景觀設(shè)計(jì)敦煌論文（景觀設(shè)計(jì)敦煌論文范文）

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本文目錄:

• 1、園林景觀設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文

• 2、國畫畢業(yè)論文題目

• 3、關(guān)于 園林景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

• 4、一個(gè)敦煌新石窟的營造故事

一、園林景觀設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文

園林景觀設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文

摘要 :本文對園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計(jì)要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計(jì)中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)在表現(xiàn)地域文化時(shí)要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。

關(guān)鍵詞 :園林景觀設(shè)計(jì);地域文化

地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計(jì)是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計(jì)劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計(jì)趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價(jià)值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，地域文化得以繼承和發(fā)展。

1園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系

1．1園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來源是地域文化

園林景觀設(shè)計(jì)包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計(jì)，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計(jì)靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨(dú)樹一幟。

1．2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介

好的園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會到獨(dú)特的地域文化，又能體會到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

2地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個(gè)城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要突出地域文化，使其變得靈動(dòng)、絢麗?，F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價(jià)值，因此園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。

3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化表達(dá)的原則

3．1獨(dú)特性原則

園林景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍。

3．2整體性原則

文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個(gè)整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計(jì)要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。

3．3可持續(xù)發(fā)展原則

園林景觀的設(shè)計(jì)在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時(shí)，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計(jì)要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。

4園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析

4．1文化元素解析

不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計(jì)在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的'詩詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。

4．2文化特色抽象事物解析

除了把地域文化因素直接設(shè)計(jì)到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計(jì)使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細(xì)刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。

4．3歷史場景解析

當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時(shí)，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設(shè)計(jì)，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。

5結(jié)束語

園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計(jì)中對地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，可以直接保留完整、典型、歷史文化價(jià)值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價(jià)值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。

參考文獻(xiàn)

［1］翟梁，梁春飛．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析［J］．江西建材，2016(10):213－217．

［2］王博．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析［J］．農(nóng)技服務(wù)，2016(05):246．

［3］周曉萌．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析［J］．吉林農(nóng)業(yè)．2015(02):107．

［4］杭慧．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用［J］．工程技術(shù):引文版，2016(7):316.

作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司

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二、國畫畢業(yè)論文題目

國畫畢業(yè)論文題目匯編

優(yōu)秀的國畫畢業(yè)論文題目有哪些呢?下面是我為大家收集的關(guān)于國畫畢業(yè)論文題目匯編，歡迎大家閱讀!

1.中國畫山水中“云”的表現(xiàn)教學(xué)思考

2.“入”與“出”收獲“形”與“象”--滋蕪中國畫藝術(shù)語言初探

3.20世紀(jì)中國畫學(xué)之理論建構(gòu)與價(jià)值取向

4.濰坊之所以成為中國畫都的內(nèi)在氣質(zhì)

5.略論任伯年在近現(xiàn)代中國畫演進(jìn)中的作用

6.中國畫“藏”境及其審美意蘊(yùn)初探

7.中國畫的“缺筆”現(xiàn)象

8.中國哲學(xué)對中國畫風(fēng)格形成的深遠(yuǎn)影響之探討

9.中國畫意象色彩淺窺

10.淺談敦煌壁畫對當(dāng)代中國畫發(fā)展的啟示

11.中國畫與水彩畫技法的互補(bǔ)教學(xué)法探析

12.探究中國畫現(xiàn)代變革之路札記

13.中國畫小品中的筆墨語言與氣韻體現(xiàn)

14.略論中國畫人物白描與素描

15.以色彩關(guān)系來表現(xiàn)中國畫的意境美

16.中國畫的特殊面目和精神

17.論中國畫研究生教學(xué)與地方文化、畫派建設(shè)的共進(jìn)

18.淺談傳統(tǒng)中國畫與陶瓷裝飾“國畫”技法的滲透

19.傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的色彩美學(xué)觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

20.中國畫寫意精神的思維形態(tài)

21.寫意中國畫鑒賞與評價(jià)分析

22.中國畫中的留白藝術(shù)探析

23.中國畫中的線描藝術(shù)

