以創(chuàng)國(guó)際是真是假（成都以創(chuàng)教育咨詢有限公司）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于以創(chuàng)國(guó)際是真是假的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、東方國(guó)際商城是真是假

• 2、物格碼是真的假的

• 3、立德教育機(jī)構(gòu)

• 4、國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的佛學(xué)見解

一、東方國(guó)際商城是真是假

是真實(shí)存在的

東方國(guó)際商城是億投財(cái)富（北京）投資管理有限公司旗下的大型B2C網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)。東方國(guó)際于2001年11月正式掛牌成立，公司為中國(guó)領(lǐng)先的電子商務(wù)公司。東方國(guó)際位于中國(guó)北京，通過旗下東方國(guó)際商城協(xié)助全國(guó)各地?cái)?shù)以百萬(wàn)計(jì)的創(chuàng)業(yè)者和供應(yīng)商從事創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力。

企業(yè)文化

1、具備較強(qiáng)的進(jìn)取精神，信念堅(jiān)定，富有激情，熱愛互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)；

2、具備獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任的法人或自然人；

3、具有便利的上網(wǎng)條件及2-3小時(shí)的空閑時(shí)間來打理網(wǎng)店；

4、能緊跟企業(yè)步伐不斷完善自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)公司培訓(xùn)內(nèi)容；

5、具備一定的資金實(shí)力，資金取得合法，有良好的資金信用；

6、不從事違法或敗壞社會(huì)道德風(fēng)氣的活動(dòng)，不借助分銷平臺(tái)銷售劣質(zhì)、非法產(chǎn)品；

二、物格碼是真的假的

真的。

物格碼世界，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為重點(diǎn)，運(yùn)用“大數(shù)據(jù)+區(qū)塊鏈+云計(jì)算+易貨”的模式，將國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)整合資源，開拓渠道，通過“以我所有，換我所需”的方式開展國(guó)內(nèi)國(guó)際易貨貿(mào)易，從而激活產(chǎn)能，盤活庫(kù)存，加速物品流通，擴(kuò)大貿(mào)易量。

三、立德教育機(jī)構(gòu)

“立德國(guó)際教育”是國(guó)內(nèi)極具品牌影響力的，具有國(guó)家批準(zhǔn)的正規(guī)教育留學(xué)資質(zhì)的一家從事國(guó)際教育、學(xué)術(shù)交流、中外合作、出國(guó)留學(xué)等領(lǐng)域投資經(jīng)營(yíng)和管理的教育機(jī)構(gòu)。

機(jī)構(gòu)以中國(guó)知名高校清華大學(xué)、北京大學(xué)等高校為依托，積極地和國(guó)際上相關(guān)機(jī)構(gòu)和院校合作，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)際高端教育第一品牌。

在這個(gè)機(jī)構(gòu)讀大專的話，正常畢業(yè)后取得的那個(gè)證是真的。

服務(wù)目標(biāo)

堅(jiān)持客戶之上的原則，并使之成為打造行業(yè)品牌和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力唯一標(biāo)準(zhǔn)。

始終保持創(chuàng)業(yè)激情，誠(chéng)信樸實(shí)，專業(yè)認(rèn)真，專注執(zhí)著，不斷創(chuàng)新，勇于開拓。

堅(jiān)守教書育人的使命，尊師重道的信念，高于一切的執(zhí)行力，和新的理念隨時(shí)出發(fā)。

以上內(nèi)容參考 百度百科——立德國(guó)際教育

四、國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的佛學(xué)見解

《法華經(jīng)的智慧》（作者：池田大作、齊藤克司、遠(yuǎn)藤孝紀(jì)、須田晴夫，2011年正因文化事業(yè)有限公司發(fā)行）是國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)學(xué)佛上的指導(dǎo)書。該書作者們確有利益眾生的這份心?？上У氖亲髡邆儗?duì)佛學(xué)錯(cuò)知錯(cuò)解。舉幾個(gè)該書上的例子，有興趣者請(qǐng)閱讀該書。

例子一，第1冊(cè)第112頁(yè)至113頁(yè)：“而‘從果向因’則是藉由對(duì)御本尊唱題而立即體得之佛界（果）為根柢，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)九界（因）之意。.....相對(duì)地，大圣人（筆者按：指日蓮）的佛法是‘直達(dá)正觀’，能馬上立足山頂（筆者按：指處在佛界），可以實(shí)際感受到美麗的風(fēng)景，更為了想將自己所感受到的喜悅告訴人們，因而下山進(jìn)入社會(huì)。”

