計中的注意事項

保留：

具有 歷史 年代感且保存較為完整的建筑

空間結(jié)構(gòu)完整的傳統(tǒng)院落形式

功能合理、結(jié)構(gòu)完整的民居

富有 歷史 年代感的精美構(gòu)件及無法修復的具有價值的古建構(gòu)件

宜人的空間尺度

濃重的生活氣息

改造：

建筑結(jié)構(gòu)不合理，功能設(shè)計不合理的民居

部分臨街建筑的立面的改造，引入部分功能（商業(yè)、休閑 娛樂 等）

遺留的構(gòu)件，多樣化處理——運用于景觀設(shè)計中或收藏于基地展覽館

沒有價值且荒廢的場地作為休閑 娛樂 空間

拆除：

無法修繕改造或閑置的建筑

違章加建的建筑

05

鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計要點

1. 空間有序、四時有景

在鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計的空間設(shè)計上，縱向空間的設(shè)計，可設(shè)計不同的喬木、灌木、及地被植物把縱向空間分割成不同的層次。

橫向空間設(shè)計中的花木、小品、道路等元素的不同組合，可以使橫向空間的景觀更加自然、美觀。

另外，設(shè)計不能只考慮一個季節(jié)的需求，應從春夏秋冬四個季節(jié)來加以具體分析，要使每個季節(jié)都不至于出現(xiàn)毫無生機的殘敗景象。在植物物種的選擇上，要考慮到秋冬季節(jié)花木的多樣與變化，做到四時各有景致。

二、農(nóng)村別墅庭院綠化怎么設(shè)計

一、場地的風格

場地基本對外開放，日式小庭院風格需要建設(shè)在圍合環(huán)境里吸引知覺高度集中才能體會到簡潔風格帶來的靜謐、禪意等一系列精神體驗。日式花園需要更大場地。所以，整體環(huán)境不搭，建議用美式風格或者現(xiàn)代風格，不建議用歐式風格。

二、空間的分配

場地中間到左側(cè)窗戶部分是戶外活動區(qū)域。右側(cè)狹長區(qū)域布景作為觀賞區(qū)域，左右矮墻是背景。一樓門戶可以單獨作個休息場地。左側(cè)似乎是地下車庫出入口，以遮擋為主。

三、花園道路的規(guī)劃

室外花園道路的設(shè)計是讓自己和家人在閑暇時光在花園散步時候感到舒適，在花園中可以鋪設(shè)腳踏石或者其它特殊的材料來覆蓋花園小徑。道路應該設(shè)計的不擁擠能夠同時使兩個人并肩行走。這樣空閑的時候可以和家人一起在花園中散散步，談談心，對家庭的和睦也比較重要。

四、花園中栽種花和植物

室外花園最重要的就是栽種一些花和植物來愉悅心情，買一些鮮艷的盆栽，然后種上幾株葡萄架或者其它的結(jié)果子的大樹，等到收獲的季節(jié)，會碩果累累，心情也會愉快?？梢越M織家人一起在花園中聚會。如果是在冬天的話，可以買一些干花和假花進行布置，總之有花和草的地方就會十分的有生機。

三、矮墻上的爬山虎

推薦編輯： 一顆天上的星星

在遠離縣城百公里外的一個小鄉(xiāng)村里，一幢兩層小洋樓旁，有一間古老破舊的小瓦房，長滿青苔的矮墻角落，有一顆弱小的的爬山虎幼苗。

這棵爬山虎幼苗在雜草叢中，一點也不起眼，和普通的野草并沒什么兩樣，可是他知道自己不是一棵野草，他是一棵爬山虎，是一棵讓人驚嘆的爬山虎。在他的內(nèi)心深處，時刻有一個強烈的念頭：“我是一棵爬山虎，不是一棵野草，惟一能證明我是爬山虎的方法，就是勇敢地伸出我的腳爬滿這整座矮墻?！?/p>

于是爬山虎不停地汲取泥土里的水分和營養(yǎng)，沐浴著陽光和雨露，深深地扎根，茁壯地成長。

終于有一年春天，他長高了，嫩紅的葉子變綠了，伸出第一只腳使勁地往矮墻上靠，腳丫子牢牢抓住了墻壁，艱難地向上爬。它非常高興，因為它知道只要邁出了第一步，等它長出足夠的腳丫子，一腳一腳地往上爬，它就能用腳爬滿整個矮墻。

