日本天龍寺景觀設(shè)計（日本天龍寺在哪里）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日本天龍寺景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、日本有什么好玩的地方，日本旅游十大必去景點

• 2、金閣寺的歷史

• 3、崇圣寺三塔是什么族的

• 4、大理三塔神話傳說_大理崇圣寺三塔的傳說

一、日本有什么好玩的地方，日本旅游十大必去景點

沖繩的離島：目光所及，被海包圍的一片小陸地。接續(xù)離島的是長長的海上公路，跨越淺海。即便是走路而行，也不會覺得十分炎熱（當然避開正午），海洋性氣候十足。沖繩美食是一大特色，配上絕美風(fēng)景，可謂是心曠神怡。

北海道的札幌：最值得一提的就是札幌的冰雪節(jié)，滿眼望去冰雪的世界，一片炫白，配上彩燈，光彩奪目，美輪美奐。再去雪山體驗一下北海道細雪之上的滑雪之感！還有一望無際的薰衣草田野，完全讓人置身于花的海洋。

京都：無論怎么說，這個地方一定要去，尤其是秋天和春天。會讓你有一種仿佛置身于古代的錯覺，整個都市都是古色古香，仿照唐朝的建筑留到現(xiàn)在，依然栩栩如生，當年生活人們的形象自然的就浮現(xiàn)在眼前。

其他：諸如此類，還有許多。日本著名的富士山，但是對于富士山筆者認為此山遠觀即可，喜歡登山的朋友可以忽略。不同的季節(jié)，前來日本都有不同的感受，如秋天，紅葉滿山。如春天，櫻花滿街。

如果富士山無緣去的話可以去富士急，在富士山腳下的游樂園，可以看得到富士山，一個很好的拍照和游玩的地方，一定要打卡的是那個瘋?cè)嗽旱墓砦荨?/p>

去東京還一定要去東京迪士尼，和上海迪士尼是不同的感受，有兩個園區(qū)，我去的相對不刺激點的迪士尼land，值得推薦。想買買買肯定要去池袋，銀座，新宿等逛逛了。

還可以去一下江之島，看看海有一個溶洞，附近還有沙灘，可以下海，有很多沖浪的。還有灌籃高手中櫻木花道和晴子相遇的那個十字路口取景地已經(jīng)湘北的取景地等。

二、金閣寺的歷史

一、金閣寺的歷史如何

金閣寺，又名鹿苑寺，是一座最早完成于應(yīng)永四年（公元1397年）的日本古剎，位于京都府京都市北區(qū)，是一座臨濟宗相國寺派的寺院，其名稱源自于日本室町時代著名的足利氏第三代幕府將軍足利義滿之法名，又因為寺內(nèi)核心建筑舍利殿的外墻全是以金箔裝飾，所以被昵稱為“金閣寺”。

金閣寺除了是知名的觀光旅游景點之外，也被日本 *** 指定為國寶，并于1994年以“古京都的歷史遺跡”的一部分被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的重要歷史建筑。金閣寺現(xiàn)址原為鐮倉時代西園寺家所擁有的宅邸，為藤原公經(jīng)（后改名西園寺公經(jīng)）所建，曾經(jīng)榮華一時，但在歷經(jīng)多代之后因為缺乏整理而傾圮。

應(yīng)永元年（公元1394年）足利義滿以位于河內(nèi)國的領(lǐng)地與西園寺家交換獲得這塊當時稱為“北山第”的山莊，開始大興土木整理改建。隔年他卸下征夷大將軍職位讓渡給其子足利義持并出家入道，只保留太政大臣的頭銜督政，應(yīng)永四年（公元1397年）他將北山第改名為“北山殿”，并且以主要核心建筑“舍利殿”作為自己修禪的場所。

由于義滿將舍利殿修筑得金碧輝煌，當時的人就已稱其為“金閣殿”。義滿死后，其子遵照他的遺愿，勸請夢窗國師開山，將北山殿由宅邸用途改為禪寺。

在之后的應(yīng)仁之亂中，金閣寺境內(nèi)大部分的建筑物都遭到焚毀，只有主建物舍利殿得幸免，成為北山文化唯一的建筑遺址，因而被日本 *** 在戰(zhàn)前就列為國寶。 然而很不幸的，在昭和二十五年（公元1950年）時，舍利殿因為一名21歲的見習(xí)僧人林承賢放火自焚而完全燒毀^日本名作家三島由紀夫的同名小說《金閣寺》與水上勉的《五番町夕霧樓》都是以此事件為背景題材著成的。

今日我們所看到的舍利殿是昭和三十年（公元1955年）時依照原樣重新修復(fù)建造的，昭和六十二年（公元1987年）全殿外壁的金箔裝飾皆全面換新，成為目前的狀態(tài)。

二、金閣寺的歷史

金閣寺位于山西五臺山南臺之北，中臺之南，除五座臺頂?shù)乃聫R建筑外，金閣寺所處的地勢最高，海拔1900米，距臺懷鎮(zhèn)約15公里。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。金閣寺與中國密宗的傳播和密宗創(chuàng)始人之一的不空法師有極密切的關(guān)系。

719年隨金剛智來中國傳法。724年，在洛陽廣福寺受比丘戒。此后18年，學(xué)律儀和唐梵經(jīng)論，并隨金剛智譯語。741年，奉唐朝廷之命，率弟子含光等僧俗37人，護送國書往獅子國。受獅子國王尸國迷伽殊禮接待，被置于佛牙寺。不空運依止普阿阇梨，請求開壇重受灌頂。他和他的弟子含光、惠恐同時入壇受學(xué)密法，前后三年。他并廣事搜求密藏和各種經(jīng)論，獲得陀羅尼教《金剛頂瑜珈經(jīng)》等80部，大小乘經(jīng)論20部，共計1200卷。后不空回中國，746年回到長安。先住鴻臚寺，旋奉詔入宮，建立曼荼羅，為皇帝灌頂，并從事譯經(jīng)事業(yè)和開壇灌頂傳揚密法。不空生歷玄宗、肅宗、代宗三代，極受朝廷的尊重和禮優(yōu)。唐代宗稱贊不空為“我之宗師，人之舟楫?！贝髿v九年（774年），不空圓寂。唐代宗特頒《追贈不空和尚詔》，追贈不空為“開府議同三司，仍封肅國公，贈司空，謚曰大辨正廣智不空三藏和尚”。不空的譯著極其豐富，其主要者可分為顯數(shù)、雜密、金剛界、大樂、雜撰5大類，共77部，120余卷。為密宗在唐代的一時興盛作出了重大貢獻。五臺山的金閣寺就是由不空三藏創(chuàng)建的中國最早的密教中心。