對(duì)御本尊唱題（即唱“南無妙法蓮華經(jīng)”七個(gè)字）能夠立即體得佛界，是真是假？如果是假，那就是大大的誤導(dǎo)。如果是真，那我就想對(duì)佛祖說幾句。佛祖啊佛祖，您於今生何必修行十二年才證道成佛？您於今生唱上題目，就體得佛界、得到佛果，多省事呀。都說您的智慧高，我們都會(huì)的這么簡(jiǎn)單的七個(gè)字題目，您卻不會(huì)、也沒想到。您是智慧特高，還是顯得特笨呢？您要是會(huì)了，把這題目教大家，兩千五百年來大家都唱這題目，“直達(dá)正觀”處在佛界了，今日這世界哪里還需要佛法和佛道修行？這七個(gè)字的題目讓佛祖情何以堪。

例子二，第1冊(cè)第184至185頁(yè)：“真理（實(shí)相）并非在遙遠(yuǎn)的外界，也絕對(duì)不會(huì)脫離具體的現(xiàn)象（諸法），是集睿知於具體現(xiàn)實(shí)（諸法）的真實(shí)樣相（實(shí)相）之中。”

《無量義經(jīng)》中有如下表述：“不相無相，名為實(shí)相”，也就是空、無。六道眾生執(zhí)迷著“有”（即諸法），二乘（聲聞緣覺）執(zhí)迷著“空”（即實(shí)相）。而佛菩薩既不執(zhí)著著“有”，也不執(zhí)著著“空”，而是“非空非有、即空即有”，這就是諸法實(shí)相，這就是中道，佛教最根本教義之一。把“實(shí)相”二字解釋為“真理、真實(shí)樣相”，會(huì)不會(huì)讓人覺得有某個(gè)什么相或者什么東西存在著呢？這樣的解釋仍然沒有跳出“有”的范圍。沒有把諸法實(shí)相這個(gè)佛教最根本教義理解透徹、解釋透徹，其他的佛學(xué)理解就一定會(huì)有問題。

例子叁，第4冊(cè)第39頁(yè)對(duì)《法華經(jīng)》如來壽量品的解釋是“‘發(fā)跡顯本’- 宣言‘唯人至尊’”。眾生平等是佛教最根本教義之一。對(duì)天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄六道輪回中所有的眾生懷著平等的慈悲心是學(xué)佛的基礎(chǔ)?！靶浴ㄈ酥磷稹保@是否符合佛教的教義呢？既然該學(xué)會(huì)標(biāo)榜自己是佛教團(tuán)體，是否應(yīng)該遵循佛教的最根本教義呢？

例子四，第4冊(cè)第48頁(yè)：“......但已可明白，釋尊悟得了‘永恒的法’即等於‘永恒之佛’就在自己的生命之中?！?/p>

把佛和佛法等同起來，這合適嗎？《法華經(jīng)》化城喻品中說：“以不受一切法故，而於諸漏心得解脫”。注意這里說的是“一切法”,當(dāng)然也包括佛法。佛法是善巧引導(dǎo)用的，在佛道修行的最后階段是要舍棄掉的，才能到達(dá)根本解脫的、清凈的佛境界。把佛和佛法等同起來，會(huì)不會(huì)讓人更不知道什么是佛了呢？

例子五，第4冊(cè)第54頁(yè)“......但對(duì)釋尊而言，改邪歸正，皈依了自己的弟子們，被人們?nèi)绱藢?duì)待，一定非常難過，其心有如刀割?！?/p>

按照作者這樣對(duì)佛的理解，釋迦牟尼是白忙了一輩子。他發(fā)誓要為眾生找到解脫痛苦的法門，自己卻陷在痛苦中不能自拔。這世上有“根本解脫、眾苦永寂”這些詞，從古至今有不少人達(dá)到根本解脫、眾苦永寂的境界（尤其是佛祖在世的那個(gè)年代），更何況佛祖。眾苦永寂了才可能有大智大慧。您心目中的佛祖是“其心有如刀割”還是根本解脫、眾苦永寂的呢？佛祖“非常難過，其心有如刀割”，而我們唱唱題目就感受到喜悅處在佛界了，佛祖的境界比我們差太遠(yuǎn)了，我們向他學(xué)習(xí)還是他向我們學(xué)習(xí)呢？佛祖非常難過，是不是需要?jiǎng)e人教化他呢？該書作者們是否明白什么真正的是佛呢？不明白什么真正的是佛，那又如何指導(dǎo)信眾成佛呢？

