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環(huán)境風(fēng)水與景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)（環(huán)境風(fēng)水與景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 23:42:43 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 145 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于環(huán)境風(fēng)水與景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

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1、環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是不是一種專(zhuān)業(yè)的兩種叫法呢？？？
2、環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)什么
3、環(huán)境科學(xué)和環(huán)境科學(xué)（景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向）是一樣的專(zhuān)業(yè)嗎
4、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)？

環(huán)境風(fēng)水與景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)（環(huán)境風(fēng)水與景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)什么）

一、環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是不是一種專(zhuān)業(yè)的兩種叫法呢？？？

本人藝術(shù)設(shè)計(jì)系（包含工業(yè)設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）環(huán)藝畢業(yè)，做景觀設(shè)計(jì)10年，比較有發(fā)言權(quán)。

環(huán)境設(shè)計(jì)又稱(chēng)“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，主要由：建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì) 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì) ，等內(nèi)容組成。在內(nèi)容上幾乎包含了除平面和廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)之外其他所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)以建筑學(xué)為基礎(chǔ)，有其獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)。與建筑學(xué)相比，環(huán)境設(shè)計(jì)更注重建筑的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)氣氛的營(yíng)造；與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)相比，則環(huán)境設(shè)計(jì)更注重規(guī)劃細(xì)節(jié)的落實(shí)與完善；與園林設(shè)計(jì)相比，則更注重局部與整體的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是“藝術(shù)”與“技術(shù)”的有機(jī)結(jié)合體。

景觀設(shè)計(jì)又叫“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場(chǎng)、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。風(fēng)景園林師的主要職業(yè)范圍：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市公園設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)和步行街設(shè)計(jì)、濱水區(qū)設(shè)計(jì)、校園、社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、旅游和休閑地設(shè)計(jì)、國(guó)家公園的設(shè)計(jì)與管理、景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀的重建、墓園設(shè)計(jì)等。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)：環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)的雜而不精，偏重室內(nèi)。風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)相對(duì)而言學(xué)的精一些，純做室外景觀設(shè)計(jì)。我的同學(xué)工作方向基本是室內(nèi)和園林：做室內(nèi)的同學(xué)混得很好，自己開(kāi)公司，做到國(guó)際品牌了。園林就要去公司做設(shè)計(jì)師，也不錯(cuò)，我同學(xué)已經(jīng)做到國(guó)際景觀公司的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)了。我本人在設(shè)計(jì)院工作，做了技術(shù)負(fù)責(zé)人。工業(yè)設(shè)計(jì)包含產(chǎn)品設(shè)計(jì)，感覺(jué)更高端一點(diǎn)，現(xiàn)在市場(chǎng)前景也很看好，要說(shuō)哪個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展更好，就要看自己的愛(ài)好了，總而言之都不錯(cuò)，“行行出狀元”，但還需自己的努力才行。

希望能幫到你~

二、環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)什么

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)涉及學(xué)科多樣化，主要學(xué)習(xí)課程為室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、建筑制圖、裝飾材料與構(gòu)造、裝飾工程預(yù)算、辦公空間室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、餐飲空間室內(nèi)設(shè)計(jì)、居住空間建筑設(shè)計(jì)、居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)、商業(yè)空間室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等。

擴(kuò)展資料

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是近些年來(lái)興起的一種新興藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，又被稱(chēng)為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”。專(zhuān)業(yè)涉及的學(xué)科非常廣泛，包括景觀設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、人類(lèi)工程學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等等。該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向多元化，學(xué)生畢業(yè)后可以在裝飾工程公司、建筑公司、園林工程公司、環(huán)境設(shè)計(jì)研究院所及其他相關(guān)的.部門(mén)和協(xié)會(huì)從事商品展示設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境綠化設(shè)計(jì)等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)預(yù)算編制、管理、培訓(xùn)等工作。本專(zhuān)業(yè)可為社會(huì)培養(yǎng)公共和私人空間設(shè)計(jì)，室內(nèi)和室外空間設(shè)計(jì)的人才。

三、環(huán)境科學(xué)和環(huán)境科學(xué)（景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向）是一樣的專(zhuān)業(yè)嗎

不是，環(huán)境科學(xué)是環(huán)境學(xué)的專(zhuān)業(yè)，環(huán)境科學(xué)（景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向）是園藝景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，屬于環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。

環(huán)境科學(xué)：環(huán)境科學(xué)是一門(mén)研究環(huán)境的物理、化學(xué)、生物三個(gè)部分的學(xué)科。研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展活動(dòng)與環(huán)境演化規(guī)律之間相互作用關(guān)系，尋求人類(lèi)社會(huì)與環(huán)境協(xié)同演化、持續(xù)發(fā)展途徑與方法的的科學(xué)。