唐代宗大歷元年（766年），不空派其弟子含光到五臺山創(chuàng)建金閣寺。據(jù)傳說，金閣寺是按照道義悟見的金閣形制而建。實際上，寺廟建筑式樣是參照當時印度最著名的寺廟那爛陀寺，由印度那爛陀寺純約法師監(jiān)工，依照經(jīng)軌建造。那爛陀寺，在古印度摩揭國王含城東，即今印度比哈爾邦巴臘貢。是古印度規(guī)模最宏大的佛寺和佛教最高學(xué)府。全寺共有八個大院，寶臺星列，瓊樓岳峙。極盛時，主客僧眾常達萬人。中國唐代的玄奘法師也曾在寺中就學(xué)多年；惜毀于12世紀。

另有日本的金閣寺：正式名稱其實是鹿苑寺，因為建筑物外面包有金箔，故又名金閣寺。是一座位于京都、最早完成于1397年（應(yīng)永四年）的日本古剎，除了是知名的觀光旅游景點之外，也是被日本 *** 指定為國寶，并于1994年被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的重要歷史建筑。金閣寺是世界文化遺產(chǎn)，正式名為鹿苑寺。

三、金閣寺在歷史上有哪些記載

金色的廟頂，蔚藍的晴空，在清波中萃萃相交，宛 若一張鮮艷清新的明信片。

日本的京都城區(qū)往北，經(jīng)過一片細密青翠的松柏樹林，就到了日本著名的金閣寺。若是趕上蔚藍晴空，萬里無云，金閣寺那金色的屋頂?shù)褂吃谇宄旱谋滩ㄖ校@里的美便總讓人覺得不真實。

、金閣寺始建于1220年，與“富士山”、“藝伎”并列為日本 三大經(jīng)典。整個寺身由3層樓閣組成：一樓是細密精致的平安 時代的貴族風(fēng)格；二樓是鐮倉時期的粗獷武士風(fēng)格；三樓則是 中國唐朝風(fēng)格的“究竟頂”，屬于禪宗佛殿性質(zhì)建筑。

3種風(fēng)格混合于同一個建筑中，那種錯落的美竟然令寺院中的人起了歹念。1950年，寺內(nèi)的門徒林常賢一把火燒掉了大半 寺院。

在審問他的時候，他竟癲狂地說：“因為我極其嫉妒金閣寺的美！ ”逝者已逝，而只有“金閣寺”依然以它熠熠非凡的光彩，閃耀在日本的歷史上。

四、金閣寺的歷史

金閣寺位于山西五臺山南臺之北，中臺之南，除五座臺頂?shù)乃聫R建筑外，金閣寺所處的地勢最高，海拔1900米，距臺懷鎮(zhèn)約15公里。

1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。金閣寺與中國密宗的傳播和密宗創(chuàng)始人之一的不空法師有極密切的關(guān)系。

719年隨金剛智來中國傳法。724年，在洛陽廣福寺受比丘戒。

此后18年，學(xué)律儀和唐梵經(jīng)論，并隨金剛智譯語。741年，奉唐朝廷之命，率弟子含光等僧俗37人，護送國書往獅子國。

受獅子國王尸國迷伽殊禮接待，被置于佛牙寺。不空運依止普阿阇梨，請求開壇重受灌頂。

他和他的弟子含光、惠恐同時入壇受學(xué)密法，前后三年。他并廣事搜求密藏和各種經(jīng)論，獲得陀羅尼教《金剛頂瑜珈經(jīng)》等80部，大小乘經(jīng)論20部，共計1200卷。

后不空回中國，746年回到長安。先住鴻臚寺，旋奉詔入宮，建立曼荼羅，為皇帝灌頂，并從事譯經(jīng)事業(yè)和開壇灌頂傳揚密法。

不空生歷玄宗、肅宗、代宗三代，極受朝廷的尊重和禮優(yōu)。唐代宗稱贊不空為“我之宗師，人之舟楫?！?/p>

大歷九年（774年），不空圓寂。唐代宗特頒《追贈不空和尚詔》，追贈不空為“開府議同三司，仍封肅國公，贈司空，謚曰大辨正廣智不空三藏和尚”。

不空的譯著極其豐富，其主要者可分為顯數(shù)、雜密、金剛界、大樂、雜撰5大類，共77部，120余卷。為密宗在唐代的一時興盛作出了重大貢獻。

五臺山的金閣寺就是由不空三藏創(chuàng)建的中國最早的密教中心。 唐代宗大歷元年（766年），不空派其弟子含光到五臺山創(chuàng)建金閣寺。

據(jù)傳說，金閣寺是按照道義悟見的金閣形制而建。實際上，寺廟建筑式樣是參照當時印度最著名的寺廟那爛陀寺，由印度那爛陀寺純約法師監(jiān)工，依照經(jīng)軌建造。

那爛陀寺，在古印度摩揭國王含城東，即今印度比哈爾邦巴臘貢。是古印度規(guī)模最宏大的佛寺和佛教最高學(xué)府。

全寺共有八個大院，寶臺星列，瓊樓岳峙。極盛時，主客僧眾常達萬人。

中國唐代的玄奘法師也曾在寺中就學(xué)多年；惜毀于12世紀。 另有日本的金閣寺：正式名稱其實是鹿苑寺，因為建筑物外面包有金箔，故又名金閣寺。

是一座位于京都、最早完成于1397年（應(yīng)永四年）的日本古剎，除了是知名的觀光旅游景點之外，也是被日本 *** 指定為國寶，并于1994年被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)的重要歷史建筑。金閣寺是世界文化遺產(chǎn)，正式名為鹿苑寺。