旁邊的野草都嘲笑它說：“這棵草怎么回事？怎么還長出狗爪子來了？”野草們譏諷著爬山虎?？墒撬坏珱]有放棄，還越來越努力向上攀爬。

偶爾從矮墻上方有幾只小鳥飛過，都勸它：“小爬山虎，不要再浪費力氣了，你是爬不上這座矮墻的，即使你爬到墻壁頂端，布滿整個矮墻，可是在這個偏僻的小村莊里，誰會注意到你，洋樓旁邊這堵破舊的矮墻呢？”

爬山虎說：“我要努力向上爬，是因為我知道自己能讓這塊矮墻變得美麗，我要讓矮墻變得美麗，是由于自己喜歡向上爬，努力向上是我的使命?！?/p>

在野草和小鳥的鄙夷下， 爬山虎努力釋放自己內(nèi)心的無窮力量，不爭不吵，悄悄生長，慢慢爬滿了矮墻的一半。

夏天到了，酷暑難耐，太陽炙烤著大地，可矮墻下卻一片清涼，小鳥嘰嘰喳喳，野草生機勃勃，爬滿了整座矮墻的爬山虎，還開出了許多黃綠色小花，看著它們在他的保護下歇息、嬉戲，他內(nèi)心滿是自豪。

微風拂過，碧綠一墻的葉子漾起波紋，在陽光下隨風起舞，像一只只飄飛的蝴蝶，穿上綠裝的矮墻成了全村最美麗的風景。

矮墻下的野草抬起頭，深情地說：“謝謝你，有你真好！”爬山虎眺望遠方，笑著說：“因為我知道自己的使命和擔當?！?

四、昆山的千燈古鎮(zhèn)有什么景點？那里的特色是什么？

景點

顧炎武故居

歷史沿革：

顧炎武，原名絳，字寧人，號亭林，1613年生于昆山千燈鎮(zhèn)，1682年（清康熙二十一年）卒于山西曲沃，由嗣子顧衍生，從弟顧巖扶柩回昆山千燈故里，葬于祖塋嗣父顧同吉、嗣母王貞孝之墓穴次位，墓前有碑，上刻“顧亭林先生暨配王碩人合墓”；周圍有磚砌矮墻，嵌有清石碑各一塊；墓南有明皇朝為旌表先生嗣母王氏的貞孝坊；墓后柳樹四棵，四周松柏數(shù)十株。光緒二十一年（1894年），新陽縣知縣萬厲鈞重修了墳墓。

民國三年（1914年），廣東學者、孔教會主持人梁鼎芬專程來千墩瞻仰亭林墓及遺腹遺像，并出資委托先生十二世孫顧子玉等籌建亭林祠。

一九五六年，顧炎武墓及祠堂被列為“江蘇省文物保護單位”。

“文革”期間，該墓及祠堂曾遭到破壞。

一九八四年，江蘇省文管會設(shè)計并撥款，由昆山市文管會修復該墓及祠堂。

一九九七年，昆山市政府撥款修復顧炎武故居，充分利用顧炎武舊居的方磚地、門頭、水井和花崗巖坊柱等建筑，修繕了門廳、轎廳和正廳。2000年，顧炎武故居分別被昆山市委宣傳部、蘇州市委宣傳部命名為“昆山市愛國主義教育基地”和“蘇州市愛國主義教育基地。

為保護歷史遺存，傳承歷史文化，2002年，千燈鎮(zhèn)人民政府聘請東南大學編制了《顧炎武墓保護規(guī)劃》，并投入巨資對故居、祠堂和墓再次進行全面修繕，先后恢復了240平方米的住宅樓、120平方米的讀書樓、100平方米的水墻門、150平方米的膳房，建設(shè)了占地30畝、具有江南私家園林特色的顧園。目前顧炎武故居占地60畝，建筑面積5450平方米。

結(jié)構(gòu)與布局：經(jīng)過修繕后的顧炎武故居，包括顧炎武故居，亭林祠堂和墓及顧園三個區(qū)域，為千燈明清宅第之首。

1、顧炎武故居為整個宅第主體，朝東落西，為五進古香古色的明清建筑，自東而西依次為水墻門、門廳、清廳（轎廳）、明廳（正廳、楠木廳）、住宅樓，北側(cè)有背弄連接灶房、讀書樓和后花園，故居前與千年石板街相接，后與顧炎武墓地和顧園相連。該區(qū)域主要再現(xiàn)亭林先生居家生活、讀書場景，各廳內(nèi)陳列顧炎武先生塑像、手跡、著作、生平事跡和國內(nèi)外對顧炎武先生及其作品的研究成果。