24.探究敦煌壁畫對當(dāng)代中國畫創(chuàng)作與教學(xué)的影響

25.戲曲題材中國畫人物造型“寫意性”研究

26.對中國畫技法的研究

27.中國畫創(chuàng)作要素淺談

28.中國畫與中國文化

29.淺談中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展

30.從寫意雕塑看中國畫之寫意精神

31.中國畫筆墨形態(tài)研究

32.中國畫論中的角色替換

33.中國畫元素在陶瓷裝飾中的'運(yùn)用

34.淺談書法練習(xí)對學(xué)好中國畫的重要意義

35.中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)對留青竹刻的影響

36.篆刻與中國畫關(guān)系的當(dāng)代思辨與啟示

37.淺談中國畫學(xué)習(xí)感受之創(chuàng)作

38.中國畫“墨戲”論的文化心理學(xué)詮釋

39.書法在中國畫中的運(yùn)用

40.中國畫中的氣韻美與女裝設(shè)計(jì)

41.茶歷史文化與中國畫的融合實(shí)踐思路分析

42.中國畫蘊(yùn)涵的易道精神

43.論創(chuàng)作意識統(tǒng)籌下的大學(xué)中國畫專業(yè)課程群科學(xué)化建構(gòu)

44.淺析中國畫筆墨心象表現(xiàn)與審美

45.古典文學(xué)中的詩詞美對中國畫的影響

46.中國畫的意象造型觀研究

47.淺談中國畫在中國藝術(shù)品市場中的角色位置

48.淺談當(dāng)代中國畫設(shè)色的特點(diǎn)

49.民國時(shí)期中國畫與西畫的博弈

50.淺談中國畫的當(dāng)代繼承與傳統(tǒng)創(chuàng)新

51.淺析中國畫墨竹藝術(shù)的技法特點(diǎn)及形式風(fēng)格

52.中國畫線條藝術(shù)之美

53.中西融合--徐悲鴻中國畫的時(shí)代精神

54.動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國畫語言的作用分析

55.淺談陶瓷繪畫與中國畫的共性

56.基于全球化語境下的中國畫藝術(shù)延展與創(chuàng)新

57.論中國畫創(chuàng)作中的民俗寓意

58.傳統(tǒng)中國畫中宋代院體花鳥畫的價(jià)值

59.全球化背景下中國畫教學(xué)改革意義的分析

60.淺析詩畫融合下中國畫意象化的空間表現(xiàn)

61.分析傳統(tǒng)以及現(xiàn)代工筆畫的不同表現(xiàn)方式

62.傳統(tǒng)工筆人物畫的意象造型與色彩分析

63.淺談粉彩雪景的藝術(shù)特色與創(chuàng)作

64.新媒體對中國畫教學(xué)的影響及建議

65.中國畫寫意梅花創(chuàng)作初探

66.論民國時(shí)期中國畫改革對中國畫發(fā)展之利弊

67.中國畫的寫意性

68.中國畫的意象思維和意象造型的研究

69.中國畫名家作品適時(shí)行情

70.中國畫意境的構(gòu)成

71.淺議文化歷史情景下的中國畫

72.淺析速寫訓(xùn)練對中國畫學(xué)習(xí)的重要性

73.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對中國畫藝術(shù)的傳承與借鑒

74.探析藝術(shù)市場化對中國畫自律性的影響

75.淺談中國畫中的程式化

76.論中國畫構(gòu)圖在陶瓷繪畫中的運(yùn)用

77.中國畫的筆法與運(yùn)筆技巧

78.從氣韻生動(dòng)的角度淺析中國畫構(gòu)圖

79.基于都市風(fēng)下的中國畫圖式研究

80.中國畫教學(xué)中問題意識的培養(yǎng)

81.淺談中國畫的構(gòu)圖與情感

82.論中國畫創(chuàng)作中人物與背景關(guān)系的處理

83.當(dāng)代中國畫的傳承與創(chuàng)新探討

84.中國畫立意淺論

85.中國畫的氣韻與審美引力波

86.中國畫專業(yè)素描教學(xué)問題的再思考

87.傳統(tǒng)民間青花山水對現(xiàn)代陶瓷山水畫的影響

88.景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的演變

89.淺析陶瓷界畫山水的繼承與發(fā)展

90.當(dāng)代視覺體驗(yàn)與藝術(shù)形式的發(fā)展

91.基于中國書畫特征顏色的專用色標(biāo)設(shè)計(jì)與制作

92.論金代磁州窯瓷枕繪畫裝飾藝術(shù)及其藝術(shù)特征

93.淺析中國傳統(tǒng)色彩

94.國畫“留白”在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

95.淺析中國傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫與三維水墨動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展