五、日本京都金閣寺、銀閣寺的建造歷史和文化

金閣寺，正確說來叫鹿苑寺，因寺院內(nèi)金箔貼制的舍利殿——金閣非常有名，故被叫作金閣寺，1994年被確立為世界文化遺產(chǎn)。

金閣寺是1397年足利家族第三代將軍義滿作為別墅而修建的，義滿死后被改為禪寺“菩提所”。據(jù)說以金閣為中心的庭園表示極樂凈土，被稱作鏡湖池的池塘與金閣相互輝映，似乎是京都代表性的風(fēng)景。

特別是在晴好天氣，可欣賞到倒映在鏡湖池中金壁輝煌的金閣和蔚藍色的天空，如同美術(shù)明信片。金閣寺還有獨特的地方——游客拿到的不是參觀入場門票而是寫有祝福話的紙符。

另外，院中的不動堂旁邊有中文和韓文的神簽可供占卜。 銀閣寺正式名稱為慈照寺，位于京都的左京區(qū)。

是京都最著名的景致之一，盡管事實上它并不是銀制的。它是1492年為幕府將軍義政建的休閑別墅。

由于連年內(nèi)戰(zhàn)，實在沒有足夠的資金完成原建設(shè)計劃，只好用黑色木頭建造。 銀閣寺前面是庭園，后面是滿是樹木的山坡。

像他社父幕府將軍金閣寺的創(chuàng)建者足利義滿一樣，義政也是一位藝術(shù)的贊助者。 在銀閣寺東側(cè)有座東求堂，系將軍生前佛堂，內(nèi)之茶室名為「同仁齋」，布置十分優(yōu)雅，是日本現(xiàn)存最古老的茶室。

銀閣寺令人感到深遠淡泊、寧靜詳和。庭園十分優(yōu)美，鋪滿白砂的銀色沙灘。

【交 通】：自阪急河原町站搭市巴士，于銀閣寺前下車，步行5分鐘 【費 用】：500日元 。

六、介紹日本京都清水寺的歷史文化

京都清水寺 京都最古老的寺院，建于公元798年，占地面積13萬平方米，慈恩大師創(chuàng)建。

相傳慈恩大師是唐僧在日的第一個弟子。現(xiàn)存清水寺為1633年重修。

清水寺為棟梁結(jié)構(gòu)式寺院。正殿寬19米，進深16米，大殿前為懸空的“舞臺”，由139根高數(shù)十米的大圓木支撐。

寺院建筑氣勢宏偉，？Y構(gòu)巧妙，未用一根釘子。寺中六層炬木筑成的木臺為日本所罕有。

清水寺正殿旁有一山泉，稱？橐粲鵪儼跡？流水清冽，？K年不斷，被列為日本十大名水之首，清水寺因此而得名。 "舞臺"的建筑，巍峨地聳立于陡峭的懸崖上，景色自是美妙，失足掉落下去祉休想揀得命來，以至日語里誕生出一條成語來："從清水的舞臺上跳下去"，用來形容毅然決然地做某一件事。

清水寺的后側(cè)，有一處叫地主神社的小神社，神社和寺廟，本是風(fēng)馬牛不相及的兩個宗教的頂禮膜拜場所，湊在一起也許是唯有在日本才能見到的景觀。

七、慈照寺位于京都左京區(qū)為幕府將軍足利義政于哪一年按照金閣寺的造型

慈照寺位于京都左京區(qū)。

為幕府將軍足利義政于1482年按照金閣寺的造型在東山建造的山莊，原名東山殿。 ============================== 慈照寺位于京都左京區(qū)。

為幕府將軍足利義政于1482年按照金閣寺的造型在東山建造的山莊，原名東山殿。足利義政計劃在建筑的外壁用銀箔裝飾，但末及竣工，他便去世了，后人根據(jù)他的遺愿把別墅改為禪寺，并根據(jù)義政的法號命名為慈照寺，俗稱銀閣寺。

銀閣外墻沒有鑲裝銀箔，只涂上白漆，折中了住宅和佛廟的優(yōu)點，分為兩層，第一層叫心空殿，供坐禪修道之用，第二層是潮音閣，內(nèi)供奉著觀音像。寺內(nèi)還有東求堂，是日本最早的四疊半式茶室之一。

銀閣寺庭園清靜幽雅，有一個別具匠心的人工假山，是在寺前空地上鋪了一層白砂及用白砂堆成的圓錐形小山，各以其抽象形態(tài)取名為銀砂灘和向月臺。其用意是在月明之夜，月光把銀砂灘和銀閣寺映成一片銀白，巧妙地構(gòu)成富于詩情畫意的意境。

八、日本京都仁和寺、西芳寺、東寺的文化和歷史

仁和寺是真言宗御室派總寺，為世界文化遺產(chǎn)。

886年，光孝天皇下令建造，888年完成，并以當時的年號命名。后宇多天皇、代代法親王均在次出家。

此處便逐漸成為皇家御寺。寺中的“二王門”為德川家光所捐；“金堂”是御所紫辰殿遷移建成；“御影堂”則利用原清涼殿的材料建所建。

靈寶館中陳列阿彌陀三尊像，孔雀明王像以及弘法大師真跡漆畫，共30冊；本坊的御所以皇室風(fēng)格濃厚，并掛有豪華的精彩絕倫的壁畫。寺內(nèi)還以200多棵高達2米左右的“御室櫻”聞名，御室櫻的花期較晚，每年4月下旬是賞花的季節(jié)。

參觀時間：御殿9:00-16:30 門票：進寺免費，御殿和靈寶館均為500日元。 交通：京福電車御室站；或市營巴士御室仁和寺站。

西芳寺開創(chuàng)于奈良？r代，為世界文化遺產(chǎn)，是日本最古老的庭園之一。庭園鋪滿青苔，共有120余重，又名“苔寺”。

心形黃金池前面有池泉回廊。湘南亭是幕府末期巖倉具視隱居的地方。

參拜前需要辦理申請手續(xù)，供奉3000日元。 交通：市營巴士苔寺前站。

申請參拜：在來回明信片上寫明希望的參拜日期，人員，代表者的姓名和地址。明信片的登記從參拜日的2個月前開始，必須在參拜日的1周前寄達。

小貼士：“參拜”是指參加于正殿舉行的宗教儀式（如寫經(jīng)等）為主的各種活動。 不接受只參觀庭園的活動。

東寺也稱教王護國寺，位于京都車站西南，步行10分鐘即到，寺院內(nèi)有座五層高塔，高56。4米，1644年重建，被視為日本第一高塔（古塔），是京都的象征，為日本國寶。