2、亭林祠和亭林墓 落北朝南，東側(cè)有門與顧炎武故居相通，西側(cè)墻外為顧園。祠南向三間兩廂一門樓，以三間相通作一大祭堂。兩邊墻上及外面走廊墻中嵌有磚石刻碑12塊，記述先生事略。其中一塊有先生所著《日知錄》中名言“天下興亡、匹夫有責”。庭中盤槐、桂花各兩株?，F(xiàn)亭林墓露臺均用花崗石砌造，石階七級，圍以石欄桿。

3、顧園 占地30畝，位于故居西南側(cè)，與故居祠堂及墓均相通。是依史恢復修建的融湖光水色、歷史人文為一體、具有江南私家園林風格的游覽區(qū)。內(nèi)曲水環(huán)繞，環(huán)水有致用閣、思宜園、頌桔軒、“歸奇顧怪”（二石齋）、秀石虬松莊、秋山亭、三徐居、慈母閣、四柿亭等及碑廊等10個景點，各景點以詩文、字畫、語錄、塑像等形式寓意亭林先生的精神和生平。

昆山鱷魚谷

昆山鱷魚谷位于昆山國家農(nóng)業(yè)示范區(qū)內(nèi)，占地135余畝，現(xiàn)有鱷魚三千多條，是華東地區(qū)規(guī)模較大的鱷魚養(yǎng)殖基地。我園是本著“營造綠色空間，創(chuàng)建特色農(nóng)業(yè)”的宗旨，以鱷魚養(yǎng)殖和深加工為主線，以生態(tài)觀光為特色，集特種養(yǎng)殖、休閑觀光和青少年教育于一體的新型農(nóng)莊。

其中主要包括鱷魚觀光、鱷魚互動（釣鱷魚）、鱷魚馴化表演及特色鱷魚餐飲，另外游泳場、休閑垂釣、CS對抗賽、瓜果采摘等項目都可滿足廣大游客休閑娛樂。

鱷魚谷分為特種養(yǎng)殖區(qū)和休閑娛樂區(qū)。特種養(yǎng)殖區(qū)是以鱷魚養(yǎng)殖為主，并兼顧其他野生動物養(yǎng)殖和馴化。在這里你可以看到不同生長時期的鱷魚，能讓你與它們零距離接觸，讓你感受到這種有“活化石”之稱來自恐龍時代的生物的野蠻和兇悍。

歇馬村——江南水鄉(xiāng)古村

歇馬橋村位于昆山市千燈鎮(zhèn)東南，是一個歷史悠久的江南水鄉(xiāng)古村。歇馬橋村有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，蘇虹機場路、蘇滬高速縱貫其中，水陸交通十分便捷。全村占地面積3.62平方公里，有13個自然村26個村民小組。近年來，歇馬橋村先后獲得江蘇省康居示范村、江蘇省民主法治村、江蘇省文明村、蘇州市村莊環(huán)境整治先進集體等榮譽稱號。2014年底，歇馬橋村被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄，成為昆山市首個入選中國傳統(tǒng)村落的村落。

【現(xiàn)場】

走進歇馬橋村，才發(fā)現(xiàn)原來江南水鄉(xiāng)村落可以這樣美麗、這樣真實。粉墻黛瓦照映在清澈的流水中，在翠竹樹木掩映下，描繪著屬于傳統(tǒng)村落的精致景色。數(shù)千平方米的社區(qū)服務中心里，老人們靜靜地看著電視，度過涼爽舒心的午后時光。8月10日，記者來到這個擁有千年歷史的古村落，真切地感受到了歷史遺存與當代生活共融、村落景觀與人文內(nèi)涵共生、傳統(tǒng)文化與時代精神共鳴的新農(nóng)村生活。

臨河而建的歇馬橋村保留著全長500米的古石板路，保存著約5000平方米的明清建筑。88歲的俞小妹就生活在老街上，“從去年8月份開始，每天中午，日間照料中心會有人送來飯菜，好吃又省心。午后涼快的話，村里老姐妹就會來這里坐坐，天熱的時候，就去活動中心看看電視，空調(diào)電扇都開著，很舒服?！庇嵝∶酶嬖V記者，雖然子女們不在身邊，可她一點都不孤單，“這里不僅生活環(huán)境好，而且村委會提供的服務也好，經(jīng)常會有人來幫忙打掃衛(wèi)生、聊聊天，兒孫們周末的時候也會來看看，現(xiàn)在的生活真的幸福透了?！?/p>

