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自然為主題的設(shè)計理念（自然為主題設(shè)計說明）

發(fā)布時間：2023-03-02 17:01:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 388 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于自然為主題的設(shè)計理念的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、私家庭院景觀設(shè)計的方式及設(shè)計理念
2、園林設(shè)計說明園林景觀設(shè)計說明
3、環(huán)境中生態(tài)雕塑的設(shè)計
4、2011西安世園會以“天人長安·創(chuàng)意自然--城市與自然和諧共生”為主題。會徽和吉祥

自然為主題的設(shè)計理念（自然為主題設(shè)計說明）

一、私家庭院景觀設(shè)計的方式及設(shè)計理念

私家庭院景觀設(shè)計的風格包括美式、中式、英式等庭院景觀設(shè)計風格。各種私家庭院景觀設(shè)計在中國特別受歡迎，許多業(yè)主一直在為愛家而裝修設(shè)計。

一、私家庭院景觀設(shè)計是什么

1.美國式

美國人自然而充滿活力的個性對風景園林產(chǎn)生了深遠的影響，他們的人的整體思維更加開放，這在私人住宅的景觀設(shè)計中尤為突出。庭院設(shè)計更是一種自由、無拘無束，經(jīng)常出現(xiàn)高爾夫球場、貴族運動場等。

2.中式

中式庭院軟化了中國傳統(tǒng)文化，融入了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。其中，江南園林藝術(shù)最為著名，是中國園林藝術(shù)的偉大杰作。中式庭院設(shè)計富含濃郁的中國元素。其中蘇州園林是整個園林中最著名的，包括四面大廳、復(fù)式走廊、轉(zhuǎn)湖、假山、和假山。這座新樓的構(gòu)成平衡和諧。尤其是花園里的“御墩”嵌在潺潺的太湖中，非常富有詩意。

3.英國庭院

英國庭院注重花園外植物的自然融合。他們喜歡將庭院與自然融為一體。英國庭院在設(shè)計上是獨一無二的。它代表了當?shù)貒业莫毺仫L格。當?shù)鼐坝^和英國美學融為一體。它經(jīng)常給人一種新鮮的感覺。日晷、藤架、椅子等。

二、私人家庭庭院景觀設(shè)計方法

1.規(guī)劃空間非常重要

整個庭院的合理性是由空間規(guī)劃決定的，這樣庭院中的每一個空間都可以用在正確的地方，不會浪費空間或亂裝修。

2.風格選擇

你看到的每一個私家庭院景觀設(shè)計都有自己的建筑風格，而且相對來說很特別。無論是自然風景中的綠色還是古典藝術(shù)中的白色，都可以被視為主題的表現(xiàn)。它能讓人一目了然地感受到你的庭院想要展現(xiàn)的味道。

以上是私人庭院景觀設(shè)計的概述，希望對您有所幫助。

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二、園林設(shè)計說明園林景觀設(shè)計說明

園林設(shè)計說明講究環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來景觀的多元化和空間個性化的差異，但它們也不是完全孤立的，設(shè)計時盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。接下來就隨小編一起來了解園林景觀設(shè)計說明吧!

自然為主題的設(shè)計理念（自然為主題設(shè)計說明）

一、園林設(shè)計說明——設(shè)計理念

人的生活離不開建筑，建筑組成居住小區(qū)，居住小區(qū)構(gòu)成了我們的環(huán)境，環(huán)境是構(gòu)成自然的主體,然而人又是自然的產(chǎn)物。因此，在本規(guī)劃設(shè)計中主要考慮“人與自然”之間的和諧關(guān)系，堅持以人為本的設(shè)計理念。設(shè)計中以生態(tài)環(huán)境優(yōu)先為原則，充分體現(xiàn)對人的關(guān) 懷，堅持以人為本，大處著眼，整體設(shè)計。在規(guī)劃的同時，輔以景觀設(shè)計，最大限度的體現(xiàn)居住區(qū)本身的底蘊，設(shè)計中盡量保留居住區(qū)原有的積極元素，加上合諧親切的人工造景，使居民樂居其中。

