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文字的引申義和衍生義的區(qū)別（文字的引申義和衍生義的區(qū)別是什么）

發(fā)布時間：2023-05-23 09:27:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 93

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本文目錄:

現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)中引申義和派生義一樣嗎？
轉(zhuǎn)義和引申義的區(qū)別
詞的本義、基本義、引申義、假借義有何區(qū)別？并舉例說明
哪位高手請問詞義引申和詞義更替的區(qū)別是什麼麻煩舉例說明

文字的引申義和衍生義的區(qū)別（文字的引申義和衍生義的區(qū)別是什么）

現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)中引申義和派生義一樣嗎？

派生義,一般按照產(chǎn)生的方法,區(qū)分為比喻義和引申義兩類。引申義是派生義的一種。

轉(zhuǎn)義和引申義的區(qū)別

【轉(zhuǎn)義和引申義的區(qū)別】是本義轉(zhuǎn)化引申的含義，轉(zhuǎn)義一般包括比喻義和引申義兩種。
1、比喻義是通過打比方產(chǎn)生的意義。例如，在《現(xiàn)代漢語詞典》，查“綱”這個詞，第一個解釋是“提網(wǎng)的總繩（多用于比喻）”，如“綱目”“提綱挈領(lǐng)”“綱舉目張”。第二個解釋是“比喻事物最主要的部分（多指文件或言論）”，如“綱領(lǐng)”“大綱”“提綱”?！熬V”的最初表示“提網(wǎng)的總繩”，后來就比喻事物最主要的部分，形成了比喻義。
2、引申義則是由本義推演而形成的。例如，在《現(xiàn)代漢語詞典》查“兵”這個詞，第一個解釋是“兵器”，如“短兵相接”。第二個解釋是“軍人，軍隊(duì)”，如“工農(nóng)兵”、“兵種”、“騎兵”。第三個解釋是“軍隊(duì)中的最基層的成員”。第四個解釋是“關(guān)于軍事或戰(zhàn)爭的”，如“兵法”、“紙上談兵”，像“兵”的第二、三、四的解釋，都是由“兵器”的意義推演引申出來的，由“兵器”聯(lián)系到掌握兵器的軍人和軍隊(duì)也可以稱為“兵”；軍隊(duì)里的戰(zhàn)士也可以稱作“兵”；有關(guān)軍事或戰(zhàn)爭的法則可以叫“兵法”。

詞的本義、基本義、引申義、假借義有何區(qū)別？并舉例說明

本義：指一個詞的最初含義。如“兵”的本義為“武器”，一般來說它是這個多義詞幾個意義中最常用的一種意義。
引申義：由詞的本身引申出來的意義。如：(1)他打了人。(2)打掩護(hù)。(3)打理公司。
假借義指一個漢字被借為別的字而出現(xiàn)的與原義無關(guān)的意義。假借義不同于本義和引申義。本義是造字原有的意義，引申義是由原義引發(fā)出來的意義。

文字的引申義和衍生義的區(qū)別（文字的引申義和衍生義的區(qū)別是什么）

哪位高手請問詞義引申和詞義更替的區(qū)別是什麼麻煩舉例說明

詞義引申與詞義轉(zhuǎn)移都是詞義發(fā)展的一種模式，要了解它們之間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，首先必須從二者的概念出發(fā)。詞義引申是指從原來詞語的本義延伸所派生出來新意義的這一過程，稱為詞義的引申。詞義轉(zhuǎn)移又稱詞義更替，是指原來詞語的本義轉(zhuǎn)移到新的意義上，新義產(chǎn)生之后舊義消失的過程。

由上述二者的定義可以看出，它們具有一個很明顯的相同點(diǎn)——二者都有由詞語本義衍生出新義的結(jié)果，新義與舊義之間都有密不可分的聯(lián)系。那么到底應(yīng)該如何正確的來認(rèn)識詞義引申與詞義轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系呢？這主要就要從二者之間的區(qū)別來看了。

（一）概念上的區(qū)別
我們再次回到這兩者的定義上，詞義引申是指從原來詞語的本義延伸所派生出來新意義的這一過程，新義產(chǎn)生之后成為一個獨(dú)立的新詞義，與舊義有相關(guān)的意義，且舊義并不消失，這就稱為詞義的引申，它是造成一詞多義的根本原因。而詞義轉(zhuǎn)移又稱詞義更替，是指原來詞語本義在其基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)移出新的意義，兩者有一定的聯(lián)系，但新義產(chǎn)生之后將舊義取而代之從而使其消失的過程。由以上論述可以看出，這兩者的區(qū)別就在于對舊義的處置，前者舊義并未消失而且至今仍起作用，后者之舊義則是因更替從而被消滅，在現(xiàn)代漢語中再也見不到。

