余華談寫作與寫作技巧（余華教寫作）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于余華談寫作與寫作技巧的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、我國的先鋒小說作家余華在20世紀(jì)90年代的寫作方式是怎樣的？

• 2、記者問余華：“你寫作《活著》的靈感是什么？”當(dāng)時(shí)余華的回答是什么

• 3、記者問余華：“你寫作《活著》的靈感是什么？”當(dāng)時(shí)余華的回答是什么？

• 4、我國的先鋒小說作家余華的寫作特點(diǎn)是什么？

一、我國的先鋒小說作家余華在20世紀(jì)90年代的寫作方式是怎樣的？

余華，在20世紀(jì)90年代初寫作《在細(xì)雨中呼喊》開始，嘗試新的寫作方式。他意識到，作家的想象力，和對于“真實(shí)”的揭示，并不一定都要采取與日常生活經(jīng)驗(yàn)相悖的方式。這種風(fēng)格的變化，來源于他與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度的調(diào)整。他寫道，“隨著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，……作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界”。

在他此前的中短篇中，時(shí)間和空間是封閉、抽象化的，缺乏延展性的，排斥日常經(jīng)驗(yàn)的。而20世紀(jì)90年代的幾部長篇（《活著》、《許三觀賣血記》），不再排斥日常經(jīng)驗(yàn)，依舊冷靜、樸素、有控制力的敘述中，加入了含而不露的幽默和溫情。透過現(xiàn)實(shí)的混亂、險(xiǎn)惡、丑陋，從普通人的近乎災(zāi)難的經(jīng)歷和內(nèi)心中，發(fā)現(xiàn)生活的簡單而完整的理由，構(gòu)成作品的重心。

二、記者問余華：“你寫作《活著》的靈感是什么？”當(dāng)時(shí)余華的回答是什么

在《朗讀者》節(jié)目中，董卿曾面對面采訪了余華。年過半百的余華，儼然對這樣的場面早已習(xí)以為常，他褪去了剛剛成名時(shí)不知所措的青澀。此刻他已經(jīng)能毫不拘束地談起寫作，談起過往，語言幽默風(fēng)趣?！皠e人都說我的作品語言簡潔，那是因?yàn)槲艺J(rèn)識的字少。”一句話惹得全場哄堂大笑。

唯獨(dú)當(dāng)他談起故鄉(xiāng)的時(shí)候，眼底便流露出最自然的眷念和溫柔。人的一生，能夠去的地方有很多，但能夠回的地方卻不多。故鄉(xiāng)成了他創(chuàng)作靈感的來源，可以說，他筆下的一切都源自于那個(gè)他出生和成長的南方小鎮(zhèn)。田野，油菜花，水牛，草籃子，木橋，蛙聲……南方的景致風(fēng)物，不止一次地出現(xiàn)在他的作品中。對此，余華感慨萬分：“當(dāng)你開始寫作的時(shí)候，你尋找一個(gè)讓你感到安全的地方，這個(gè)地方就是故鄉(xiāng)。所以我寫作就是回家?！?/p>

不談死，何以言生？更讓人驚訝的是，余華住了十年的醫(yī)院宿舍，對面就是太平間，幾乎整天都能聽到死者親屬的哭聲。太平間的旁邊是公用廁所，每次他去上廁所的時(shí)候，都要經(jīng)過太平間。到了后半夜，哭聲漸多，或嚎啕大哭，或低聲啜泣，此起彼伏，交織出一股濃郁的悲傷。對此余華這樣說道：“人總是在后半夜比較容易離開這個(gè)世界，那個(gè)時(shí)候好像就是世界已經(jīng)不再留他們了?！鄙钤谶@樣的環(huán)境之下，兒時(shí)的余華面對太平間，面對死人，卻毫無懼意，甚至因?yàn)橄娜肇潧觯稍谔介g里睡午覺。他從童年起，便用一種極為習(xí)慣的態(tài)度來看待死亡，這些鮮血淋漓的現(xiàn)實(shí)，讓他對殘酷的描寫刀刀見血，文字風(fēng)格也更加冷峻凌厲?？梢哉f，沒有這段記憶深刻的童年，也就沒有如今的《活著》。

