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贛州西湖景觀設(shè)計(jì)（贛州西湖區(qū)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 15:45:23 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 52 問大家

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本文目錄:

1、簡述西湖成為世界遺產(chǎn)的重要意義
2、杭州西湖的十景是哪十景？
3、誰知道有關(guān)西湖石刻文化的資料
4、關(guān)于西湖的資料

贛州西湖景觀設(shè)計(jì)（贛州西湖區(qū)）

一、簡述西湖成為世界遺產(chǎn)的重要意義

杭州西湖文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對于世界遺產(chǎn)事業(yè)和我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展，都具有十分重要的意義。

（一）西湖申遺成功，進(jìn)一步豐富了世界遺產(chǎn)的類型和價(jià)值。西湖是《世界遺產(chǎn)名錄》中獨(dú)特的湖泊文化景觀，其景觀設(shè)計(jì)具有極為鮮明的東方特色，將天然瀉湖演化為處處閃爍著人類智慧和美感的文化勝地。其優(yōu)雅而不失靈動、平淡中蘊(yùn)含變化萬千的文化魅力和美學(xué)境界不僅傾倒了同為東亞地區(qū)的韓國籍國際考察專家，也令眾多來自西方的國際同行為之折服，為集合了人類最珍貴的文化和自然遺產(chǎn)的世界遺產(chǎn)寶庫增添了一份東方文化美的神韻。

（二）西湖申遺成功，填補(bǔ)了浙江省世界文化遺產(chǎn)的空白，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。以申遺為契機(jī)，西湖文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到了全面的加強(qiáng)和改善。世界遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)具有的強(qiáng)大品牌效應(yīng)將極大地提升杭州西湖在國際上的知名度和美譽(yù)度，使其成為最具國際影響力的杭州文化名片，從而進(jìn)一步吸引和集聚各方面優(yōu)質(zhì)資源，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為杭州市建設(shè)國際旅游休閑中心和文化創(chuàng)意中心帶來巨大的發(fā)展機(jī)遇，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的核心競爭力之一。

（三）西湖申遺成功，為我國探索目前國際上十分關(guān)注的歷史城市景觀保護(hù)的有效途徑作出重要貢獻(xiàn)。作為位于大城市的文化景觀遺產(chǎn)，其申報(bào)世界文化遺產(chǎn)過程中實(shí)施的整體價(jià)值評估、整體保護(hù)措施制定、多學(xué)科綜合保護(hù)管理、多形式多手段遺產(chǎn)展示等等，提升和凝練了西湖文化景觀豐富的文化內(nèi)涵和景觀魅力，培養(yǎng)和鍛煉了一支實(shí)現(xiàn)綜合能力建設(shè)的世界遺產(chǎn)保護(hù)管理隊(duì)伍，為杭州現(xiàn)代化城市發(fā)展增添了無窮無盡的文化風(fēng)韻，使杭州歷史城市景觀成為世界上一道最亮麗的風(fēng)景，顯示出中國人保護(hù)、管理、理性發(fā)展歷史城市景觀的決心、聰明和才智。

（四）西湖申遺成功，是我國文化景觀保護(hù)管理和申報(bào)世界文化遺產(chǎn)具有開創(chuàng)性的重要探索，在理論和實(shí)踐上都積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。文化景觀作為新的文化遺產(chǎn)類型，是人類和自然共同作用的產(chǎn)物。近年來，文化景觀日益受到世界遺產(chǎn)委員會、咨詢機(jī)構(gòu)和世界各國的重視，基本取代了文化和自然混合遺產(chǎn)的地位。杭州西湖文化景觀是我國按照文化景觀類型主動申報(bào)的第一處世界文化遺產(chǎn)，其包含的六大遺產(chǎn)要素中既有自然山水，也有文化史跡，遺產(chǎn)類型多樣、構(gòu)成復(fù)雜，對保護(hù)管理提出了很高的要求。西湖申遺的成功，充分證明了我國文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究領(lǐng)域不斷拓展的積極成效，在文化景觀保護(hù)管理方面已經(jīng)具有了符合世界遺產(chǎn)保護(hù)理念和要求的較為成熟的管理體系，從而為更大范圍內(nèi)加強(qiáng)文化景觀類遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳奠定了重要基礎(chǔ)。

二、杭州西湖的十景是哪十景？

蘇堤肖春、屈原風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、六郎文英、三潭銀月、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘。

“西湖十景”是指浙江省杭州市著名景點(diǎn)西湖及其周邊十大特色景觀。西湖十景形成于南宋時(shí)期，基本分布在西湖周圍，部分景點(diǎn)位于湖上。西湖十景，各有千秋，合在一起就能代表古西湖勝景的精髓。所以無論是杭州本地人，還是外地游客，都樂在其中，先游泳。

蘇堤

位于西湖西部水域，湖西約500米，占地約100公頃。北宋元佑五年(1090年)，著名學(xué)者蘇軾將疏浚西湖時(shí)挖出的湖泥堆砌成一條南北走向的長堤。堤上有六座橋，從南到北分別命名為英博橋、索蘭橋、望山橋、姚笛橋、東浦橋和跨虹橋。后人為了紀(jì)念蘇軾，把這條堤命名為“蘇堤”。蘇堤是跨湖連接南北兩岸的唯一通道，貫穿整個(gè)西湖水域。因此，它擁有蘇堤上最完整的地平線，是欣賞整個(gè)湖泊景觀的最佳地帶。停在壓堤橋南的御碑亭，湖光山色如畫盡收眼底。

