情感體驗(yàn)景觀設(shè)計(jì)案例（情感體驗(yàn)景觀設(shè)計(jì)案例分享）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于情感體驗(yàn)景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008（行業(yè)最低價(jià)）

文章目錄列表:

• 1、誰能提供一些園林景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例？參考一下！

• 2、體驗(yàn)營銷成功案例_體驗(yàn)營銷案例分析

• 3、現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)美表現(xiàn)

• 4、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)？

一、誰能提供一些園林景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例？參考一下！

深圳東部華僑城綜合性生態(tài)園林綠化景觀設(shè)計(jì)工程（占地面積8平方公里）、華南城綜合景觀設(shè)計(jì)綠化工程，素有“深圳第一園林”美稱的圣·莫麗斯3期C區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)及綠化工程，三大經(jīng)典實(shí)力園林綠化工程，有興趣的話去百度搜一下“城基園林”，進(jìn)入他們公司官網(wǎng)查看，希望能幫到你！

二、體驗(yàn)營銷成功案例_體驗(yàn)營銷案例分析

在熱火朝天的營銷中，客戶悄然被“謀殺”，是誰惹的“禍”——體驗(yàn)式營銷。體驗(yàn)營銷是通過看、聽、用、參與的手段，充分刺激和調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的感官、情感、思考、行動(dòng)、聯(lián)想等感性因素和理性因素，重新定義、設(shè)計(jì)的一種思考方式的營銷 方法 。運(yùn)用體驗(yàn)式營銷的企業(yè)很多，因?yàn)槠髽I(yè)可以通過創(chuàng)造營銷“體驗(yàn)”，增加市場(chǎng)對(duì)核心產(chǎn)品的需求，或者成為潛在客戶建立關(guān)系和達(dá)成交易的起點(diǎn)，而且，這種營銷方式的效果比較明顯，成功運(yùn)營體驗(yàn)式營銷的企業(yè)也很多。

車市增速放緩，消費(fèi)市場(chǎng)也已經(jīng)由賣方向買方轉(zhuǎn)移。為搶占市場(chǎng)份額，同時(shí)讓廣大消費(fèi)者在節(jié)后也能享受到幅度較大的購車優(yōu)惠，自2016年2月14日到2月29日，東風(fēng)雪鐵龍全面開展了“贏利是，享利事” 新春體驗(yàn)營銷活動(dòng)。開工利是在收獲口碑的同時(shí)，也讓東風(fēng)雪鐵龍?jiān)?ldquo;客戶體驗(yàn)?zāi)?rdquo;剛一開年就斬獲了“三利是”。

品牌利是 “年輕活力”的品牌形象卓然而立

隨著消費(fèi)族群年輕化趨勢(shì)的到來，為全面提升品牌形象打贏未來，東風(fēng)雪鐵龍同母品牌雪鐵龍及時(shí)進(jìn)行了全球品牌刷新，構(gòu)筑起全新的視覺形象系統(tǒng)。以上海車展為起點(diǎn)，憑借全球統(tǒng)一的視覺元素，不但使其成為史上最具識(shí)別度的車展之一，更具深遠(yuǎn)意義的是在業(yè)界“搖身一變”出更年輕、更時(shí)尚、更具活力的全新品牌形象。

全新品牌形象的建立，使得“舒適、時(shí)尚、科技”的品牌優(yōu)勢(shì)更加凸顯，未來的發(fā)展方向更加明晰。對(duì)于東風(fēng)雪鐵龍而言，讓品牌的價(jià)值觀盡快滲透進(jìn)年輕人的生活中，是品牌多元化、年輕化發(fā)展的終極目標(biāo)，更是早日躋身中國主流汽車品牌的必由之路。

產(chǎn)品利是 “動(dòng)力科技典范”的銘牌熠熠生輝

在動(dòng)力為王的時(shí)代，消費(fèi)者潛意識(shí)中始終篤信動(dòng)力性是衡量一輛車好與壞最直接、最關(guān)鍵的指標(biāo)。

雪鐵龍品牌創(chuàng)始人安德烈·雪鐵龍先生作為法國 賽車 文化 的締造者，始終致力推動(dòng)賽車文化的普及和推廣。為此，他不斷在產(chǎn)品技術(shù)方面進(jìn)行創(chuàng)新。也因此，雪鐵龍不但在萬眾矚目的賽道上憑借超強(qiáng)動(dòng)力一騎絕塵，更重要的是讓后人真正感受到了雪鐵龍全鋼車身和超卓底盤技術(shù)所帶來的安全、舒適的駕乘體驗(yàn)。

