我有一個乾坤寶袋（海王寶藏）

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本文目錄:

• 1、要金庸小說中打斗的描寫！

• 2、十八羅漢分別叫什么？

• 3、十八羅漢都有哪些故事 每個人是不是都是一個傳說,這個傳說是什么?有知道的嗎?

• 4、十八羅漢圖像有多少個和尚

一、要金庸小說中打斗的描寫！

趙敏白玉般的左手輕輕一揮，那大漢躬身退開。她微微一笑，說道：“張真人既如此固

執(zhí)，暫且不必說了。就請各位一起跟我走罷！”說著站起身來，她身后四個人身形晃動，團(tuán)

團(tuán)將張三豐圍住。這四人一個便是那魁梧大漢，一個鶉衣百結(jié)，一個是身形瘦削的和尚，另

一個虬髯碧眼，乃西域胡人。張無忌見這四人的身法或凝重、或飄逸，個個非同小可，心頭

一驚：“這趙姑娘手下，怎地竟有如許高手？”眼見張三豐若不隨她而去，那四人便要出

手，張無忌心想：“敵方高手甚眾，這一班人又盡是奸詐無恥、不顧信義之輩，非圍攻光明

頂?shù)牧笈煽杀取Ｎ覍嵅灰妆Ｗo(hù)太師父和三師伯的平安。就算擊敗了其中數(shù)人，他們也決計

不肯服輸，勢必一擁而上。但事已至此，也只有竭力一拚，最好是能將趙姑娘擒了過來，脅

迫對方?！彼ι矶觯茸杷娜?，忽聽得門外陰惻惻一聲長笑，一個青色人影閃進(jìn)殿

來，這人身法如鬼如魅，如風(fēng)如電，倏忽欺身到那魁梧漢子的身后，揮掌拍出。那大漢更不

轉(zhuǎn)身，反手便是一掌，意欲和他互拚硬功。那人不待此招打老，左手已拍到那西域胡人的肩

頭。那胡人閃身躲避，飛腿踢他小腹。那人早已攻向那瘦和尚，跟著斜身倒退，左掌拍向那

身穿破爛衣衫之人。瞬息之間，他連出四掌，攻擊了四名高手，雖然每一掌都沒打中，但手

法之快直是匪夷所思。這四人知道遇到了勁敵，各自躍開數(shù)步，凝神接戰(zhàn)。

那青衣人并不理會敵人，躬身向張三豐拜了下去，說道：“明教張教主座下晚輩韋一

笑，參見張真人！”這人正是韋一笑。他擺脫了途中敵人的糾纏，兼程趕至。

張三豐聽他自稱是“明教張教主座下”，還道他也是趙敏一黨，伸手擊退四人，多半另

有陰謀，當(dāng)下冷冷的道：“韋先生不必多禮，久仰青翼蝠王輕功絕頂，世所罕有，今日一

見，果是名不虛傳。”韋一笑大喜，他少到中原，素來聲名不響，豈知張三豐居然也知道自

己輕功了得的名頭，躬身說道：“張真人武林北斗，晚輩得蒙真人稱贊一句，當(dāng)真是榮于華

袞?！彼D(zhuǎn)過身來，指著趙敏道：“趙姑娘，你鬼鬼祟祟的冒充明教，敗壞本教聲名，到底

是何用意？是男子漢大丈夫，何必如此陰險毒辣？”趙敏格格一笑，說道：“我本來不是男

子漢大丈夫，陰險毒辣了，你便怎樣？”韋一笑第一句便說錯了，給她駁得無言可對，一怔

之下，說道：“各位先攻少林，再擾武當(dāng)，到底是何來歷？各位倘若和少林、武當(dāng)有怨有

仇，明教原本不該多管閑事，但各位冒我明教之名，喬扮本教教眾，我韋一笑可不能不

理！”張三豐原本不信百年來為朝廷死敵的明教竟會投降蒙古，聽了韋一笑這幾句話，這才

明白，心想：“原來這女子是冒充的。魔教雖然聲名不佳，遇上這等大事，畢竟毫不含

糊。”趙敏向那魁梧大漢說道：“聽他吹這等大氣！你去試試，瞧他有甚么真才實學(xué)。”那

大漢躬身道：“是！”收了收腰間的彎帶，穩(wěn)步走到大殿中間，說道：“韋蝠王，在下領(lǐng)教