自北宋蘇堤筑堤以來，一直保持著沿堤兩側(cè)交替種植桃樹和垂柳的植物景觀特色。春天的黎明是欣賞“蘇堤春曉”的最佳時(shí)間。此時(shí)薄霧彌漫，垂柳青青，桃花盛開，盡顯西湖秀麗迷人的氣質(zhì)。

夏天的釀酒場和荷花池

位于西湖北岸蘇堤北端以西22米處，占地約公頃。以夏日觀蓮為主題，直觀地展現(xiàn)了“荷葉無限藍(lán)，荷花別樣紅”的特點(diǎn)。

屈原，原為南宋洪春橋釀造官酒的作坊(1127-1279)，從金沙江取水釀造官酒。因此地荷花多，每當(dāng)夏季荷花盛開，荷花酒香徐來，荷花酒香四溢，有一種“暖風(fēng)使游人醉”的意境。

在銀色的月光下

位于孤山東南角的湖濱帶，白堤西端南側(cè)，是湖北境內(nèi)從湖中觀賞西湖水域全景的最佳地點(diǎn)之一。主題是秋夜明月當(dāng)空看湖的月色。

“平湖秋月”景觀完整保留了清朝(17-18世紀(jì))皇室指定西湖十景時(shí)“一院一碑一樓一亭”的院落布局。

斷橋雪

位于西湖北部白堤東端斷橋一帶，占地約公頃。尤其是冬天，看西湖的雪景更好。楚清西湖雪時(shí)，朝陽普照，積雪融化在斷橋橋面向陽的一半，露出褐色橋面上的一條痕跡，仿佛長長的白色鏈條在這里斷了，呈現(xiàn)出“因雪斷橋”的景象。

斷橋，位于白堤東端，視野開闊。是完整欣賞西、北水域景觀的最佳場所。因?yàn)橹袊拿耖g愛情故事《白蛇傳》的主人公白娘子在這里遇到了徐賢，斷橋成為最著名的具有愛情象征意義的橋。因?yàn)榘椎桃恢北３种氐虄蓚?cè)種植桃柳的植被特征，春天桃花柳綠，游人如織。

花港觀魚

蘇堤英博橋西北197米，小南湖與西麗湖之間，面積約公頃。以賞花賞魚為景觀主題，體驗(yàn)大自然的生機(jī)。春天，倒下的樹木色彩斑斕，呈現(xiàn)出“花有魚身，魚有花”的美麗景象。

“花港觀魚”位于南宋(12-13世紀(jì))官員陸云生的別墅內(nèi)。之所以取名“花港觀魚”，是因?yàn)樗诘奈恢妹谢ǜ郏~是養(yǎng)在一個(gè)池塘里的。景觀單元現(xiàn)有帝王碑、帝王碑亭、魚池、假山等遺址。

柳林中的黃鸝

在西湖東岸，錢王紀(jì)念館前水池以北約50米處，環(huán)湖面積約公頃，以觀賞湖濱柳林景觀為主題。

“六郎文英”的所在地曾是南宋(12-13世紀(jì))皇家園林“鞠婧園”。因園中柳樹眾多，風(fēng)吹浪打，鶯聲婉轉(zhuǎn)，故名“柳浪文英”。今天，“六郎文英”仍然保留著傳統(tǒng)的柳林特色。徜徉其間，邊走邊聽，柳樹吹拂臉龐，鶯聲歌唱，是一派生機(jī)勃勃的景象。

三潭印月

它是杭州西湖最具標(biāo)志性的景觀，占地約公頃，位于西湖西南部的周曉穎島和島南部的局部水域。景觀以水中三塔和周曉穎島為核心觀賞元素，以山下欣賞島上月、塔、湖的相互倒影為欣賞主題，引人沉思、感悟。

周曉島是明朝萬歷年間(16世紀(jì))挖湖堆土而成，呈“湖中有島，島中有湖”的“田”字形格局，是江南水鄉(xiāng)園林的經(jīng)典。島上亭臺樓閣，傳統(tǒng)花木，構(gòu)成了五彩斑斕的景觀，是中國古代神話中蓬萊仙島的象征。

雙峰茶韻風(fēng)景區(qū)

它由西湖西部群山中的南、北兩座山峰和西湖西北角紅椿橋附近的景點(diǎn)組成，以觀賞西湖周圍的薄霧景觀為主題。

西湖南北兩峰，唐宋各有一塔。在春秋兩季的一個(gè)艷陽天望向兩座山峰，可以看到遙遙相對的雙塔巍然屹立，氣勢磅礴。每當(dāng)云霧彌漫之時(shí)，塔尖在云霧中隱而可見，仿佛是天空中的佛教王國。

雷鋒趙茜

位于西湖南岸的趙茜山地區(qū)，占地約公頃，以黃昏時(shí)古塔的輪廓為特色。

景觀中最重要的建筑元素是雷峰塔，它建于吳越時(shí)期(977年)，在塔被毀后于民國時(shí)期(1924年)作為遺址保留下來。它曾與鮑超塔形成西湖南北兩岸的對立景觀，證明了佛教文化的繁榮對西湖景觀的直接影響。雷峰塔也因?yàn)橹袊拇竺耖g愛情故事之一的《白蛇傳》而成為愛情堅(jiān)貞的象征，賦予西湖景觀豐富的歷史內(nèi)涵。2002年，為防止遺址被風(fēng)雨侵蝕，以原塔的形式修建了保護(hù)塔，恢復(fù)了古塔本身和鮑塔對面的景觀。

南坪萬中風(fēng)景名勝區(qū)