隨著小排量、低排放、輕量化時(shí)代的到來，越來越多的車企開始在中小排量車型上搭載T動(dòng)力。為迎合這種變化并在未來競爭中占據(jù)有利地位，底蘊(yùn)深厚的東風(fēng)雪鐵龍借勢(shì)再度踏上動(dòng)力總成升級(jí)的征程。歷時(shí)三年艱辛努力，東風(fēng)雪鐵龍動(dòng)力總成全部升級(jí)完成，“T+STT”核芯動(dòng)力(1.2THP、1.6THP、1.8THP+STT智能啟停系統(tǒng))已經(jīng)全部搭載于旗下各款主力車型，為廣大消費(fèi)者帶來了前所未有的更高效、更經(jīng)濟(jì)、更環(huán)保的動(dòng)力體驗(yàn)。

動(dòng)力總成的升級(jí)完成一舉奠定了東風(fēng)雪鐵龍“動(dòng)力科技典范”的市場(chǎng)地位，為之佐證的是在國務(wù)院出臺(tái)的購置稅減半政策實(shí)施后，在東風(fēng)雪鐵龍全系車型中，政策惠及了80%左右的車型：搭載1.6THP發(fā)動(dòng)機(jī)的T時(shí)代新C5、新C4L、C3-XR、雪鐵龍全新C4PICASSO;搭載1.2THP發(fā)動(dòng)機(jī)的新C4L;搭載1.6L CVVT發(fā)動(dòng)機(jī)的全新愛麗舍、世嘉、C3-XR以及C4世嘉全系均屬受益車型。

在開工利是新春惠民活動(dòng)中，享受購置稅減半政策的車型普遍受到消費(fèi)者的關(guān)注。這說明消費(fèi)者節(jié)能環(huán)保意識(shí)普遍增強(qiáng)，同時(shí)消費(fèi)觀念更趨理性與實(shí)際。

服務(wù)利是 “家一樣的關(guān)懷”服務(wù)理念倍受認(rèn)同

在新春期間購車的客戶普遍都有這樣的認(rèn)同：在任何一家4S店，都能感受到來自法國雪鐵龍世界一流品質(zhì)的售后服務(wù)，感受到非常接地氣的全程誠摯、及時(shí)、全面而溫馨的關(guān)懷。

事實(shí)的確如此。作為全國第一家成立4S店的汽車廠商，東風(fēng)雪鐵龍不斷深化和提升“家一樣的關(guān)懷”服務(wù)理念，嚴(yán)格按照全球同步的服務(wù)流程和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)開展“一對(duì)一”尊享服務(wù)工程。此外，東風(fēng)雪鐵龍還建立了專業(yè)培訓(xùn)中心等服務(wù)人員技術(shù)培訓(xùn)體系，從而打造出了一個(gè)優(yōu)秀的、高素質(zhì)的、專業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)。

目前，東風(fēng)雪鐵龍“一對(duì)一”尊享服務(wù)工程已經(jīng)得到全國超過260萬用戶的高度認(rèn)可。在2015年J.D.Power售后服務(wù)滿意度(CSI)、售時(shí)滿意度(SSI)評(píng)選中，東風(fēng)雪鐵龍分別獲得了主流汽車品牌第一、第二的優(yōu)異成績，成為唯一一個(gè)連續(xù)三年售時(shí)售后兩項(xiàng)滿意度排名均進(jìn)入“前三甲”的主流汽車品牌。

啟動(dòng)紅包利“市”是東風(fēng)雪鐵龍秉持“人性科技 創(chuàng)享生活”品牌主張?jiān)谛麓浩陂g送給全國消費(fèi)者的濃濃關(guān)愛。正所謂“贈(zèng)人玫瑰手有余香”，廣大消費(fèi)者回饋東風(fēng)雪鐵龍的就是對(duì)于品牌的充分信任以及良好的口碑傳播。