作為一個(gè)目睹了無數(shù)死亡的作家，卻寫出了一本名為《活著》的書。然而，這本書的問世并不順利。在那個(gè)讀書無用的時(shí)代，他經(jīng)歷著最荒誕的十年動(dòng)蕩，卻又戲劇性地正好在高中畢業(yè)那年迎來了高考恢復(fù)第一年。毫無意外，高考落榜。在父親的要求下，他成了一位牙醫(yī)，每天對著病人張開的血盆大口，用他的話說：“那是世界上最沒有風(fēng)景的地方?！睆脑绲酵淼匕窝?，一拔就是五年，拔了一萬多顆牙齒，他愈加感到人生的無聊。而站在臨街窗前遙望，那些文化館工作的人卻讓他羨慕起來。為了能進(jìn)文化館工作，一個(gè)簡單而又純粹的愿望，讓他買來一本《人民文學(xué)》，讀了兩頁，便拾起筆，踏上了寫作之路。那一年，他22歲。

這條路注定?？部?。如余華自己所說，他認(rèn)識的字并不多。缺乏文學(xué)知識儲備，沒有絲毫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，就連標(biāo)點(diǎn)符號的使用，也是他對著雜志書籍一本一本地琢磨起來的。寫完便是投稿，他將小說寄往中國各地的雜志，接著，便是無數(shù)次的退稿。每次退稿，郵遞員總喜歡把稿子從圍墻外面扔進(jìn)來。父親一聽到啪嗒一聲，就說退稿來了。那時(shí)，距離他寫出《活著》，還有整整十年。

同樣是對死亡的描寫，余華的后期小說《活著》則有了很大改變。在這本書中，作者更多投入地是一種人道主義關(guān)懷。作者看待死亡的態(tài)度，更多的是來自于對生命的尊重。創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)已從死亡本身轉(zhuǎn)移到死亡背后的主體人的物質(zhì)與精神上的需求。死亡與苦難是不可動(dòng)搖的過程，對待世界的超然，堅(jiān)忍和豁達(dá)的態(tài)度才能表現(xiàn)“活著”二字的力度。一個(gè)作者作品風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，必然要有相關(guān)契機(jī)。用余華的話說，這緣于一個(gè)夢?！坝袝r(shí)候，人生和寫作其實(shí)很簡單，一個(gè)夢，讓一個(gè)記憶回來了，然后一切都改變了。”那個(gè)深夜，他夢見自己如同小時(shí)候見過的犯人那般，被押上刑臺執(zhí)行槍決，這個(gè)噩夢讓他嚇得不輕。從這一刻起，他的寫作中血腥暴力的趨勢減少了。也許是自身小家庭迎接了新生命，也許就是因?yàn)槟莻€(gè)夢，余華的文字開始從內(nèi)在流露出溫情的一面。

三、記者問余華：“你寫作《活著》的靈感是什么？”當(dāng)時(shí)余華的回答是什么？

有記者曾經(jīng)問余華是從哪里獲得靈感寫《活著》的，余華說，他的靈感源于偶然聽到的一首美國民歌《老黑奴》，因?yàn)楸桓枨袣v經(jīng)磨難但依舊擁抱世界的老黑奴所感動(dòng)，便想寫一篇這樣的小說。于此，我們今天才得以看到《活著》這樣的優(yōu)秀作品。

我因一本《活著》開始認(rèn)識余華，書中，作者用樸實(shí)文字描述故事主人公“福貴”那苦難多于喜悅的一生。但讓人感到意外的是，讀完“福貴”趨于悲劇但卻不是悲劇，亦絕對不是喜劇的一生，我沒有憂傷，反而是陷入了沉思：原來被苦難堆砌但依舊頑強(qiáng)、樂觀，便是“活著”的姿態(tài)。

《活著》一書引起了我對生命的思考，也給了我許多啟發(fā)，我從余華筆下主人公被撐死的外孫，看到了何謂“可憐”和何謂可悲；我又從“福貴”的一生、書中的兩句話，明白了何謂活著、何謂幸福。