近年來，歇馬橋村一直致力于古村落保護和環(huán)境綜合整治，聘請專業(yè)設(shè)計單位編制規(guī)劃，從建筑、公共服務設(shè)施、道路、綠化景觀、環(huán)境衛(wèi)生、河道等方面改造，同時不斷挖掘歷史遺跡和民間資源，彰顯古村落特色?，F(xiàn)在的歇馬橋村在保留古石板路、明清建筑、亭臺樓閣等古建筑的同時，新建了牌樓、韓世忠紀念館、村東果園等地標性建筑，讓這個古村落彰顯出濃濃的歷史韻味和水鄉(xiāng)風情。

在改善環(huán)境的同時，歇馬橋村積極營造文明風尚氛圍，在設(shè)立各種道德景觀、提升村民文明素質(zhì)的同時，深入開展群眾性文體活動。從2013年5月開始，歇馬橋村委會前的一片空地成為村里的“人氣休閑場地”。每到傍晚，歡快的廣場舞音樂彌漫整個村莊，村民排成列隊在這里跳廣場舞?！盀榱俗尨迕裼幸粋€好的廣場舞環(huán)境，我們特意安裝了燈光音響。”村主任葉才芳告訴記者，歇馬橋村還有群眾文藝團隊，編排了《喜游古村歇馬橋》《幸福萬年長》等一系列富有江南水鄉(xiāng)特色和反映古村新面貌的歌舞節(jié)目，參加鎮(zhèn)上文藝匯演?！拔覀儾粌H有老年門球場、門球隊，每年還組織門球邀請賽呢?！比~才芳說。

顧堅紀念館

顧堅紀念館座落在千燈古鎮(zhèn)棋盤街轉(zhuǎn)折處西側(cè)，北離延福寺、世界第一大玉佛不遠，南近秦峰藝術(shù)館，其環(huán)境非常幽靜。

紀念館原是顧炎武12代孫顧子玉的三妹夫家謝宅，由顧子玉于民國初時建造，當時是一幢四開間三進磚木結(jié)構(gòu)樓房，座西朝東，沿街而筑。而此宅建國后，曾是千燈人民銀行營業(yè)處、供銷社臨時經(jīng)銷部、總工會俱樂部、鎮(zhèn)文化站址等。于2002年冬至2003年近一年的落架維修，現(xiàn)成了三進兩樓、中天進、后花園之古建宅園。外觀粉墻烏瓦，古樸典雅。讓出這幢壯觀的古院落，耗資70萬元進行維修布置，設(shè)顧堅紀念館，真可謂推陳出新，舉措非凡！

紀念館大門上方，懸掛著紅底金字的“顧堅紀念館”的匾額，是昆山書法家、千燈鎮(zhèn)旅游顧問程振旅的手書，筆力遒勁，情意內(nèi)蘊。那墻門的石框兩側(cè)配有竹刻對聯(lián)一對，右為“和聲鳴盛世”，左為“雅樂協(xié)之音”。正門內(nèi)過道南北墻上，布置著聯(lián)合國教科文2001年5月18日頒發(fā)的世界首批“人類口述文化和非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)”的文件內(nèi)容，其中有與昆曲相關(guān)的資料和照片等。讓人一目了然，原來千燈在元代（公元1271年――公元1368年）時誕生了這樣一位偉大的戲曲家。顧堅，作為南曲專家；作為創(chuàng)造“昆山腔”的代表人物，昆曲的鼻祖；千燈，又作為世界文化遺產(chǎn)昆曲的發(fā)祥地，這是昆山的光榮，這是千燈的驕傲！

步入紀念館，是一個用石板鋪成的小天井。南北各植小樹一株，四季常綠，似兩位綠衣小姐夾道相迎。回首仰望雨門樓，便見正中磚刻著“四宜小筑”四個醒目的隸體黑字，以示此處是一個宜奏絲竹，宜聽評彈，宜唱昆曲，宜品香茗的文化休閑旅游之地。

后面樓下是具有明清特色，作為演出觀摩的多功能廳堂?？磕蠅υO(shè)有小戲臺，是江南絲竹、評彈曲藝、戲劇表演的場址。戲臺四框為木質(zhì)掛落。臺上備有戲臺桌椅、評彈桌椅各一付，上鋪繡花桌圍，以供演出選用。后墻上布置著一幅千燈秦峰塔及附近古鎮(zhèn)景色的塑噴風景畫，用清式木門窗作廳堂狀，并配有燈光。在戲臺兩側(cè)配有抱柱對一付，聯(lián)句為“曲奏陶峴絲竹江南，腔吹顧堅管弦昆山”。廳堂內(nèi)小戲臺前整齊地又潔凈的擺放著十多付方臺條凳，專供來訪者休息，觀賞戲劇表演，或看絲竹演奏，或聽評彈說唱。館內(nèi)游人絡(luò)續(xù)不絕，廳中樂曲悠揚，不禁令人感嘆不已。滄桑，星移斗轉(zhuǎn)；千燈，不再依舊！秦峰塔下，而今耀眼著一顆璀燦的明珠――原昆曲發(fā)祥地而今成昆曲搖籃的新千燈！