位于西湖南岸南屏山，占地約公頃，以南屏山腳下湖面上鳴響的凈慈寺鐘聲的審美意境為特色。

景觀是佛教文化古跡，以聽覺欣賞為特色。自五代(10世紀(jì))以來，南屏山腳下就有“東南佛教”的佛教勝地。始建于公元954年的凈慈寺，已成為與靈隱寺并列于西湖南北的兩大佛教道場之一。每當(dāng)佛寺的鐘聲在夜晚響起，鐘聲的振蕩頻率便傳到山上的巖石和洞穴中，形成悠揚(yáng)的洪亮鐘聲。如今，這里已經(jīng)成為杭城除夕夜的敲鐘活動場所。

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三、誰知道有關(guān)西湖石刻文化的資料

上有天堂，下有蘇杭"，中國人將杭州比作天堂，就是因?yàn)楹贾萦辛宋骱木壒?。西湖是首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積60平方公里，其中西湖水域面積約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州。西湖是以秀美為極致的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū)，西湖山水美麗，文化豐厚，人文歷史，園林精品與自然山水完美交融是西湖風(fēng)景區(qū)最基本的特征。西湖山水和文化，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)"中庸"在文化和山水美學(xué)上的代表，具有極高的典型意義，在中國文化、歷史、宗教的發(fā)展史上具有不可替代的價(jià)值。

西湖在印支運(yùn)動形成內(nèi)海向斜傾伏前緣馬蹄形盆地上，疊加產(chǎn)生了燕山期（晚侏羅紀(jì)）強(qiáng)烈火山噴發(fā)，進(jìn)一步陷落成洼地，最后一次冰期結(jié)束，冰蓋溶化，海平面上升形成西湖古海灣，錢塘江、長江入泥沙在灣口形成沙壩，使海灣和外海隔離形成瀉湖，雨水溪水又使西湖淡化成淡水湖。2000年來人類筑堤造壩，疏浚治理，不斷改造環(huán)境，美化環(huán)境，使西湖始終成為人們心目中的一顆璀璨明珠。

西湖山嶺屬天目山余脈，天目山被稱作"植物王國"列入國際人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)。西湖的自然植被和天目山的植物區(qū)系有著廣泛的生命聯(lián)系。有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成了三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌，山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。它的山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感，是自然和藝術(shù)完美結(jié)合的典范，具有強(qiáng)烈的審美效應(yīng)，極高的審美價(jià)值和科學(xué)研究價(jià)值。

西湖風(fēng)景名勝區(qū)緊臨城市，城景結(jié)合，一方面改善了城市的生態(tài)環(huán)境，另一方面又豐富了城市的文化內(nèi)涵，提高了城市的文化品味。它與城市互存互榮，和諧相處，又始終保持一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)的整體性和完整性，保持了風(fēng)景名勝區(qū)的功能和特點(diǎn)。西湖風(fēng)景景觀極為優(yōu)美清雅，既是游覽勝地，又是人類活動和居住環(huán)境的理想境域。風(fēng)景名勝與歷史文化名城如此完美的結(jié)合。在中國可推首例。

西湖被中國人看作是自然山水和人文歷史完美結(jié)合的極致，是人間"天堂"。中國著名的三大民間愛情故事：梁祝、白蛇傳、孟姜女哭長城，其中梁祝、白蛇傳和西湖有密切聯(lián)系，優(yōu)美動人的傳說在中國人中是老幼皆知。西湖的山水，西湖的文化完全符合人們的審美習(xí)俗和審美情趣，這種強(qiáng)烈的審美傾向使中國人將最動人的愛情故事，緊緊地和西湖風(fēng)景聯(lián)系起來，這種山水美和人文美的統(tǒng)一，在世界上是少見的。

西湖是人類與自然環(huán)境相互作用的杰出代表。是一種美妙絕倫的風(fēng)景。它體現(xiàn)了人類社會和居住地長期以來的演變，具有突出的普遍價(jià)值。

西湖風(fēng)景名勝區(qū)的最大特點(diǎn)是建筑美、人文美和自然美的高度結(jié)合。利用自然，而不是模仿自然。西湖及周圍重疊起伏的山巒，構(gòu)成一幅天然畫卷，2000年來的人文古跡、園林精品隱現(xiàn)于山際水邊、綠樹濃蔭之中，使建筑與環(huán)境取得最大限度的協(xié)調(diào)、滲透和融合。如西泠印社、文斕閣、小曲園、蔣莊、劉莊、郭莊等均選在西湖山林隱沒處，與蘇堤六橋成景。西湖建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之側(cè)做半亭之景（六一泉），或在懸崖之畔做吊腳樓（四照閣），使建筑與自然氣韻相滲透。美國長島大學(xué)教授、國際美學(xué)學(xué)會主席、著名美學(xué)家阿諾德·伯利恩特認(rèn)為"西湖是人工和自然完美結(jié)合的典范"。

西湖風(fēng)景名勝區(qū)無論從景觀設(shè)計(jì)，還是從造園藝術(shù)方面，都取得杰出成就。它們包括一大批古建筑、古墓葬、古石窟、古遺址、名人古居，這些文物古跡突出地表現(xiàn)了歷史文化價(jià)值。

西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的建筑藝術(shù)具有獨(dú)特的風(fēng)格和突出的藝術(shù)成就，西湖景觀的意境，對江南地區(qū)的建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)乃至北京的皇家宮苑的景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生過重大影響。北京的頤和園、承德的避暑山莊，都在一定程度上借鑒了西湖的景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法。如三潭印月的水上庭院，西泠印社的山間小筑，平湖秋月的臨水建筑群等等。

