常州中式景觀設(shè)計案例（常州中式庭院）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于常州中式景觀設(shè)計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、現(xiàn)代中式別墅庭院景觀設(shè)計有哪些特點

• 2、常州博物館的常設(shè)展覽

• 3、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

• 4、中式園林景觀有哪些設(shè)計手法

一、現(xiàn)代中式別墅庭院景觀設(shè)計有哪些特點

現(xiàn)代中式別墅庭院景觀現(xiàn)在大多說情況下是稱呼為新中式庭院景觀， 新中式庭院景觀設(shè)計是基于傳統(tǒng)中式庭院衍生而來的一種庭院風(fēng)格，在打造景觀的時候，他會將傳統(tǒng)的元素材質(zhì)和現(xiàn)代的元素材質(zhì)相融合，從而產(chǎn)生時代的碰撞，進(jìn)而形成了現(xiàn)在我們所看到的新中式庭院景觀！

新中式庭院景觀的出現(xiàn)其實是一種與時俱進(jìn)的表達(dá)，在打造景觀的時候，它既保留了傳統(tǒng)的文化，又體現(xiàn)了時代的特色，在全球文化交融的今天，新中式庭院景觀則是對傳統(tǒng)園林另一種形式的表達(dá)！

關(guān)于新中式庭院景觀打造的時候，主要是有以下幾個特點：

一個就是在材料的選擇上，傳統(tǒng)中式園林景觀會使用大量復(fù)古的材料，而新中式庭院景觀中則會選用性價比更高但又不失韻味的現(xiàn)代材料！

而在植物的設(shè)計上，新中式庭院景觀同樣會以綠色植物為主，但是在品種的選擇上會更加精簡，層次的打造上也有所減少！給人的感覺是清爽，但又不失韻味！

在傳統(tǒng)園林景觀中會有很多非常有考究的景觀小品，在新中式庭院景觀中同樣會有所借鑒，但是在造型上會簡潔干練許多，顏色也有所轉(zhuǎn)變，看起來更加明亮！

總而言之，相比較起傳統(tǒng)中式園林，新中式庭院景觀會更加符合現(xiàn)代人的審美和需求，因為被賦予了傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，打造出的景觀也更符合中國人心目中的心靈后花園！

二、常州博物館的常設(shè)展覽

遠(yuǎn)古的常州曾經(jīng)是荒無人煙的水鄉(xiāng)澤國，是歷代常州人用辛勞和智慧把她開發(fā)成富饒美麗的魚米之鄉(xiāng)，把這里變成了人們豐衣足食的理想家園。同時伴隨著文化的興盛，這里人文薈萃、名士輩出，涌現(xiàn)了季札、蕭統(tǒng)、唐荊川、趙翼、盛宣懷、瞿秋白等一批英才人杰，這里又成了人們仰慕的一方熱土。延陵、毗陵、晉陵、蘭陵是不同歷史時期常州的稱呼。龍城則是常州的別稱，是由六朝蕭梁時的六龍城引申而來，而騰飛的龍正是常州的歷史發(fā)展、社會進(jìn)步的最好象征。

作為反映常州歷史文化的基本陳列，運用1288件珍貴文物，結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計理念和展示手段，將豐富多彩的常州歷史科學(xué)準(zhǔn)確完整地呈現(xiàn)給觀眾。整個陳列分為史前常州、延陵季子、齊梁故里、中吳要輔、儒風(fēng)尉然五大版塊，同時確定了十個一級傳播目的作重點的鋪陳：

一、圩墩遺址是馬家浜文化時期常州地區(qū)重要的新石器時代文化遺址。寺墩遺址是良渚文化時期地位僅次于良渚遺址的重要聚落。

二、常州地區(qū)春秋時期稱延陵，是季札的食邑。季札是春秋時期偉大的思想家和道德實踐者，也是常州地區(qū)文明的開創(chuàng)者和人文始祖。

三、淹城是我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老、最完整的地面古城池，也是世界上獨具特色的三城三河形制的古城。