繼承傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的建筑規(guī)劃理念，并卻盡可能的解決和完善了人們觀賞、娛樂、休閑、集會、居住、健康、工作、交流等之間的關(guān)系，從而達到“人與自然和諧統(tǒng)一”這一永恒的主題。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。居住與人類之間的密切關(guān)系世人皆知。在本規(guī)劃設(shè)計中注意與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，在內(nèi)部環(huán)境中強調(diào)生活、文化、景觀間的連接，以達到美化環(huán)境、方便生活之目的。因此，處理好“自然—住宅—人”的關(guān)系，就是小區(qū)規(guī)劃著重需要解決的問題。

二、園林設(shè)計說明——設(shè)計構(gòu)想

構(gòu)想一：以“人”為本，為“人”服務(wù)為軸線。

⒈總平面布局：

在本規(guī)劃設(shè)計中采用的是周邊式布局方式，住宅共有五個組團構(gòu)成主要圍繞著中心廣場區(qū)和中心水景區(qū)四周布置，以及南向沿街布置對外商業(yè)組團。小區(qū)四周分散設(shè) 置了四個出入口，其中，主入口在西南角面向南朗河，有最佳的朝向和風景，然后，北向、南向、東北向各有一個次入口。小區(qū)內(nèi)組團之間由循環(huán)雙車道相貫通，組團內(nèi)側(cè)有單車道和盡端道路相連。小區(qū)主景觀為中心的水景區(qū)和廣場區(qū)，優(yōu)越的位置構(gòu)成了小區(qū)內(nèi)的主體環(huán)境，依山就水達到了良好的景觀效果。

2.功能、結(jié)構(gòu)形式：

結(jié)構(gòu)分析

一軸兩中心——以東南向城市干道為軸;以城市發(fā)展方向為重心，以服務(wù)規(guī)劃區(qū)為中心。將住宅區(qū)與城市中心有機的結(jié)合體現(xiàn)了發(fā)展服務(wù)共存的原則。

一帶一片——西向為南朗河沿河綠化帶;東向為規(guī)劃綠地片區(qū)。做為兩個生態(tài)區(qū)域，它豐富了規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的自然環(huán)境，是不可缺少的生態(tài)資源，在本規(guī)劃設(shè)計中得以的充分利用，更體現(xiàn)了當今"人與自然"和諧的主題。

兩界——以縱向兩條道路為界。規(guī)劃區(qū)南側(cè)為公共設(shè)施用地，則在南側(cè)考慮了對外商業(yè)價值，將住宅與商業(yè)相結(jié)合，充分利用了該地段的商業(yè)價值，也體現(xiàn)了服務(wù)小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計的宗旨。

3.交通組織：

規(guī)劃區(qū)內(nèi)道路分為五類：

主入口道路紅線寬度15m;

次入口道路紅線寬度14m;

小區(qū)內(nèi)道路(雙車道)紅線寬度12m;

小區(qū)內(nèi)道路(單車道)紅線寬度8m; 小區(qū)內(nèi)道路(宅前道)紅線寬度5m。

道路系統(tǒng)猶如人們的血液循環(huán)系統(tǒng)，可以將相關(guān)的器官、組織有機的聯(lián)系起來，然而，道路系統(tǒng)也可以將各個功能、性質(zhì)和用途不同的用地聯(lián)系起來。

小區(qū)內(nèi)部以雙車道為主，并形成回路，是連接各個組團的主要交通;單車道是連接區(qū)內(nèi)各棟的直接交通;宅前道路是進入各單元的交通。

區(qū)內(nèi)設(shè)置兩條相對獨立的機動車道，中間設(shè)特殊通道相連，以保證南北片區(qū)的機動車交通相對獨立，互不干擾。機動車道和各地塊之間均有方便的聯(lián)系，各地塊設(shè)有獨立的機動車出入口。

4.綠化景觀規(guī)劃：

在空間上以"點、線、面"的設(shè)計手法，并與水景、水系相結(jié)合

“點”狀綠化——院落綠化、節(jié)點綠化，分散布置。是接近人性，提供人們休閑、游戲空間。

“線”狀綠化——道路行道樹綠化，以及道路沿線灌木綠化所行成的帶狀綠化，將點狀綠化串連，形成綠化網(wǎng)絡(luò)，起了劃分空間的作用，延續(xù)空間的作用。

“面”狀綠化——廣場景觀綠化、院落以及道路兩側(cè)的綠化帶所形成的片狀綠化，將景觀分成塊狀，并形成聯(lián)系三大綠化空間的紐帶，是整個綠化形成系統(tǒng)，中心水景區(qū)更豐富景觀系統(tǒng)，達到了多樣化的綠化效果。綠地系統(tǒng)由中心綠地、綠化走廊、組團綠地和住宅院落綠地組成。