西湖緊挨歷史文化名城杭州，作為中國七大古都之一，又是省會城市的杭州，其燦爛文化與西湖文化交相輝映。最可喜的是西湖文化遺存，保護(hù)較為完好，西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的文物古跡、園林佳作、名人別墅、歷史紀(jì)念地，可以使人清晰地看到西湖各個(gè)時(shí)期的歷史印記。

西湖除了湖泊以外，周圍山巒起伏，分布著洞、壑、溪、泉等自然地貌。

西湖有巍峨崢嶸的峰巒（由石英砂巖形成，如美人峰、卓筆峰等），又有嶙峋突兀的巖嶂（由火山巖凝結(jié)成，如寶石山、孤山等），有靈秀奇特的山巖（由石灰?guī)r形成，如飛來峰、吳山等），還有逶迤連綿的丘崗。另外，西湖群山中分布著多種洞壑奇石，有千奇百怪的石灰?guī)r溶洞（如紫來洞、一線天、水樂洞等），又有斷崖裂隙形成的巖洞（如紫云洞、黃龍洞等），還有因熔巖斷裂、海水搬遷裸露巨石而形成的自然洞壑（如寶石山川正洞等）。

西湖的泉水有三種類型：第一種是基巖的裂隙水，以虎跑泉、白沙泉為代表，主要分布在西湖群山中由砂巖和火山巖組成的山嶺中；第二種是喀斯特泉，以龍井泉、水樂洞為代表，主要分布在石灰?guī)r山嶺中；第三類是孔隙泉，可以玉泉為代表，主要分布在山麓地帶。其中虎跑泉被譽(yù)為中國三大名泉之一。

西湖的自然地形地貌和美妙的自然現(xiàn)象結(jié)合，形成了獨(dú)特的自然美景。"西湖十景"中由氣候和天氣形成的美景，春有"柳浪聞鶯"；夏有"曲院風(fēng)荷"；秋有"平湖秋月"；冬有"斷橋殘雪"。晨有"蘇堤春曉"；晚有"雷峰夕照"。因此古人稱西湖"山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。"各有各的彩圖，各有各的意趣。

西湖緊臨錢塘江，錢塘江特殊的河口地貌形成了千古奇觀的錢塘江潮，奔騰洶涌的錢塘怒潮蔚為大觀，千百年來歷代文人所贊嘆詠頌，既是自然奇觀，也是文化景觀。在世界上只有亞馬遜河有此相似奇觀。

西湖屬于北亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候區(qū)，光照充足，四季分明，冬夏季風(fēng)交替顯著。雨量充沛，年降水量1500毫米左右。西湖的植被是北亞熱帶典型的常綠闊葉和落葉闊葉混交林，西湖風(fēng)景區(qū)種子植物物種共有1369種。100年樹齡以上的古樹有869株，主要樹種以香樟、晚香、銀杏為最多，其中300年以上一級保護(hù)古樹有246株。西湖龍井茶，是中國最珍貴的名茶之一。西湖茶山，層巒疊翠，不僅是一道迷人的農(nóng)家田園風(fēng)景，還是一種精致農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)文化的融合。

西湖作為著名的風(fēng)景名勝區(qū)，有著極其豐富的歷史文化遺產(chǎn)。

早在四、五千年前的新石器時(shí)代，已有人類在杭州一帶繁衍生息，產(chǎn)生了被稱為中華文明曙光的良渚文化。2000多年前，秦始皇統(tǒng)一六國，設(shè)錢唐縣。隋開皇十一年（591年）置杭州，州治在鳳凰山，筑城三十里；隋大業(yè)六年（610年），大運(yùn)河通航帶來杭州城市的繁榮；唐代宗（762－779年）時(shí)州刺史李泌鑿六井引西湖淡水供新陸市民食用，紡織、制瓷業(yè)的興起，使杭州成為江南一帶發(fā)展最快的一個(gè)城市。大詩人白居易振臂一呼，使西湖第一次成為全國矚目的風(fēng)景佳麗之地。宋元佑四年（1089年），蘇東坡任杭州太守疏浚西湖，筑成長堤（今蘇堤），并設(shè)三小石塔，為今"三潭印月"緣起；大詩人蘇東坡對西湖的描述，使西湖山水和中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，此一美學(xué)傾向成為中國風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展的主導(dǎo)方向。明武宗正德三年（1508年）楊孟瑛復(fù)治西湖，置楊公堤（今環(huán)湖西路）；清雍正總督李衛(wèi)浚湖筑金沙堤（在今岳湖）；清嘉慶五年（1800年）巡撫阮元浚湖筑洲，增西湖二洲為三島……等等。這樣才形成西湖的眾多名勝和優(yōu)美畫面。

西湖還有不少的名剎古寺，它們都是西湖重要的歷史文化遺產(chǎn)。東晉咸和元年（326年），印度僧人慧理創(chuàng)建了靈隱寺和天竺寺；唐元和年間性空和尚建造了定慧寺（虎跑）。五代吳越王族對佛教更是大力提倡，不但擴(kuò)建了原有20多座寺廟，還以各種名義修建了凈慈、云棲等寺院300多座，以致后人稱杭州為"東南佛國"。西湖的道觀，最早起自晉朝時(shí)的抱樸院，至今還在。

杭州曾是五代吳越王國首府，被譽(yù)為"東南第一州"。北宋詞人柳永《望海潮》云："東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華"。南宋建都改名臨安，又成為全國政治經(jīng)濟(jì)文化中心，海外交往頻繁。一百多年間，新建大小花園數(shù)百處。西湖四周，園囿林立，有名可查的大型名園就達(dá)35處。其中不少是規(guī)模宏大、構(gòu)筑精巧，亭閣廊軒、池泉溪湖、洲臺橋舫、假山異石、四時(shí)花鳥，應(yīng)有盡有。南宋時(shí)留下的西湖十景，現(xiàn)在成了人們游覽的重要景點(diǎn)。