2016年是東風(fēng)雪鐵龍既定的“客戶體驗(yàn)?zāi)?rdquo;，東風(fēng)雪鐵龍將特別注重強(qiáng)化新品牌形象、新產(chǎn)品、新技術(shù)的體驗(yàn)并從產(chǎn)品體驗(yàn)、傳播體驗(yàn)、活動(dòng)體驗(yàn)、終端體驗(yàn)，全維度展開。對(duì)東風(fēng)雪鐵龍而言，只有通過不同形式、不同模塊的體驗(yàn)，才能讓廣大消費(fèi)者真正對(duì)“舒適、時(shí)尚、科技”品牌優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生認(rèn)知。

8月，溫嶺銀泰城利用暑假時(shí)間，大搞親子營銷，舉辦了一場(chǎng)名為《Hi,劉關(guān)張》的主題展，活動(dòng)在溫嶺大受歡迎，吸引了一大批以孩子為中心的家庭型消費(fèi)者的參與和互動(dòng)，從而大大提升了淡季的商場(chǎng)客流。

在物質(zhì)稀缺的年代，只要有商品出售就能吸引人們?nèi)ベ徺I。而如今，商品泛濫，購物中心遍地，品牌同質(zhì)化都使消費(fèi)者視覺疲勞。購物中心應(yīng)該是人們?cè)诿β倒ぷ髦鄬ふ业囊粋€(gè)相對(duì)慢節(jié)奏的地方。所以，人們?cè)诠溷y泰這類購物中心的時(shí)候，與其說是一種購物，還不如說是一種生活。

正因如此，溫嶺銀泰城也在不斷地推陳出新。比如這次，商場(chǎng)騰出展位，把一部分的商業(yè)空間讓給了“劉關(guān)張”仨兄弟，把趣味設(shè)計(jì)與 歷史 故事 請(qǐng)進(jìn)了商場(chǎng)，帶給每一位消費(fèi)者更有趣味性的體驗(yàn)。

購物體驗(yàn)決定差異化競爭

溫嶺銀泰城的差異化因此漸漸被打造出來?，F(xiàn)在人們?cè)谫徫锏臅r(shí)候，已不僅僅為了滿足物質(zhì)上的需求。一場(chǎng)美好的主題展不僅能給顧客帶來愉快的購物體驗(yàn)，也滿足了更多細(xì)分群體的需求，使得銀泰城在差異化競爭中勝出，增強(qiáng)了核心競爭力。

無形中增加消費(fèi)概率

《Hi,劉關(guān)張》和溫嶺銀泰城的結(jié)合，可謂1+1>2。消費(fèi)者在銀泰城內(nèi)除了購物之外，偶遇一場(chǎng)有意思的展覽，不知不覺就會(huì)消除疲勞，增添些許消費(fèi)的樂趣，從而延長了逗留的時(shí)間，激發(fā)潛在的消費(fèi)。

時(shí)刻保持新鮮感、時(shí)尚度

如今新開的商場(chǎng)、購物中心大多都采用體驗(yàn)展覽模式，來滿足一般消費(fèi)者的不同層次的需求。若每個(gè)月舉辦一場(chǎng)類似的主題活動(dòng)，涵蓋時(shí)尚、文化、公益等主題，肯定會(huì)讓消費(fèi)者有耳目一新的感覺。

《Hi,劉關(guān)張》與溫嶺銀泰城的合作，可謂兩全其美。劉關(guān)張借著銀泰城走近了溫嶺大眾，而溫嶺百姓也為購物找到了新的理由，逛銀泰不再只是“敗敗家”，更滿足了精神層面的需求。

一.六甲山牧場(chǎng)

特別的“微笑羊”讓顧客慕名而來

六甲山牧場(chǎng)位于日本神戶市灘區(qū)，是一家私立牧場(chǎng)。牧場(chǎng)里居住著一只會(huì)微笑的小羊，它彎彎的眼睛看上去正在微笑，故名“微笑君”。這只會(huì)微笑的小羊一下吸引了眾多游客慕名而來。

都說動(dòng)物不像人類有豐富的表情，只能通過別的方式表達(dá)它們的喜怒哀樂，比如狗高興的時(shí)候就會(huì)拼命地?cái)[動(dòng)尾巴。然而，并非所有動(dòng)物都“不茍言笑”。六甲山牧場(chǎng)這只 10個(gè)月大的雌性小羊，在咀嚼青草時(shí)表情看起來像在微笑。