另置有梵天神像，坐在四鵝座的四面臂本像，已列為日本國寶之一。 。

九、日本京都天龍寺、龍安寺的歷史和文化

天龍寺是以風(fēng)山為背景在建長7年（1255年）蓋造的離宮為基礎(chǔ)，歷應(yīng)2年（1339年）被改成為禪寺。

寺內(nèi)的庭園借龜山和嵐山之景，將貴族文化的優(yōu)雅和禪宗的玄妙融為一體，是國家特別的歷史遺跡。 龍安寺 龍安寺是著名的枯山水庭園。

寺中鋪以白沙，有15塊大小不同的石頭，石頭放置奇特，不管從哪個角度看，均有一塊石頭隱身不見。被列為世界文化遺產(chǎn)。

1450年細川勝元將德大寺家的別墅改作禪寺，此后又在東西走向的長方形庭院中鋪以白沙。這一山水庭院的石頭庭院遠近聞名。

據(jù)說15尊石頭無論從何角度望去，都必有一尊石頭隱而不見，昭示了“知足常樂”的禪宗教諭，可依所看之人的不同思想及心境做出各種解釋。

三、崇圣寺三塔是什么族的

崇圣寺三塔是大理白族文化的象征，有較高的知名度，為全國第一批重點文物保護單位

全稱：云南大理崇圣寺三塔

簡稱或俗稱：崇圣寺三塔，崇圣三塔，大理三塔，三塔

總體概況：

崇圣寺三塔屬全國重點文物保護單位，是南詔國和大理國時期建筑的一組頗具規(guī)模的佛教寺廟，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之勢。崇圣寺初建于南詔豐佑年間（公元824～859年），大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名?，F(xiàn)寺的壯觀廟宇在咸同年間已毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺三塔是大理“文獻名邦”的象征，是云南古代歷史文化的象征，也是中國南方最古老最雄偉的建筑之一。1961年3月國務(wù)院第一批公布為全國重點文物保護單位。

該組建筑群距離下關(guān)14公里，位于大理以北1.5公里蒼山應(yīng)樂峰下，背靠蒼山，面臨洱海，三塔由一大二小三座佛塔組成，呈鼎立之態(tài)，遠遠望去，卓然挺秀，俊逸不凡，是蒼洱勝景之一。

建造情況：

據(jù)《南詔野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，當時崇圣寺與主塔建造時，寺基方7里，圣僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，建于南詔第十主豐保和十年至天啟元年（公元834至840年），費工708000余，耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。

建筑組成：

崇圣寺遺址：

崇圣寺原在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約120米，是南詔國第10代王勸豐右時（公元824—859年）所建，時為南詔國后期。南詔國中期崇佛之風(fēng)興起，到勸豐右時已達極勝，佛寺遍于云南內(nèi)，有小寺3千，大寺8百。經(jīng)南詔之后的大理國，佛教較南詔更為發(fā)展。因此，大理國就有“佛國”、“妙香國”之稱。崇圣寺建成之后即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。崇圣寺所崇之“圣”為觀音。當時，大理地區(qū)對觀音崇拜極為勝行。

崇圣寺三塔：

三塔的主塔名叫千尋塔，底寬9.9米，現(xiàn)存高度69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現(xiàn)存座塔最高者之一，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也與西安小雁塔相似,為唐代的典型塔式之一。塔以白灰涂面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞。塔內(nèi)裝有木骨架，塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，循梯可達頂層，從了望小孔中欣賞大理古城全貌。塔頂有金屬塔剎寶蓋、寶頂和金雞等，底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的“永鎮(zhèn)山川”四個大字，此為沐英后裔明代黔國公孫世階所書。塔的基座呈方形，分三層，下層邊長為33.5米，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅；上層邊長21米，其東面正中有石照壁，“永鎮(zhèn)山川”四個大字即位于此，每字1.7米，筆力雄渾蒼勁，氣勢磅礴。塔下仰望，只見塔矗云端，云移塔駐，似有傾倒之勢。

三塔中的南，北二小塔在主塔之西，與主塔等距70米，南北對峙，相距97.5米，均為五代時期大理國所建造。兩塔形制一樣，均為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔，外觀裝飾成閣樓式，每角有柱，每級設(shè)平座第4、6級有斗棋，頂端有鎦金塔剎寶頂，華麗非常。每層出檐，角往上翹，不用梁柱斗拱等，以輪廓線取得藝術(shù)效果。塔通體抹石炭，好似玉柱擎天。

崇圣寺三塔布局齊整，保存完善，外觀造型相互協(xié)調(diào)。大塔協(xié)領(lǐng)兩座小塔，突出其主要地位，同時又襯托出小塔的玲瓏雅致；小塔緊隨大塔，襯托出大塔的高大、雄偉。三塔布局成鼎足之勢，高聳藍天，成為大理白族文化的象征，是我國南方最壯麗的塔群。三塔與遠處的蒼山、洱海相互輝映，點綴出古城大理的歷史風(fēng)韻，雖經(jīng)歷了千年風(fēng)雨剝蝕和多次大地震，依然完好無損。

建筑風(fēng)格：

三塔的建筑風(fēng)格，一般都說類似西安小雁塔，是典型的唐塔風(fēng)格，表現(xiàn)了唐宋時期云南與內(nèi)地的密切聯(lián)系，但是三塔又具有不同于內(nèi)地塔的兩個特點：一、三塔層數(shù)均為偶數(shù)，而內(nèi)地塔多為奇數(shù)。二、中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，呈矩梯形；而三塔上下較小，中部較大，外部輪廓呈曲線。