聽罷評彈演唱，沿著北墻的木樓梯拾級而上，便來到了介紹并栩栩如生地再現(xiàn)了中國戲曲藝術(shù)形象的臘像館。杰出的戲曲家顧堅，一身明清衣著，端坐中堂，手不釋筆，仰首遠視著，不知是在給同仁書信商討，還是在構(gòu)思新的昆曲華章？沿墻而設(shè)的玻璃櫥柜內(nèi)展示著中國戲曲表演的經(jīng)典的藝術(shù)形象，并配有簡潔明了的說明文字。翔述了昆山腔創(chuàng)始人顧堅及同仁創(chuàng)造“昆山腔”的史實；簡介了元曲、四大腔、昆曲和昆?。桓攀隽酥袊鴳蚯c昆曲的發(fā)展史；介紹了中國戲曲的表演藝術(shù)。這里，形象逼真地展示著顧堅畢生所創(chuàng)的昆曲藝術(shù)成果；這里，舒展著一部刻寫著中國戲曲真跡的藝術(shù)史；這里，曾經(jīng)是顧堅輝煌過的故土，讓昆山腔唱徹昆山，傳遍全國，唱向世界！但愿此紀念館，非為炫耀過去，而是志在開創(chuàng)未來，成為繼續(xù)而不斷地孕育出昆曲藝術(shù)新篇章的搖籃！

走出紀念館，廳內(nèi)的樂曲還在耳際回蕩；踩上石板街，顧堅的形象還是那么清晰地浮現(xiàn)在我的眼前。這真是：古鎮(zhèn)添新勝，歷史文化重光，人心振奮！

延福禪寺

梁天監(jiān)二年由千燈鎮(zhèn)人王束舍宅捐建，取名延福禪寺。吳越天福二年（937年）敕賜“波若寺”，宋大中祥符元年復名為延福禪寺。曾做過縣主簿的王玨，因年老無嗣，舍宅擴建寺院，該佛寺規(guī)模宏偉，是佛家圣地，江南民眾前來朝拜，香火不絕。元末寺毀。明洪武年間（1368－1398年）又重建起。永樂二年，戶部尚書夏原吉浚治吳淞江及千燈浦時，曾借宿于此寺。萬歷年間（1573－1619年），寺僧瞻月重修法堂、山門。明末寺毀，清寺僧大野密音重建佛殿、經(jīng)閣。清同治年間，清軍與太平軍作戰(zhàn)時，該寺毀于戰(zhàn)火，僅存后房數(shù)間及和尚數(shù)名。解放后和尚轉(zhuǎn)業(yè)，后房移屬醫(yī)院。2003年－2005年，重修恢復原貌。

余氏典當

余氏典當位于中國優(yōu)秀旅游城市——昆山市省級歷史文化名鎮(zhèn)千燈鎮(zhèn)。是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千燈人稱它為“典當里”。是華東地區(qū)保存最大而且是最完整的古建筑群，有“中國第一當”之稱。

余氏典當是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千燈人稱它為“典當里”。據(jù)載，余氏的祖先余愛山于明代萬歷年間自安徽休寧縣遷來昆山千墩吳家橋開店經(jīng)商，余氏具經(jīng)營斂財頭腦，收入頗豐。古時里人稱“吳家橋”為玉溪，并稱余氏為“玉溪余氏”。

“余氏典當”是由余愛山的第二代傳人余尚德于清順治年間在千燈鎮(zhèn)上營建的徽派建筑群。余宅朝東落西，雙排兩行，建時沿河自東（過街）向西共有7進，現(xiàn)存五進。第一進東為店鋪，四開間門面，經(jīng)營茶雜山貨；第一進西四開間為典當鋪；第二進是明廳“立三堂”；第三進為大堂樓，走馬樓為住宅；第四進為小堂樓。第五進為當庫。整個建筑群有一明代大廳、五小廳、六幢樓、雙備弄，前后左右構(gòu)成“亞”字形“走馬樓”，大小房屋120多間，千燈人稱它“迷樓”。典當三面有高墻，可確保財產(chǎn)安全；后面是“更樓”，可為全鎮(zhèn)防盜、防火打“五更”，具有警示功能。