據(jù)牧場(chǎng)方介紹，該牧場(chǎng)共 飼養(yǎng) 150只羊，而會(huì)微笑的只有“微笑君”。前來制作賀年卡的攝影師將“微笑君”的照片在網(wǎng)上傳播以后，牧場(chǎng)人氣立刻飆升，12月中旬前來的人數(shù)約是2013年同期人數(shù)的1.5倍。牧場(chǎng)職員笑著說，即使冷風(fēng)不斷襲來，它也一直是微笑的。

一諾規(guī)劃認(rèn)為：如果有人告訴你“公雞會(huì)下蛋”，你多半不會(huì)相信并認(rèn)為是瞎扯;當(dāng)有人告訴你“小羊會(huì)微笑”時(shí)，你會(huì)迫不及待地想去看看。 “物以稀為貴”，總是能勾起“一睹為快”的好奇心。這家牧場(chǎng)很好地利用了稀有物體驗(yàn)營銷，為牧場(chǎng)帶來大量客流的同時(shí)也獲得了豐厚的收益。而“微笑君”也成為牧場(chǎng)的招牌。這是很值得經(jīng)營者們思考和借鑒。

二.箱根牧場(chǎng)

讓游客融入牧場(chǎng)生活體驗(yàn)，認(rèn)知牧場(chǎng)有機(jī)綠色食品

北海道是典型的海洋性氣候，夏天涼爽，冬天寒冷，非常適合奶牛生活，北海道擁有黑土地資源，青草貯長勢(shì)很好，這對(duì)牛的食物供應(yīng)來說是天賜的。箱根牧場(chǎng)原先是在東京附近神奈川縣箱根町一家企業(yè)。后來搬遷到了北海道的千歲。牧場(chǎng)的名字之所以依然保持著“箱根”二字，這是為了表示對(duì)故土的一片懷念之心。

在箱根牧場(chǎng) 種植 過大豆的土地，將會(huì)種植別的植物。多年后才會(huì)重新栽種大豆，這是為了保持和發(fā)揮土壤的養(yǎng)分作用。奶牛場(chǎng)里鋪著稻草，等浸泡上奶牛的屎尿后，這些稻草就會(huì)搬出去和泥土攪拌在一起發(fā)酵制成堆肥，然后施到田里去，箱根牧場(chǎng)做的都是有機(jī)牧業(yè)。牧場(chǎng)運(yùn)作追求風(fēng)味獨(dú)特、高品質(zhì)、高利潤的經(jīng)營理念，因此給牛聽音樂、喝啤酒、吃藥膳也是常有的事情。

游客來到這里可以動(dòng)手?jǐn)D奶、為奶牛按摩，清掃牛舍，施肥，收割玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，制作香腸或奶酪，還可以接觸兔子和山羊等小動(dòng)物，是很好的親子活動(dòng)場(chǎng)所。這里盛產(chǎn)全日本最鮮濃的牛乳、最優(yōu)質(zhì)的果蔬，因此，奶味馥郁、甜而不膩的冰淇淋，巧克力是吃貨的心頭愛。

一諾規(guī)劃認(rèn)為，現(xiàn)在很多牧場(chǎng)都在宣稱自己的產(chǎn)品是綠色有機(jī)食品，無論你費(fèi)多大的功夫做 廣告 宣傳，在短時(shí)間內(nèi)客戶很難很快認(rèn)同你的品牌以及品牌粘稠度。箱根牧場(chǎng)則讓游客參與農(nóng)場(chǎng)勞作，與小動(dòng)物親密接觸，品嘗農(nóng)場(chǎng)有機(jī)食品，逐步讓客戶了解和認(rèn)同箱根牧場(chǎng)有機(jī)食品，同時(shí)品牌也逐步得以認(rèn)同。

三.北國牧場(chǎng)

打造獨(dú)特的馬場(chǎng)體驗(yàn)，在娛樂過程中提高牧場(chǎng)品牌知名度

北國牧場(chǎng)是北海道著名的牧馬場(chǎng)，在占地約50公頃的廣大園區(qū)內(nèi)，這里集農(nóng)牧生產(chǎn)和游客娛樂、體驗(yàn)融合為一體。北國牧場(chǎng)是專門培育日本 賽馬 的專業(yè)馬場(chǎng)之一，培育出來的賽馬在日本賽馬取得多項(xiàng)G1(賽馬最高等級(jí))的優(yōu)勝。這些優(yōu)勝的馬在退役之后，回到馬場(chǎng)度過晚年。