96.“中國學(xué)派”動(dòng)畫電影敘事空間塑造的特點(diǎn)

97.中國畫元素在當(dāng)代油畫中的融合與借用

98.淺絳彩瓷的繪制技法革新

99.多元文化背景下水彩畫藝術(shù)的形式語言表現(xiàn)研究

100.中國傳統(tǒng)壁畫的裝飾性色彩表現(xiàn)

101.空間觀念的變革--論現(xiàn)當(dāng)代中國畫的創(chuàng)新趨勢

102.試論中國高?，F(xiàn)代油畫教學(xué)的多樣化

103.淺論傳統(tǒng)書法并非抽象藝術(shù)

104.五谷畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式

105.簡析清末海派繪畫的世俗性特征

106.淺析石濤山水寫生觀與印象派風(fēng)景寫生觀

107.中國畫從氣韻到實(shí)體的思想變革--論中國畫“改良之爭”

108.對景寫生在中國山水畫中的造境研究

109.淺談中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)的延展

110.如何把握工筆人物畫創(chuàng)作中畫面的色彩關(guān)系

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三、關(guān)于 園林景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

我是今年畢業(yè)的，學(xué)的也是園林方面

要看你喜歡弄什么方面了，是做設(shè)計(jì)還是喜歡寫論文

設(shè)計(jì)方面：題目可以很簡單，不過就是要小，越小越好，大的難把握

比如：xx庭院的景觀設(shè)計(jì) XX小區(qū)的景觀設(shè)計(jì) XX公園的綠化設(shè)計(jì)等

你可以虛擬一個(gè)名稱，這種沒什么影響，而且地形大小形狀你也可以自己定，長方形等規(guī)程的地塊是比較好做的，地勢可以設(shè)成平的，你好規(guī)劃，不過這種是我的建議

設(shè)計(jì)就是做圖，主要是包括：簡介（你所設(shè)計(jì)項(xiàng)目的概況，如所處方位、周邊環(huán)境、主要用途等），平面（也就是CAD的整體平面圖)、效果圖（如整體的彩屏圖、鳥瞰圖、截點(diǎn)的效果圖），還有什么封面、封底、目錄這類的，做成類似一本書的結(jié)構(gòu)，還有小的效果圖要都做幾張，可以在傍邊寫上介紹。

論文方面：可以論述某處景觀設(shè)計(jì)的缺陷，不過要結(jié)合實(shí)際，而且你論述的地方要實(shí)際存在，比如說它的功能分區(qū)不合理啊，植物搭配不好啊，最好還是要結(jié)合圖來說，就是把實(shí)際你要論述的不好的地方用相機(jī)照下來，放在論文里，在下面說他的不好，說了之后要給以建議，就是要怎么改進(jìn)

你還可以寫景觀設(shè)計(jì)的植物應(yīng)用調(diào)查，這種是調(diào)查式的論文，比如：XX（你知道的某個(gè)景點(diǎn)名字）植物調(diào)查報(bào)告

這種論文要實(shí)際去一種一種植物的去看，把所有樹種的名字都羅列下來，標(biāo)明科屬種，最后要寫一點(diǎn)你的觀點(diǎn)，比如你覺得調(diào)查的景點(diǎn)那些地方成功啊等，就是要實(shí)

景觀方面大體就這些，這些就是我們班同學(xué)所選的方面，論文答辯簡單的很，論文只要不去抄，自己寫的都能過

四、一個(gè)敦煌新石窟的營造故事

敦煌市區(qū)西南30多公里處的黨河河灣，被風(fēng)剝蝕嚴(yán)重，崖壁裂成深溝，形同峽谷。著名的西千佛洞就坐落在這里，在它向西2公里的黨河北岸，被水庫截流的半干半濕的河床上，垂直向上6米，像窗口一樣的崖面洞窟分布三層，共有20多個(gè)，則是敦煌當(dāng)代石窟藝術(shù)中心。

敦煌石窟群(包含了莫高窟、榆林窟、西千佛洞等一個(gè)系列)，以成排的佛像，炫目的壁畫和壯闊的景觀聞名于世，而敦煌當(dāng)代石窟是今人的作品，它建立的初衷，是繼承敦煌1600年來的輝煌文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)與生活的新空間。