西湖的古建筑、石刻造像、園林精品等賦于西湖豐富的文化內(nèi)涵，并體現(xiàn)了它的文化價(jià)值。建于五代的白塔，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值；胡慶余堂中藥店，為19世紀(jì)典型的商業(yè)（中藥業(yè)）古建筑，反映了19世紀(jì)中國民族資本主義特別是藥業(yè)發(fā)展的基本狀況；岳飛廟（墓）建于南宋隆興元年（1163年）。不僅是重要的紀(jì)念地，而且具有珍貴的文物價(jià)值；飛來峰石刻造像有五代、宋、元時(shí)石刻造像380余尊，是中國宋、元代江南石刻造像藝術(shù)的杰出代表；六和塔北宋開寶三年（970年）吳越王錢弘镠建，塔高59．89米，是我國建筑史上珍貴的實(shí)物資料；文瀾閣初建于乾隆四十七年（1782年），光緒六年（1880年）重建，這是一座保存完好的我國著名的藏書樓；孤山西泠印社被稱為"湖山最佳"，是江南園林建筑造景的優(yōu)秀范例；建于宋太平興國元年的保俶塔，亭亭玉立，平添湖山秀色，是西湖標(biāo)志性建筑。

四、關(guān)于西湖的資料

一、天下西湖何其多

據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，全國許多城市，如杭州、惠州、穎州、潮州、福州、揚(yáng)州（瘦西湖）、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽、富順、津市、衡陽、商丘、天門等都有西湖，或都曾有西湖，素稱“天下西湖三十六”。如果將西湖的外延擴(kuò)展，加上類西湖、泛西湖、廣義西湖，則數(shù)量會更多。所謂類西湖，是指與城市相互交融的城市型風(fēng)景湖泊，如北京的西苑、西海，肇慶市美麗的星湖就是。所謂泛西湖，是指與城市相距稍遠(yuǎn)，偏于市區(qū)西隅的風(fēng)景湖泊，如昆明、北京、古長安的昆明湖。廣義上的西湖是指與城市關(guān)系較密切，區(qū)位不一定偏西，如武漢東湖、南湖，南京北玄武湖，荊州東北海子湖等。

為什么天下這么多城市湖泊都好名“西湖”？實(shí)乃一種“西湖文化現(xiàn)象”。這是一個(gè)文人發(fā)現(xiàn)城市湖泊濕地園林美，地方父母官興利除弊改善環(huán)境，歷代有志之士維護(hù)風(fēng)景(不使其湮沒)，老百姓傳播公共園林西湖美，世代口碑紀(jì)念西湖人文美的全過程。人類的生命、人類的文明都起源于水邊，如今因污染或填埋，許多城市喪失了優(yōu)秀的“西湖文化”美景。為了使各地像西湖這樣的城市湖泊風(fēng)景園林可持續(xù)發(fā)展，城市的管理者、決策者、開發(fā)商，須首先領(lǐng)會其美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)特色，保護(hù)其自然生機(jī)、傳承其文化要義；嚴(yán)防城建擴(kuò)張侵占公共園林綠地、水體，杜絕自古天下名山官占多、軍占多的現(xiàn)象。人民群眾熱愛西湖，應(yīng)保證西湖屬于人民。

研究“西湖文化現(xiàn)象”，發(fā)揚(yáng)“西湖文化”精神，為人民大眾建設(shè)更多更美的城市湖泊公共園林，或曰西湖山水園林，意義匪淺。

二、“ 西湖現(xiàn)象” 的美學(xué)情結(jié)

上有天堂，下有蘇杭，千百年來人們常拿蘇杭比天堂，就是因?yàn)槲骱車詾槭孢m優(yōu)美的環(huán)境。蘇杭是比較理想的居住城市，甚或是夠詩意的棲居地方。湖泊環(huán)境往往優(yōu)秀于江河環(huán)境；江河之濱好的居住環(huán)境尚需嚴(yán)格的風(fēng)水考察、選擇、改造認(rèn)定。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西子，西施也，越地苧蘿山村人，是一個(gè)善良美麗、質(zhì)樸勤勞的女子形象代表人物。西施贏得人民大眾數(shù)千年的喜愛，自然是大眾真實(shí)情感的表白。類此，千百年來人們把西湖看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無論什么季節(jié)、什么天氣，無論從哪一個(gè)方向、哪一個(gè)視點(diǎn)觀賞，西湖都象一個(gè)令人憐愛的美人。

西湖風(fēng)光甲天下，半是湖山半是園。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式豐富，內(nèi)涵深厚。精工巧匠、詩人畫家、高僧大師，使園林之勝倍極嫵媚。西湖邊最早的園林為寺觀園林，東南佛國深得造化。凡可入景怡人，足以賞心悅目的園中之園，均納入了廣義的西湖園林文化范疇。