在這里可以認(rèn)識(shí)各式各樣的馬，也可以騎馬、搭乘游園馬車、參觀馬術(shù)競技大賽和觀賞賽馬奔馳的英姿，是可以親近馬的好地方。在這里可以參觀牧馬場(chǎng)、在草場(chǎng)上騎馬奔馳、 射箭 、體味地道的日本草原生活。

一諾規(guī)劃認(rèn)為，北國牧場(chǎng)通過牧場(chǎng)和馬的資源，設(shè)計(jì)適合牧場(chǎng)經(jīng)營的娛樂場(chǎng)所，通過這些娛樂活動(dòng)體驗(yàn)，帶動(dòng)了牧場(chǎng)產(chǎn)品的銷售，提升產(chǎn)品價(jià)值和品牌知名度。通過娛樂項(xiàng)目的體驗(yàn)營銷是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

四.BOYA FARM牧場(chǎng)

通過度假休閑體驗(yàn)，吸引更多的游客

BOYA FARM牧場(chǎng)成立于1888年，BOYA FARM牧場(chǎng)的前身是一家滑雪服服裝廠，BOYA FARM牧場(chǎng)擁有優(yōu)質(zhì)的草場(chǎng)，以及2000多頭牛羊，從事羊肉、羊毛、牛奶、牛肉的產(chǎn)品銷售活動(dòng)，在日本有很高的知名度。當(dāng)然，BOYA FARM牧場(chǎng)不僅大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而且還發(fā)展觀光旅游，利用牧場(chǎng)自然優(yōu)美的環(huán)境吸引了四面八法的游客。為了更好地服務(wù)客戶，BOYA FARM牧場(chǎng)建立了“牧場(chǎng)之家”，牧場(chǎng)之家在牧場(chǎng)建立了四個(gè)木屋別墅，每個(gè)木屋配備一只牧羊犬。

在木屋別墅里，游客不僅能享受牧場(chǎng)的美麗風(fēng)光，還能享受這里獨(dú)有的牧場(chǎng)生活。在這里除了吃飯聊天，你也可以在這里讀書或者工作，做你喜歡做的事情。當(dāng)夜幕降臨，漫步牧場(chǎng)，有滿目星斗還有秋蟲吟唱。農(nóng)場(chǎng)用新鮮的蔬菜和自己生產(chǎn)的牛羊肉，為你提供日本傳統(tǒng)美食：壽司、烤肉、拉面。

一諾規(guī)劃認(rèn)為，很多牧場(chǎng)體都在做體驗(yàn)營銷，為什么沒有成功呢?這源于體驗(yàn)方式，太千篇一律，沒有特色。BOYA FARM牧場(chǎng)，從都市人向往大自然田園生活需求出發(fā)，根據(jù)牧場(chǎng)優(yōu)良環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)結(jié)合，建立了牧場(chǎng)之家。游客在牧場(chǎng)休閑度假，住宿體驗(yàn)，美食體驗(yàn)，心靈得到一種釋放和愉悅，自然而然對(duì)牧場(chǎng)有一種由心的喜愛和認(rèn)同。所以說做品牌你一定要讓你的消費(fèi)者喜歡。

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三、現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)美表現(xiàn)

現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)美表現(xiàn)

通過對(duì)生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域中生態(tài)美的分析和研究，深入揭示了現(xiàn)代庭院環(huán)境的美的規(guī)律，將呼吁與大自然和諧共生的生態(tài)美作為現(xiàn)代庭院環(huán)境的審美追求，以下是我搜索整理現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)美表現(xiàn)，歡迎大家閱讀!

庭院是建筑的外部環(huán)境空間，建筑的目的是為了獲得一種人為的環(huán)境以滿足人類生活和生產(chǎn)的需要，庭院同樣是為了獲得一種人為的環(huán)境，在物質(zhì)層面上，它是建筑空間的延伸和擴(kuò)展，是對(duì)建筑本身功能和作用的補(bǔ)充，在精神和審美層面上，它又是人與自然接壤和交流的中介，寄托著人們對(duì)自然的情感歸屬。依賴自然、崇尚自然、熱愛并向往自然是人類天生情感的一部分，因此，現(xiàn)代庭院的設(shè)計(jì)在滿足建筑的外部功能要求的前提下，更應(yīng)注重滿足人們的這種精神和審美需求。而新興的生態(tài)美學(xué)——在傳統(tǒng)審美方法中增加了生態(tài)因素的美學(xué)的一個(gè)新的領(lǐng)域便為這種精神需要和審美需求提供了一種思路和方法。