當(dāng)代石窟的擁有者是旅日畫家常嘉煌，他自籌資金，從1996年開建，到現(xiàn)在已23年。

當(dāng)代石窟上方的戈壁荒漠上，有一座用石頭和泥土建成的西北院落和土墻，進(jìn)入洞窟的入口就在這個(gè)院子里，曠野的輕風(fēng)從空曠的兩端擠進(jìn)狹窄的通道突然速度加強(qiáng)，風(fēng)掠過耳廓和衣衫，人借著風(fēng)勢一口氣下到地表下十幾米的石窟里，仿佛掉進(jìn)了一個(gè)時(shí)間和空間的空洞。

走在300多米長的石窟通路里，明暗交錯(cuò)，四周萬籟俱寂，時(shí)間凝固，唯有黨河水嘩嘩作響，接近九點(diǎn)的太陽在對面的山上形成圓日。

建新石窟是完成父母的夙愿

常嘉煌的父親常書鴻1943年任敦煌研究所首任所長，新中國成立后，任敦煌藝術(shù)研究院的第一任院長，與敦煌默默相守幾十年，因一生致力于敦煌藝術(shù)研究保護(hù)等工作，被稱作“敦煌的守護(hù)神”。

常書鴻于1994年逝世。常嘉煌回憶，父親去世一年后的1995年，一次敦煌市市長在接待日本公明黨代表團(tuán)的宴會上，“團(tuán)長說，‘我們非常想念常書鴻先生，我們希望能做些什么事情。’市長聽到后走到我面前，跟我說：‘嘉煌，有件事情只有你能做，就是在敦煌開鑿新石窟’”。

“我回去給母親寫信，她馬上給我回了封長信，講了父親開鑿新石窟的想法。

常嘉煌說，母親在信里告訴他，父親早在50年代就希望在敦煌附近的崖壁上開鑿新石窟，進(jìn)行新的壁畫和彩塑的創(chuàng)作，傳承和延續(xù)敦煌藝術(shù)。這是一項(xiàng)持久的延續(xù)千年的藝術(shù)工程，希望自己的后人能夠堅(jiān)持做下去。

常嘉煌說，他秉承父親常書鴻“繼續(xù)敦煌”，用古老的載體把現(xiàn)在的文明留給后代的遺愿，在1996年11月，與他72歲的母親、畫家李承仙，自籌資金開始建造當(dāng)代石窟。

當(dāng)?shù)卣畬π率叩慕ㄔ旖o予了大力支持。常嘉煌說，時(shí)任敦煌市委書記，市長參加了奠基儀式。敦煌市計(jì)劃局批復(fù)了當(dāng)代石窟項(xiàng)目，敦煌市土地局審批了3萬平方米的文化用地。青海石油局無償為當(dāng)代石窟鋪設(shè)了2公里的地下電纜和輸水管道。

“當(dāng)時(shí)的名稱是敦煌石窟藝術(shù)工程，敦煌研究院指出敦煌石窟是指莫高窟、榆林窟、西千佛洞、肅北五個(gè)廟石窟和東千佛洞，容易混淆視聽。后來敦煌研究院段文杰院長建議叫‘現(xiàn)代石窟’，我說好，就用這個(gè)，非常感謝段院長。”

常嘉煌說，他在2017年把“敦煌現(xiàn)代石窟”改名為“敦煌當(dāng)代石窟”，當(dāng)代和現(xiàn)代的區(qū)別以時(shí)間劃分不同，當(dāng)代是指目前所處的時(shí)代，為此他做了很多理念和內(nèi)容上的調(diào)整。

當(dāng)代石窟的地面院落有一間小屋，放了一張鋼絲床和一個(gè)書架，李承仙在去世前幾年曾經(jīng)在里面住過三個(gè)月。玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉回憶，2001年，一號窟“海外遺寶窟”開工，李承仙每天走下80多級陡階到石窟里，站到腳手架上去畫畫，一畫一整天，再走上來，為了避免上廁所，整天工作忍著不喝水。她那時(shí)已經(jīng)77歲。

常嘉煌說，“一開始很多人以為是我自己在做這個(gè)事情，都反對我，包括我兒子，他說‘你搞石窟把奶奶拖病拖累了，你是有責(zé)任的?！?/p>

“其實(shí)不是這么一回事，我是在完成父母親的夙愿，是我母親帶著我啟動(dòng)當(dāng)代石窟，這是她在我父親去世后所做的唯一重要的事。”