你的寒冰綿掌功夫！”韋一笑不禁一驚：“這人怎地知道我的寒冰綿掌？他明知我有此技，

仍上來挑戰(zhàn)，倒是不可輕敵?！彪p掌一拍，說道：“請教閣下的萬兒？”那人道：“我們既

是冒充明教而來，難道還能以真名示人？蝠王這一問，未免太笨。”趙敏身后的十余人一齊

大笑起來。韋一笑冷冷的道：“不錯，是我問得笨了。閣下甘作朝廷鷹犬，做異族奴才，還

是不說姓名的好，沒的辱沒了祖宗?！蹦谴鬂h臉上一紅，怒氣上升，呼的一掌，便往韋一笑

胸口拍去，竟是中宮直進(jìn)，徑取要害。

韋一笑腳步錯動，早已避過，身形閃處，伸指戳向他背心，他不先出寒冰綿掌，要先探

一探這大漢的深淺虛實。那大漢左臂后揮，守中含攻。數(shù)招一過，大漢掌勢漸快，掌力凌

厲。韋一笑的內(nèi)傷雖經(jīng)張無忌治好，不必再像從前那樣，運功一久，便須飲熱血抑制體內(nèi)陰

毒，但傷愈未久，即逢強(qiáng)敵，又是在張三豐這等大宗師面前出手，實是絲毫不敢怠慢，當(dāng)即

使動寒冰綿掌功夫。兩人掌勢漸緩，逐步到了互較內(nèi)力的境地。突然間呼的一聲，大門中擲

進(jìn)一團(tuán)黑黝黝的巨物，猛向那大漢撞去。這團(tuán)物事比一大袋米還大，天下居然有這等龐大的

暗器，當(dāng)真奇了。那大漢左掌運勁拍出，將這物事?lián)舫稣稍S，著手之處，只覺軟綿綿地，也

不知是甚么東西。但聽得“啊”的一聲慘呼，原來有人藏在袋中。此人中了那大漢勁力凌厲

無儔的一掌，焉有不筋折骨斷之理？那大漢一愕之下，一時手足無措。韋一笑無聲無息的欺

到身后，在他背心“大推穴”上拍了一記“寒冰綿掌”。那大漢驚怒交集，急轉(zhuǎn)身軀，奮力

發(fā)掌往韋一笑頭頂擊落。

韋一笑哈哈一笑，竟然不避不讓。那大漢掌到中途，手臂已然酸軟無力，這掌雖然擊在

對方天靈蓋之，卻哪里有半點勁力，不過有如輕輕一抹。韋一笑知道寒冰綿掌一經(jīng)著身，對

方勁力立卸，但高手對戰(zhàn)，竟敢任由強(qiáng)敵掌擊腦門，膽氣之豪，實是從所未聞，旁觀眾人無

不駭然。倘若那大漢竟有抵御寒冰綿掌之術(shù)，勁力一時不去，這掌打在頭頂，豈不腦漿迸

裂？韋一笑一生行事希奇古怪，愈是旁人不敢為、不肯為、不屑為之事，他愈是干得興高采

烈，他乘那大漢分心之際出掌偷襲，本有點不夠光明正大，可是跟著便以腦門坦然受對方一

掌，卻又是光明正大過了火，實是膽大妄為、視生死有如兒戲。那身穿破爛衣衫之人扯破布

袋，拉出一個人來，只見他滿臉血紅，早在那大漢一擊之下斃命。此人身穿黑衣，正是他們

一伙，不知如何，卻被人裝在布袋中擲了進(jìn)來。那人大怒，喝道：“是誰鬼鬼祟祟……”一

語未畢，一只白茫茫的袋子已兜頭罩到。他提氣后躍，避開了這一罩，只見一個胖大和尚笑

嘻嘻的站在身前，正是布袋和尚說不得到了。說不得的乾坤一氣袋被張無忌在光明頂上迸破

后，沒了趁手的兵器，只得胡亂做幾只布裝應(yīng)用，畢竟不如原來那只刀劍不破的乾坤寶袋厲

害。他輕功雖然不及韋一笑，但造詣也是極高，加之中途沒受阻撓，前腳后腳的便趕到了。

說不得也躬身向張三豐行禮，說道：“明教張教主座下，游行散人布袋和尚說不得，參見武

當(dāng)掌教祖師張真人?！睆埲S還禮道：“大師遠(yuǎn)來辛苦?！闭f不得道：“敝教教主座下光明

使者、白眉鷹王、以及四散人、五旗使，各路人馬，都已上了武當(dāng)。張真人你且袖手旁觀，

瞧明教上下，和這批冒名作惡的無恥之徒一較高低。”