1 庭院環(huán)境的審美追求——生態(tài)美

1.1 生態(tài)美的基本含義

美是一種價(jià)值存在，具有直觀的形象性，它可以為人所感知并喚起人的愉悅的情感體驗(yàn)，生態(tài)美是充盈的生命力與其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)所展現(xiàn)出來的美，是人與自然生態(tài)關(guān)系和諧的產(chǎn)物[1]。它以人的生態(tài)過程和生態(tài)系統(tǒng)作為審美觀照的對(duì)象，體現(xiàn)了主體的參與性和主體與自然環(huán)境的依存關(guān)系。

1.2 生態(tài)美的審美視角

早在18世紀(jì)，席勒便指出：“美是形式，我們可以觀照它，同時(shí)，美又是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄??？傊?，美既是我們的狀態(tài)也是我們的作為[1]?！币虼?，生態(tài)美的審美視角是從人與環(huán)境的關(guān)系著手的，它體現(xiàn)著人的內(nèi)在和諧與外在和諧的統(tǒng)一，體現(xiàn)著人與自然的生命關(guān)聯(lián)和生命共感，體現(xiàn)著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷。

庭院的設(shè)計(jì)是從環(huán)境出發(fā)以人為主體的，是從人的物質(zhì)、精神和審美需求出發(fā)進(jìn)行空間布局、形體塑造的，它所追求的是生態(tài)平衡產(chǎn)生的秩序感、生命和諧的意境和生機(jī)盎然的環(huán)境氛圍，因此生態(tài)美就成為其首要的審美追求。從生態(tài)美的角度審視、分析和探討現(xiàn)代庭院環(huán)境設(shè)計(jì)就能夠更深入的挖掘其美的規(guī)律使人們得到更愉悅的視覺和情感體驗(yàn)以及對(duì)生態(tài)意識(shí)和生活境界的啟迪。

2 庭院環(huán)境的生態(tài)美內(nèi)涵

2.1 美在環(huán)境關(guān)系的和諧

生態(tài)美的根源和基礎(chǔ)是人與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)同關(guān)系，這里的生態(tài)環(huán)境是美學(xué)范疇的，是不能脫離人的，它指的不是生物群落與環(huán)境相互聯(lián)系而形成的一般的生態(tài)環(huán)境，而是包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境。因而庭院的生態(tài)美一方面就體現(xiàn)在自然、人工、社會(huì)環(huán)境之間良好而和諧的關(guān)系上，具體包括庭院與人、與建筑、與自然的關(guān)系;庭院空間、形式、植物配置、質(zhì)地、色彩等之間的關(guān)系;以及庭院的生態(tài)性、功能性、舒適性和經(jīng)濟(jì)性的關(guān)系等。人們通過對(duì)這些和諧的關(guān)系的感知而產(chǎn)生愉悅的視覺和心理體驗(yàn)，從而感受到美。

2.2 美在人與自然的情感關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代庭院無論是微尺度的、私密性較強(qiáng)的住宅庭院還是尺度相對(duì)較大、半開放性的公共建筑庭院都能在方寸之間喚起人們與自然及自然過程的天然的情感聯(lián)系。在這里，庭院成了建筑的透氣孔，它可以打破室內(nèi)和室外生活的界限，把人們繁忙的生活與大自然生動(dòng)的聯(lián)系在一起，人們?cè)谝肓松省⒐?、水和植物甚至泥土等自然元素的庭院環(huán)境里能夠通過枝葉的顫動(dòng)感受到自然風(fēng)的存在;通過花開花落感到四季更迭;通過樹木的葉枯葉榮感到自然興衰的過程，在這小小的庭院中到處可以充盈和彌漫著自然的氣息，這種生命力及人與自然的情感關(guān)聯(lián)就是庭院環(huán)境生態(tài)美的體現(xiàn)，它使人們?cè)诜彪s的都市生活中得到寧靜與祥和的精神享受。