例子六，《法華經(jīng)》中許多精要的地方比如“六種震動(dòng)”在《法華經(jīng)的智慧》這本書里找不到正確的解釋?！傲N震動(dòng)”指撬動(dòng)眼耳鼻舌身意六根。這六根接觸六塵（色聲香味觸法）使我們的內(nèi)心染污，才生出許多無明煩惱來。撬動(dòng)六根，使之脫離外緣六塵。六根清靜，內(nèi)心就無惑了。這是修行的基本功，也是最重要的一關(guān)。該書對(duì)《法華經(jīng)》許多品的解釋，我只能用這幾個(gè)字來概括：心痛無語(yǔ)。

用迷惘的心來理解佛經(jīng)佛法和佛，得出的一定是迷惘的見解。用迷惘的見解指導(dǎo)修行，一定會(huì)錯(cuò)誤多多。在輪回中越扎越深，還以為向佛界越靠越近。該學(xué)會(huì)以弘揚(yáng)《法華經(jīng)》和佛法為己任，精神可嘉，任重道遠(yuǎn)。只有廣宣流布正知正解，才契合自己的本愿，才是弘揚(yáng)佛法。廣宣流布迷惘的、錯(cuò)誤的見解，造成對(duì)眾生的誤導(dǎo)，算不算弘揚(yáng)佛法呢？

在修行的指導(dǎo)方面，該學(xué)會(huì)要求信眾唱念“南無妙法蓮花經(jīng)”七個(gè)字的題目。唱題能夠幫助收攝心神和改變心態(tài)，能讓人受益，這一點(diǎn)值得肯定。從修行的角度看，這是助緣，而非正緣。正緣是正知正解佛法義理、破除執(zhí)著迷惘、證到達(dá)到佛法所描述的境界（比如六根清凈）。如果唱題時(shí)心是清凈的，無欲無求，那就邁在修行的正道上。如果唱題時(shí)帶著功利心祈求心，諸佛菩薩離得很遠(yuǎn)，這助緣就會(huì)大打折扣，以致無效。這就是為什么有的人會(huì)說“我求了很久了，什么也得不到?！边@時(shí)候，你會(huì)被教導(dǎo)說：“不夠確信，要有更強(qiáng)盛的一念心去祈求。”那就對(duì)祈求更加執(zhí)著，越綁越緊，在迷惑的方向上越走越遠(yuǎn)。如此修行，結(jié)果如何，看每個(gè)人自己的造化了。

在修行的效果方面，該學(xué)會(huì)會(huì)員有不少體驗(yàn)、現(xiàn)證和大家分享，比如在工作、薪水、人際關(guān)系、健康等等方面有了收獲。有收獲當(dāng)然好。所有的體驗(yàn)、現(xiàn)證、收獲都是在輪回中有了善心善行而得到的善報(bào)，是輪回中的掙扎，是妄想執(zhí)著的結(jié)果，是佛道修行的副產(chǎn)品，而不是正產(chǎn)品，也不是佛道修行的目標(biāo)目的。佛道修行的目標(biāo)目的是破執(zhí)著去妄想出輪回。所以，現(xiàn)證與佛道修行不是一回事，不要把自己迷惑了?，F(xiàn)證中最重要的是某某人死時(shí)樣相安詳。對(duì)於在欲海中掙扎的人來說，這是最難得的了?？墒?，當(dāng)您在佛道修行上證得達(dá)到某個(gè)境界，比如須陀洹果、斯陀含果或者十地菩薩或以上果位，再回過頭來看待死時(shí)樣相安詳?shù)氖?，您?huì)不由自主地冒出一句話：“這也能算個(gè)事？”只要您正確修行，到某個(gè)還不太高的程度，生死都能夠從容，那些體驗(yàn)現(xiàn)證雖然好卻又能算什么呢？由此可知，正確修行和迷惘修行的差別有多大。

國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)有積極正面的地方，比如勸導(dǎo)信眾從善、忍耐等等。就學(xué)佛來說，該學(xué)會(huì)給予信眾的迷惘指導(dǎo)使您離佛更遠(yuǎn)而不是更近，太可惜了。不論您是不是該學(xué)會(huì)的會(huì)員，希望您尋找正知正解學(xué)佛，不要被該學(xué)會(huì)誤導(dǎo)，向明師（而非名師）學(xué)習(xí)。明師正知正解佛經(jīng)佛法，知道正確的修行方向方法。如今互聯(lián)網(wǎng)這么發(fā)達(dá)，在網(wǎng)上有不少明師的正知正解可讀可學(xué)。

以上就是關(guān)于以創(chuàng)國(guó)際是真是假相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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