“二十年前，我拿出我的構(gòu)想時(shí)，就有很多人說我是個(gè)烏托邦，是個(gè)傻瓜，大家認(rèn)識不到，因此獲得的各方支持的力度不夠。走到今天，我有很多困惑，對別人來講，一個(gè)工程延續(xù)20多年是少有的。不過，我這不是爛尾樓，它一旦停下來，不會產(chǎn)生對環(huán)境的負(fù)面影響。”

“碰到無形阻力堅(jiān)持不下去的時(shí)候，我曾經(jīng)數(shù)次想過買兩車水泥，把出入口封閉，但始終沒有這么做，因?yàn)槟赣H在病重時(shí)說，隨著國家的發(fā)展，民眾對這個(gè)事情的理解，石窟肯定是能做下去的。現(xiàn)在，認(rèn)同的人越來越多?！?/p>

艱難的開鑿

常嘉煌介紹，當(dāng)代石窟已開鑿的20多個(gè)洞窟里，目前完成的是1號“海外遺寶窟”，2號窟是正在繪制的唐代精華窟，3號窟是中日凈土窟，東京淺草寺出資開鑿，復(fù)原七世紀(jì)從中國傳到日本奈良當(dāng)麻寺的一幅精美壁畫，還未最后完工;另外還有日本、匈牙利、澳大利亞、伊朗等國家的十多個(gè)藝術(shù)家來石窟留下了作品。

目前，已有日本、匈牙利、澳大利亞、伊朗等國家的十多個(gè)藝術(shù)家來石窟留下了作品。

2003年李承仙故去，西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的李白玲教授繼續(xù)承擔(dān)1號窟的壁畫繪制工作，她自籌資金帶領(lǐng)研究生，根據(jù)從大英博物館、法國吉美博物館拍來的照片，將《普賢菩薩騎象》、《行腳僧像》、《地獄圖》、《樹下說法圖》等絹畫，同比例放大再繪制到墻面，把它們永遠(yuǎn)留在了敦煌。

去年，復(fù)原莫高窟220窟的事情有了新進(jìn)展，51歲的玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉決定提前退休，然后用10年時(shí)間，自費(fèi)帶領(lǐng)學(xué)生和志愿者，完成這項(xiàng)被公認(rèn)的初唐杰作的復(fù)原。

20年前，還是李白玲研究生的陳江曉與老師同學(xué)共同繪制了1號窟，20年后，她將帶領(lǐng)學(xué)生和志愿者嘗試復(fù)原莫高窟220窟這座唐代精華窟最初的樣貌?！艾F(xiàn)在是陳老師接替了我父母親想復(fù)原220窟的想法，她帶的學(xué)生已經(jīng)是當(dāng)代石窟的第三代‘畫工’了”，常嘉煌說。

陳江曉說，常書鴻先生曾說過，220窟的壁畫“構(gòu)圖設(shè)色都不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的教堂裝飾繪畫。”常書鴻、李承仙兩位先生數(shù)十年都在研究將其復(fù)原，李承仙在生前最后幾年找出了整個(gè)壁畫上所有的殘破色塊和變色前的原色，并繪制了精細(xì)的彩色復(fù)原圖，希望能在當(dāng)代石窟里再現(xiàn)壁畫昔日的輝煌。

要復(fù)原220窟，先要整修崖面、鑿窟。陳明星是當(dāng)代石窟的鑿窟人，他說，當(dāng)代石窟與莫高窟的地理環(huán)境基本相同，但比起莫高窟，當(dāng)代石窟的開鑿要更困難些。

莫高窟坐落在鳴沙山的斷崖上，礫巖里的碎石多是山石風(fēng)化破碎而成，小且?guī)е吔?，相對更容易鑿空成工整的洞?而當(dāng)代石窟的內(nèi)壁則是大小不一的整塊鵝卵石混著沙土還有沉積物，被膠結(jié)成堅(jiān)硬的巖石，遇到巨大鵝卵石的地方，只能將其保留在原地，然后繞過去開鑿，這樣一來，比如洞窟的窟頂很難做到平整。

另外，與莫高窟容易被黃沙掩埋不同，當(dāng)代石窟底部容易被黨河水沖刷掏空繼而坍塌，都江堰古代傳統(tǒng)的石籠起了很大的作用，在設(shè)置好的鐵絲網(wǎng)籠里填充石塊，由于石塊間有大量孔隙，滲進(jìn)的水能及時(shí)排出，降低了水流對崖壁的侵蝕“比相隔2公里的西千佛洞的剛性混凝土防洪堤壩還要持久?！背＜位驼f。