他這番話只是虛張聲勢，明教大批人眾未能這么快便都趕到。但趙敏聽在耳里，不禁秀

眉微蹙，心想：“他們居然來得這么快，是誰泄漏了機(jī)密？”忍不住問道：“你們張教主

呢？叫他來見我?！闭f著向韋一笑望了一眼，目光中有疑問之色，顯是問他教主到了何處。

韋一笑哈哈一笑，說道：“這會兒你不再冒充了嗎？”心下卻也在想：“教主必已到來，卻

不知此刻在哪里。”張無忌一直隱身在明月之后，知道韋一笑和說不得迄未認(rèn)出自己，眼見

到了這兩個得力幫手，極是喜慰。趙敏冷笑道：“一只毒蝙蝠，一個臭和尚，成得甚么氣

候？”一言甫畢，忽聽得東邊屋角上一人長笑問道：“說不得大師，楊左使到了沒有？”這

人聲音響亮，蒼勁豪邁，正是白眉鷹王殷天正到了。說不得尚未回答，楊逍的笑聲已在西邊

屋角上響起。只聽他笑道：“鷹王，畢竟是你老當(dāng)益壯，先到了一步?！币筇煺Φ溃骸皸?/p>

左使不必客氣，咱二人同時到達(dá)，仍是分不了高下。只怕你還是瞧在張教主份上，讓了我三

分?！睏铄械溃骸爱?dāng)仁不讓！在下已竭盡全力，仍是不能快得鷹王一步?！彼送局休^

勁，比賽腳力，殷天正內(nèi)功較深，楊逍步履輕快，竟是并肩出發(fā)，平頭齊到。長笑聲中，兩

人一齊從屋角縱落。張三豐久聞殷天正的名頭，何況他又是張翠山的岳父，楊逍在江湖上也

是個大有來頭的人物，當(dāng)下走上三步，拱手道：“張三豐恭迎殷兄、楊兄的大駕?！毙闹袇s

頗為不解：“殷天正明明是天鷹教的教主，又說甚么‘瞧在張教主份上’？”殷楊二人躬身

行禮。殷天正道：“久仰張真人清名，無緣拜見，今日得睹芝顏，三生有幸?！睆埲S道：

“兩位均是一代宗師，大駕同臨，洵是盛會?！?/p>

趙敏心中愈益惱怒，眼見明教的高手越來越多，張無忌雖然尚未現(xiàn)身，只怕說不得所言

不虛，確是在暗中策劃，布置下甚么厲害的陣勢，自己安排得妥妥帖帖的計謀，看來今日已

難成功，但好容易將張三豐打得重傷，這是千載難逢、決無第二次的良機(jī)，今日若不乘此機(jī)

會收拾了武當(dāng)派，日后待他養(yǎng)好了傷，那便棘手之極了，一雙漆黑溜圓的眼珠轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)，冷

笑道：“江湖上傳言武當(dāng)乃正大門派，豈知耳聞爭如目見？原來武當(dāng)派暗中和魔教勾勾搭

搭，全仗魔教撐腰，本門武功可說不值一哂。”說不得道：“趙姑娘，你這可是婦人之見、

小兒之識了。張真人威震武林之時，只怕你祖父都尚未出世，小孩兒懂得甚么？”趙敏身后

的十余人一齊踏上一步，向他怒目而視。說不得洋洋自若，笑道：“你們說我這句話說不得

么？我名字叫作‘說不得’，說話卻向來是說得又說得，諒你們也奈何我不得。”趙敏手下

那瘦削僧人怒道：“主人，待屬下將這多嘴多舌的和尚料理了！”說不得叫道：“妙極！妙

極！你是野和尚，我也是野和尚，咱們來比拚比拚，請武當(dāng)宗師張真人指點一下不到之處，

勝過咱們苦練十年?！闭f著雙手一揮，從懷中又抖了一只布袋出來。旁人見他布袋一只又是

一只，取之不盡，不知他僧袍底下到底還有多少只布袋。

趙敏微微搖頭，道：“今日我們是來討教武當(dāng)絕學(xué)，武當(dāng)派不論哪一位下場，我們都樂

于奉陪。武當(dāng)派到底確有真才實學(xué)，還是浪得虛名，今日一戰(zhàn)便可天下盡知。至于明教和我

們的過節(jié)，日后再慢慢算帳不遲。張無忌那小鬼奸詐狡猾，我不抽他的筋、剝他的皮，難消

心頭之恨，可也不忙在一時。”張三豐聽到“張無忌那小鬼”六個字時，心中大奇：“明教

的教主難道真的也叫做張無忌？怎地又是‘小鬼’了？”說不得笑嘻嘻的道：“本教張教主

少年英雄，你趙姑娘只怕比我們張教主還小著幾歲，不如嫁了我們教主，我和尚看來倒也相

配……”他話未說完，趙敏身后眾人已轟雷般怒喝起來：“胡說八道！”“住嘴！”“野和

尚放狗屁！”趙敏紅暈雙頰，容貌嬌艷無倫，神色之中只有三分薄怒，倒有七分靦腆，一個

呼叱群豪的大首領(lǐng)，霎時之間變成了忸怩作態(tài)的小姑娘。但這神氣也只是瞬息間的事，她微

一凝神，臉上便如罩了一層寒霜，向張三豐道：“張真人，你若不肯露一手，那便留一句話

下來，只說武當(dāng)派乃欺世盜名之輩，我們大伙兒拍手便走。便是將宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟這批小子

