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優(yōu)秀的散文有幾重意境（優(yōu)秀的散文有幾重意境呢）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-23 19:20:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 112

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于優(yōu)秀的散文有幾重意境的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

散文的意境深邃,韻味悠長(zhǎng)表現(xiàn)？
散文之美是指一是什么二是什么三是什么？
散文美的三個(gè)層次
什么是優(yōu)秀的散文？

優(yōu)秀的散文有幾重意境（優(yōu)秀的散文有幾重意境呢）

散文的意境深邃,韻味悠長(zhǎng)表現(xiàn)？

、特點(diǎn)　　（1）形散神不散：“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)?！　。?）意境深邃：注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯?！　∽髡呓柚胂笈c聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。　?。?）語(yǔ)言優(yōu)美：所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾?！　?br/>2、概念　　散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式?！　。?）在中國(guó)古代文學(xué)中，散文與韻文、駢文相對(duì)，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文?！　。?）在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，散文指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。這是狹義上的散文?！　?br/>3、分類　　常見的散文有敘事散文、抒情散文和議論散文。

散文之美是指一是什么二是什么三是什么？

中國(guó)古代把文學(xué)作品中除了韻文以外的全部文章都稱為散文。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，比較明確地把文學(xué)作品中除了小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇以外的全部文體，都稱為散文。它包含了雜文、隨筆、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記等。
一、散文的特點(diǎn)——“形散而神不散”
散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”。“形散”是指散文的取材自由，不受時(shí)空限制，表達(dá)方式多種多樣，不拘一格。它可以寫真人真事，也可以加工處理；可以選取工作和生活的全過(guò)程，也可以選取其中的一個(gè)場(chǎng)面、一個(gè)片斷、一個(gè)鏡頭?！吧瘛笔侵肝恼碌闹髦迹簇灤┤牡乃枷敫星?。散文的材料雖散，但必須緊緊圍繞作者的思想感情?！吧癫簧ⅰ笔巧⑽牡闹行拿鞔_集中，有一根線索把材料進(jìn)行有機(jī)地組合，從而使全文成為一個(gè)整體。
二、散文的三“美”
散文被譽(yù)為“美文”。散文之美，一是結(jié)構(gòu)美；二是語(yǔ)言美；三是意境美。
結(jié)構(gòu)美：散文的內(nèi)容可以是古往今來(lái)，天上人間，大至國(guó)計(jì)民生，小至草木沙石，均可信手拈來(lái)，連綴連篇。常見的散文結(jié)構(gòu)樣式主要有：縱式結(jié)構(gòu)（以時(shí)間為順序，將幾個(gè)生活片斷、幾個(gè)事件結(jié)構(gòu)在一起，它們的內(nèi)涵相關(guān)）、橫式結(jié)構(gòu)（把大體相等的幾部分材料以橫的方式結(jié)構(gòu)在一起，不受時(shí)間限制）、縱橫交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)（以一事物為中心，全篇圍繞這一中心展開，縱橫交錯(cuò)，不受時(shí)空限制）、對(duì)立相成式結(jié)構(gòu)（選取生活中矛盾對(duì)立的事物，或事物的正、反兩方面作為材料，對(duì)比鮮明地顯示事物的本質(zhì)）、雙線式結(jié)構(gòu)（兩條線并列展開，一實(shí)一虛）、寫此注彼式結(jié)構(gòu)（采用象征手法，以自然物的美象征生活中的美好形象和美好感情）。
語(yǔ)言美：散文是非常講究語(yǔ)言錘煉的，行筆自如，以優(yōu)美的語(yǔ)言打動(dòng)讀者。
意境美：即景抒情，托物言志，通過(guò)創(chuàng)設(shè)意境給讀者美的享受。
三、散文閱讀的方法
閱讀散文，可以從以下幾方面入手。
1．理清結(jié)構(gòu)。散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”。我們閱讀散文，就要在分析和梳理其組織材料的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，明確其線索的基礎(chǔ)上，把握文中的“神”。如秦牧的《土地》中，作者的思想像騎上了野馬，奔馳到很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)——時(shí)間上從今天延伸至20世紀(jì)、近代、兩千六百多年前乃至一百多萬(wàn)年前；空間上擴(kuò)展到平原、高山、邊疆、島嶼乃至世界各地。內(nèi)容涉及歷史典故、現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌、風(fēng)土人情、趣聞?shì)W事，可謂上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，天上人間，應(yīng)有盡有。最后，作者以熱愛土地、建設(shè)土地、保衛(wèi)土地這一“韁繩”收攏“野馬”。