環(huán)境科學(xué)（景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向）：培養(yǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能，掌握景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本原理和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能夠獨(dú)立進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、園林工程施工與管理、室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)、區(qū)域和城市景觀規(guī)劃、城市綠地景觀規(guī)劃、生態(tài)旅游規(guī)劃等的高級(jí)景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃人才。畢業(yè)生能在各類(lèi)設(shè)計(jì)規(guī)劃單位從事區(qū)域景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景園設(shè)計(jì)、室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)以及相關(guān)技術(shù)設(shè)計(jì)和這些領(lǐng)域的咨詢(xún)服務(wù)

四、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)？

園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)具體內(nèi)容是什么，下面中達(dá)咨詢(xún)?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。

正是基于這一追求，在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也通過(guò)理論思維，汲收融匯了古今中外各門(mén)科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系;現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。概括起來(lái)有十大原則。

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門(mén)完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾?yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽(yáng)宅須擇地形，背山面水稱(chēng)人心，山骨來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正在旺門(mén)庭?！?/p>

整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤住４髩沿浴诽岢觯骸斑m形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記。貸殖列傳》記載：“太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?/p>

中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住?！杜f唐書(shū)。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干闌?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國(guó)現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬(wàn)人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿。

中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

依山的形勢(shì)有兩類(lèi)，一類(lèi)是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中。湖南岳陽(yáng)縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來(lái)這里定居，五百年來(lái)發(fā)展六百多戶(hù)、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過(guò)著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門(mén)形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門(mén)洞為軸線，圖書(shū)館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長(zhǎng)江，四周是山，有虎踞龍盤(pán)之勢(shì)。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長(zhǎng)命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓?zhuān)蝿贍?zhēng)夸天下壯?！?/p>

四、觀形察勢(shì)原則

清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來(lái)脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國(guó)的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡?shì)，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國(guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)荩瑒?shì)位于外，形在于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門(mén)第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來(lái)龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專(zhuān)，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類(lèi)似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)砭?。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語(yǔ)類(lèi)》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云發(fā)來(lái)，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過(guò)于冀，所謂無(wú)風(fēng)以散之，有水以界之?！边@是以北京城市為中心，以全國(guó)山脈為朝案，來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。

五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則

風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽(tīng)。地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來(lái)陽(yáng)產(chǎn)錫，其地人語(yǔ)予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒?！北取炊劇吩缫磺Ф嗄甑摹渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物，對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球，人感覺(jué)不到它的存在，但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國(guó)先民很早就認(rèn)識(shí)了磁場(chǎng)，《管子。地?cái)?shù)》云：“上有磁石者，下有銅金?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開(kāi)杖最精元。”這就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢(shì)很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門(mén)窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門(mén)窗里住戶(hù)的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋?zhuān)趯?shí)踐中自覺(jué)不自覺(jué)地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無(wú)道理。

六、水質(zhì)分析原則

怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子。地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發(fā)饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云：”清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長(zhǎng)。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏?！?/p>

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見(jiàn)效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經(jīng)。西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無(wú)病?！?/p>

云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見(jiàn)底，但無(wú)生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)。《三國(guó)演義》中描寫(xiě)蜀國(guó)士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國(guó)的絕大多數(shù)泉水具有開(kāi)發(fā)價(jià)值，山東濟(jì)南稱(chēng)為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國(guó)各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗，沐浴，無(wú)疑有益于健康。

風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國(guó)處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽(yáng)可予防佝樓??；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對(duì)經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季

風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?！妒酚?。律書(shū)》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。”

風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武?；蚍Q(chēng)作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！薄秴桥d志。談起》記載穴代號(hào)興郡治的布局：大廳居中，譙門(mén)翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷(xiāo)署蜿蜒于左，有青龍象?！薄懊髟隆币粯仟?dú)峙西南，為虎居之形，合陰陽(yáng)家說(shuō)。

概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃?，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！边m中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了。《論語(yǔ)》中提倡的中庸，就是無(wú)過(guò)不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道?！秴问洗呵铩Ｖ匾选分赋觯骸笆掖髣t多陰，臺(tái)高則多陽(yáng)，多陰則蹶，多陽(yáng)則接，此陰陽(yáng)不適之患也?！标庩?yáng)平衡就是適中。

風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門(mén)大不吉，房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出：“凡陽(yáng)宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財(cái)?！?/p>

適中的另一層意思是居中，中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏?！短接[》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國(guó)，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽(yáng)之正，均統(tǒng)四方，以制萬(wàn)國(guó)者。”洛陽(yáng)之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

九、順乘生氣原則

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽(yáng)出沒(méi)的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏?。樞言》云：“有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤(pán)體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水?！皻庹?，水之母，水者，氣之止。氣行財(cái)水隨，而水止則氣止，子母同情。

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