們放還給你，又有何妨？”便在此時，鐵冠道人張中和殷野王先后趕到，不久周顛和彭瑩玉

也到了山上，明教這邊又增了四個好手。趙敏估量形勢，雙方?jīng)Q戰(zhàn)，未必能操勝算，最擔(dān)心

的還是張無忌在暗中作甚么手腳。她眼光在明教諸人臉上掃了轉(zhuǎn)，心想：“張三豐所以成為

朝廷心腹之患，乃因他威名太盛，給武林中人奉為泰山北斗，他既與朝廷為敵，中原武人便

也都不肯歸附。若憑他這等風(fēng)燭殘年，還能活得多少時候？今日也不須取他性命，只要折辱

他一番，令武當(dāng)派聲名墮地，此行便算大功告成?！庇谑抢淅涞牡溃骸拔覀冊煸L武當(dāng)，只是

想領(lǐng)教張真人的武功到底是真是假，若要去剿滅明教，難道我們不認(rèn)得光明頂?shù)牡缆访?？?/p>

何必在武當(dāng)山上比武，莫非天下只有你張真人一人，方能品評高下勝負(fù)？這樣罷，我這里有

三個家人，一個練過幾天殺豬屠狗的劍法，一個會得一點粗淺內(nèi)功，還有一個學(xué)過幾招三腳

貓的拳腳。阿大、阿二、阿三，你們站出來，張真人只須將我這三個不中用的家人打發(fā)了，

我們佩服武當(dāng)派的武功確是名下無虛。要不然嘛，江湖上自有公論，也不用我多說?！闭f著

雙手一拍。她身后緩步走出三個人來。

只見那阿大是個精干枯瘦的老者，雙手捧著一柄長劍，赫然便是那柄倚天寶劍。這人身

材瘦長，滿臉皺紋，愁眉苦臉，似乎剛才給人痛毆了一頓，要不然便是新死了妻子兒女，旁

人只要瞧他臉上神情，幾乎便要代他傷心落淚。那阿二同樣的枯瘦，身材略矮，頭頂心滑油

油地，禿得不剩半根頭發(fā)，兩邊太陽穴凹了進(jìn)去，深陷半寸。那阿三卻是精壯結(jié)實，虎虎有

威，臉上、手上、項頸之中，凡是可見到肌肉處，盡皆盤根虬結(jié)，似乎周身都是精力，脹得

要爆炸出來，他左頰上有顆黑痣，黑痣上生著一叢長毛。張三豐、殷天正、楊逍等人看了這

三人情狀，心下都是一驚。

周顛說道：“趙姑娘，這三位都是武林中頂兒尖兒的高手，我周顛便一個也斗不過，怎

地不識羞的喬裝了家人，來跟張真人開玩笑么？”趙敏道：“他們是武林中頂兒尖兒的高

手？我倒也不知道。他們叫甚么名字?。俊敝茴嵉菚r語塞，隨即打個哈哈，說道：“這位是

‘一劍露天下’皺眉神君，這位是‘丹氣霸八方’禿頭天王。至于這一位嘛，天下無人不

知，哪個不曉，嘿嘿，乃是……那個……‘神拳蓋世’大力尊者。”趙敏聽他瞎說八道的胡

謅，不禁噗哧一笑，說道：“我家里三個煮飯烹茶、抹桌掃地的家人，甚么神君、天王、尊

者的？張真人，你先跟我家的阿三比比拳腳罷?！蹦前⑷ど弦徊剑溃骸皬堈嫒?/p>

請！”左足一蹬，喀喇一聲響，蹬碎了地下三塊方磚。著腳處的青磚被他蹬碎并不希奇，難

在鄰近的兩塊方磚竟也被這一腳之力蹬得粉碎。楊逍和韋一笑對望一眼，心中都道：“好家

伙！”那阿大、阿二兩人緩緩?fù)碎_，低下了頭，向眾人一眼也不瞧。這三人自進(jìn)殿后，一直

跟在趙敏身后，只是始終垂目低頭，神情猥瑣，誰也沒加留神，不料就這么向前一站，登時

如淵停岳峙，儼然大宗匠的氣派，但退了回去時，卻又是一副畏畏縮縮、傭仆廝養(yǎng)的模樣。

武當(dāng)派的知客道人靈虛一直在為太師父的傷勢憂心，這時忍不住喝道：“我太師父剛才

受傷嘔血，你們沒瞧見么？你們怎么……怎么……”說到這里，語聲中已帶哭音。殷天正心

想：“原來張真人曾受傷嘔血，卻不知是為何人所傷。他就算不傷，這么大的年紀(jì)，怎么跟

這等人比拚拳腳？瞧此人武功，純是剛猛一路，讓我來接他的?！碑?dāng)下朗聲說道：“張真人

何等身分，豈能和低三下四之輩動手過招？這不是天大的笑話么？別說是張真人，就算我姓

殷的，哼哼，諒這些奴才也不配受我一拳一腳?！彼髦⒋蟆⒍?、阿三決非庸流，但偏

要將他們說得十分不堪，好將事情攬到自己身上。趙敏道：“阿三，你最近做過甚么事？說

給他們聽聽，且看配不配和武當(dāng)高人動手過招。”她言語之中，始終緊緊的扣住了“武當(dāng)”