四、西晉“八王之亂”后，大量中原漢人移居淮南江南。東晉政權(quán)在常州地區(qū)設(shè)置了僑郡—蘭陵郡。蘭陵蕭氏先后建立了齊朝與梁朝，并出現(xiàn)了象蕭統(tǒng)、蕭子良等一批杰出的文人學(xué)者。

五、大運河的開通促進(jìn)了常州地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。常州運河段的區(qū)位優(yōu)勢使它在運河漕運中占據(jù)特殊重要的地位。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，常州成為全國重要的糧食產(chǎn)地，并擔(dān)負(fù)著沉重的漕糧征繳任務(wù)。

六、芙蓉湖曾是江東僅次于太湖的水域，經(jīng)常泛濫成災(zāi)。經(jīng)歷代筑堰圍田，到明代周忱與歐陽東鳳時成為廣闊的腴田—芙蓉圩。這一方面促進(jìn)了常州地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時也改變了本地的自然生態(tài)，削弱了水的調(diào)蓄能力。

七、武進(jìn)村前南宋墓的出土的珍貴文物反映出宋代常州繁榮的經(jīng)濟(jì)、活躍的商業(yè)、昌盛的文化和雅致的日常生活。蘇東坡選擇這里作為自己的歸宿。

八、宋元之交常州人民抗元保衛(wèi)戰(zhàn)的英勇精神使常州贏得了“紙城鐵人”的稱號。

九、唐荊川是明代著名文學(xué)家，是“唐宋派”的主要代表人物，被稱為“嘉靖三大家”。同時又是一位卓越的抗倭英雄。

十、明清時期的常州學(xué)術(shù)昌盛，不僅有發(fā)達(dá)的刻印業(yè)和科舉文化，而且在清代出現(xiàn)了著名的五大學(xué)派和一批杰出的學(xué)者，在知識的多個領(lǐng)域高舉起飄揚(yáng)的旗幟。 常州市少兒自然博物館成立于1995年12月，是江蘇省唯一一家少兒自然博物館。擁有各類自然藏品2000余種、4000 余件，其中屬國 家一、二級保護(hù)的野生動、植物標(biāo)本103種、158件?！渡衿娴淖匀幻利惖募覉@》是常州博物館新館 重點打造的主 題大型自然科普陳列，也是少博館吸引廣大少兒觀眾的特色亮點。展廳面積千余平方米，展出各類標(biāo)本421種 、645件。展 示內(nèi)容主要分：“地球生命的進(jìn)化的故事”、“紛繁多樣的美麗自然”、“形形色色的動物世界”、“秀麗多 姿的故鄉(xiāng)大 地”四大部分。通過人性化的設(shè)計和現(xiàn)代化的展示手段，使各類靜態(tài)的標(biāo)本與其生活的環(huán)境完美融合，整個展廳 顯得生機(jī) 勃勃，趣意盎然。為增加少兒朋友學(xué)習(xí)探索的興趣，展覽中還設(shè)置了多個互動性項目。

進(jìn)入展廳的大門， 是面積 不大的門廳。門廳的精妙之處在其頂部，蒼穹似的頂上懸掛半球形天體，特殊的燈光使其“星光閃爍”，喻示茫茫的 宇宙 中我們生活的地球并不孤單。

門廳之后緊接“時光隧道”，以此演繹地球生命艱難曲折的進(jìn)化歷程。隧道的一 側(cè) 以壁龕形式分別展示各地質(zhì)時期有代表性的化石標(biāo)本，如：三葉蟲、恐龍蛋、孔子鳥等。

走出時空隧道，觀從 便進(jìn)入“紛繁多樣的美麗自然”。多種奇奇趣趣的野生動物被錯落有致地組合，加上高科技視頻和音響喧染，一幅紛繁多樣 、生機(jī)勃勃的自然畫面呈現(xiàn)在觀眾的面前。