余氏“立三堂”，風雨滄桑三百多年，依然如故。余氏家族，代代相傳，后繼有人，曾經(jīng)是千墩鎮(zhèn)上“南顧、中余、北葉”顯赫的三大戶之一，亦是人才輩出的禮儀之家、書香門第。余愛山的第三代傳人余國柱，于順治丁亥年高中進士，官至刑部主事，江西清吏司郎中；順治丙戌年，余國柱和他的侄子余震元同入“科校場”考場，同登一榜，鄉(xiāng)里傳為佳話。

石板街

石板街與尚書浦平行，南北貫通，并連接支路成百腳狀，全長三華里，其主干道長800米，由2072塊條形花崗石板鋪成。石板街始建于南宋，明清進一步延伸修繕；民國三年又以重金聘青浦縣朱家角筑路名匠王世昌，重新整理修繕，遂形成今天縱橫交錯、貫穿古鎮(zhèn)南北的格局，是江南古鎮(zhèn)保存最長、最好、最完整的石板街。

石板街面是人行道，石板下是下水道，沿街臨河，且與每家每戶的下水道及河灘相溝通，從河灘駁岸邊泄水入河，是優(yōu)良的排水系統(tǒng)，即使傾盆大雨也排泄暢通，雨停水干，從不積水。石板街所用之條石有一美麗名稱“胭脂紅”，現(xiàn)已無法考證“胭脂紅”石產(chǎn)自何地，但條石的美麗永遠地呈現(xiàn)在我們面前。

石板街所用條石均寬50公分，均長2米以內(nèi)，穩(wěn)固而耐用，修理替換又很方便，是科學性和實用性、美觀性良性結(jié)合的典范。

古街狹窄，屋檐相對，成一線天，兩側(cè)小樓相依，隔街攜手授碗，成為古鎮(zhèn)的特有風貌。

千燈大唐生態(tài)園

大唐生態(tài)園坐落在昆山千燈鎮(zhèn)南頭的大唐村里。生態(tài)園的南邊，是“中國民間博物館之鄉(xiāng)”錦溪和“中國第一水鄉(xiāng)”周莊，向北是千燈古鎮(zhèn)景區(qū)。去大唐生態(tài)園有兩條路可走，一為從蘇州開車出發(fā)，沿機場路向東行使約40余公里看到千燈古鎮(zhèn)路牌右轉(zhuǎn)，然后一直向南，見到“大唐生態(tài)園”的標志即到；或者走蘇滬高速至張浦出口處下，再向北行使約1公里后，向右拐至千燈鎮(zhèn)環(huán)鎮(zhèn)公路約行500米也行。 大唐生態(tài)園是2005—2007年優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展實施計劃，結(jié)合千燈古鎮(zhèn)旅游，投資開發(fā)建設(shè)的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)基地。

生態(tài)園總規(guī)劃建設(shè)面積3000畝，內(nèi)設(shè)優(yōu)質(zhì)果品栽培區(qū)，特種蔬菜栽培區(qū)，優(yōu)質(zhì)水產(chǎn)養(yǎng)殖區(qū)等，并通過種植各種奇花異草，建造小木屋、仿古建筑等休閑環(huán)境。目前一期工程630畝已經(jīng)建成，是蘇州地區(qū)鄉(xiāng)村游的新亮點之一。

看點之一：路邊小草也藝術(shù)

走進生態(tài)園，你也發(fā)現(xiàn)，這個貌似普通植物園的生態(tài)園，其實就像一個建在園林里的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)濃縮版，令人驚喜不斷。

先看那些路邊景觀，一些平日里常見的小草小花，在這里被搭配得十分精美，似藝術(shù)作品。金黃色的小黃楊、翠綠的冬青、鮮紅的月季、粉色的蝴蝶蘭等，一簇一簇“相依相偎”。走在路上，仿佛踩在花叢中，而路邊長長的灌溉水渠，巧妙地飄著幾朵并蒂蓮，顯出幾分雍容和雅致。最令人驚訝的是，小路邊淡綠的、本來高高的蠶蟲，被修剪得矮矮的，與怒放的月季相間，一紅一綠，好一番風情。農(nóng)作物與花卉一組合，竟變成了一道獨特的景觀。

看點之二：果園里面讀“果書”

最令人陶醉，趣味無窮的，是那路旁、坡上、河畔的果園。春暖花開季節(jié)，果園內(nèi)郁郁蔥蔥，清香撲鼻；果園與果園之間，有的用一片竹林，有的用不同色彩葉子的樹林相隔，尤顯寧靜與空靈。園中種植的果樹品種頗多，駐足其間，與友共“讀”眾多果樹知識，不失為一種雅趣。這個生態(tài)園里共種植著60余個品種的500多棵果樹，如果有興趣全部品完，約可成為半個果品專家了。