二字。那阿三道：“小人最近也沒做過甚么事，只是在西北道上曾跟少林派一個名叫空性的

和尚過招，指力對指力，破了他的龍爪手，隨即割下了他的首級?！?/p>

此言一出，大廳上盡皆聳動?？招陨裆诠饷黜斏弦札堊κ峙c張無忌拆招，一度曾大占

上風(fēng)，明教眾高手人人親睹，想不到竟命喪此人之手。以他擊斃少林神僧的身分，自己足可

和張三豐一較高下。殷天正大聲道：“好！你連少林派的空性神僧也打死了，讓姓殷的來斗

上一斗，倒是一件快事。”說著搶上兩步，拉開了架子，白眉上豎，神威凜凜。

阿三道：“白眉鷹王，你是邪魔外道，我阿三是外道邪魔。咱倆一鼻孔出氣，自己人不

打自己人。你要打，咱們另揀日子來比過。今日主人有命，只令小人試試武當(dāng)派武功的虛

實。”轉(zhuǎn)頭向張三豐道：“張真人，你要是不想下場，只須說一句話便可交代，我們也不會

動蠻硬逼。武當(dāng)派只須服輸，難道還真要了你的老命不成？”張三豐微微一笑，心想自己雖

然身受重傷，但若施出新創(chuàng)太極拳中“以虛御實”的上乘武學(xué)法門，未必便輸于他，所難對

付者，倒是擊敗阿三之后，那阿二便要上前比拚內(nèi)力，這卻絲毫取巧不得，這一關(guān)決計無法

過去，但火燒眉毛，且顧眼下，只有打發(fā)了這阿三再說。當(dāng)下緩步走到殿心，向殷天正道：

“殷兄美意，貧道心領(lǐng)。貧道近年來創(chuàng)了一套拳術(shù)，叫作‘太極拳’，自覺和一般武學(xué)頗有

不同處。這位施主定要印證武當(dāng)派功夫，殷兄若是將他打敗，諒他心有不甘。貧道就以太極

拳中的招數(shù)和他拆幾手，正好乘機(jī)將貧道的多年心血就正于各位方家。”殷天正聽了又是歡

喜，又是擔(dān)憂，聽他言語中對這套“太極拳”頗具自信，張三豐是何等樣人，既出此言，自

有把握，否則豈能輕墮一世的威名？但他適才曾重傷嘔血，只怕拳技雖精，終究內(nèi)力難支，

當(dāng)下不便多言，只得抱拳道：“晚輩恭睹張真人神技?！卑⑷姀埲S居然飄然下場，心下

倒生了三分怯意，但轉(zhuǎn)念又道：“今日我便和這老道拚個兩敗俱傷，那也是聳動武林的盛舉

了?！碑?dāng)下屏息凝神，雙目盯住在張三豐臉上，內(nèi)息暗暗轉(zhuǎn)動，周身骨骼劈劈拍拍，不絕發(fā)

出輕微的爆響之聲。眾人又均相顧一愕，知道這是佛門正宗的最上乘武功，自外而內(nèi)，不帶

半分邪氣，乃是金剛伏魔神通。

張三豐見到他這等神情，也是悚然一驚：“此人來歷不小??！不知我這太極拳是否對付

得了？”當(dāng)下雙手緩緩舉起，要讓那阿三進(jìn)招。忽然俞岱巖身后走出一個蓬頭垢面的小道童

來，說道：“太師父，這位施主要見識我武當(dāng)派的拳技，又何必勞動太師父大駕？待弟子演

幾招給他瞧瞧，也就夠了?！边@個滿臉塵垢的小道童正是張無忌。殷天正、楊逍等人和他分

手不久，雖然他此刻衣服形貌全都改變，但一聽聲音，立即認(rèn)了出來。明教群豪見教主早已

在此，盡皆大喜。張三豐和俞岱巖卻怎能想得到？張三豐一時瞧不清他的面目，見到他身上

衣著，只道便是清風(fēng)，說道：“這位施主身具少林派金剛伏魔的外門神通，想是西域少林一

支的高手。你小孩兒一招之間便被他打得筋折骨裂，豈同兒戲？”張無忌左手牽住張三豐衣

角，右手拉著他左手輕輕搖晃，說道：“太師父，你教我的太極拳法從未用過，也不知成是

不成。難得這位施主是外家高手，讓弟子來試試以柔克剛、運虛御實的法門，那不是很好

么？”說話之間，將一股極渾厚、極柔和的九陽神功，從手掌上向張三豐體內(nèi)傳了過去。張

三豐于剎那之間，只覺掌心中傳來這股力道雄強(qiáng)無比，雖然遠(yuǎn)不及自己內(nèi)力的精純醇正，但

泊泊然、綿綿然，直是無止無歇、無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目

光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶瑩之意，顯得內(nèi)功已到絕頂之境，生平所遇人物，只