排除了這些因素，當(dāng)代石窟所提供的場景與氛圍，同公元366年那個(gè)法名叫樂尊的和尚在敦煌莫高窟開鑿的第一個(gè)洞窟一樣真實(shí)、神秘、有感。

設(shè)色和勾線

石窟開鑿?fù)戤?，要?厘米厚的泥土把有凹凸的墻面抹平，做成適宜繪畫的墻壁，這叫地仗層，地仗層完成后，壁畫分幾道工序進(jìn)行。首先安排設(shè)計(jì)全窟的內(nèi)容;然后起稿，按設(shè)計(jì)在墻壁上繪出草圖;接下來敷色，包括繪制底色和人物形象暈染，最后是勾線，以突出人物形象。

陳江曉首選切入的是220窟的《藥師經(jīng)變》，這幅壁畫表現(xiàn)的是東方藥師凈土的盛況。

但《藥師經(jīng)變》也有不少地方破損，一些線條和設(shè)色甚至是人物形象模糊不清出現(xiàn)遺失，要想再現(xiàn)壁畫昔日的輝煌，而非臨摹已殘損變色的現(xiàn)狀，難度非常大，因?yàn)闆]有前人已經(jīng)復(fù)原過形成的精準(zhǔn)數(shù)據(jù)。

現(xiàn)在的臨摹已經(jīng)與電子設(shè)備結(jié)合，高清照片很容易獲得并制成線描小稿，但陳江曉還需要參考大量唐代未變色的壁畫的研究資料和相關(guān)佛教 歷史 文獻(xiàn)，通過對照比較，整理出所有缺失的線條和顏色細(xì)節(jié)。

在她的估算里，復(fù)原一面墻的壁畫需要三年，三面墻就是十年，整理線條的時(shí)間就占了十分之九，而在洞窟里繪制的時(shí)間只占十分之一。將線條找齊后的稿子，同比例放大復(fù)印在硫酸紙上，起稿完成。

初唐洞窟的經(jīng)變畫通常會按水平線分為三部分，中段是說法場面;下段描繪凈水池和平臺，平臺上往往有樂舞形象;上段象征天空，有飛天等形象。這次，陳江曉要完成的是上段的勾線、填色和中段的勾線。

在給2號窟地仗刷上鈦白粉作為底色后，陳江曉開始將已經(jīng)整理好線條的稿子上墻。畫稿上墻對現(xiàn)代人來說仍是一項(xiàng)艱難的工作，從目前的繪畫技術(shù)和科學(xué)技術(shù)來看，畫者仍然必須在洞窟內(nèi)支架，并時(shí)常在架上工作。

9 月14 日，玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉（圖中）帶隊(duì)復(fù)原莫高窟220 窟的壁畫。

根據(jù)陳江曉的實(shí)踐，畫稿上墻較好的辦法是在幻燈投射出的圖像上用毛筆直接描繪輪廓，這樣對地仗沒有任何傷害。

但由于投影儀只適合大輪廓，細(xì)節(jié)顯示不清，陳江曉選擇了硫酸紙作為畫稿紙，將半透明的硫酸紙畫稿背面涂上碳粉，固定上墻后用鉛筆勾勒輪廓，這樣墻上就留下碳粉線跡，之后再使用毛筆勾線。

與西方繪畫不同，在中國畫里，線是有生命的東西，畫者通過富有表現(xiàn)力的線條來反映對象的質(zhì)感，人物的動(dòng)勢、情態(tài)。在線條的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折變化和疾、徐運(yùn)筆的過程中體現(xiàn)物象的氣韻。所以勾線要求畫者具有腕力和筆力功底，才能自如使用和控制毛筆。

不過陳江曉認(rèn)為，設(shè)色和勾線一樣重要，在較遠(yuǎn)的地方看畫，顏色比線更能體現(xiàn)整個(gè)石窟的意境和大效果，設(shè)色技術(shù)更能體現(xiàn)整個(gè)窟內(nèi)壁畫的風(fēng)格和氣勢。

腳手架上，壁畫專業(yè)畢業(yè)的王杰和幾個(gè)年輕人正在給已經(jīng)勾好線的上段邊飾填色。王杰說，畫畫的人都想到敦煌來畫，這是一種情結(jié)，洞窟里作畫，從材料到工藝，從線條到構(gòu)圖和顏色，一切都太神秘。