保護狀況：

崇圣寺及三塔建成后寺院曾一度香火旺盛，元武宗時曾“降圣旨”封釋覺性為住持僧，保護寺產(chǎn)，免征糧稅。元代亦曾加以維修，使得“殿廡煥然復(fù)興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒（相等）”。明代，李元陽重修，亦有“三閣、七樓、九殿、百廈”。當時寺中有五寶：三塔、巨鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理時，仍見崇圣寺前“三塔鼎立，……諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對，勢極雄壯”，樓后為正殿，正殿后為“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”（《徐霞客游記·滇游日記八》）。據(jù)說，寺中的鴻鐘，為建極十二年（公元871年）造，“徑可丈余，而厚及尺”，“其聲聞可八十里”?！叭f古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”，歷來為人所樂道。雨銅觀音，莊嚴靜美，細腰跣足，造型精美，為南詔遺物。然世事滄桑，巨鐘已毀于清，雨銅觀音毀于十年動亂，證道歌碑與佛都匾連同寺院一起，今已無存。

歷經(jīng)千年滄桑和風(fēng)雨剝蝕，崇圣寺毀于清咸豐年間，西三塔卻巍然屹立。1925年地震，塔頂?shù)卣?，塔頂震落，殘破益重。建國后政府對三塔保護十分重視，1978年對其進行了大規(guī)模維修。這次維修中在千尋塔基座中發(fā)現(xiàn)了南詔、大理時期的佛教文物600余件，其中有大量的佛像和寫本佛經(jīng)，其中有一尊金質(zhì)觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的南詔國和大理國時期文物中最為豐富的一批，價值極高，為中外所矚目。這些發(fā)現(xiàn)，揭開了古代大理這個“佛國”的一道神秘面紗。

大理崇圣寺：

恢復(fù)的大理崇圣寺又名“三塔寺”，位于國家級歷史文化名城大理古城3公里處，這里依山傍水、峰巒疊翠、環(huán)境清幽，真不愧為“靈鷲勝地”。融合了“禪宗”、“密宗”特點，集大乘佛教、大理阿吒力佛教、藏傳佛教為一體，與國家AAAA級景區(qū)三塔公園珠連璧合，重現(xiàn)古代“皇家園寺”輝煌，鱗次櫛比，氣勢磅礴，成為聞名中外的佛文化魅點。“佛都”增輝，光耀蒼洱。古代南亞、東南亞“皇家園寺”著名的三塔崇圣寺，一千多年前就是地方政權(quán)“南詔國”、“大理國”的“皇家園寺”。

三塔崇圣寺始建于唐開元間（公元713—741年），先建了大塔“千尋塔”，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，共13層。稍后又建了南、北小塔，均高43米，是一對八角形的磚塔，都是10級。三塔渾然一體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風(fēng)格。

修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮(zhèn)之?！?/p>

相傳古時修建三塔，采用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以后，才將土逐層挖去，讓塔顯現(xiàn)出來，故有“堆土建塔”與“挖土現(xiàn)塔”之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達10余里。修塔時運力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為“塔橋村”。古藉記載修三塔，“役工匠七百七十萬，耗四萬余金，歷時八年建成”。

修建三塔后，又建了規(guī)模弘大的崇圣寺。經(jīng)歷代的擴建，到宋代“大理國”時期達到鼎盛巔峰。據(jù)《南詔野史》記載：崇圣寺“基方七里，周三百余畝，為屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛”；有“三閣、七樓、九殿、百廈”之規(guī)模。

南詔國時期的唐貞元十八年（公元802年），驃國（今緬甸）國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香，因而崇圣寺三塔成為東南亞、南亞崇尚的“佛都”。到了大理國時期，大理國第一代國王段思平酷愛佛教，《南詔野史》說段思平“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊”。公元1056年，星邏（今泰國）國王耶多曾兩次到崇圣寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈。由于大力倡導(dǎo)，大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中，有九位出家到崇圣寺當和尚，他們分別是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素貞、第十一代王段思廉、第十三代王段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳（也是《天龍八部》中段譽之父）、第十六代王段正嚴（也是《天龍八部》中段譽）、第十七代王段正興。其中第二代王段思英，即位一年就到崇圣寺出家。這些國王固然也酷愛佛教，但主要是在爭奪王位的斗爭失敗后的一種出路，因而史書上有“遜位為僧”、“避位為僧”的記載。明代傳抄的大理國時期的佛教經(jīng)典《大灌頂儀式卷》，就記載了國王舉行灌頂儀式的復(fù)雜場面，這么多國王出家，在世界佛教史上是獨有的奇特現(xiàn)象。因而，吸引了內(nèi)地香客和東南亞、南亞香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。

明朝地理學(xué)家徐霞客在《滇游日記》中載：“是寺在（蒼山）第十峰下，唐開元中建，名崇圣寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松參天，其西由山門而入，有鐘樓與三塔對勢，極雄偉。樓中有鐘。極大，徑可丈余而厚及尺，為蒙氏（南詔）時鑄，其聲聞可八十里。其后為正殿，殿后羅列諸碑……其后為雨銅觀音，乃立像，鑄銅而成者，高三丈余……自后歷級上，為凈土庵等?！泵鞔缡ニ乱晕宕笾仄髦Q于世：三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、元代高僧圓護手書的“佛都”匾、明代三圣金像。香火更旺，裴聲于南亞、東南亞。（選自《大理崇圣寺三塔》官方網(wǎng)站）

大理崇圣寺被毀的原因和恢復(fù)重建：

一千多年來，三塔經(jīng)歷了風(fēng)雨剝蝕和多次強烈大地震，仍然巍然屹立，顯示了古代大理勞動人民的智慧。公元1056年（丙辰年）農(nóng)歷五月初六大理發(fā)生大地震，史籍載：“城廓人廬盡圯，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日復(fù)吉，安然無恙”。后面兩座小塔被震斜，至今斜立，蔚為奇觀?！洞罄砜h志》記載：“丙辰之變盡毀，惟三塔巋然尚存”。說明崇圣寺經(jīng)強烈大地震和經(jīng)歷戰(zhàn)亂與浩劫毀于晚清，十分可惜。