有本師覺遠(yuǎn)大師、大俠郭靖等寥寥數(shù)人，才有這等修為，至于當(dāng)世高人，除了自己之外，實

想不起再有第二人能臻此境界。霎時之間，他心中轉(zhuǎn)過了無數(shù)疑端，然而這少年的內(nèi)力沛然

而至，顯是在助自己療傷，決無歹意，乃可斷定，于是微笑道：“我衰邁昏庸，能有甚么好

功夫教你？你要領(lǐng)教這位施主的絕頂外家功夫，那也是好的，務(wù)須小心在意。”他總道這小

道童是哪一派的高手少年趕來赴援，因此言語中極是謙沖客氣。

張無忌道：“太師父，你待孩兒恩重如山，孩兒便粉身碎骨，也不足以報太師父和眾位

師伯叔的大恩。我武當(dāng)派功夫雖不敢說天下無敵，但也不致輸于西域少林的手下。太師父盡

管放心?！彼@幾句話說得懇摯無比，幾句“太師父”純出自然，決計做作不來，連張三豐

也是大為奇怪：“難道他竟是本門弟子，暗中潛心修為，就如昔年本師覺遠(yuǎn)大師一般？”緩

緩放下張無忌的手，退了回去，坐在椅中，斜目瞧俞岱巖時，只見他也是一臉迷惘之色。

那阿三見張三豐居然遣這小道童出戰(zhàn)，對自己之輕蔑藐視可說已到了極處，但想我一拳

先將這小道童打死，激得老道心浮氣粗，再和他動手，當(dāng)更有制勝把握，當(dāng)下也不多言，只

說：“小孩兒，發(fā)招罷！”

張無忌道：“我新學(xué)的這套拳術(shù)，乃我太師父張真人多年心血所創(chuàng)，叫作‘太極拳’。

晚輩初學(xué)乍練，未必即能領(lǐng)悟拳法中的精要，三十招之內(nèi)，恐怕不能將你擊倒。但那是我學(xué)

藝未精，并非這套拳術(shù)不行，這一節(jié)你須得明白?！卑⑷慌葱ΓD(zhuǎn)頭向阿大、阿二道：

“大哥、二哥，天下竟有這等狂妄的小子?！卑⒍v聲大笑。阿大卻已瞧出這小道童不是易

與之輩，說道：“三弟，不可輕敵?！卑⑷ど弦徊剑舻囊蝗?，便往張無忌胸口打到，這

一招神速如電，拳到中途，左手拳更加迅捷的搶上，后發(fā)先至，撞擊張無忌面門，招術(shù)之詭

異，實是罕見。

張無忌自聽張三豐演說“太極拳”之后，一個多時辰中，始終在默想這套拳術(shù)的拳理，

眼見阿三左拳擊到，當(dāng)即使出太極拳中一招“攬雀尾”，右腳實，左腳虛，運起“擠”字

訣，粘連粘隨，右掌已搭住他左腕，橫勁發(fā)出。阿三身不由主的向前一沖，跨出兩步，方始

站定。旁觀眾人見此情景，齊聲驚噫。這一招“攬雀尾”，乃天地間自有太極拳以來首次和

人過招動手。張無忌身具九陽神功，精擅乾坤大挪移之術(shù)，突然使出太極拳中的“粘”法，

雖然所學(xué)還不到兩個時辰，卻已如畢生研習(xí)一般。阿三給他這么一擠，自己這一拳中千百斤

的力氣猶似打入了汪洋大海，無影無蹤，無聲無息，身子卻被自己的拳力帶得斜移兩步。他

一驚之下，怒氣填膺，快拳連攻，臂影晃動，便似有數(shù)十條手臂、數(shù)十個拳頭同時擊出一

般。眾人見了他這等狂風(fēng)驟雨般的攻勢，盡皆心驚：“無怪以空性大師這等高強(qiáng)的武功，也

喪身于他手下?！背粟w敏攜來的眾人之外，無不為張無忌擔(dān)心。

張無忌有意要顯揚武當(dāng)派的威名，自己本身武功一概不用，招招都使張三豐所創(chuàng)太極拳

的拳招，單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步，待使到一招，“手揮琵琶”時，右捺左

收，剎時間悟到了太極拳旨中的精微奧妙之處，這一招使得猶如行云流水，瀟灑無比。阿三

只覺上盤各路已全處在他雙掌的籠罩之下，無可閃避，無可抵御，只得運勁于背，硬接他這

一掌，同時右拳猛揮，只盼兩人各受一招，成個兩敗俱傷之局。不料張無忌雙手一圈，如抱

太極，一股雄渾無比的力道組成了一個旋渦，只帶得他在原地急轉(zhuǎn)七八下，如轉(zhuǎn)陀螺，如旋

紡錘，好容易使出“千斤墜”之力定住身形，卻已滿臉脹得通紅，狼狽萬狀。明教群豪大聲

喝彩。楊逍叫道：“武當(dāng)派太極拳功夫如此神妙，真是令人大開眼界。”周顛笑道：“阿三

老兄，我勸你改個名兒，叫做‘阿轉(zhuǎn)’！”殷野王道：“多轉(zhuǎn)幾個圈兒也不算丟臉，古人不

是說‘三十六著，轉(zhuǎn)為上著’么？”說不得道：“當(dāng)年梁山泊好漢中有個黑旋風(fēng)，那旋風(fēng)