1、思考一：可憐和可悲有何區(qū)別？餓死是可憐、撐死是可悲

縱觀《活著》中的多個(gè)悲劇人物，讓顏小二印象最深，也最是唏噓的，其實(shí)是“福貴”外孫的死。

外孫苦根是“福貴”女兒生命的延續(xù)，為了生下苦根，福貴的女兒鳳霞死在了產(chǎn)床上。而后，福貴又失去了深愛他女兒的女婿二喜。

二喜是一名搬運(yùn)工人，好不容易娶了自己喜歡的鳳霞，過了一段安生日子，他雖珍惜這樣的日子，但卻并沒有得到上天的眷顧，上帝賜予了他一個(gè)兒子，卻帶走了他的妻子。自妻子難產(chǎn)去世以后，支撐二喜活著的，就是兒子苦根了。

只是二喜還來得及撫養(yǎng)苦根長大，就在工地被兩塊石板砸死了，他死前最后喊的，也是苦根。

沒了父母的苦根，終于還是和福貴一起來到鄉(xiāng)下生活。

可是，即便福貴再寶貴苦根，苦根還是以意想不到的方式去世了。

因?yàn)榭喔?，福貴給苦根煮豆子吃，但是對命苦的苦根來說，連豆子都是難得的食物，他沒有病死沒有餓死，卻是吃豆子給撐死的。

作者余華在此處設(shè)置的情未免殘酷與夸張，讓人大吃一驚的同時(shí)卻引起了我的思考：生命不就是這樣嗎？在匱乏中死去，這是可憐，但是，匱乏的人忽然可以獲得滿足的時(shí)候，這“滿足”帶來的可能不是“希望”與“幸?！保菤C(jī)暗藏。于此，餓死雖可憐，但撐死則的確是“可悲”。匱乏，到底是激起斗志，還是激發(fā)貪欲、摧毀理性？這是值得思考的問題，也是許多人正在面對或者在未來可能會面對的問題。

2、思考二：幸福是家人的齊聚一堂

我們每一個(gè)人可以說都是為了自己或者自己家人現(xiàn)在與未來的幸福奔走、奮斗，于此，我們可能會背井離鄉(xiāng)，甚至還會與家人分離，以此獲得更多機(jī)遇。

但余華用活著告訴我們：“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了?！?/p>

人活一世，求的是什么呢？飛黃騰達(dá)？功名利祿？到最后，只有我們自己才能深刻體會、飛黃騰達(dá)、功名利祿是福分，而這些福分沒有家人、朋友和我們一起分享的時(shí)候，福分也填補(bǔ)不了生命的空虛。

我們追求什么，總要付出相應(yīng)的代價(jià)，于此我們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但是我們不能忘記幸福的方向，不能在追求福分的時(shí)候，失去了最應(yīng)珍惜的“幸?！薄?/p>

我們老百姓的幸福有時(shí)候真的很簡單，就是簡單柴米油鹽醬醋茶下“安然相伴”。

3、思考三：活著是忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊與平庸

余華筆下的福貴一生經(jīng)歷了太多悲歡離合、大起大落，他本衣食無憂，卻好賭成性敗光家產(chǎn)，在他醒悟以后決心振作之時(shí)，為了醫(yī)治母親，在求醫(yī)的路上被抓了壯丁，當(dāng)他回家的時(shí)候，已時(shí)隔多年，母親早已去世，他忠貞頑強(qiáng)的妻子幫他拉扯大了一雙兒女，可惜的是女兒因高燒成了啞巴。

本以為他回歸以后，生活會走上正軌，但悲劇接踵而至。他的兒子因?yàn)榕c縣長夫人血型相同，在救縣長夫人時(shí)因?yàn)槌檠^多，失去了生命；他的女兒嫁給了搬運(yùn)工二喜，卻因難產(chǎn)死在產(chǎn)床上；他的女婿在干活中被兩塊石板砸死，他的妻子在經(jīng)歷兒女死亡以后，也活不下，一睡不起；而他的外孫苦根，因難得吃豆子，一次生病吃太多豆子給撐死了。