1994年10月，成立了崇圣寺三塔文物保護管理所，隨后又組建了三塔公園。在“建設(shè)民族文化大州”和“保護為主，搶救第一，有效保護，合理利用，加強管理”的方針指導(dǎo)下，省、州、市文化部門對三塔公園進行科學(xué)規(guī)劃，自籌資金，投入8000多萬元恢復(fù)重建了一批精美的歷史文化景觀——重鑄南詔建極大鐘（復(fù)建鐘樓），重鑄雨銅觀音（復(fù)建雨銅觀音殿），展稀世畫卷——《南詔國史圖傳》、《張勝溫畫梵像卷》，置寶鼎，銘三塔歷史，建三塔文物陳列館、夜景燈光工程、三塔聚影池、三塔苑酒店等，逐年綠化、美化景區(qū)，植樹20335株（其中珍稀樹種687株），種植草坪140000平方米，綠化面積達90%以上。公園面積由85畝擴大至400多畝，成為服務(wù)功能齊全，綠樹成蔭，花鮮草茵，環(huán)境幽雅的大型文物保護單位和獨特的文化旅游公園。2002年10月，為整合大理旅游資源，州、市政府決定成立大理旅游集團，三塔公園隸屬該集團。三塔公園為創(chuàng)三優(yōu)景區(qū)，大力推行現(xiàn)代化企業(yè)管理，開展升級達標工作，2003年榮獲國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)證書，2004年通過ISO9001-14001質(zhì)量環(huán)境管理體系認證。成為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

2005年4月崇圣寺大規(guī)?；謴?fù)重建竣工，結(jié)束了崇圣寺三塔近百年來“有塔無寺”的歷史，形成了塔寺輝映的美景。崇圣寺的規(guī)劃布局以保護三塔為核心，源于歷史，超越歷史，借鑒了國內(nèi)外著名寺廟布局的特點，集唐、宋、元、明、清歷代建筑特色之精華，按主次三軸線，八臺九進十一層次進行規(guī)劃建設(shè)。整個仿古建筑群落占地600畝，建筑面積20080平方米，總投資1.82億元。主軸線上依次建有大鵬金翅鳥廣場、山門、護法殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿、阿嵯耶觀音閣、山海大觀石牌坊、望海樓。中軸線兩旁和次軸線上建有法物流通處、方丈堂、客堂、齋堂、羅漢堂、千佛廓、祖師殿、佛教研究院。寺內(nèi)塑像以《張勝溫畫卷》、明代梨廣修所塑的“五百羅漢像”和三塔出土文物為藍本創(chuàng)作而成，融合了“禪宗”、“密宗”的特點，形成獨特的大理雕像風(fēng)格。寺內(nèi)617尊（件）佛像、法器均用青銅澆鑄而成，用銅千余噸，其中599尊（件）為貼金、彩繪，創(chuàng)全國之最。各種造像像千姿百態(tài)，栩栩如生，堪稱雕塑之精品。寺內(nèi)建筑主體以鋼混結(jié)構(gòu)為主，斗拱門窗及細部裝修采用優(yōu)質(zhì)的紅椿木精雕細鑿，中軸線建筑采用最高規(guī)格的金龍金鳳和璽彩，兩次軸線采用莊重典雅的旋子彩，廊閣內(nèi)院采用活潑詼諧的蘇式彩，整個建筑起伏跌宕，錯落有致、金碧輝煌、氣勢磅礴，而又不失民族特色；木雕藝術(shù)如《張勝溫畫卷》長卷、佛本身的故事、觀音十八變等，格調(diào)高雅，獨具匠心，堪稱珍品；石雕藝術(shù)形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)。整個建筑、彩繪、雕塑風(fēng)格與寺內(nèi)清新秀麗的綠化美化，熣燦耀眼的燈光藝術(shù)相融合，營造出崇圣寺濃厚、莊嚴的佛教氛圍，堪稱現(xiàn)代佛教寺院的典范。

當代香港著名武俠小說作家金庸在《天龍八部》“釋名”中寫道：“這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時云南大理國的故事。天龍八部，這名詞出于佛教。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法”?！疤忑埌瞬俊卑ò朔N神道怪物，以“天眾”和“龍眾”為首；這恰好是大理國畫工張勝溫所繪的著名畫卷《大理國梵像卷》中的重要內(nèi)容。而小說中描述的“天龍寺”就是輝煌的崇圣寺。（選自《大理崇圣寺三塔》官方網(wǎng)站）

交通：游客可在下關(guān)乘班車至崇圣寺三塔，票價3元。如果從大理古城前往景區(qū)，可選擇步行，只需半小時；也可乘小馬車至三塔，費用4元；或者坐私人巴士直達，票價1元。

門票價格

成人票：121元/人

兒童票：62元/人

四、大理三塔神話傳說_大理崇圣寺三塔的傳說

大理三塔，實名崇圣寺三塔，位于云南省大理市大理古城西北角的應(yīng)樂峰下，屹立在規(guī)模宏大、號稱“百廈千佛”的崇圣寺山門前，塔以寺名。 下面是我為你整理的大理三塔神話 傳說 ，希望對你有用!

崇圣寺三塔，建于南詔豐佑年間(823—859年)，大塔先建，南北兩塔后建。

三塔中的大塔，又名千尋塔，高69.13米，為16級密檐式方型塔。除疊澀外，全以白灰抹面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞，相鄰兩級窗洞方向交替錯開，利于塔內(nèi)采光通風(fēng)。塔內(nèi)裝有木骨架，循梯可達頂層。唐宋元明年間，游人頻頻登塔遠眺，在塔上賦詩題字。塔頂?shù)乃慕?，各有一只銅鑄的金翅鳥。塔頂還有金屬塔剎、寶蓋、寶頂和金雞等。底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的“永鎮(zhèn)山川”四個大字，它是明初被朱元璋封為黔國公的沐英后裔孫世階手書。字體雄渾遒勁，剛毅秀拔。

南北兩塔均高43米，為10級密檐式八角形磚塔，外觀裝飾成樓閣式，每角有柱，每級設(shè)平座，第4、6級有斗拱，檐下有 浮雕 聯(lián)窗等;頂端有鎦金塔剎寶頂，顯得十分華麗。相傳，三塔是唐王朝派了尉遲恭韜、徽義和徐立三位工匠來大理設(shè)計指導(dǎo)當?shù)厝嗣裥藿ǖ?。尉遲恭韜傳說是位神匠。負責(zé)塔體的設(shè)計、施工。三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密檐式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。也是唐建筑風(fēng)格在西南的實踐案例。據(jù)《南詔野史》記載，塔上有11000多尊銅佛，用銅40500多斤，負荷非同一般。崇圣寺因歷經(jīng)地震與兵燹，廟宇早已蕩然無存，惟有三塔巍然屹立。修建大理三塔，除了佛家所宣揚的修建浮圖可以成佛外，還有一個重要原因，就是大理古為“澤國多水患”。