“西湖文化”最可貴的是公共開放性。唐代以前，雖有西周王在園囿、與民同樂的記載，民者實(shí)為進(jìn)園割草采薪、捕雉捉兔的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐“三苑”—— 東內(nèi)苑、西內(nèi)苑和規(guī)模最大的禁苑，聽其名都不是對外開放的。百姓只能欣賞圍墻外面天然的園。史書用褒揚(yáng)的語氣記載：唐長安曲江池是公共開放的風(fēng)景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng)，名宜春苑。唐開元年間大加疏鑿，方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱。瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅限時(shí)“令士庶縱觀”，謂之“開池”。“至上已，車駕臨幸畢，即閉”（見吳自牧《夢梁錄》）。園林從只由王公貴族享用到國民大眾享用，不能不說是一大進(jìn)步。公共園林，理所當(dāng)然地受到人民群眾的贊賞熱愛。

在思想精神上，園林最早從娛天神到后來娛人王，再到娛官宦、娛自己，當(dāng)然是令人越來越高興和親近。文人與大眾未有不好山水的，城市山林來自于文人士大夫的“中隱隱入市”合目的性的藝術(shù)空間。“公共園林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關(guān)的受人們愛戴的人文景觀的結(jié)合系統(tǒng)。西湖就是這種優(yōu)秀的城市公共園林集合體，不知不覺成了城市山林、公共園林的代名詞。在西湖這個(gè)大型的城市山水園林之中。隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、云煙萬狀，真所謂“東南異境”。

杭城地方官多詩人雅士（唐代以詩取士，因而詩風(fēng)特盛），注重美化環(huán)境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事遺跡，為裝點(diǎn)城市山水，積淀城市歷史文化卓有貢獻(xiàn)。其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山，憑欄可觀潮涌、晴明能眺遠(yuǎn)山，有白居易詩作刻石于堂上。

西湖風(fēng)景乃真山真水的風(fēng)景，是質(zhì)樸開放明快的風(fēng)景，是尺度宜人、貼近大眾的風(fēng)景。西湖山水同城市聯(lián)系密切，城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結(jié)下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中自然就積淀了對西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清代藝術(shù)家李漁走遍天下，最后舉家定居杭州西湖旁，即為例證。明末清初張岱的《西湖夢尋》表現(xiàn)了“夢西湖如家園眷屬”的情思，我們可以當(dāng)成一部關(guān)于公共園林審美詩話來讀。

杭州以外，廣大民眾在自己所生活居住的城市，只要有湖泊當(dāng)然希望它像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，具有深層次的認(rèn)同感、寄托感。無論這個(gè)湖泊是否一定位于城市的西邊，人們都熱情地稱她為西湖。

三、“ 西湖現(xiàn)象”的內(nèi)在成因

天下大眾都對西湖懷有深深的羨慕、審美情結(jié)，其社會基礎(chǔ)、歷史根源、美學(xué)理論、大眾心理、生態(tài)效應(yīng)等方方面面的原因值得探究，并可用之于現(xiàn)代城市風(fēng)景園林事業(yè)。

位置僅僅是西湖形成的表層原因，內(nèi)在的因素還在于人文。人文因素可超越地理位置關(guān)系，西湖的本質(zhì)特征是美，公共性的美。美的創(chuàng)造是她的靈魂。

西湖古代為錢塘江入海的彎口處，由于泥沙淤積而成瀉湖?！捌涞刎?fù)會城之西，故通稱西湖”，東晉隋唐以來佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置，地方官員不斷疏浚、整治，才使湖光山色永駐（見《西湖志》）。

唐李泌任杭州刺史時(shí)開鑿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點(diǎn)綴風(fēng)景。

吳越國時(shí)，疏浚西湖，并與南運(yùn)河相連。北宋蘇軾于元佑四年（1089年）發(fā)20萬個(gè)民工打撩葑草筑起三里長的“蘇堤”，建湖中三石塔，徹底改變了葑淤現(xiàn)象。

南宋以杭州為“行在”，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風(fēng)景區(qū)，“湖山之景、四時(shí)無窮；雖有畫工，莫能摹寫”（見吳自牧《夢梁錄》）?！拔骱啊蹦纤我殉?。

值得一提的是當(dāng)官者處處有，能夠發(fā)現(xiàn)并開發(fā)城市湖山之美的官人為數(shù)有限。古代，他們結(jié)合興修水利工程，順便建造城市風(fēng)景園林而流芳百世。急功近利的官員，往往達(dá)不到這種境界；有時(shí)不但不為世人造景，反而到處殺風(fēng)景，為子孫留下千古遺憾。

揚(yáng)州瘦西湖之妙處，在十余家之園亭合而為一：聯(lián)絡(luò)至山、氣勢俱貫（沈浮《浮生六記》，1763年），樓臺畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風(fēng)景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而興。大官富賈爭相邀寵皇恩，盡向皇帝巡游的湖面獻(xiàn)景，得以湖面公共景觀極佳。動機(jī)雖不在為公眾，客觀上卻獲得“西湖天下景，游者無愚賢”的效果。

城市公共湖山園林，離不開行政當(dāng)局的管理與疏浚。沒有保護(hù)，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當(dāng)年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，是為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。令人感到“碧海出辰閣，青空起夏云”的嶺南氣象。后遭兵燹，但有宋代經(jīng)略使陳峴的整治，乃現(xiàn)“花藥氤氳海上洲，水中云影帶沙流”景象，為文人墨客喜愛。后代均有小規(guī)模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖才徹底完蛋。這個(gè)具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅，距離我們今天并不十分遙遠(yuǎn)，荔灣湖是否為廣州西湖第二呢？

誰道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南，園中多仿建西湖之景。王闿道《圓明園詞》記述：乾隆下江南，行幸所徑，寫其風(fēng)景，歸而作之。若西湖蘇堤，西院之類，無不仿建。尤其圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的斷橋殘雪、花港觀魚、雙峰插云、南屏晚鐘、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月諸勝。