以上就是小編為大家整理的園林景觀設(shè)計說明，希望能給大家?guī)韼椭?，園林設(shè)計的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫、環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。

三、環(huán)境中生態(tài)雕塑的設(shè)計

環(huán)境中生態(tài)雕塑的設(shè)計

隨著時代的發(fā)展，大眾對環(huán)境生態(tài)以及可持續(xù)發(fā)展觀念的不斷認識，雕塑的設(shè)計越來越注重對生態(tài)環(huán)境的保護，注重雕塑和自然生態(tài)的和諧發(fā)展，從生態(tài)雕塑中我們看到了人們更加尊重我們賴以生存的大自然，雕塑的設(shè)計不僅從觀念還是從選材以及制作等方面都有別于以往雕塑。

一、生態(tài)雕塑不同于以往雕塑的表現(xiàn)

樹立生態(tài)觀念的雕塑我們可稱為“生態(tài)雕塑”，生態(tài)雕塑同傳統(tǒng)的雕塑設(shè)計思維和價值觀念不同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，生態(tài)雕塑突破以往單一的思維設(shè)計方法，取而代之的是多維的、復(fù)合的思維方法，生態(tài)雕塑具有多元綜合的雕塑理念。生態(tài)雕塑包括多方面的含義，它不斷地促進人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，不斷滿足都市人的生理心理和情感文化的需要。無論是在雕塑觀念還是在雕塑材料和雕塑技術(shù)方面都更加具有靈活性和多維性。生態(tài)雕塑從觀念、材料到制作都具有更加明顯的多元性，它的創(chuàng)作者也從個人行為轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w行為。生態(tài)雕塑在審美觀念上注重不同地區(qū)、民族的獨特文化審美差別，強調(diào)不同文化、設(shè)計觀念應(yīng)交流和互動。

第二，生態(tài)雕塑強調(diào)與自然生態(tài)環(huán)境的和諧共存，雕塑家和創(chuàng)作對象之間不再是對抗性的關(guān)系，而是平等的對話式關(guān)系。生態(tài)雕塑家把雕塑不再看作是個人的創(chuàng)作行為，而是作為實施生態(tài)行為的一個載體，生態(tài)雕塑設(shè)計的任務(wù)就是為生態(tài)的改善服務(wù)。生態(tài)雕塑應(yīng)從促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)角度為出發(fā)點，從根本上降低資源和能量消耗，防止和減少廢棄物和有害物質(zhì)對環(huán)境的污染，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)為在材料的選用上和對資源材料合理運用的態(tài)度上，充分體現(xiàn)生態(tài)觀念，和諧發(fā)展，運用環(huán)保的、無污染的材料，旨在創(chuàng)造一種接近自然的、有利于人體健康的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)觀為雕塑家提供了新的設(shè)計理念和切入點。

第三，在評價生態(tài)雕塑方面也改變了以往傳統(tǒng)純粹的形式問題和自律性問題，而是看這個生態(tài)雕塑與它周圍的環(huán)境或者情境的相適應(yīng)，生態(tài)雕塑好壞的判斷標準在于生態(tài)文化觀念和他律性上。換句話說，生態(tài)雕塑放在公共環(huán)境當中，它必須要和周圍的建筑、環(huán)境和地域文化等相互協(xié)調(diào)彼此共生。

第四，生態(tài)雕塑不再是以往單純的雕塑創(chuàng)作和雕塑藝術(shù)，它突破了傳統(tǒng)規(guī)范的禁錮，不斷地與大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、建筑藝術(shù)等相互滲透和共融。

第五，生態(tài)雕塑不同以往的雕塑，它具有很強的公共性，生態(tài)雕塑作為一種公共空間的形式而存在。這種公共性在于強調(diào)藝術(shù)的共享，它和藝術(shù)的大眾化緊密相連。生態(tài)雕塑的公共性不同以往的雕塑，它不是一種藝術(shù)風格、派別，而是一種社會公眾意識和理念在雕塑領(lǐng)域的反映。