看點之三：大棚新品好稀奇

去大棚觀賞精彩紛呈的特種蔬菜和瓜類，也是生態(tài)園游的一絕。這里種植的可全都是市場上最流行的新品種。如蔬菜有小玉米，美國蘆筍等。美國蘆筍的種子據(jù)稱要14000元一公斤，這種貴重的蔬菜剛剛種下，形象可真不怎么樣，莖特細，樣子單薄，像文竹，可聽說3個月后，它們就會長成半人高、小指粗。這種蘆筍吃起來口感比一般蘆筍要清爽可口，營養(yǎng)價值很高。瓜類則有早春紅玉、西薄洛托等品種的禮品西瓜，還有如手掌大小的禮品小南瓜等。如今正是掛果的季節(jié)，走進大棚，滿眼果實累累?？粗菓覓煸陂L長瓜藤上的一個個小精靈，真有一種沖動，想自己也變成它。

看點之四：休閑也好選“中”“西”

生態(tài)園里有兩個湖泊，大的約有百畝，小的50畝。湖水清澈，與千燈古鎮(zhèn)區(qū)的河道——千燈浦相通，流向吳淞江。湖岸設(shè)垂釣臺。兩個湖的湖畔建有兩座不同風格的配套設(shè)施，一為生態(tài)餐廳，二為商務會所。生態(tài)餐廳呈中式風格，外面為漆著朱紅色漆，掛著古色香宮燈的百米長廊和六角亭，里面同時可容納百余人就餐。而商務會所為歐式風格，全部采用木結(jié)構(gòu)建造，外設(shè)白色抽象派風格的涼亭。

味覺享受-吃環(huán)境吃傳統(tǒng)吃新鮮

特色菜一：老街百年龍須面

在大唐生態(tài)園，可吃到一種當?shù)乩辖稚狭鱾靼倌甑凝堩毭?，面細如發(fā)絲，全是用當年產(chǎn)的最好面粉制作，煮面時水不能太沸，吃起來又香又滑爽。還有一種小粽子也很特別，全部用當?shù)禺a(chǎn)的糯米為料，吃在嘴里，香糯可口不粘牙。

特色菜二：清蒸茄子最時鮮

清蒸茄子多了去，但這里的卻獨樹一幟，講的是一個“鮮”字，鮮到什么程度，剛從瓜棚里摘下來，立刻就上蒸籠蒸。這種最普通不過的農(nóng)家菜，就因為新鮮，只需在沸水中隔水蒸一下，撕成條拌上油放上調(diào)料，味道就很美。

另外值得一提的是生態(tài)園的餐廳環(huán)境。整個生態(tài)餐廳是個透明的玻璃房，全部采用自然光照明，里面種滿了各種不同類別的植物，像一個獨立的植物園。坐在這樣的餐廳里就餐，優(yōu)哉游哉欣賞眼前豐富的植物和花卉，游玩后的疲倦一掃而光。

三橋邀月

三橋是千燈水鄉(xiāng)橋文化的精華和縮影?？邕^三橋，就跨進了具有二千多年悠久歷史的千燈古鎮(zhèn)。三橋連袂而筑，分別呈現(xiàn)宋、明、清三代的不同特色。東邊的小橋叫方?jīng)茕簶颍蚝用經(jīng)茕憾妹?，為明代特色；中間橫跨尚書浦上的三孔石拱橋為恒升橋，恒升取步步高升意，為清代特色；西岸一座小巧玲瓏的木橋是黿渡涇橋，為宋代特色。三橋有一美麗的名字，稱為“三橋邀月”。

恒升橋下的大河原名為千燈浦，為紀念明代戶部尚書夏元吉而改名尚書浦。宋元時代江南水患嚴重，明永樂元年，戶部尚書夏元吉奉令攜太常少卿袁復開浚吳凇江，順便疏拓千燈浦，百姓為紀念夏元吉把千燈浦改名尚書浦。尚書浦北起吳凇江，南達淀山湖，歷代是水上交通要道。

該古鎮(zhèn)上的特色就是昆曲：

臺著名作家白先勇提筆千燈“昆曲仙鄉(xiāng)”

位于機場路東的千燈鎮(zhèn)，歷史上曾是吳淞江口一個重要的商貿(mào)重鎮(zhèn)，有著“金千燈”美譽。五百年前的元代，這個充滿靈氣的小鎮(zhèn)上一個名叫顧堅的戲曲音律家，與好友楊鐵笛、顧阿瑛等，在海鹽腔的基礎(chǔ)上，結(jié)合昆山民間小調(diào)，創(chuàng)立了昆山腔，至明代發(fā)展成為昆曲，后又隨著南北商賈傳至全國各地，成為各地方劇種的母劇，被稱為百戲之祖。因顧堅的存在，如今該鎮(zhèn)在昆曲界被視為“認祖歸宗”的地方，成為近年來國內(nèi)外戲曲界人士爭相拜謁的熱地。