榜樣的力量是無窮的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所鐘，理所當(dāng)然天下處處有西湖。城市園林南北交流、中西交流，本應(yīng)如此。

四、“ 西湖文化” 的當(dāng)代迷失

在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，人們用雙手治理水患、興修水利、建設(shè)城市，投入了美的理想，藝術(shù)性的手法。從美學(xué)的角度看，城市山林是一種合目的性的空間，是園林美的藝術(shù)空間的新開拓，也是宮苑系統(tǒng)的另一種理想美的大眾現(xiàn)實(shí)化。

如桂林風(fēng)景山有余，水不足。宋時(shí)，隱山前有一個(gè)面積為700多畝的西湖。東為漓江，南為陽江（桃花江），中間還有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串聯(lián)成整體，水路通江，山城變水城，山水相輝映?？上б恢苄蘸兰?，勾結(jié)官府、霸占西湖，改田高價(jià)出賣，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣紳（古代地產(chǎn)商）這樣破壞城市山水的人今天為數(shù)不少。城市“西湖文化”的迷失蓋源于此，其危害公共風(fēng)景的行為比古人有過之而無不及。

從飛機(jī)上往下看，傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)表現(xiàn)出很明顯的規(guī)劃性。過去我們的老祖宗還通過多種軟、硬手法來維護(hù)村鎮(zhèn)的公共山水園林。比如用宗族文化感召力、開明紳士的影響力、風(fēng)水觀念、村規(guī)民俗、民間故事等來統(tǒng)一規(guī)范人們的思想行為，保護(hù)城（村）鎮(zhèn)公共山林湖河風(fēng)景。當(dāng)上述意識形態(tài)觀念被全盤否定后的今天，新的、好的、民主性的公共觀念卻始終沒能建立起來。在建設(shè)上造成大量不健康的城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)。飛機(jī)鳥瞰圖可見新村明顯地比舊村亂、糟、丑。

當(dāng)代的城市建設(shè)活動真可謂驚天地、動鬼神。在造城運(yùn)動中卻很少有人注重造湖，尤其是造西湖，稱此現(xiàn)象為“西湖文化”的失落，也是很恰當(dāng)?shù)摹?

1.不尊重科學(xué)規(guī)劃最大的錯(cuò)誤莫過于城市規(guī)劃的錯(cuò)誤。城市“西湖”作為風(fēng)景名勝不能讓城市無限制地圍剿，不能讓現(xiàn)代高樓大廈逼近湖濱水面。不能對城市歷史街區(qū)剃光頭式的大拆大建。凡是這么干的，城、湖往往兩敗俱傷。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”帶來了建設(shè)性的大破壞，曾經(jīng)讓他們自豪不已的歷史文化“富礦”正越來越貧瘠。惠州西湖曾采取“城包湖”的規(guī)劃模式，事實(shí)證明不但風(fēng)景受損，城市也受拘束。桂林要在山水之間建藥廠，得不償失，等于叫人挖自己的心肝（據(jù)說陳從周語）。還有其他一些西湖在錯(cuò)誤的規(guī)劃中遭到覆滅的命運(yùn)。

杭州西湖西進(jìn)，保老城建新城，向錢塘?xí)r代（即向沿江發(fā)展）邁進(jìn)，西湖得到“美容”、解放、更新?；葜莩鞘邢蚪卑l(fā)展，西湖方解除大破壞的威脅。事實(shí)證明在湖周邊進(jìn)行城市化建設(shè)，如昆明向滇池邊推進(jìn)，肇慶城區(qū)正向星湖景區(qū)推進(jìn)……，如此舉措對西湖景觀的侵害將是十分嚴(yán)重的，必須引起這些城市父母官的高度重視或改進(jìn)。

2.開發(fā)商肆意圈地不加制約建設(shè)，侵占好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之時(shí)。如廣州當(dāng)年的澳洲山莊，山水豪庭等小區(qū)開發(fā)時(shí)造成了對自然山水的極大破壞；有些別墅修到了麓湖風(fēng)景區(qū)的核心地段，公共的風(fēng)景園林變?yōu)樗郊业呢?cái)產(chǎn)，這是社會很不公平的表現(xiàn)。好山好水不需要建商品房，通過建商品房改善差的山水景觀才是真正的要義。

3.現(xiàn)代市政工程強(qiáng)暴因用地廣、體量大、翻動土地深，往往很容易把一個(gè)自然的、生態(tài)化的歷史地段（地區(qū)）的山水要素徹底地改變面貌。不但歷史的地形地貌沒了，其中蘊(yùn)含的人文要素也都摧毀干凈。工程的尺度大于湖泊山體的尺度，如果不加保護(hù)規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，即使地理尺度的環(huán)境也很容易被破壞。

4.缺乏水利設(shè)施保護(hù) 水體表現(xiàn)出弱者態(tài)勢，很容易被侵占消亡。“西湖文化”或者說西湖景觀包含了眾多的人文歷史內(nèi)容的積淀。即使西湖的水面還在、湖岸還在，鏟除了固有的人文景觀，代替幾個(gè)簡單的廣場、硬質(zhì)護(hù)坡是無法彌補(bǔ)精神空虛的。許昌小西湖“雖小亦西子”（蘇軾），始興于隋唐，與歐陽修、范仲淹、司馬光等人有關(guān)；當(dāng)年曹操“挾天子以令諸侯”時(shí)將漢獻(xiàn)帝困于此?？上КF(xiàn)衰落為一路邊的小水溝。