它具有社會公益理念和公共理念它關(guān)注大眾文化和大眾的審美情趣的演變。生態(tài)雕塑的設(shè)計、制作和欣賞都體現(xiàn)了大眾的參與性，它也正是由大眾的參與才完成的。人們的參與欣賞、討論、交流對生態(tài)雕塑非常重要，大眾的認可與關(guān)注是生態(tài)雕塑公共性的一個重要特征，它由傳統(tǒng)的以個人創(chuàng)作為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐源蟊姷恼J可反映為中心，這是雕塑藝術(shù)的一次重大變革。

二、生態(tài)雕塑的注重點

生態(tài)雕塑它改變創(chuàng)作思考的程序，雕塑家的思考重點從雕塑的體量、色彩、空間、尺度及與背景的適應(yīng)性轉(zhuǎn)到建成后對城市生態(tài)環(huán)境的`影響入手，考慮材料的廢棄、重復(fù)利用和再生使用，考慮制作使用時如何減少資源、能源消耗和對人體、環(huán)境的侵害等。這些新的生態(tài)審美價值取向為雕塑家開辟了一個新的創(chuàng)造領(lǐng)域。如今出現(xiàn)一種“垃圾雕塑”，把生產(chǎn)、生活的廢棄物經(jīng)過藝術(shù)家的構(gòu)思、整理和組合創(chuàng)作為現(xiàn)代雕塑，既創(chuàng)造了美，同時又用環(huán)境觀念警示公眾，提高大眾的環(huán)保意識。生態(tài)雕塑它著重研究雕塑與自然、環(huán)境的和諧關(guān)系，它不同于以往傳統(tǒng)的雕塑的風格論，強調(diào)雕塑的生態(tài)功能。生態(tài)雕塑的美學思想是集生態(tài)學、美學、雕塑學為一體的，多學科交叉的美學研究體系。“它以審美生態(tài)思維為理論支點，以生態(tài)雕塑為研究對象，以生態(tài)平衡、生態(tài)和諧與生態(tài)雕塑、環(huán)境設(shè)計和生態(tài)美學的關(guān)系為研究內(nèi)容，是一門以功利性美學客體為研究對象的新型美學，也是一門融合了藝術(shù)美學、技術(shù)美學、環(huán)境美學等諸種分類美學的多維美學綜合體系。”

三、生態(tài)雕塑對人心靈的關(guān)懷

生態(tài)雕塑作為一門公共藝術(shù)、生態(tài)行為和社會行為，它不僅要不斷滿足生態(tài)雕塑審美主體的物質(zhì)生活方面，還要滿足人們的精神生活方面。也就是說，物質(zhì)方面生態(tài)雕塑要與自然環(huán)境生態(tài)成為共生關(guān)系;而精神方面生態(tài)雕塑要注重分析現(xiàn)代人的生理心理感受，重視信息適度和適應(yīng)性原則，緩解不良環(huán)境給人的精神造成的生態(tài)失衡。生態(tài)雕塑應(yīng)從人體工程學考慮，考慮人的生理特點，充分體現(xiàn)人性化特征，使雕塑欣賞符合人的生態(tài)特征，深入細微地考慮公共環(huán)境中人的欣賞活動和欣賞方式，這要求生態(tài)雕塑家要充分認識、理解和尊重公共環(huán)境的生態(tài)雕塑的空間環(huán)境，關(guān)照人的觀賞角度和對雕塑的觀賞尺度適應(yīng)。

尤其是細部的處理，更要體現(xiàn)出對人生理、心理的關(guān)懷，體現(xiàn)雕塑與人的溝通，這是物質(zhì)與生命之間關(guān)系的超越。非凡的細節(jié)體現(xiàn)出的正是雕塑家對藝術(shù)人性化的特殊感悟力和對人的細微關(guān)照。同時，雕塑家不能忽視人心理上的生態(tài)健康。許多城市中現(xiàn)代主義建筑泛濫，其單調(diào)死板的外觀造成人的視覺饑渴和心情煩躁;建筑的彼此相似，街道模式的重復(fù)，封閉無窗的建筑內(nèi)部空間，令人厭煩、單調(diào)和缺乏刺激的環(huán)境，造成人們無聊和尋求刺激的心態(tài)。

