錢鐘書景觀設計理念

楊絳先生寫了一部《記錢鐘書與<圍城>》的書，由湖南人民出版社收人“駱駝叢書”出版。說它是書，其實只有一萬人千字，比起曾經(jīng)有過和以后還會有的許多“專著”以及洋洋大觀的“傳記文學”或“文學傳記”來，它實在是微不足道的。但它的確是一本書，不僅因為它是設計樸素、裝幀精美的“駱駝叢書”之一種，而且因為它完全可以容納足可稱為“書”的內(nèi)容：只要放縱想象，“據(jù)實構(gòu)虛”，就可以寫出數(shù)十萬言的傳記來。以楊先生的手筆，也完全可以寫得“優(yōu)美動人”。但是，《記錢鐘書與<圍城＞》不是傳記，尤其不是我們通常所說的傳記。楊先生只用了兩個小標題：“錢鐘書寫《圍城》”、“寫《圍城》的錢鐘書”，并以她寫《干校六記》那種平淡清麗的文風，記敘了《圍城》是如何被“捏造”出來的，以及“捏造”它的作者從小就具有怎樣的“癡氣”。與“想人非非”的寫《圍城》的夫婿相反，楊先生不容許自己想象，不作主觀的“自我介入”。她“既不稱贊，也不批評，只據(jù)事紀實”。

“據(jù)事紀實”本來是傳記家的準則，“據(jù)實構(gòu)虛”才是小說家的本領。但人們卻往往把二者顛倒過來，看小說以為是作者的“據(jù)事紀實”，寫傳記則忘記了不可以“據(jù)實構(gòu)虛”，結(jié)果弄出無數(shù)人間喜劇來。錢鐘書先生對這種喜劇看得多也看得厭了，所以一聽說為人作傳之類營生便不免產(chǎn)生厭惡的情緒。

早在1941年，開明書店出版過錢鐘書先生一本散文集《寫在人生邊上》，在開卷第一篇《魔鬼夜訪錢鐘書先生》里，他就寫下一段關于傳記的對話：

“你看，人怕出名啊！出了名后，你就無秘密可言。什么私事都給采訪人去傳

說，通訊員等去發(fā)表。這么一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不？”我問。

他又笑了：“不料你的識見競平庸得可以做社論?，F(xiàn)在是新傳記文學的時代。為別人作傳記也是自我表現(xiàn)的一種，不妨加入自己的主見，借別人為題目來發(fā)揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西拉地記載交游，傳過別人的軼事。所以，你要知一個人的自己，你得看他為別人做的傳；你要知道別人，你倒該看他為自己做的傳。自傳就是別傳”。

半個多世紀的時間過去了，錢先生的話似乎并沒有起到醒世的作用，相反的，這類“自傳”或“別傳”一天天多起來。久而久之，人們產(chǎn)生一種心理：寧愿將小說當“別傳”或“自傳”來讀，也不妨將“自傳”或“別傳”當小說或故事來寫。例子之一就是人們對于《圍城》的反應。有人干脆認為，方鴻漸就是錢鐘書，仿佛福樓拜曾經(jīng)說過的“包法利夫人，就是我”。有人甚至特地拜訪過當年和“方鴻漸”一起去“三閭大學”的教授哩。更有好事者，幾乎要根據(jù)《圍城》寫出一部“錢鐘書評傳”來。

筆者也是“好事者”之一，也曾經(jīng)想過能有一部“錢鐘書評傳”該多好，這樣也就不至于再有人翻翻《管錐編》以后問我：“錢鐘書是哪個朝代的？”1982年上半年，當香港出版界約請鄭朝宗先生寫一部有關錢鐘書生平和著述的評傳時，我因此而極力慫恿。但鄭先生人為所動，他太了解錢先生了。

最了解錢鐘書的，當然莫過于楊維光中了；最熟悉《圍城》的寫作經(jīng)過的，無疑也莫過于楊先生了。正如她自己所說：“好比學士通人熟悉古詩文里同句的來歷，我熟悉故事里人物和情節(jié)的來歷。除了作者本人，最有資格為《圍城》做注釋的，該是我了?！闭驗槭煜?，而又“只據(jù)事紀實”，才使《記錢鐘書與<圍城>》給人的印象首先是真實，錢先生“讀后也承認沒有失真”。換句話說，楊先生沒有把它寫成“傳記”。它不是“自傳”，也不是別傳。

錢鐘書的“癡氣”

讀楊先生此書，我最感興趣的還不是“錢鐘書寫《圍城》，而是“寫《圍城》的錢鐘書”。作為學者的錢鐘書，其學識之淵博，視野之廣闊，是足以令人驚嘆的。作為作家的錢鐘書，給人們的感覺是神秘的。在不少讀者眼中，錢鐘書和他的《圍城》簡直是個謎。是機智，是諷刺，是幽默，是深于嘲弄，還是深于歌哭的？是希望，是失望，是悲哀，是深諳今世，還是深悲來生的？總之是“神龍般的迷走”。自從《圍城》重印以后，國際國內(nèi)曾掀起好一陣《圍城》熱，不管錢先生是“誠誠懇懇地奉勸別研究”它，還是“客客氣氣地推說‘無可奉告’”，或者“不講情理”地拒絕求見者，人們還是按照各自的想象和理解去理解和想象《圍城》與它的作者。

