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現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)流派有哪些（現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)流派有哪些種類(lèi)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 14:11:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)流派有哪些的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派有哪些
2、西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐
4、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有哪些流派？

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)流派有哪些（現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)流派有哪些種類(lèi)）

一、設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派有哪些

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。流派，這里是指室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)派別?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)分析，也有多種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實(shí)派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。

二、景觀園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格有哪些 ??！

按照地域來(lái)說(shuō)，世界有三大園林體系，分別是東方體系，主要為中國(guó)、日本；歐洲體系，主要是英國(guó)、法國(guó)等；西亞體系，主要為阿拉伯、伊朗一帶；現(xiàn)代而言西亞體系稍有沒(méi)落；現(xiàn)在按地域而言主流的風(fēng)格主要有中國(guó)、日本、東南亞、印度、阿拉伯、地中海、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)。按照形式上而言主要為規(guī)則式和自然式；按照時(shí)代而言主要為古典式以及現(xiàn)代式，現(xiàn)代主義是一個(gè)龐大的體系，現(xiàn)在還沒(méi)有明確的界定和范疇。比如結(jié)構(gòu)主義、極簡(jiǎn)主義、大地藝術(shù)、表現(xiàn)主義等等。。其實(shí)景觀的風(fēng)格你可以參考一些建筑史的書(shū)，如想了解古典的西方造園史，可以參考日本人針之谷鐘吉寫(xiě)的《西方造園變遷史》，當(dāng)然這本書(shū)比較難懂；如果想了解中國(guó)古典園林史，可以參考周維權(quán)寫(xiě)的《中國(guó)古典園林史》，這本書(shū)還是很好的；還有本很小很薄的書(shū)，童寯寫(xiě)的《造園史綱》可以讓你快速了解世界造園史；現(xiàn)代的造園思想其實(shí)還沒(méi)有很多定論，你可以去書(shū)店或者建筑書(shū)店看一些類(lèi)似的書(shū)。

望采納，純手工

三、西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐

西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐詳細(xì)信息

參考價(jià)：¥185.40

作者:王向榮　等編著

出版社:中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版時(shí)間:2002年7月

版次：1

頁(yè) 數(shù)：289

印刷時(shí)間：2002-7-1

紙張：膠版紙

包裝：精裝

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)書(shū)號(hào)ISBN：9787112050437

西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐目錄

1 西方的園林傳統(tǒng)

2 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的探索

3 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

4 英國(guó)的景觀設(shè)計(jì)

5 美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)

6 拉丁美洲的景觀設(shè)計(jì)

7 斯堪的那維亞半島的景觀設(shè)計(jì)

8 德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)

9 現(xiàn)代雕塑對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

10 生態(tài)主義與景觀設(shè)計(jì)

11 70年代以來(lái)景觀設(shè)計(jì)的新思潮

12 結(jié)語(yǔ)

主要參考文獻(xiàn)

主要人物索引

后記

西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐內(nèi)容推薦

西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展，有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，涉及繪畫(huà)、雕塑、建筑等其他藝術(shù)領(lǐng)域，范圍也相當(dāng)廣泛。本書(shū)涉及的內(nèi)容，從地域上看，包括歐洲和美洲兩個(gè)大陸;從時(shí)間上看，跨越19、20世紀(jì)，直到21世紀(jì)初。本書(shū)用22萬(wàn)文字、約600幅珍貴的圖片，首先簡(jiǎn)述了西方園林發(fā)展的歷史和西方現(xiàn)代景觀探索的過(guò)程，然后按地區(qū)和時(shí)間的先后介紹西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展、以及西方現(xiàn)代景觀的主要流派，最后介紹西方景觀設(shè)計(jì)某些方面的新發(fā)展。全書(shū)將各個(gè)單一現(xiàn)象聯(lián)系在一起，把不同國(guó)家眾多的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)師聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)，成為讀者了解西方現(xiàn)代景觀的重要文獻(xiàn)。

