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女媧造人文言文劃分（女媧造人文言文劃分節(jié)奏）

發(fā)布時間：2023-05-22 03:02:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 133

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本文目錄:

女媧造人段意兩部分
女媧補天的文言文的劃分節(jié)奏

女媧造人文言文劃分（女媧造人文言文劃分節(jié)奏）

女媧造人段意兩部分

《女媧造人》分為以下兩個部分：

第一至四自然段為第一個意義段女娃準(zhǔn)備造人之前

第五至十六自然段為第一個意義段女媧造人的過程

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

擴展資料

背景來由

女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經(jīng)》和《楚辭》（雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。

盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成

的”。丁山先生則更為明確地認(rèn)為這兩句話說明：“（至少）在戰(zhàn)國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”

至于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹。”又云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”

并以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認(rèn)為這“顯然又是孕毓人類的寓言” 。盡管如此，這些記載當(dāng)中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。

參考資料來源：

百度百科——女媧造人

女媧補天的文言文的劃分節(jié)奏

其節(jié)奏可以這樣劃分：
　　往古之時，四極/廢，九州/裂，天/不兼覆，地/不周載，火/濫焱而不滅，水/浩洋而不息，猛獸/食/顓民，鷙鳥/攫/老弱。于是，女媧/煉/五色石/以/補蒼天，斷/鰲足/以/立四極，殺/黑龍/以/濟冀州，積/蘆灰/以/止淫水。蒼天/補，四極/正；淫水/涸，冀州/平；狡蟲/死，顓民/生。

女媧造人文言文劃分（女媧造人文言文劃分節(jié)奏）