昨天，一生與昆曲結(jié)下不解情緣，晚年以一出昆曲青春版《牡丹亭》而飲譽海內(nèi)外的臺灣當代作家白先勇先生，來到―――古鎮(zhèn)千燈尋根。

年過七十的白先生，腰板挺拔，精神煥發(fā)，才跨下車門便脫口而出“我終于找到昆曲的根了”，他目光深情，環(huán)顧四周，似乎在尋找著這個當年孕育出“百戲之祖“之地至今猶存的靈氣。面對古鎮(zhèn)，白先勇大發(fā)感慨。他說，來昆曲的發(fā)源地千燈拜謁顧堅先生，是他的夙愿，去年在蘇州時就想來，但因當時排練忙碌沒能抽出空，這次為與蘇州昆劇院商議有關(guān)將青春版《牡丹亭》世界巡演之事于前天剛抵蘇州，今天就擠出時間趕來了。

白先生首先走進了千燈鎮(zhèn)中心小學的小昆班學員們中間，興致勃勃地與身穿戲服正在排練的孩子們交流。他一會兒問這個孩子幾歲，一會兒又問那個孩子昆曲學了幾年。當看到一個小生模樣的孩子手持柳枝時，他興奮地拍手叫道，“啊，你是柳夢梅?！焙⒆觽?yōu)榘紫壬硌萘恕段鲙洝防锏摹杜止谩泛汀赌档ねぁ防铩扼@夢》兩個折子戲，白先生面帶笑容看得很認真，在看到杜麗娘問柳夢梅要去哪里時，坐在臺下的他，嘴里情不自禁地與臺上的小演員一起念起了臺詞―――“去哪里！”。與孩子們分手時，白先生有感而發(fā)，欣然揮筆寫下了“昆曲仙鄉(xiāng)”四個字。

從學校出來，白先生來到了坐落在古鎮(zhèn)古石板街上一幢古宅，這里便是當年昆山腔創(chuàng)始人顧堅的故居，如今已成為顧堅紀念館。當走進大門時，白先生臉上神情凝重起來，充滿著敬仰之情。他步履放慢，似乎生怕驚動了故人。此時，紀念館內(nèi)笙樂環(huán)繞，原來是一群當?shù)氐娜罕娎デ鷲酆谜哒谧詩首詷?，白先生欣然前往，加入其中。也許是出于對故人的好奇感，白先生對故居四周環(huán)境興趣甚濃。時而在庭院中踱步樹下，仿佛在體會當年顧堅醞釀昆山腔時那稍縱即逝的靈感；時而在二樓，據(jù)說是顧堅當年創(chuàng)作、會友的地方駐足沉思，猶如與先人在作心靈交流。當聽到陪同的千燈鎮(zhèn)領(lǐng)導邀請他在千燈設(shè)立一個工作室時，他表示非常愿意；他建議千燈一定要把這個，發(fā)展成為全世界昆曲愛好者能夠領(lǐng)略昆曲文化精髓的圣地。

出生于北京，后隨家人先后移居臺灣、美國的白先勇，是國民黨高級將領(lǐng)白崇禧之子。自幼深受中國古典小說和“五四”新文學作品浸染，對昆曲有著異常深厚的情結(jié)。2004年春，白先生和兩岸三地戲曲界同仁共同打造的昆曲――青春版《牡丹亭》，由蘇州昆劇院在海內(nèi)外上演后，聲譽鵲起。在隨后的高校巡演中，該劇又受到了當代學子們的熱捧。

南大街聽昆曲

鎮(zhèn)上的南大街可謂是一條不折不扣的文化街，在棋盤街上仍然還有一家用傳統(tǒng)手藝做龍須面的店鋪，不過，這里最閃光的莫過于昆曲的創(chuàng)始者———顧堅的紀念館，隨著“百戲之祖”昆曲成為世界文化遺產(chǎn)，該戲曲的創(chuàng)始人顧堅也開始為世人熟知。此外，顧堅紀念館底樓還布置有昆曲小舞臺，宜品茗、宜演奏昆曲、宜演奏江南絲竹、宜演奏蘇州評彈，真是好不愜意。

——信息來源于小鎮(zhèn)微報

以上就是小編對于鄉(xiāng)村路邊矮墻景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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