跟著陳老師學(xué)習(xí)了三年的童婭說，填色的時(shí)候她滿眼都是熒光閃爍的畫面，令人陶醉，那是一種無法言表的美妙境界。

洞窟壁畫用了大量無機(jī)礦物顏料和少量有機(jī)植物顏料。如果在黑暗的洞窟里關(guān)掉所有的燈光，用紫外光照射壁畫，就會看到閃爍的熒光，有歐美專家認(rèn)為，這可能就是有機(jī)顏料露出的真容。

常嘉煌特意從日本帶來了一把中鋒毛筆和一袋特級巖彩畫顏料松葉綠青交給陳江曉。

在他的理解里，陳老師有兩個(gè)特點(diǎn)，一是，她對顏色要求非常嚴(yán)謹(jǐn)和苛刻，她說壁畫要給千年后的人看，不能畫完幾十年后就變顏色了;第二，她認(rèn)為我們是現(xiàn)代人，有我們這個(gè)時(shí)代的審美，有這個(gè)時(shí)代最新的材料和 科技 ，復(fù)原不是克隆，沒有必要去跟唐代畫工比，因?yàn)楫?dāng)代壁畫無可避免會表現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代的精神面貌。

不過，在看了復(fù)原壁畫的邊飾后，常嘉煌還是毫不客氣地對飛天、經(jīng)幡、火焰珠等形象的“陳舊”顏色提出了異議，因?yàn)樵谒赣H李承仙曾經(jīng)做過220窟的色稿里，色彩要強(qiáng)烈的多。

9 月19 日，一名藝術(shù)家在對畫像勾線。

常嘉煌坦言，很怕陳老師按她現(xiàn)在在莫高窟看到的，把藥師七佛和八菩薩的臉也染成黑色。

陳江曉說本來自己更偏愛雅致的顏色，但是她想起之前看過張大千和李承仙等人的臨摹，都是濃度超高的顏色，后來她才明白，他們都是最先看到當(dāng)初原始狀態(tài)的壁畫的人，而她看到的黑色，都是某些紅色和白色的含鉛的顏料遇濕變色的結(jié)果。

經(jīng)過討論，火焰珠從赭石色改成了鮮紅色。經(jīng)幡還是赭石色沒變，佛臉采用膚色表現(xiàn)。

為了盡可能防止壁畫變色，陳江曉定了規(guī)矩，一支筆只蘸一種顏色;用色單純，盡量不調(diào)色，不用混合色。

還原一個(gè)唐代畫工的生活圈

在此次為期一個(gè)月壁畫繪制即將收工前，《藥師經(jīng)變》中段部分的上稿，還是遇到了麻煩。因?yàn)榱蛩峒埐粔虼?，畫稿被分畫在幾張硫酸紙上，在墻上完成拼合確定位置后再逐一勾線。但因?yàn)閷Υ麎Ρ诋嫷慕?jīng)驗(yàn)不足，直到上到最后一張要勾線了，陳江曉才發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了7厘米誤差。

在確定能想到的補(bǔ)救辦法都不是對壁畫最負(fù)責(zé)任的做法后，陳江曉決定抹掉那些已經(jīng)勾好的線，從頭來一遍，至于原因，很可能是上墻時(shí)正面、左側(cè)面、右側(cè)面等多個(gè)視點(diǎn)來觀察而引起的，就像中國畫的散點(diǎn)透視。

如果用科學(xué)的透視法來看，唐代經(jīng)變畫的透視表現(xiàn)時(shí)常是混亂的，比如同一建筑物的上半部好像是仰視的視角，而下半部分可能就描繪成俯視的，結(jié)果當(dāng)然其“消失點(diǎn)”并不在同一點(diǎn)上，不過古人是不會用科學(xué)透視的眼光來看的，所以畫面盡管失去真實(shí)，但他們更在意的是“氣韻生動(dòng)”，能講述故事。

陳江曉說，敦煌的石窟是一個(gè)能讓人類的 歷史 與人類的靈魂對接的地方。完全投入其中，你會對當(dāng)時(shí)畫工心中的況味有了深切的理解，明白他們在怎樣發(fā)揮他們的創(chuàng)造。

這是一次“心酸的返工”，陳江曉借此機(jī)會也告訴學(xué)生，每個(gè)人追求的不一樣，對環(huán)境的適應(yīng)能力也不一樣。人不可能一天兩天就有成就感，要堅(jiān)持，要耐住失敗和寂寞。