王昶在《金石萃編》中記載：“三塔其一高三十余丈，十六級，其二差小，多鑄金為頂。頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮(zhèn)之”。傳說中還有鎮(zhèn)風(fēng)水之說。過去曾說過蒼山十九峰，峰峰都有塔，塔塔有金鵬，這與大理民間傳說有眾多的龍的神話，用金鵬克龍是一致的。現(xiàn)存的塔還有弘圣寺一塔、白塔、蛇骨塔等。

三塔公園占地200畝。1978年，國家文物局撥款對三塔進行了維修，維修過程中，挖掘出重要歷史文物680余件，經(jīng)過整理后正式向游人展出。1997年，大理市人民政府撥款550萬元在三塔公園恢復(fù)重建了南詔建極大鐘樓和建極大鐘;1999年又撥款1104萬元，恢復(fù)重建了雨銅觀音殿，重鑄了雨銅觀音像，上述兩大工程的恢復(fù)重建，為崇圣寺三塔公園新增了兩道亮麗的景觀。

崇圣寺三塔位于大理古城北1.5公里處，東對洱海，西靠蒼山。寺中立塔，故塔以寺名。崇圣寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游 日記 》中所寫的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所寫的天龍寺。崇圣寺的壯觀廟宇在咸同年間燒毀，只有三塔完好地保留下來。

崇圣寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔。千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米。

千尋塔高度是69.13米,為方形密檐式空心磚塔，一共有16級，屬于典型的唐代建筑風(fēng)格。塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，可以登上塔頂從了望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的臺基上，塔前朝東的照壁上大家所見的"永鎮(zhèn)山川"這四個蒼勁有力的石刻漢字，每字高1.7米，為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。之所以寫這四個字，原因有兩種說法：一種說法是大理地區(qū)歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨只尊敬塔畏懼大鵬。因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當然也就減少了。另一種說法是，明朝時，地處邊疆的大理地區(qū)已成為其版圖，為了充分表達對這塊版圖的堅守之意，在屹立不倒的塔基上 "題字刻碑"就再合適不過了。

千尋塔開始修建的時間一般認為是南詔勸豐佑時期(公元823年～859年)。修建千尋塔的 方法 傳說有多種，其中的一種叫"土層掩埋法"，也就是由塔基開始，每修好一級塔，就用土層掩埋一級，并把土堆壓成一個斜坡形的土臺子，這樣就大大方便了運送建筑材料和修建上一級塔，等到大塔封頂時，土臺的斜坡已延伸數(shù)里遠，接下來又一層一層地挖去埋塔的土層，直到完全顯露出整座塔。

三塔中，南北兩座小塔高度相同，都是42.19米，各有10級，是一對八角形密檐式磚塔，八層以上為實心，八層以下則為空心。外觀輪廓線象錐形，屬典型的宋代建筑風(fēng)格。根據(jù)相關(guān)史料推斷，南北小塔建造于大理國段正嚴、段正興時期(公元1108～1172年)?，F(xiàn)在我們看到的兩座小塔已偏離了垂直線，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的傾斜狀態(tài)，但大家不用擔(dān)心，因為它們就這樣已經(jīng)傾斜了四百多年。

如果仔細仰望三塔，我們不難發(fā)現(xiàn)，千尋塔每級四面都有拱形龕，也就是常說的供奉神佛的小閣子。相對的兩龕內(nèi)供有佛像，另外兩龕則作為窗洞直通塔心。而南北小塔，每級的八方都有形狀各異的塔形龕，各層塔身都有浮雕作為裝飾。崇圣寺三塔的級數(shù)都為偶數(shù)，而其他地方佛塔的級數(shù)一般都是奇數(shù)。

崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外，還經(jīng)歷過30余次強地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天后竟奇跡般自行復(fù)合如初。1925年的大地震，城鄉(xiāng)民房倒塌達99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是一個奇跡。

崇圣寺及三塔建成后至明代，寺院保存完好。史料記載其規(guī)模基方七里，三閣七樓九殿，房屋八百九十余間，有佛一萬一千四百尊。大理國時曾有九個國王禪位為僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理國時期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂;不論男女老少，都手不釋數(shù)珠，因此大理國有"佛國"之稱。而崇圣寺又有"佛都"之譽，即所謂"南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼山洱水之勝在崇圣一寺"，而寺中的三塔、鴻鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像，被視為五大重器--五大寶物。直到明代，李元陽組織重修崇圣寺時，寺中五寶還保存完好。南詔建極十二年(公元871年)所鑄造的寺內(nèi)鴻鐘，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫道："鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。"因而"鐘震佛都"，曾成為大理著名的十六景之一。寺內(nèi)的雨銅觀音，莊嚴靜美，細腰赤足，造型精妙。相傳在殿內(nèi)鑄造高三丈的觀音，鑄到一半時銅已用完，這時天上下了一場銅雨，人們便收集這些如珠銅雨才鑄完了觀音，故名雨銅觀音。寺內(nèi)的巨鐘后來毀于清咸豐同治年間，雨銅觀音毀于十年“”，證道歌碑和佛都匾毀壞時間不詳?，F(xiàn)在寺內(nèi)的鐘樓和雨銅觀音殿是近年才重新修建的。重鑄的建極大鐘，由北京古鐘博物館據(jù)史料設(shè)計，由南京晨光機器廠鑄造。鐘高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。目前為中國第四大鐘，云南第一大鐘。

1961年3月，崇圣寺三塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。1978年至1981年，國家文物局撥款43萬元對三塔進行了歷時三年的維修與加固。在這次維修與加固中，有兩項重要發(fā)現(xiàn)：一是三塔的基腳不是石基而是土基，二是清理出佛像、寫本佛經(jīng)等珍貴文物680 余件，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最豐富、最重要的一批南詔、大理國時期的文物。這些文物成為研究南詔和大理國歷史的實物資料。在南詔和大理國時期，藏傳佛教、印度密教和禪宗(中原地區(qū))等宗教 文化 曾在大理得以交匯與融合。