這些需要雕塑家不能只表現(xiàn)個人的藝術(shù)理想和生活體驗，而要重視生態(tài)知覺原理和人的視覺心理，加強雕塑造型與環(huán)境形成的軼序感和韻律感，符合了人的視覺需求，有利于安撫調(diào)適都市人的心理緊張。再者，生態(tài)雕塑的創(chuàng)作主題和藝術(shù)造型的核心之一是接近自然。自然是藝術(shù)永恒的主題之一，因此好的雕塑家會善于從自然界中汲取靈感，把握創(chuàng)作元素中的自然意識和自然氣息進行創(chuàng)作，尤其在嘈雜的現(xiàn)代都市，使人心理上靠近大自然的單純、安詳、合理、永恒，感受生命的美好，給予疲勞的都市人以心靈關(guān)懷。

四、生態(tài)雕塑的實例

生態(tài)雕塑在內(nèi)容和理念上以生態(tài)和諧為目標，它更像是一次生態(tài)倡導(dǎo)行為，它一方面具備一定的審美形式，給人以審美享受和審美愉悅，另一方面它又要具有生態(tài)效應(yīng)，對環(huán)境和生態(tài)起到積極的保護作用，有益于生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展。下面針對國內(nèi)外的生態(tài)雕塑實例來說明一下生態(tài)雕塑所體現(xiàn)的環(huán)保觀念和生態(tài)保護思想。生態(tài)“社會雕塑”家約瑟夫·波伊斯(Joseph　Beuys，1921～1986)他在1982年第七屆卡塞爾根據(jù)當代美術(shù)作品展上展出的《7000棵橡樹》獲得了巨大的成功。波伊斯在6月19日畫展開幕那天，在弗里德里希博物館前的弗里德里希廣場上種下了第一棵橡樹，5年后他要在第八屆卡塞爾國際當代美術(shù)作品展的第一天親手種下7000棵橡樹的最后一課。

波伊斯當時的計劃就是組織一次大規(guī)模的生態(tài)活動，在卡塞爾市區(qū)種植7000棵橡樹，并且在每棵杏樹旁邊放置一個高1.2米的玄武巖石柱。1987年7月12日，第八屆卡塞爾國際當代美術(shù)作品展開幕時，波伊斯的兒子索恩·文策爾在波伊斯的夫人愛娃·波伊斯在場的情況下，種下了第7000棵橡樹。從此，卡塞爾有了一座可以生長的雕塑?？ㄈ麪栂Ｍ@次植樹行為體現(xiàn)一些根本思想——生態(tài)思想?！?000棵橡樹》是卡塞爾實現(xiàn)他“社會雕塑”思想的一大成就，他旨在提高城市的生活質(zhì)量。在他看來，最重要的是在世界范圍內(nèi)喚起民眾對于環(huán)境保護的意識。

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四、2011西安世園會以“天人長安·創(chuàng)意自然--城市與自然和諧共生”為主題。會徽和吉祥

2011西安世園會以“天人長安·創(chuàng)意自然--城市與自然和諧共生”為主題。

會徽：長安花

長安花在取意上，來自唐代詩人孟郊的詩“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！薄兜堑凇罚ㄒ蛔鳌兜强坪蟆罚?jù)介紹，”。構(gòu)思源于《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，由西安籍著名平面設(shè)計師、2008年北京申奧標志及生肖郵票設(shè)計者陳紹華設(shè)計。釋義為：三生萬物，花開吉祥；四合為土，天圓地方；五葉生木，林森蔭育；六流成水，潤澤萬物。會徽主要是向世界展示綠色、現(xiàn)代、時尚、活力的西安新形象。五邊形好似五瓣花，是自然界最常見的花朵形式，代表金、木、水、火、土，象征自然；六邊形狀如雪花，態(tài)似流水，則寓意上下東西南北六合，象征包容一切的。從三到六自然遞進，體現(xiàn)了人、城市、自然、的和諧共生，契合西安世園會“天人長安，創(chuàng)意自然”主題。

吉祥物：叫“長安花”，其形象來自西安市花--石榴花，身體的形狀和色彩以石榴為創(chuàng)意核心，名字瑯瑯上口，既符合西安的民族特色，又與世園會會徽的設(shè)計理念相呼應(yīng)。定名長安花，取意“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

吉祥物的頭發(fā)像一朵正在盛開的石榴花,顯得活潑生動,體現(xiàn)了吉祥物出生地的地域文化和民俗氣息,卡通化的面部表情親切友好,圓圓的大眼睛一眨一眨地歡迎五湖四海的賓客,圓潤的身體可愛而俏皮,說明了生活的和諧和美好,微微翹起的小手表達了對全世界游客的歡迎和期待。

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