“形形色色的動物世界”以單元形式介紹國、內(nèi)外眾多野生動物。如： “昆蟲世界”主要采用傳統(tǒng)的手法展示大量世界珍稀 昆蟲標(biāo)本，同時借用電動模型、電腦虛擬技術(shù)等現(xiàn)代化手段，演示昆蟲 的活動、蝴蝶的變態(tài)發(fā)育等，讓觀眾對絢麗多姿的 昆蟲世界有真實的感受?！安溉閯游铩币蚤_放場景的形式展示各種獸類標(biāo)本，為突出這些標(biāo)本的自然形態(tài)，景觀制作以抽 象的概念樹為主，簡潔明快?！傍B類王國”主要展示美麗的山地珍禽，淡淡 的水墨畫背景前，花草點點、綠樹成蔭，多種珍禽爭奇斗妍。

穿過互動區(qū)觀眾便進(jìn)入展覽的另一單元——“秀麗多姿的故鄉(xiāng)大地”，內(nèi)容涉及：海洋生物、灘 涂濕地及低山丘陵三個方面。在三個相連的自然景觀中，對觀眾最具吸引力的要 數(shù)“海洋大場景”。特殊的燈光作用下， “海洋的一角”顯得那樣深遽、幽靜，珊瑚、海星等靜靜地躺在海底，長須鯨、中華鱘等在自由地暢游，而一條巨大的鯊魚正口露尖齒侍機(jī)捕食。

繞過“海洋大場景”，觀眾便進(jìn)入了“灘涂濕地” 。這里的濕地景觀主要以我省鹽城沿 海濕地為模型而制作，蘆葦深深，流水湍湍，水草繁茂，麋鹿在葦叢中悠閑地覓食，丹頂鶴邁著纖細(xì)的長腿在淺水中漫步 ，而成群的雁鴨在水中盡情地嬉戲，一切顯得那樣自然和諧。

低山丘陵景觀主要 參照宜溧山區(qū)的生境復(fù)制，造景手法上以寫實為主。茂密的植被，起伏的山巖，本地區(qū)常見的動物：狼、狐、野豬等在山林 中時隱時現(xiàn)。遠(yuǎn)處背景上由多 媒體投影技術(shù)營造的虛擬動物在奔跑跳躍，它不僅彌補(bǔ)了靜止標(biāo)本的不足，也使不大的山地場 景顯得更加充實和富有生氣 。 謝稚柳先生是當(dāng)代著名書畫藝術(shù)大師、古書畫鑒定家。歷任中央大學(xué)藝術(shù)系教授，中國美術(shù)家協(xié)會理事上海美術(shù)家協(xié)會副主席、中國書法家協(xié)會理事上海書法家協(xié)會主席、上海博物館顧問、上海市文物管理委員會副主任及顧問等。在長達(dá)半個多世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，謝稚柳孜孜不倦，精耕細(xì)研，廣泛探求，鍥而不舍地攀登藝術(shù)巔峰，在詩、書、畫、考證、鑒定、研究等領(lǐng)域中成就卓著，鼎足當(dāng)代。

謝稚柳先生1910年出生于常州武進(jìn)一個書香世家，名稚，字稚柳，晚號壯暮翁，卒于1997年。他天資聰敏，幼承庭訓(xùn)，受業(yè)名師，習(xí)經(jīng)史詩文，醉心丹青，熱衷古畫觀摩，融會古法，自成風(fēng)貌。繪畫方面工花鳥、山水、人物，設(shè)色明雅，用筆雋秀，清麗靜穆，曲盡其妙。晚歲更創(chuàng)“落墨法”，縱筆放浪，墨彩交融，別具一格。書法方面，清秀飄逸，風(fēng)姿奇麗，瀟灑出塵，氣勢恢宏。詩詞造詣深邃，詩畫交融，格調(diào)天成，清新可誦。學(xué)術(shù)研究，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，范圍廣泛，涉及古書畫鑒別、美術(shù)史研究、作品賞析、史料整理編輯等，尤其是在書畫鑒定方面，貢獻(xiàn)更為卓著。