雄奇的崇圣寺三塔還在80年代衍生出一個三塔倒影公園。公園占地27畝，有水面積達十余畝。公園坐北向南，背靠一公里許的崇圣寺三塔，以園內(nèi)的潭水能非常清晰地倒映出三塔豐姿而得名。園內(nèi)建筑有體現(xiàn)白族民居的楹聯(lián)照壁，有題詩刻賦的大理石碑亭，有影搖水中的漾波亭。園內(nèi) 種植 有各種茶花、緬桂、杜鵑等眾多異草奇花。游人置身三塔倒影公園，或吟誦詩詞楹聯(lián)，或觀賞百草花卉，或凝神水中三塔，或攝影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流連忘返。三塔倒影，不僅妙在陽光燦爛的白天，而且還妙在月光如水的夜晚。

崇圣寺三塔和三塔倒影公園互為添輝，相與增色，從而成為最能代表大理形象的重要人文景觀。

大理的其他神話傳說一、金馬山、碧雞山傳說

昆明市東面有一座山叫金馬山，因它的形狀象一匹昂首奔騰的駿馬而得名，昆明市的西面也有一座山叫碧雞山，因它山頂上的一塊巖石像一只美麗的鳳凰，所以叫碧雞山。這兩座山像兩個忠誠的衛(wèi)士，守衛(wèi)著美麗、寧靜、祥和的昆明市。關(guān)于金馬碧雞山也有一個美麗的傳說。

據(jù)說很久很久以前，昆明一帶居住著一些未經(jīng)教化的蠻荒人，他們搶劫、殺人、放火無惡不作，弄得百姓整天提心吊膽，東躲西藏。天帝知道后，非常震怒，于是就在這里降下水災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭等災(zāi)難，想把這里的人全部滅絕，再造一批新人，一時間，昆明附近天災(zāi)人禍連綿不斷，人民流離失所，苦不堪言。

這時天帝身邊一個叫金馬的大臣直言上書說：“天帝，您不能這樣做，這樣做百姓生靈涂炭，不是同樣很殘暴嗎?”天帝聽了大怒，把金馬變成一匹白馬貶下凡間，金馬下凡以后，被一個善良的老人 飼養(yǎng) 。這一年昆明遭到百年不遇的大旱，土地干裂，禾苗枯萎，顆粒無收，百姓們食不果腹，生活更加艱難，人們紛紛逃離家園。一天，善良的老人，解開栓馬的韁繩，撫摸著白馬的頭，流著眼淚說：“白馬啊，白馬，日子實在過不下去了，你就自謀生路吧!”

這時，白馬突然開口說話了，“老人家，千萬別離開這里，您等我三天，我一定想辦法讓這里的人們擺脫災(zāi)難。”說完白馬揚起四蹄，向著藍天飛奔而去。

到了天庭，白馬找到了好朋友碧雞，向她訴說了人間的疾苦，美麗善良的碧雞聽完后，決定冒著生命危險拯救昆明的百姓，她潛入天帝的寢室，偷偷地拿出了天帝的寶印，和金馬一起飛到昆明上空，他們繞著昆明上空飛了九九八十一圈，然后拋出寶印，寶印懸在空中，天空中立刻烏云密布，電閃雷嗚，下起了瓢潑大雨，久旱的昆明在這場大雨的滋潤下，重現(xiàn)勃勃生機，田野長出了綠油油的禾苗，河流唱起了歡快的歌，昆明人民終于得救了。

為了保佑昆明人民永遠幸福安康，金馬和碧雞約定，金馬飛到昆明的東面化做金馬山，碧雞飛到昆明的西面化做碧雞山，就這樣千百年來昆明人民在金馬和碧雞的保佑下過著幸福、祥和的生活。

說起潑水節(jié)，許多人都知道，那是傣族等少數(shù)民族的盛大節(jié)日，但要問它的來歷，您可能就說不清楚了，這里也有一個古老的傳說呢。

相傳千萬年前，傣族人民世代居住在他們的山寨里，過著安靜祥和的生活。突然有一天，山寨里來了一個兇惡的大魔頭，他殺人、放火、搶劫無惡不作，傣家人的寨子被攪的雞犬不寧。為了拯救山寨，英勇無畏的傣族小伙子們與大魔頭展開了激烈的搏斗，但魔頭的魔法太歷害了，一個個傣族小伙子先后被魔頭殺害了，傣家人面臨著滅族的災(zāi)難。

這時，七個美麗善良的傣家姑娘挺身而出，她們假意順從惡魔，陪他飲酒，將魔頭灌醉，酒醉后，魔頭泄露了秘密，對七個少女說：他不怕刀槍棍棒，就怕用繩子勒脖子。七個性急的少女沒等魔頭把話說完，就找來繩子套在魔頭的脖子上，一起使勁用力勒，魔頭的腦袋一下就掉在了地上。

可是萬惡的魔頭并沒有死，他的腦袋變成了一團火球，到處滾動起來，滾到一個山寨，就在山寨燃起大火，剎那間許多山寨都火光沖天，烈焰滾滾，傣族人的生命財產(chǎn)眼看就要化成灰燼。這時七個姑娘從驚愕中醒悟過來，奮不顧身地一齊撲向火球，一個姑娘伸出雙臂，緊緊抱住燃燒的火球，盡管熊熊烈焰燒傷了她的肌膚，燒焦了她的秀發(fā)，但她絲毫沒有放松，直到實在支持不住了，才傳給另一個姑娘，就這樣七個勇敢的姑娘輪流抱著燃燒的火球。

這時山寨的人們想到水能滅火，于是就急忙拿出家里所有能盛水的鍋碗瓢盆等器皿，裝滿了水，一齊向姑娘們懷里的火球潑去，就這樣一直潑了七大天七夜，才將火球徹底撲滅，七個姑娘和傣族山寨終于得救了。

為了紀念這七個勇敢的傣族姑娘，傣族人民就把這一天定為傣族的新年節(jié)日，到了這天全族的男女老幼身穿節(jié)日盛裝，走上街頭，你追我趕，相互潑水，嬉戲打鬧，身上潑的水越多越好，得到的祝福就越多，新的一年就會更加幸福吉祥!

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