孑然一生來到這個(gè)世界的福貴，本有一大家子人陪伴在他的身邊，但世事無常，一次又一次的苦難終于讓他最后的路，還是要一個(gè)人走，孤寂而慘淡。這個(gè)時(shí)候，他依然選擇“活著”，沒有怨恨。

福貴“活著”的姿態(tài)，讓顏小二第一次從擁抱苦難的角度看待生命，就像余華在書中說的那樣：

作為一個(gè)詞語，“ 活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

我們一直在躲避生命里的苦難，回避生活中的無聊和平庸，但是，幸福、困難交織，才是生命的樣子，無聊和平庸才是我們避無可避的生活常態(tài)。躲避無濟(jì)于事，苦惱、懊悔更不能發(fā)揮半點(diǎn)作用，因?yàn)檫@便是“活著”。

4、苦難可貴歡樂難尋，無聊平庸是難得

有一句話說得好，最有勇氣的事情，就是發(fā)現(xiàn)了生活的真相，依舊熱愛生活，我想，余華筆下的“福貴”就是這樣一位老人。而我們面對我們時(shí)不時(shí)一地雞毛、經(jīng)常性無聊平庸的生活，需要福貴的那種坦然與樂觀，因?yàn)槲覀冋嬲龘碛械?、真正在?chuàng)造的，就是我們分分秒秒下的生活。

或者這么說，“活著”是一件無聊的事，又是一件意義非常的事，是一件幸福的事，亦是一件痛苦的事，因?yàn)樽涛侗姸啵覀儾欧Q之為“活著”。畢竟苦難可貴歡樂難尋，無聊與平庸卻最是難得。

注：本文為顏小二述哲文原創(chuàng)且獨(dú)家發(fā)布，搬運(yùn)、抄襲等任何侵權(quán)行為，發(fā)現(xiàn)必究。文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)，部分素材來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪（兩周內(nèi)），喜歡請點(diǎn)贊收藏哦。