謝稚柳先生非常熱愛自己的家鄉(xiāng)常州，數(shù)次將自己的書畫和他珍藏的錢名山書法等作品捐獻(xiàn)給常州家鄉(xiāng)，我市于1992年在博物館內(nèi)建立了謝稚柳藝術(shù)陳列館。今天我們在新館特辟專題陳列，展示謝稚柳走過的艱辛道路和取得的藝術(shù)成就，以此緬懷鄉(xiāng)賢，激勵后學(xué)，鼓舞同人，增輝鄉(xiāng)梓。

謝稚柳作品賞析：

《墨筆竹石圖軸》

這幅《墨筆竹石圖軸》是謝稚柳晚年成熟作品，整個作品詩、畫、書、印巧妙結(jié)合，在畫幅中他用獨特的書法題詞題句，配合印章，或穿插或避讓，精妙地連接整個畫面，使之有機(jī)地結(jié)合。畫中左上方鈐有“月好”印及寫竹詩一首：“卸籜抽枝墮粉殘，凌云見此碧瑯玕，莫教又入江湖手，枉遣風(fēng)梢作釣竿。”后有“壯暮翁稚柳并書舊句時年八十”及鈐“謝稚柳”印，左下方有“年逢己巳八過十”朱文印章。從整幅作品看，他把深思熟慮的構(gòu)思與他畫竹石的熟練筆墨技巧結(jié)合起來，使所畫之竹氣韻生動，形神兼?zhèn)?，所畫之石奇峻蒼勁，畫面極為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。整幅作品章法奇特，令人耳目一新，大大增加了作品的形式美，作品全長95×44厘米。

《謝稚柳行草七絕詩軸》

謝稚柳先生是以古書畫鑒定名重當(dāng)代，以繪畫成就名揚(yáng)五洲，書法對他來說，實是余事。然而，他的書法，尤其是他的行草書不僅卓立于上海，成為上海書壇的領(lǐng)袖，而且也屹立于書壇，為書法界所矚目，與其繪畫、鑒定成就相得益彰。

這件《行草七絕詩軸》，長88厘米，寬47厘米，內(nèi)容為其自作詩：“雄壯夔門當(dāng)水立，嬌嬈神女霧中浮，即從巴峽穿巫峽，半月江天飫眼過”。他的作品結(jié)體從容舒展，有一股向心力，使外圍在視覺上更舒展，結(jié)體圓中寓方、曲中求曲，強(qiáng)化了漢字的造型能力。尤其對書法線條的把握極其自如,具有一瀉千里的氣度，飽含韌性，使剛與柔、曲與直、方與圓、枯與濕、虛與實諸種因素交織在一起，竭盡變化。整幅作品瀟灑飄逸、雄鍵醇厚。 《劉國鈞捐獻(xiàn)紅木家具陳列》主要向大家介紹中國著名的愛國實業(yè)家劉國鈞先生和他所捐贈的紅木家具。劉國鈞先生， 1887年出生于常州府靖江縣。自幼家境貧寒，依靠在常州奔牛、埠頭等地做學(xué)徒、 當(dāng)跑街積累最初的資本，逐步走上實業(yè)救國之路。五十年的風(fēng)雨兼程，他的足跡遍布全中國乃至海內(nèi)外，不僅首創(chuàng)了常州 機(jī)器印花技術(shù)，還試制成功平絨、燈芯絨， 成為常州近代機(jī)器工業(yè)的創(chuàng)始人之一，為中國現(xiàn)代民族織染業(yè)的建立和發(fā)展作 出了重要貢獻(xiàn)。

中華人民共和國成立后，劉國鈞積極投身新中國建設(shè)，率先實行公私合營，被稱為“紅色資本家 ”。由于表現(xiàn)突出，1956年他當(dāng)選為江蘇省副省長。出于對創(chuàng)業(yè)基地、第二故鄉(xiāng)常州的眷念與熱愛，1975年劉國鈞將包括 96件紅木家具在內(nèi)的一批文物捐贈給常州博物館收藏。1978年在南京逝世，享年92歲。