陳江曉和學(xué)生、志愿者們自己做飯解決一日三餐，生活艱苦。

真正的繪制石窟的生活，那是一種無邊無際的寂靜與寂寞。晚上，遠(yuǎn)山深紫色，在戈壁上走，會感到漫天的星斗都在跟隨你。

石窟上面的地面建筑里有個(gè)小廚房，陳江曉和學(xué)生、志愿者們自己做飯解決一日三餐，豆芽木耳黃瓜很少肉類，多是煮和涼拌，很少炒菜，飲用水要從外面買來。兩間勉強(qiáng)能住人的小屋，帳篷搭在床上，被褥鋪在地上，半夜，四面呼呼漏風(fēng)。

9 月15 日，陳江曉和常嘉煌在黨河河灣找到了大片“澄板土”。

因?yàn)楦鞣N天然礦石和人工巖石顏料都十分昂貴。陳江曉用家門口的云南紅土自己動(dòng)手制作了一些顏料，但粉碎、研漂分級的時(shí)間太長，半年才做出200-300克顏料，所以尋找和利用更多像“澄板土”(當(dāng)?shù)厝私蟹ǎ鼗偷纳衬瓯谥杏俜e的一種質(zhì)地極細(xì)密的土，這種土永不變色)這樣的顏料代用品是解決問題的途徑。

這次，陳江曉和常嘉煌一起，在黨河河灣沖刷處找到了非常厚實(shí)漂亮細(xì)膩接近膚色的澄板土，“大自然已經(jīng)給澄清好了，可以直接用”，陳江曉把帶回來的澄板土泡在水里，溶解后加入比明膠更加穩(wěn)定的調(diào)和液，用于暈染藥師佛和菩薩面部。

在常嘉煌看來，陳江曉的決心和狀態(tài)最接近唐代畫工。人到了敦煌，心要像大水缸里的一粒米，靜靜地沉到最底部，從感受、臨摹與研究開始，繼而再談藝術(shù)創(chuàng)作。

他說，最令人感動(dòng)的是敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的一段文字：“……畫匠叁人，早上馎饦(饅頭)，午時(shí)各胡餅兩枚，供兩日，食斷”，但他們還在繼續(xù)畫。莫高窟的畫工基本是僧侶，他們是把自己的精神境界畫到了壁畫里。

陳江曉希望常嘉煌能盡快修繕一下地表建筑，解決住的問題，這是個(gè)精神空間，可以讓更多的藝術(shù)家或者是普通人停留下來，冥想、思考、創(chuàng)作，吃最簡單的胡餅，還原一個(gè)唐代畫工的生活圈。

常嘉煌的想法是，可以在洞窟無自然光環(huán)境里，使用最低耗能的LED燈和水循環(huán)無土栽培技術(shù)，進(jìn)行蔬菜和水產(chǎn)培育，滿足藝術(shù)家們對蛋白質(zhì)和維生素的需求。等當(dāng)代石窟具備了生活起居條件之后，再繼續(xù)進(jìn)行更有規(guī)模的藝術(shù)活動(dòng)，提升當(dāng)代石窟的精神內(nèi)核。

他認(rèn)為，莫高窟壁畫之所以能打動(dòng)人，既有經(jīng)文的因素，同時(shí)富有表現(xiàn)技巧的手法，還有和現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的部分。而現(xiàn)在，環(huán)境是人類共有的最大問題。

為此，常嘉煌決定在4號窟完成體現(xiàn)保護(hù)地球環(huán)境的大創(chuàng)作，發(fā)出問題警示，同時(shí)也是留給未來人類 社會 的一個(gè)證據(jù)，包括讓1000年后的人類看到過去地球是怎樣被蹂躪的。

“4號窟有200平方米墻面可供創(chuàng)作，我想動(dòng)員全世界的藝術(shù)家，包括孩子，一起來完成留給未來一千年的一個(gè)信息，讓石窟成為人類環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作基地?！背＜位驼f。

接下來，常嘉煌更希望將父母留下的文獻(xiàn)資料捐獻(xiàn)給敦煌研究院等機(jī)構(gòu)，共同進(jìn)行整理研究并建立紀(jì)念館，“我相信這些研究可以令后人從中覓得人類精神文化的歸屬感”。

以上就是小編對于景觀設(shè)計(jì)敦煌論文問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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