（二）影響的程度深淺
漢語有著悠久的歷史，在漢字尚未產(chǎn)生以前，遠(yuǎn)古漢語的詞可能還有更原始的意義。我們現(xiàn)在所談的已經(jīng)是通過一定程度發(fā)展而出的語義，其結(jié)果之一便是形成了一詞多義，這不論是在古代漢語或是現(xiàn)代漢語中都是一非常普遍的現(xiàn)象。一詞多義顧名思義，即一個詞具有多種含義，乃至屬于不同詞類。造成一詞多義的根本原因即是詞義引申，而相較于大江大海的詞義引申，詞義轉(zhuǎn)移就僅僅是一支流。

（三）范圍大小的不同
詞義本義經(jīng)過引申產(chǎn)生了新義，這便是詞義引申。其中新義與舊義的關(guān)系，主要有詞義的擴(kuò)大，縮小和轉(zhuǎn)移三種。下面分別簡單的說明一下，一個詞的意義，如果演變后所概括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的范圍比原來的大，這是詞義的擴(kuò)大。例如漢語的“江”、“河”，古代專指“長江”和“黃河”，如《尚書·禹貢》：“江漢朝宗于海?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！焙髞怼敖?、“河”才作為河流的通稱。而詞義的縮小是指舊義所表示的范圍大于新義，例如《詩經(jīng)·陳風(fēng)·東門之池》：“東門之池，可以漚麻。”《孟子·公孫丑下》：“城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也”中的“池”都指護(hù)城河。而詞義轉(zhuǎn)移的概念指原來的詞義表示某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，后來改變?yōu)楸硎玖硪活惉F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，在上文也已經(jīng)詳細(xì)說過，下面舉例“步”原來指“行走”。在干寶的《搜神記》中，“寄入視穴，……于是寄乃緩步而歸。”今天的“徒步”、“安步當(dāng)車”中還保留著這個意義，后來指“腳步”、“步伐”。至此我們可以很清楚的認(rèn)識到，詞義的轉(zhuǎn)移是詞義延伸后三種情況中的一種，用邏輯性的語言來說明，也就是說詞義轉(zhuǎn)移的情況必定屬于詞義引申，但詞義引申并不一定是詞義轉(zhuǎn)移。詞義轉(zhuǎn)移是詞義延伸的表現(xiàn)方式之一。

王力先生在《古代漢語》一書“詞的本義和引申義”說：“詞義的引申和詞義的更替應(yīng)該區(qū)別開來。詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時候同時排斥了舊的意義，例如‘腳’字的本義是‘小腿’（《說文》：‘腳，脛也’），后來‘腳’字變?yōu)橹浮恪?，也就不再指小腿了。詞義的引申是指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原始意義。例如‘道’字雖然產(chǎn)生了一些新義，但是路的意義一直保存到現(xiàn)代漢語里。”

由此可見，在其看法認(rèn)為，詞義的引申應(yīng)與詞義的轉(zhuǎn)移區(qū)別開來。但依個人淺見，所謂的詞義轉(zhuǎn)移實(shí)際上就是詞義引申的一種，不論其本義在現(xiàn)代漢語使用與否，都不影響這兩者之間密不可分的聯(lián)系。此處同樣以‘腳’和‘道’的例子來分析，《說文》當(dāng)中的‘腳’為小腿，而現(xiàn)代漢語中‘腳’指我們?nèi)缩坠且韵陆裉旆Q之為足的部分，不也是由此引申出來的嗎？而‘道’本義為道路，引申出道理，即事物的規(guī)律、事情或論點(diǎn)的是非得失的根據(jù)，詞義的演變方式不可謂不同，只是前者的舊義已不用，后者的舊義并未消失而已。

綜上所述，我們對詞義引申與詞義轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系應(yīng)有一個大致上的了解，這兩者之間存在的相同點(diǎn)以及不同點(diǎn)，使其成為有一定聯(lián)系卻又不盡相同的兩個概念。中國的文化是悠久的，生在這個國度的我們是幸運(yùn)的，擁有這些極其豐富的文化遺產(chǎn)，想要繼承，就從學(xué)習(xí)古代漢語做起。

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