3 庭院生態(tài)美的表現(xiàn)與創(chuàng)造

生態(tài)美是從人與自然、人與環(huán)境之間關(guān)系的角度來體現(xiàn)美的，因此，創(chuàng)造庭院生態(tài)美的具體思路就著眼于人對(duì)庭院環(huán)境關(guān)系的體驗(yàn)、人與自然的溝通以及內(nèi)在的生態(tài)理念這幾個(gè)方面。

3.1 和諧的環(huán)境關(guān)系

3.1.1 空間組織。不同的庭院空間組織方式給人們帶來不同的空間體驗(yàn)，從而引發(fā)不同的心理反應(yīng)和審美感受，從庭院與建筑、與自然的關(guān)系上看，庭院空間的組織可以隨著建筑空間的序列同步展開，將庭院、建筑與自然揉為一體，北京香山飯店就是一個(gè)典型的例子，它有一個(gè)主要庭院，周圍的客房部分則結(jié)合地形、依山就勢(shì)地圍合了大小各異的十幾個(gè)小院落，從而使建筑與自然和諧地結(jié)合在一起，這種空間組織方式使人們獲得更多的親近自然的機(jī)會(huì)。而延伸到建筑內(nèi)部中來與內(nèi)庭連為一體的`庭院空間，則可以使處于建筑中的人獲得一種內(nèi)外通達(dá)的空間體驗(yàn)，庭院、建筑和自然同樣獲得了某種程度的交匯。另外將庭院空間作為建筑空間的核心與樞紐的空間組織形式有著內(nèi)向、聚集、靜謐的特質(zhì)。在庭院空間的處理上，可以通過轉(zhuǎn)折和隱現(xiàn)、閉合和通透等方式使空間更具層次感和豐富感，從而使人們得到一種統(tǒng)一的序列化的空間細(xì)節(jié)和空間意境的體驗(yàn)。

3.1.2 庭院要素組織。要使人們得到和諧的環(huán)境體驗(yàn)，就要將庭院各類要素協(xié)調(diào)地統(tǒng)一于庭院環(huán)境中，要巧妙地運(yùn)用色彩、質(zhì)感、形狀等因素。庭院中的各類植物和硬質(zhì)景觀有著非常豐富的色彩，它可以發(fā)出強(qiáng)烈的感情信號(hào)，尤其是植物——花卉、葉子、果實(shí)、樹干、樹皮所顯現(xiàn)出的各種顏色能夠使人們充分體驗(yàn)自然之美，將各種要素色彩的冷暖、色調(diào)等進(jìn)行良好的組織和運(yùn)用能夠創(chuàng)造出更加愉悅的氛圍和視覺上的統(tǒng)一效果。另外，將貫穿整個(gè)庭院的各種形式要素重復(fù)使用、可以使人感受到動(dòng)感韻律，例如在庭院中重復(fù)表現(xiàn)某一種植物，逐漸從大到小，質(zhì)感從粗糙到細(xì)致，數(shù)量從五個(gè)一組到三個(gè)一組再轉(zhuǎn)變到單個(gè)樣品就會(huì)產(chǎn)生韻律感，其他各種建筑材料也能達(dá)到同樣的效果，采用同一種類型的木料做平臺(tái)、踏步和棚架就可以和庭院中已有的這種建筑材料互相呼應(yīng)，也同樣產(chǎn)生韻律感。庭院中植物的質(zhì)感能夠引起人們的注意力，從而喚起不同的心理感受，小而橢圓形的葉子顯得細(xì)致而平靜，長而橢圓形的大葉就顯得質(zhì)感粗獷，硬而細(xì)致光亮的葉子則使人感到清爽而舒適，運(yùn)用不同質(zhì)感的植物在不同的庭院中，會(huì)使人們感受到或親切、或純凈、或粗獷大氣的環(huán)境特質(zhì)。

四、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)黻P(guān)于人性化的居住區(qū)園林的景觀設(shè)計(jì)，以供參考。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步,“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過對(duì)小區(qū)空間景觀環(huán)境人性化的設(shè)計(jì)來探討人性化在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的基本理念和方法。

[關(guān)鍵詞]人性化;居住區(qū);園林景觀設(shè)計(jì)