紅木是質(zhì)地優(yōu)良的硬木樹種，在清朝中后期開始受到國人的偏愛。劉國鈞先生捐贈的這批紅木家具做工非常精湛，紋飾十分優(yōu)美，材質(zhì)以老紅木為主，大多為清末至民國初的產(chǎn)品。由于種類齊全，其完整性在國內(nèi)也屬少見，按照明清時期江南典型民居的布置樣式，復(fù)原了廳堂、書房、臥室三個生活場景。 紅木透雕靈芝嵌云石太師椅：太師椅是扶手椅的一種，由于其體形較 大，端莊華貴，因此被稱為“太師椅”。這些太師椅的最大特點是通體雕靈芝，相傳靈芝為不老之仙草，吃了可長壽如意， 所以中國 傳統(tǒng)工藝中喜歡用靈芝來寓意吉祥。另外，圓景內(nèi)所嵌云石，紋理大多酷似山川林泉，加上描述山川美景的銘文題 跋，反 映出主人寄情山水之間的情趣。

紅木嵌瓷畫八曲圍屏：這件紅木嵌瓷畫八曲圍屏為民國時期制作，所嵌瓷板 畫由 清末民初的著名畫家汪野亭繪制，汪野亭是景德鎮(zhèn)“珠山八友”之一，江西樂平人，擅畫粉彩青綠山水，這面屏風(fēng)的瓷 板 畫是汪野亭摹仿清初畫家王石谷的筆意而做，青綠設(shè)色極見功力，體貌多變，氣魄宏偉，章法變化層出不窮，所繪江南美 景嬌艷欲滴。這件圍屏格調(diào)高雅，置于室內(nèi)，在營造出安逸舒適的生活環(huán)境的同時，凸顯了室內(nèi)古樸典雅的文化氛圍和主人的素養(yǎng)品味。

紅木浮雕西洋紋圍屏大榻：這一張紅木浮雕西洋紋圍屏大榻，北方稱為“羅漢床”，是一種坐臥用具 。屏風(fēng)上高浮雕盾牌、葡萄等紋飾，兩側(cè)屏框邊上各飾戲球獅子一頭，后圍屏風(fēng)上雕刻展翅雄鷹一只，這些典型的西洋紋飾 ，使整張榻散發(fā)出濃郁的歐洲風(fēng)味，這反映了清末至民國時期西方文明對中國的深刻影響，同時也是晚清紅木家具“中式西做”的典型作品。

三、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

中式園林景觀設(shè)計理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計的與時俱進(jìn)，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個時期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。中國古代社會等級制度森嚴(yán)，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實力的達(dá)官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價值觀人生觀以及個人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計理念

近年來，異國風(fēng)情的設(shè)計開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計講究規(guī)則，自由、奔放的風(fēng)格，中式景觀庭院設(shè)計的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計靈感，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計，同時在設(shè)計時要有整體意識，景點的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計，實現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計是一種實用藝術(shù)，要同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機(jī)的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計特點

中式景觀特點可以用“渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈”八個字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達(dá)個人情感、價值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們在設(shè)計時有意識的將文學(xué)中的韻律美運用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴(kuò)展為無限的空靈感受，實現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建， 甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對南方較少，氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計多以河湖山川為主景觀，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細(xì)、靈巧，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙，再如墻面，北方園林相對顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤。可以說水景在中式園林設(shè)計中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對比，傳達(dá)中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計采用抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實現(xiàn)整個空間內(nèi)部的對比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會到咫尺千里的自然意境。同時注重細(xì)節(jié)設(shè)計，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計方案論文

隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計宗旨與基本理念

2.1設(shè)計宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計的根本宗旨。因此，本設(shè)計所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗。

2.2設(shè)計理念

在設(shè)計理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護(hù)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計力圖達(dá)到以下幾點目標(biāo)：功能強(qiáng)化、品位提高，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”?！八男摹保河慰图⑹鑼?dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)。“一軸”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔。“一環(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團(tuán)隊集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠(yuǎn)流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計上增添了“面水”這一項：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達(dá)到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍?，卵石，淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護(hù)景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實力，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日報,2014-09-30(005).