5.機(jī)關(guān)不愿搬遷 “天下名山僧占多”并非貶意之話，宗教活動開發(fā)了風(fēng)景區(qū)。郭沫若先生后來推論：“天下名山匪占多”、“天下名山軍占多”，最后就是“天下名山官占多”、“商占多”倒是真正非褒意的了。杭州西湖為了整治風(fēng)景，為了還西湖的本來面目，勸某些機(jī)關(guān)搬遷，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！

五、“ 西湖文化”的靈魂回歸

人居環(huán)境需要“西湖文化”。歷史上杭州、惠州、穎州等西湖的美名效應(yīng)、位置效應(yīng)、景觀效應(yīng)、名人效應(yīng)、文學(xué)效應(yīng)、集景效應(yīng)……，引得人人向往、世界傳頌?，F(xiàn)今城市風(fēng)景“西湖文化”含量甚少。如何開創(chuàng)“西湖文化”的新時(shí)代，須好生思考。

1.制定科學(xué)合理的城市發(fā)展規(guī)劃，保護(hù)濕地公共園林。規(guī)劃首先反映的是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)者的思想追求和喜愛。任何一項(xiàng)錯(cuò)誤決策的糾正，也只能等待決策者（部門）自己糾正，其他無糾正能力。一個(gè)好的方案在于一個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)?！逗贾菔袣v史文化名城保護(hù)規(guī)劃（送審稿）》于2004年通過專家評審。其中評審員毛昭晰教授感慨不已。他說：“這個(gè)規(guī)劃，我們已經(jīng)等了21年了！”經(jīng)過21年等于1/5 個(gè)世紀(jì)后，杭州的規(guī)劃才走上正確的道路，西湖才獲得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越來越不像杭州”，過渡到“騰出老城、為國斂財(cái)”，“走向富春江時(shí)代”，是一個(gè)歷史的進(jìn)步。

惠州西湖是在1989年的城市規(guī)劃出臺后，才糾正了城市啃嗤西湖的命運(yùn)。湖、城各有發(fā)展方向和目標(biāo)。多年來的治理，西湖終獲國家風(fēng)景名勝區(qū)稱號，城市向江北也得到了長足的發(fā)展。

曾幾何時(shí)，常聽到“救救漓江”，“救救王城”的呼聲。說到底就是規(guī)劃中的矛盾問題困擾著人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工業(yè)的一個(gè)市長升官或平調(diào)，問題才得到緩解。

廣州的規(guī)劃經(jīng)過一番論證，有了新發(fā)展。拉開距離，大組團(tuán)式方案緩解了不少矛盾。廣州亦可明確向杭州學(xué)習(xí)：保老城、建新城，拓展西湖（類西湖），“騰出老城空間去賺錢”?！靶碌淖匀バ?，舊的自有味”?？上枪懦菂^(qū)還在大拆大建。這個(gè)危險(xiǎn)的做法將使歷史街區(qū)徹底泯滅，至今還沒引起當(dāng)局者足夠的醒悟。

2.讓更多的人，首先是領(lǐng)導(dǎo)人善于發(fā)現(xiàn)西湖之美。人們的周圍不是沒有美，是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當(dāng)年許多揚(yáng)名天下的西湖之美，大多是為被流放、被貶官的文化人所發(fā)現(xiàn)、所創(chuàng)造的。這些人身陷困境、思想冷靜、急民所急、少功利性，其深刻的藝術(shù)規(guī)劃素養(yǎng)，能夠制定英明的決策。

牙城舊治拓籬蕃，留得西湖翠浪翻。蘇軾善于處理城市與山水的關(guān)系，在瓊州時(shí)也十分關(guān)心水資源的開發(fā)利用。清人江逢辰云：“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”。統(tǒng)治者作為貶謫和懲罰官吏的“蠻夷貔貊之鄉(xiāng)，瘴癘之地”的惠州，因蘇東坡而成風(fēng)景名勝之邦。

白居易也是貼近民眾、貼近自然之詩人，在蘇州、杭州、廬山等地，留下了治山治水、創(chuàng)造湖山之美的詩歌。柳宗元、韓愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陳知柔、陳鵬飛、蘇轍等文人都因貶謫而留下對西湖之審美關(guān)照。

3.開展全民性的建設(shè)山水生態(tài)城市運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)西湖文化精神。建設(shè)山水生態(tài)城市、園林城市，就是發(fā)揚(yáng)“西湖文化精神”。保護(hù)湖泊，建濕地公園。使湖泊的生態(tài)功能、調(diào)溫調(diào)濕功能、防澇防旱功能、植物保護(hù)動物保護(hù)功能、美學(xué)功能都得到充分的發(fā)揮。市政工程應(yīng)該成為裝點(diǎn)河山的風(fēng)景物。西湖之美是大眾化的美、天然之美、人性親切尺度之美。全城市民的義務(wù)職責(zé)是創(chuàng)建、保護(hù)、傳承西湖文化之美。

4.讓天下所有的西湖風(fēng)景名勝成為民間文化、民族文化藝術(shù)的載體。中國的湖泊風(fēng)景，尤其是大城市周邊的西湖風(fēng)景，應(yīng)該成為地方民族文化藝術(shù)、民俗文化藝術(shù)載體。無論是物質(zhì)性的，還是非物質(zhì)性的，無能是靜態(tài)的還是動態(tài)的，城市西湖應(yīng)為一個(gè)大的舞臺、大文化藝術(shù)館、歷史文物館。少立幾根羅馬柱，少鋪些硬質(zhì)廣場。讓國外友人一看到西湖，就感到這是中國的湖、中華民族的湖。“西湖文化”是中國人最優(yōu)美的水文化

以上就是小編對于贛州西湖景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008