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年,適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以,很多人對(duì)園林景觀的認(rèn)識(shí)很膚淺,認(rèn)為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。改革開放以后,很多人有了出國的機(jī)會(huì),看到歐洲幾何對(duì)稱的園林,開闊的大草坪很壯觀,于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起,中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行,但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能,也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然,設(shè)計(jì)一個(gè)具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求,生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的,是為滿足人的需求而設(shè)計(jì)的。美國心理學(xué)會(huì)主席A·馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》一書中提出了需求等級(jí)論,他認(rèn)為人的需求由低級(jí)到高級(jí)、由物質(zhì)到精神,有著不同的層次:生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實(shí)現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、勞動(dòng)安全等需要;愛與歸屬及自尊的

需要是指人的心理需要,包話對(duì)社會(huì)交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要;自我實(shí)現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要,包括對(duì)生命的意義、自我的滿足、個(gè)性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然,不同人需求的層次是不同的,并且這種需求隨著時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中,必須從滿足居民的各種需求出發(fā),使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件,沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然,防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時(shí),健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全,滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適,包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理,是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動(dòng)的空間;視覺上的舒適,要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對(duì)環(huán)境景觀特點(diǎn)的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果,通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會(huì)公平與實(shí)現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級(jí)。私密性強(qiáng)的空間,通路的等級(jí)低,交通性弱,通達(dá)性也小。

(五)識(shí)別性

居民是居住環(huán)境的主體,居民要求所處的環(huán)境具有識(shí)別性,讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向,進(jìn)而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律,以便按不同時(shí)間和場(chǎng)合需要,以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置,參加自己想?yún)⒓拥幕顒?dòng)。強(qiáng)化識(shí)別性,需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個(gè)性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境,它的領(lǐng)域性要求強(qiáng)烈,層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個(gè)空間概念認(rèn)為,人的各種活動(dòng)都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個(gè)層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求,認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的,不隨人的移動(dòng)而移動(dòng)。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的,而且是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過程中?？臻g的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計(jì)并沒有一個(gè)固定的模式,中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”,說的就是無需固定的格局、法式,要因地制宜地將景觀組織起來,各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一,避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對(duì)立。同時(shí),環(huán)境構(gòu)成要素作為實(shí)體來構(gòu)成空間,空間才是主角,各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn),使各自的先后、主次、從屬分明,共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中,應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時(shí)間、空間、方位的視角和活動(dòng)方式,進(jìn)行全方位的景觀設(shè)計(jì),努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果,尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

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(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時(shí)代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點(diǎn),尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點(diǎn),以不同的方式,從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解,延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性,引入自然界的山、水、綠化,模擬自然風(fēng)光,也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托,人與大自然共生共棲,才能體驗(yàn)到永恒的真理,“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場(chǎng)所。找回故事的地方

當(dāng)滿足了環(huán)境的一些基本特征后,我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗(yàn),當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)設(shè)計(jì)的對(duì)象具有功用和意義時(shí),我們方可重歸人性的場(chǎng)所,找回那故事的地方。所以,進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),作為設(shè)計(jì)者應(yīng)做到:

1.認(rèn)識(shí)人性。人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人,他們到底需要什么?人需要交流,害怕孤獨(dú);需要運(yùn)動(dòng),需要坐下休息;人離不開水,人也愛玩火;愛采摘和捕獲;需要庇護(hù)和蔭涼,需要嘹望,看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地,需要適當(dāng)尺度的空間;人需要安全,同時(shí)人需要挑戰(zhàn);愛走平坦的道路,有時(shí)卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時(shí),人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人??因此,需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。

2.閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪,植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程,災(zāi)害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上。因此大地會(huì)告訴我們什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的,因而是兇煞的。同時(shí),大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛和恨,人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此,閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然,而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。

3.體驗(yàn)生活。體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣,當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?才會(huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

4.聆聽故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史,因此要聽未來場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事,同時(shí)要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史,不管實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量,是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因,也是設(shè)計(jì)所表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?屬于當(dāng)?shù)厝说纳?當(dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程。

5.尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂的時(shí)光,而且大多數(shù)人經(jīng)歷過相同的童趣。在設(shè)計(jì)里融入一些童年記憶的痕跡,讓居住者憶起童年時(shí)光,這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。

總而言之,營造人性化居住區(qū)景觀,要符合自然法則,遵循生態(tài)學(xué)原則,挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨(dú)特理念和精神,追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化,力求做到“天人合一”。

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以上就是小編對(duì)于情感體驗(yàn)景觀設(shè)計(jì)案例問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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