四、我國的先鋒小說作家余華的寫作特點(diǎn)是什么？

1.余華前期作品的先鋒性 余華前期作品充滿了先鋒意識，暴力、荒誕無比的“零度情感”敘述描寫，將人的暴力沖動(dòng)、非理性欲望，寫到了壯烈錐心的地步，人性的貪婪、血腥、自私、陰鷙以及特有的死亡敘述建構(gòu)了其前期作品的“現(xiàn)實(shí)世界”。 1.1暴力的極致運(yùn)用 余華的前期作品最突出構(gòu)成因素之一就是暴力。這個(gè)因素根植于他的前期全部作品中，同時(shí)也實(shí)化到每個(gè)人物上。在《十八歲出門遠(yuǎn)行》中“我”的見義勇為被一群強(qiáng)盜者暴力出擊，“這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠(yuǎn)。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個(gè)地方幾乎同時(shí)挨了揍”。[1]“我”的正義之舉居然遭到盜賊的暴力回?fù)?，正面的人性被人類的邪念所壓迫，暴力對這種人性深存的劣根性一展無遺?！冬F(xiàn)實(shí)一種》中的暴力更是如一場狂風(fēng)暴雨鞭打在每個(gè)人物上。無論是四歲的孩子皮皮，還是其他小說中的人物，都是暴力的執(zhí)行者。皮皮將堂弟的生命進(jìn)行玩弄是無意識的暴力、祖母只顧自身，甚至在看到門口那攤著一灘血，一團(tuán)黃黃的東西是自己的孫兒的時(shí)候卻不管不顧轉(zhuǎn)身離開的冷漠暴力、山崗、山峰及其各自妻子的為復(fù)仇而采用的陰謀式暴力，山崗為了弄死山峰的故意折磨，山峰妻子假扮山崗妻子希望肢解山崗。親人在他們眼中是完全是陌生人，絲毫沒有人性善良的溫存，而僅有那股被復(fù)仇所填滿心胸的極致暴力。余華通過暴力有條不紊的織造出“人性惡的證明，”賦予先鋒時(shí)期作品以強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。 1.2荒誕的無限擴(kuò)展 荒誕是余華先鋒時(shí)期塑造作品的一把匕首，刺向小說人物身上的千瘡萬孔，流出他們血液的冰碴子?！兑痪虐肆辍分携傋拥囊芟牒妥耘?，傳導(dǎo)出已有的人性與生存的意義早已被消磨，人不再是為了生活而生存下去，而是成為過街老鼠的罪惡之源，甚至于自己的妻子和女兒都避而遠(yuǎn)之?！隘傋右琅f一躍一躍走著，依舊叫喚著‘妹妹’，那母女倆也依舊走著，沒回過頭。她倆走得很優(yōu)雅?！盵2]親人在余華前期作品中呈現(xiàn)的并不是中國傳統(tǒng)的禮儀取向，而是通過荒誕無比描寫，來展示出親情的不可靠性，表現(xiàn)出親情的價(jià)值永遠(yuǎn)是屈落于自身的自私、貪婪惡性中。這在《現(xiàn)實(shí)一種》、《一九八六年》、《在細(xì)雨中呼喊》等作品都酣暢淋漓地展現(xiàn)出來?；恼Q派作家用一種高度集中的形式表現(xiàn)了原因與結(jié)果的悖逆、愿望與現(xiàn)實(shí)的分裂、目的與手段的對立、現(xiàn)象與本質(zhì)的錯(cuò)位、主體與對象的沖突、個(gè)體與類的疏離。[3]余華正是通過一系列荒誕的筆法展示了個(gè)體與社會的矛盾，來展示一個(gè)非理性欲望的世界。 2.余華后期作品與先鋒時(shí)期的轉(zhuǎn)變 2.1從暴力血腥到嚴(yán)肅高尚 張永清說過，暴力與死亡是最為普遍突出的，在過去的文學(xué)描述中，暴力一般都是與惡人相關(guān)。然而在余華先鋒時(shí)期的作品中，暴力又成為了一直用平常的現(xiàn)象以最為直觀的方式表現(xiàn)出來。[4]余華80年代的作品無一不包含著這些沉甸甸的負(fù)載物。到了90年代，余華作品所呈現(xiàn)的主題是與80年代具有天差地別的特點(diǎn)?！半S著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的真理，是一種排斥道德的真理。作家的使命不是_泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界”。[5]余華90年代的作品更多觸及的是社會中簡單細(xì)微的東西，表現(xiàn)出一種人性本該存有的善良與美好。這在《許三觀賣血記》中展現(xiàn)的尤為明顯。許三觀知道一樂不是自己親生兒子時(shí)依然能對他表露出人性的關(guān)懷，在一樂死活不肯為何小勇喊魂時(shí)，許三觀想盡一切辦法來開解一樂，縱使綠帽子永遠(yuǎn)地扣在許三觀頭上，但是他從沒有對何小勇落井下石。