四、中式園林景觀有哪些設(shè)計手法

中式園林以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。但并不是簡單地模仿，而是“本于自然，高于自然”，把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來。這一思想在造園當(dāng)中的具體表現(xiàn)就是“因地制宜”、“依山就勢”，善于利用現(xiàn)有的自然環(huán)境條件，體現(xiàn)出人工建造對自然的尊重與利用。“虛實相間，以虛為主”強(qiáng)調(diào)建筑群體之間的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)建筑單體，這使建筑物之間的院落往往成為設(shè)計的重點。

中式園林的設(shè)計手法千變?nèi)f化，這里僅淺談中式造園中的疊山理水藝術(shù)。疊山理水在我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位是十分重要的。中式園林不論南北、大小，幾乎是凡有園，必有山石;同樣，凡條件具備，都必然引水入園。與自然山水不同，園林中的山水除兼?zhèn)渥匀坏男紊裢?，還要具有傳情的作用?！秷@冶》中的“片山有致，寸石生情”就是這個意思。

《園冶》綴山篇中把山石分成幾大類：一種是“廳山”，顧名思義，就是在廳堂的前院中綴山石。按《園冶》所說，廳山一般要“稍點玲瓏石塊”，而不宜復(fù)雜。這就是說，要少而精，要突出重點、主題，要以一兩塊形制優(yōu)美的石峰作為主體來點綴庭園空間。其造型要符合透、漏、瘦、皺的美學(xué)原則。用現(xiàn)在的眼光看，“廳山”更接近于抽象雕塑。一種是墻中嵌理壁巖，有的嵌入墻內(nèi)，有的雖與墻面脫離，但效果與前者同，均以粉墻為背景，猶如一幅寫意山水畫。正如《園冶》所云：“藉以粉墻為紙，以石為繪也”。以上兩種均適用于規(guī)模較小的庭園空間，而對于某些較大的庭園空間來講，則喜用大規(guī)模堆山疊石。山石多峰巖嶙峋，溝壑縱橫，脈絡(luò)分明，深得山林野趣。

山石除可以作為景觀的主題點綴空間外，通?？山枭绞褑我坏拇罂臻g分隔成若干較小的空間，被分隔的空間多相互連綿、延伸、滲透，而不流于空曠、單調(diào)。而且山石尚可起遮擋視線和圍合空間的作用。甚至利用山石還可以堆疊成各種形式的蹬道，這也是古典園林中富有情趣的一種創(chuàng)造。

和山石一樣，水也是構(gòu)成園林的基本要素之一。園林用水，從布局上可分為集中和分散兩種形式;從情態(tài)上則有動有靜。集中而靜的水多用于中小型庭院，其特點是：整個園林以水池為中心，沿水池四周環(huán)列建筑，從而形成一種向心、內(nèi)聚的格局。采用這種布局形式可使有限空間具有開朗的感覺。而對于大中型庭院，雖然也是集中用水，但水池偏處于庭院的一側(cè)，這樣可騰出大塊面積供堆山疊石，形成山水環(huán)抱的格局。和集中用水相對的是分散用水，其特點是：用化整為零的方法把水面分割成互相連通的若干小塊。至于水池的形狀絕大多數(shù)呈不規(guī)劃的形式以再現(xiàn)自然水景。在園林中，涓涓溪流是對自然界溪流的藝術(shù)摹寫，它一般忌寬而求窄，忌直而求曲，此外還應(yīng)該寬窄對比，求得變化，產(chǎn)生忽開忽合、時收時放的節(jié)奏感。特別是與山石結(jié)合，更能營造深邃藏幽的情趣。

以上就是小編對于常州中式景觀設(shè)計案例問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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