散文美的三個(gè)層次

人們對(duì)美的欣賞或者說(shuō)對(duì)美的鑒賞，實(shí)際上包括高低不同的三個(gè)層次：
首先是審美感受。所謂審美感受，就是在審美情感基礎(chǔ)上的一種主觀體驗(yàn)，就是一種審美感知。審美感受具有自己的獨(dú)特特點(diǎn)，一是主觀性，審美感受是一種主觀的東西、主觀的審美認(rèn)識(shí)、主觀的情感體驗(yàn)。所以，這種主觀的東西往往更多的帶有個(gè)人的色彩，更多地受到個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷、個(gè)人的素質(zhì)、個(gè)人的理念、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、情趣、心境的影響，而且是隨著個(gè)人素質(zhì)的變化而變化。二是直接性，它是靠審美主體直接接觸客觀的審美對(duì)象而獲得的，是不需要任何中間的環(huán)節(jié)，比如說(shuō)要欣賞一朵花的美，我們不需要通過(guò)植物學(xué)先了解這朵花是屬于那一個(gè)科、那一個(gè)屬，有什么性質(zhì)和特征，而是直接通過(guò)眼睛去看，直接用鼻子去聞，就是在直接接觸這朵花的過(guò)程中感受到美。三是愉悅性，人們的這種主觀的情感體驗(yàn)，它所帶來(lái)的是一種愉悅的心情，感受到的是一種從未有過(guò)的喜悅、愜意、舒暢、傾倒、陶醉、滿足，甚至是“神魂顛倒”，我們經(jīng)常講的“心曠神怡”、“心花怒放”、“如醉如癡”、“樂而忘返”等等都屬于這種情感。
其次是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是在審美感受的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。所謂審美聯(lián)想，就是指審美主體從當(dāng)前所感知的事物出發(fā)，通過(guò)回憶其他有關(guān)事物而引發(fā)的由一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物聯(lián)想的心理活動(dòng)。審美聯(lián)想的實(shí)質(zhì)就是在記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行表象的再現(xiàn)、組合和改造，這一過(guò)程初看是從表象出發(fā)又回到表象，實(shí)際上是在更高一級(jí)基礎(chǔ)上的回復(fù)，是審美鑒賞借助于聯(lián)想和想象可以達(dá)到超越時(shí)空的限制，既取得感受上的相對(duì)自由，又取得更深、更高層次上的審美感受。審美聯(lián)想在審美活動(dòng)中歷來(lái)占有著極其重要的地位，在西方，許多美學(xué)家早就把他看作是衡量藝術(shù)才能的重要尺度。馬克思就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，聯(lián)想、想象是“人類的高級(jí)屬性”

優(yōu)秀的散文有幾重意境（優(yōu)秀的散文有幾重意境呢）

什么是優(yōu)秀的散文？

散文的三要素是：形散神聚、意境深邃、語(yǔ)言優(yōu)美。

一、形散神聚

“形散”既指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。

“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

二、意境深邃

作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

三、語(yǔ)言優(yōu)美

所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

散文的種類

（1）敘事散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

以寫人敘事為主的散文，通過(guò)寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思，往往帶有一定的抒情成分。這類散文善于通過(guò)某些生活片斷、場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫以及人物的性格特征，來(lái)表現(xiàn)人物的精神面貌，揭示事件的意義。根據(jù)所定寫內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，它又可分為為兩種類型。

（2）抒情散文

即以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通過(guò)對(duì)景和物極盡其妙的藝術(shù)描寫，抒發(fā)作者的主觀感受和特定情思。這類散文較多含蓄和象征的成分。以一定的事物為對(duì)象，側(cè)重于具體生動(dòng)地抒發(fā)作者的情懷。

（3）議論散文

也稱為說(shuō)理散文，它以議論為主，借助某種形象說(shuō)理，或直接的發(fā)表議論。其特點(diǎn)是議論、抒情和描寫相結(jié)合。它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。這類散文近似于雜文，但比一般雜文更具文藝性。

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