這些都展現(xiàn)出人性所應(yīng)有的崇高美好的品質(zhì)。 2.2從人性惡轉(zhuǎn)向人性善 在先鋒時(shí)期，余華作品所反映的大多都是人性的惡劣低等的，通過荒誕暴力的寫法來對世界進(jìn)行無因果的嘲弄、戲謔。而到了90年代，作品所反映的又是一番溫情的人性善，無論是《活著》亦或是《許三觀賣血記》中，都飽含著溫情的人道主義情懷，反映了人性最基本、最直覺、最原始的欲望——“活著”。 3.余華后期作品對先鋒時(shí)期的繼承 余華前后期的作品所呈現(xiàn)出天壤之別的差異會讓讀者認(rèn)為，其作品的前后風(fēng)格是沒有任何關(guān)聯(lián)的，實(shí)則在余華后期作品中，同樣深含著先鋒時(shí)期的敘述手法，在更深層次上體現(xiàn)著對于前期創(chuàng)作的繼承。 3.1暴力的延伸 暴力在余華前期作品得到淋漓盡致的施展，盡管眾多研究者都認(rèn)為余華后期作品反映更多的是溫情的人道主義情懷，但是余華在其后期作品中仍然矢志不渝的運(yùn)用著暴力這一筆法為作品著墨。在《兄弟》中的宋凡平為了去接李蘭回來，遭到戴紅袖章的人暴打?！傲鶄€(gè)紅袖章的人揮舞著木棍，像六頭野獸似的追打著他，一直追打到了售票窗前”。[6]“他脫臼的左胳膊掉了下去，他忘了用胳膊去阻擋打來的木棍，亂棍瞬間砸在了他的頭上，宋凡平頭破血流倒在了墻腳，六根木棍瘋狂地抽打著他，直到木棍紛紛打斷。然后是六個(gè)紅袖章的十二只腳了，他們的腳又是踩，又是踢，又是蹬，連續(xù)了十多分鐘以后，躺在墻腳的宋凡平一動(dòng)不動(dòng)了”。[7]六個(gè)戴紅袖章的人披著偽正義的皮衣對一個(gè)普通人窮追猛打，甚至置于死地，表面上傳達(dá)了維護(hù)正義的要求，實(shí)則是個(gè)人私欲變態(tài)的發(fā)泄。暴力依舊穿插在余華90年代以后的作品中，雖然沒有濃重的描寫，但是仍然悄無聲息無限橫亙于其中，帶來的沖擊性仍然讓人驚嘆不已。 3.2荒誕的繼承 荒誕就像許三觀在每一次賣完血后需要吃豬肝和和溫黃酒一樣，成為余華作品里面的習(xí)慣。可以說荒誕是一直存在于余華的所創(chuàng)作的作品中?！对诩?xì)雨中呼喊》的孫廣才借著物色孫光平老婆趁機(jī)強(qiáng)奸自己的兒媳;《許三觀賣血記》的許三觀為了“報(bào)仇”許玉蘭給自己扣上的綠帽子，強(qiáng)奸了林芬芳;《兄弟》里李光頭與自己的兄弟的老婆顛倒鳳鸞、如癡如醉。愛情的忠貞、親情的眷顧，都只像一張薄紙，被荒誕的洪流沖破。《活著》里的福貴遭受苦難無限，生活帶給他的絕沒有半點(diǎn)美好，他唯一呼喊在心中的只有活著;《許三觀賣血記》里的許三觀只能靠販賣自己身體的血液來作為本錢來維持基本的生活;《兄弟》的宋鋼為了推銷產(chǎn)品，違背身體機(jī)能規(guī)律去豐胸。生活永遠(yuǎn)給予普通人最沉重的苦難，為了生存，奔波勞碌已經(jīng)沒有任何合理的意義，只能靠出賣自身僅有的機(jī)能，來維系生存下去的可能性?；恼Q依然在余華后期作品繼承，在其看似溫和的文章內(nèi)容背后捅上幾刀。 3.3人性惡的延續(xù) 余華童年目睹了醫(yī)院的血腥與停尸房的極寒悲愴，形成了一種陰暗的性格，這使得他在先鋒作品中大肆濫用瘋狂的筆法來表達(dá)對世界的不滿以及對人性的憎惡。在90年代以后的作品中，由于受到_情的溫暖，其作品稍顯溫和，但人性惡仍然和風(fēng)細(xì)雨的滋潤著角色。《兄弟》的李光頭舉辦選美大賽，睡遍參賽選手，低俗好色的惡趣味為事業(yè)有成的李光頭蒙上一片遮羞布;林紅與李光頭進(jìn)行愛的運(yùn)動(dòng)，更是展現(xiàn)了女子的不甘寂寞，追求獵奇的惡習(xí)。人性惡在余華90年代作品中仍然獨(dú)具一格，風(fēng)采依舊。 4.結(jié)語 盡管余華后期作品內(nèi)容與先鋒時(shí)期區(qū)別甚遠(yuǎn)，但是其特色的暴力、荒誕仍然延續(xù)到他的90年代的每一作品中，不同于80年代那種暴風(fēng)驟雨、水到渠成的描寫，90年代以后的作品的暴力、荒誕、人性惡更像是底下的暗涌流動(dòng)，默默地成為作品的一個(gè)補(bǔ)給來源。（來源：論余華小說創(chuàng)作后期對先鋒時(shí)期的繼承）

以上就是關(guān)于余華談寫作與寫作技巧相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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