楊先生畢竟是女性作家和學者，比起“不講情理”的錢先生，似乎更能理解讀者的心情。她的《記錢鐘書與<圍城>》充分地滿足了《圍城》的愛好者們渴望理解小說與作者的愿望。她以極簡約的筆墨為讀者寫出了一個真實的錢鐘書，一個從小“癡氣”旺盛、天生一副作家脾性的錢鐘書，并且第一次向我們透露了錢先生創(chuàng)作興致極濃卻只能從事研究或評論工作的原因。

錢先生于文藝創(chuàng)作有極濃的興趣，是和他自幼便具有的“癡氣”直接相關的，楊先生對此作了非常生動的記述。錢先生從小愛讀書，并且“一輩子鐘情于書”，仿佛是命中注定的。據(jù)說他周歲時“抓周”抓了一本書，由此而得名。他在伯父的庇護下讀書，像《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》這些“正經(jīng)小說”，家里是有的，他很早就開始“囫圇吞棗”地閱讀，盡管把“呆子”讀成“皚子”，山不知《西游記》里的“呆子”就是豬八戒，但那又何妨？伯父肯花銅板計他向書攤租小說，那是求之不得的事。那些家中不藏的書，父親未必讓看。什么《說唐》、《濟公傳》，什么《七俠五義》，他都看得津津有味，回到家里，還要把剛看過的小說向弟弟搬演一番：

希望可以幫到你

論文時候就寫，因年代久遠，所以發(fā)表日期不詳，望老師海涵。然后在拽點文鄒鄒的東西

哈哈~！！ 老師都喜歡這樣 ~??！

三、上世紀“最不像樣”的知識分子，為何這樣說錢鐘書？

錢鐘書是我國民國時期非常出色的文學家，在世界文壇上也享有聲譽，可是他也被稱為最不像樣的文學家，其原因就是，因為他經(jīng)常左右腳不分，出門常常會迷路，衣服也會經(jīng)常穿反，如果沒有他的妻子在旁邊給他打理，或許生活就無法自理。而他的妻子楊絳女士也是一個非常賢惠的女子，她說錢鐘書即使人到中年也有像孩子一樣的淘氣。

錢鐘書出生在一個教育世家，不過在很小的時候就過繼給叔叔養(yǎng)育，每次他跟著叔叔去茶館聽故事的時候，回來總會手舞足蹈的表現(xiàn)給弟弟妹妹看，很快叔叔就發(fā)現(xiàn)，錢鐘書這個孩子，記憶力驚人，果然憑借出色的才能他考上了重點中學。不過他那時還是個小孩子，也會有小孩子固有的淘氣。他有一次捉了一只青蛙放在鞋子里面帶去課堂，然后青蛙在課堂上跳來跳去引同學圍觀，氣的老師罰站他。

錢鐘書是清華三大才子之首，在讀大學期間，北京的一些著名景點他都沒有去過，這4年的時間他全部用來在圖書館看書。有一次，朋友托錢鍾書列幾本英文書籍給他。結(jié)果錢鐘書一口氣寫下了差不多40本的英文書籍名稱，還包括這些書的內(nèi)容。由此可以看出錢鐘書讀書范圍廣。錢鐘書的妻子楊絳說，文革時期錢鐘書被下放到鄉(xiāng)村。當時的人們擠在房間里面不是打牌就是聊天。只有錢鐘書翻著一本英文小冊子，津津有味的看著。

錢鐘書的一生都用來鉆研學術，所以在其他方面很少會花時間，幸而有他的妻子楊絳女士給他打理，讓他到老年，也可以保持孩童般的天真爛漫，不問世事。所以才被稱為最不像樣的文學家。

四、無錫的景點有哪些

無錫的旅游景點有以下：

1、童頭渚

是橫臥無錫太湖西北岸的一個半島，因巨石突入湖中形狀酷似神龜昂首而得名，頭渚始建于1916年，現(xiàn)面積達539公頃。2012年10月26日，頭渚晉升為國家5A級風景區(qū)。頭渚有充山隱秀、鹿頂迎暉、渚春濤、橫云山莊、廣福寺、太湖仙島、江南蘭苑，中日櫻花友誼林等眾多景觀，各具風貌。風景區(qū)已成為旅游度假休養(yǎng)勝地。

2、拈花灣

靈山小鎮(zhèn)的拈花灣一磚一瓦，一山一石都是經(jīng)過了匠人的精心設計，走在小鎮(zhèn)的街道上，路過那一間間古樸的店鋪，仿佛回到了唐宋時期，這里沒有喧囂的人群，沒有小販的叫賣，只是隱約能聽見遠處傳來的古箏的聲音令人安神。

3、惠山古鎮(zhèn)

以地理位置獨特、自然環(huán)境優(yōu)美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風貌保存完好的唯一街區(qū)?；萆焦沛?zhèn)曾是全國著名的“泥人一條街"，現(xiàn)在惠山古鎮(zhèn)有中國泥人博物館。惠山古鎮(zhèn)里面有惠山寺，旁邊是寄暢園超房，當年乾隆下江南必去之處。

4、南禪寺

無錫南禪寺是一座歷史悠久的，它位于江蘇省無錫市梁溪區(qū)中心地段，屬無錫南隅、古運河畔獨具特色的古寺廟建筑，距今一千四百五十年的南朝四百八十寺之一。始建于梁武帝太清年間，規(guī)模宏大。

以上就是小編對于錢鐘書景觀設計理念問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

推薦閱讀：

錢鐘書景觀設計理念

科技公司的logo設計（科技公司的logo設計欣賞）

小紅書開店鋪真的能賺錢嗎（小紅書店鋪值得開嗎）