四、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有哪些流派？

德國(guó)工業(yè)同盟(Werkbund)德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)1907年,穆特修斯、貝倫斯等人,成立德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織----德國(guó)工業(yè)同盟.提出同盟的目的是通過(guò)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)民族良心.這個(gè)組織的形成,可以說(shuō)標(biāo)志著德國(guó)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔.發(fā)表的宣言主要提出了六個(gè)方面的內(nèi)容:1.提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合;2.主張通過(guò)教育、宣傳,努力把各個(gè)不同項(xiàng)目的設(shè)計(jì)綜合在一起,完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝;3.強(qiáng)調(diào)走非官方的路線,避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾;4.大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè);5.堅(jiān)決反對(duì)任何裝飾;6.主張標(biāo)準(zhǔn)化的批量化.俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是俄國(guó)十月革命勝利前后在俄國(guó)一小批先進(jìn)的知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng).荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)"風(fēng)格派"是荷蘭的一些畫(huà)家、設(shè)計(jì)家、建筑師在1917年到1928年之間組織起來(lái)的一個(gè)松散的集體.它的含義包括運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立性,是結(jié)構(gòu)的組成部分,同時(shí)也有其合理性和邏輯性,它是把分散的單體組合起來(lái)的關(guān)鍵部件."風(fēng)格派"的關(guān)鍵是各種部件通過(guò)它的聯(lián)系,組合成新的、有意義的、理想主義的結(jié)構(gòu).<風(fēng)格>雜志是維系這個(gè)集體的中心.它當(dāng)中所包含的社會(huì)含義總結(jié):1.他們堅(jiān)持藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)的社會(huì)作用;2.認(rèn)為普遍化和特殊化、集體與個(gè)人之間有一種平衡;3.對(duì)于改變機(jī)械主義、新技術(shù)風(fēng)格含有一種浪漫的、理想主義的烏托邦精神;4.堅(jiān)信藝術(shù)與設(shè)計(jì)具有改變未來(lái)的力量,具有改變個(gè)人生活和生活方式的力量.風(fēng)格派"創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)的明確目的,它的努力也與包豪斯有相對(duì)相似的地方:努力把設(shè)計(jì)、藝術(shù)、建筑、雕塑聯(lián)合和統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)的總體.[80年代對(duì)于經(jīng)典現(xiàn)代主義的復(fù)興和修正主義熱潮,導(dǎo)致對(duì)它的興趣再次興起,人們對(duì)于它導(dǎo)致的設(shè)計(jì)和藝術(shù)上的循環(huán)方式和一再?gòu)?fù)興現(xiàn)象非常感興趣.應(yīng)該說(shuō),并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的、一成不變的"風(fēng)格派"風(fēng)格,真正的"風(fēng)格派"是變化的、進(jìn)步的,它的精神是改革和開(kāi)拓,它的目的是未來(lái),它的宗旨是集體與個(gè)人、時(shí)代與個(gè)體、統(tǒng)一與分散、機(jī)械與唯美的統(tǒng)一的努力.]俄國(guó)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)是俄國(guó)十月革命勝利前后在俄國(guó)一小批先進(jìn)的知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，無(wú)論從他的深度還是從探索的廣度來(lái)說(shuō)，都毫不遜色于德國(guó)包豪斯或者荷蘭的風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)。非常遺憾的是，由于這種前衛(wèi)的探索在1925年就遭到斯大林的反對(duì)，因此沒(méi)有能夠象德國(guó)的現(xiàn)代主義那樣產(chǎn)生世界性的影響。1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)終于導(dǎo)致了俄國(guó)十月革命的成功，成立了世界上帝一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，雖然十月革命的勝利遭到各國(guó)列強(qiáng)的干預(yù)，但是革命的信條和轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，使大批知識(shí)分子為之狂熱，他們希望能夠協(xié)助、參與共產(chǎn)黨的革命，為建立一個(gè)繁榮、富強(qiáng)、平等的新俄國(guó)而貢獻(xiàn)自己的全部力量。在內(nèi)外干涉的困境中，俄國(guó)的革命建筑家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家在這紅艱難困苦中開(kāi)始為革命的設(shè)計(jì)探索，利用各種形式來(lái)支持革命，鼓舞士氣。俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)俄國(guó)構(gòu)成主義者把結(jié)構(gòu)當(dāng)成是建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為世界現(xiàn)代建筑的基本原則。他們利用新材料和新技術(shù)來(lái)談套"理性主義"，研究建筑空間，采用理性的結(jié)構(gòu)表達(dá)方式，對(duì)于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)進(jìn)行探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為最后終結(jié)，最早的建筑之一弗拉基米爾·塔特林設(shè)計(jì)的第三國(guó)際塔方案，完全體現(xiàn)了構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)觀念。第三國(guó)際塔是塔特林在1920年設(shè)計(jì)的，這座塔比艾菲爾鐵塔高出一半，里面包括國(guó)際會(huì)議中心、無(wú)線電臺(tái)、通訊中心等，這個(gè)現(xiàn)代主義的建筑，其實(shí)是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的雕塑，它的象征性比實(shí)用性更加重要。俄國(guó)的構(gòu)成主義在藝術(shù)上具有極大的突破，并對(duì)世界藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。但直到1921年新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，與西方的聯(lián)系受到鼓勵(lì)，尤其是俄國(guó)的一批構(gòu)成主義設(shè)計(jì)家到西方旅行和交流，把俄國(guó)的構(gòu)成主義觀念和思想帶到西方，俄國(guó)的構(gòu)成主義探索才開(kāi)始被西方所認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了很大震動(dòng)，特別是對(duì)德國(guó)產(chǎn)生了很大影響。

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