嘛，原是要轉(zhuǎn)的！”阿三只氣得臉色自紅轉(zhuǎn)青，怒吼一聲，縱身撲上，左手或拳或掌，變幻

莫測，右手卻純是手指的功夫，拿抓點戳、勾挖拂挑，五根手指如判官筆，如點穴橛，如刀

如劍，如槍如戟，攻勢凌厲之極。張無忌太極拳拳招未熟，登時手忙腳亂，應(yīng)付不來，突然

間嗤的一聲，衣袖被撕下了一截，只得展開輕功，急奔閃避，暫且避讓這從所未見的五指功

夫。阿三吆喝追趕，卻哪里及得上對手輕功的飄逸，接連十余抓，盡數(shù)落空。張無忌一面躲

閃，心下轉(zhuǎn)念：“我只逃不斗，豈不是輸了？這太極拳我還不大會使，且以挪移乾坤的功

夫，跟他斗上一斗?！币粋€回身，雙手?jǐn)[一招太極拳中“野馬分鬃”的架式，左手卻已使出

乾坤大挪移的手法。阿三右手一指戳向?qū)Ψ郊珙^，卻不知如何被他一帶，噗的一響，竟戳到

了自己左手上臂，只痛得眼前金星直冒，一條左臂幾乎提不起來。楊逍瞧出這不是太極拳功

夫，卻搶先叫道：“太極拳當(dāng)真了得！”阿三又痛又怒，喝道：“這是妖法邪術(shù)，甚么太極

拳了？”刷刷刷連攻三指。張無忌縱身避開，眼見阿三又是長臂疾伸，雙指戳到，他再使挪

移乾坤心法，一牽一引，托的一響，阿三的兩根手指直插進(jìn)了殿上一根大木柱之中，深至指

根。眾人又是吃驚，又是好笑。眾人轟笑聲中，俞岱巖厲聲喝道：“且住！你這是少林派金

剛指力？”張無忌縱身躍開，一聽到“少林派金剛指力”七個字，立時想起，俞岱巖為少林

派金剛指力所傷，二十年來，武當(dāng)派上下都為此深怨少林，看來真兇卻是眼前此人。只聽阿

三冷冷的道：“是金剛指力便怎樣？誰教你硬充好漢，不肯說出屠龍刀的所在？這二十年殘

廢的滋味可好受么？”俞岱巖厲聲道：“多謝你今日言明真相，原來我一身殘廢，是你西域

少林派下的毒手。只可惜……只可惜了我的好五弟。”說到最后一句，不禁哽咽。要知當(dāng)年

張翠山自刎而死，乃是為了俞岱巖傷于殷素素的銀針之下、無顏以對師兄之故。其實俞岱巖

中了銀針之后，殷素素托龍門鏢局運回武當(dāng)，醫(yī)治月余，自會痊愈，他四肢被人折斷，實出

于大力金剛指的毒手，倘若當(dāng)日找到了這罪魁禍?zhǔn)?，張翠山夫婦也不致慘死了。俞岱巖既悲

師弟無辜喪命，又恨自己成為廢人，滿腔怨毒，眼中如要噴出火來。張無忌聽了兩人之言，

立即明白了一切前因后果。他幼時曾聽父親說過，少林寺火工頭陀偷學(xué)武藝，擊死少林寺達(dá)

摩堂首座苦智禪師，少林派中各高手大起爭執(zhí)，以致苦慧禪師遠(yuǎn)走西域，開創(chuàng)了西域少林一

派，看來這人是當(dāng)年苦慧的傳人。果然聽得張三豐道：“施主心腸忒也歹毒，我們可沒想到

當(dāng)年苦慧禪師的傳人之中，竟有施主這等人物?！卑⑷熜Φ溃骸翱嗷凼巧趺礀|西？”

張三豐一聽，恍然大悟。當(dāng)年俞岱巖為大力金剛指所傷后，武當(dāng)派遣人前往質(zhì)問少林，

少林派掌門方丈堅決不認(rèn)，便疑心到西域少林一派，但多年打聽，得知西域少林已然式微之

極，所傳弟子只精研佛學(xué)，不通武功，此刻聽了阿三這句“苦慧是甚么東西”，心知他若是

西域少林傳人，決無辱罵開派師祖之理，便朗聲說道：“怪不得，怪不得！施主是火工頭陀

的傳人，不但學(xué)了他的武功，也盡數(shù)傳了他狠戾陰毒的性兒！那個空相甚么的，是施主的師

兄弟罷？”

阿三道：“不錯！他是我?guī)煹埽刹唤锌障啵?

二、十八羅漢分別叫什么？

十八羅漢分別叫做：

1、坐鹿羅漢（賓度羅跋羅墮閣尊者）

2、歡喜羅漢（迦諾迦代蹉尊者）

3、舉缽羅漢（諾迦跋哩陀尊者）

4、托塔羅漢（蘇頻陀尊者）

5、靜坐羅漢（諾距羅尊者）

6、過江羅漢（跋陀羅尊者）

7、騎象羅漢（迦理迦尊者）

8、笑獅羅漢（伐阇羅弗多羅尊者）

9、開心羅漢（戍博迦尊者）

10、探手羅漢（半托迦尊者）

11、沉思羅漢（羅怙羅尊者）

12、挖耳羅漢（那迦犀那尊者）

13、布袋羅漢（因揭陀尊者）

14、芭蕉羅漢（伐那婆斯尊者）

15、長眉羅漢（阿氏多尊者）

16、看門羅漢（注茶半托迦尊者）

17、

擴(kuò)展資料

十八羅漢的名稱由來

十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，并于貫休所作標(biāo)出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。

元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。

關(guān)于十八羅漢的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，并無異說。后二位羅漢，則眾說紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下：

(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。

(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創(chuàng)此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復(fù)的二位尊者所成。

(3)西藏地區(qū)所傳，則加上達(dá)摩多羅與布袋和尚。其中，達(dá)摩多羅被認(rèn)為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無明確的證據(jù)。其像為背負(fù)梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。

另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關(guān)。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。

參考資料：百度百科——十八羅漢

三、十八羅漢都有哪些故事 每個人是不是都是一個傳說,這個傳說是什么?有知道的嗎?

有個叫十八羅漢的電視劇，可以看看，里面講十八羅漢的故事。

百度百科就有些關(guān)于十八羅漢的故事，如下：

坐鹿羅漢

賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞

賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。 國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。 他說回來是想導(dǎo)國王出家， 他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子， 隨他出家做和尚。

歡喜羅漢

迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢

妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放

迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂?！彼谘菡f及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。 舉缽羅漢　

諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。 迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

托塔羅漢

蘇頻陀尊者——托塔羅漢　 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

靜坐羅漢

諾距羅尊者——靜坐羅漢

清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。 他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。

過江羅漢

跋陀羅尊者——過江羅漢

身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢

騎象羅漢

迦理迦尊者——騎象羅漢

騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。 迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

笑獅羅漢　

伐阇羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。 他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動法者。 他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。 雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！?尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。

開心羅漢

戍博迦尊者——開心羅漢

開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮 　

　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

探手羅漢

半托迦尊者——探手羅漢

安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂

半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。 他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。

沉思羅漢

羅怙羅尊者——沉思羅漢 　

　佛祖十大弟子之一。 沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。

挖耳羅漢

那迦犀那尊者——挖耳羅漢

閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然

那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識，是人類認(rèn)識世界的六種根源之一。 所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。 因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

布袋羅漢

因揭陀尊者——布袋羅漢

無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶

因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。 相傳他在中國顯靈。 于公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。 后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識?！闭f完他便失蹤了。 芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢

悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。 他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

長眉羅漢

阿氏多尊者——長眉羅漢

巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會 阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。 他出世後，有人對他的父親說道： “佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相?！?因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。

看門羅漢

注茶半托迦尊者——看門羅漢

看門羅漢威武標(biāo)桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔

注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯。 后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!” 原來這錫杖上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。 人家聽到這聲音，果然開門布舍。

降龍羅漢

降龍羅漢——迦葉尊者

十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。 另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。 在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。

伏虎羅漢

伏虎羅漢——彌勒尊者

在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

四、十八羅漢圖像有多少個和尚

18位和尚按順序分為：

▪ 坐鹿羅漢▪ 歡喜羅漢▪ 舉缽羅漢▪ 托塔羅漢▪ 靜坐羅漢▪ 過江羅漢▪ 騎象羅漢▪ 笑獅羅漢▪ 開心羅漢

▪ 探手羅漢▪ 沉思羅漢▪ 挖耳羅漢▪ 布袋羅漢▪ 芭蕉羅漢▪ 長眉羅漢▪ 看門羅漢▪ 降龍羅漢▪ 伏虎羅漢

坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導(dǎo)國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。

歡喜羅漢迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢 諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

托塔羅漢蘇頻陀尊者——托塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

　靜坐羅漢諾距羅尊者——靜坐羅漢清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。

　過江羅漢跋陀羅尊者——過江羅漢 身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

騎象羅漢迦理迦尊者——騎象羅漢騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

笑獅羅漢伐阇羅弗多羅尊者——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！弊鹫呓?jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。

　開心羅漢戍博迦尊者——開心羅漢 開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

探手羅漢半托迦尊者——探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。

　沉思羅漢羅怙羅尊者——沉思羅漢佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。

挖耳羅漢那迦犀那尊者——挖耳羅漢 閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識，是人類認(rèn)識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

布袋羅漢因揭陀尊者——布袋羅漢 無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。有人認(rèn)為布袋羅漢是公元九0七年五代梁朝時的布袋和尚，但是布袋和尚于貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識?！闭f完他便失蹤了。由此可見布袋羅漢是布袋和尚，布袋和尚則是彌勒菩薩顯靈。

芭蕉羅漢伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

長眉羅漢阿氏多尊者——長眉羅漢巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相?！币虼怂母赣H就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。

看門羅漢注茶半托迦尊者——看門羅漢看門羅漢威武標(biāo)桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯。后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這錫杖上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。

降龍羅漢迦葉尊者——降龍羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。

伏虎羅漢彌勒尊者——伏虎羅漢在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

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