窯洞景觀設(shè)計(jì)論文摘要（窯洞景觀設(shè)計(jì)論文摘要范文）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于窯洞景觀設(shè)計(jì)論文摘要的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、黃土地窯洞生態(tài)度假莊園的景觀一覽

• 2、關(guān)于 景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫(xiě)

• 3、景觀設(shè)計(jì)的論文研究方向怎么寫(xiě)八個(gè)字

• 4、急需關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的英文論文，大概10000字，最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用，請(qǐng)好心人幫忙，不勝感激

一、黃土地窯洞生態(tài)度假莊園的景觀一覽

一、高原景觀

黃土高原：高原海拔1000米，峽谷溝壑，山塬偉岸，遠(yuǎn)望高塬山孿疊嶂，土柱漏斗，斧刀直壁，褶皺豐富，溝谷險(xiǎn)峻、游人可達(dá)頂峰，一攬群塬。

二、水體景觀

永壽神泉：千年神泉，久旱不枯。

三、水雕景觀

活水雕藝大觀：這是一個(gè)將潺潺不斷的泉水經(jīng)過(guò)科學(xué)而藝術(shù)的設(shè)計(jì)，形成一個(gè)自上而下的“活水雕塑”，使其山泉涌動(dòng)，浪花水聲，拾級(jí)傾流，撞擊沖養(yǎng)，再經(jīng)植物濾池，達(dá)到活水凈化。即是一個(gè)活水藝術(shù)雕塑，又是一個(gè)水環(huán)保綠色項(xiàng)目。

四、氣象景觀

“印象.黃土地”太陽(yáng)頌盛典：盛大恢弘情景歌舞??；夕陽(yáng)西下，映照金色黃土大地，人們吟唱著“太陽(yáng)頌”，迷人晚霞，翩翩起舞……讓游人真正體會(huì)大自然恩惠和山風(fēng)野色之秀美，花果悠悠飄香，心曠神怡，沁人心肺，領(lǐng)略黃土高原特有魅力，更蘊(yùn)含著深厚的黃土文化和歷史傳統(tǒng)的博大精深。

五、佛教景觀

永壽神泉·龍王廟：“永壽神泉常遍灑，天龍八部齊護(hù)池”為觀世音二十八部眾之一沙伽羅龍王亦古來(lái)請(qǐng)雨法之本尊。根據(jù)歷史傳說(shuō)在原址處修建的龍王廟，內(nèi)有三級(jí)觀水法，水法最上端為沙伽羅龍王。此處有一口日流量五百噸的泉眼，泉水清澈，水質(zhì)純凈?？h志載“泉，平地涌出，味甘，久旱不枯。秦皇囤兵，監(jiān)軍古鎮(zhèn)。暢飲此泉，神清氣爽，目明耳聰，呼神泉也！故領(lǐng)兵出征，節(jié)節(jié)勝利，一統(tǒng)天下?！焙笕艘源私◤R，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，香火甚旺。

六、地貌景觀

峽谷探險(xiǎn)：以等駕坡存在于1.35億年前的白堊系時(shí)代原始地貌為載體，構(gòu)造褶皺，斷裂橫層，塬壁峭立，植被蔥郁，峽谷溝壑，彎曲通幽，兩壁山塬造型各異，險(xiǎn)情妙趣橫生。行程三公里。

七、槐林景觀

遮天蔽日槐花香：號(hào)稱中國(guó)最大的60余萬(wàn)畝的槐樹(shù)林遮天蔽日，春風(fēng)和煦，槐香悠悠，在這里你一定可以享受到世界上最香甜的槐花蜜，盡興采摘之樂(lè)，品茗槐餐美食…

八、響水景觀

響水潭：經(jīng)由環(huán)湖曲經(jīng)，山水交匯，綠樹(shù)成蔭，貫穿溝壑峽谷，行程2.6公里，便有石山溝道，形成漏斗凹巖，巖面光滑,泉涌巖中，形成瀑面，直沖凹潭，響水如樂(lè)。置身其中，賞聲嬉水，清風(fēng)習(xí)習(xí)。

九、植物景觀

古柿風(fēng)情：古語(yǔ)有云：“千年古槐問(wèn)老柿”當(dāng)觀賞完象征可歌可泣愛(ài)情故事的“盤(pán)龍古槐”之后，蒼勁伸展、樹(shù)皮龜裂的古柿子林盡現(xiàn)眼前，它見(jiàn)證歷史，祈福未來(lái)。賞游柿林話民間典故；懷古思幽聽(tīng)歷史傳說(shuō)，樹(shù)公托福，“柿柿如意”。秋收時(shí)節(jié)，柿海桔紅，賞心悅目，美不勝收。

十、藝術(shù)景觀

大地藝術(shù)：這是令人興奮的博大景觀，它依山就勢(shì)，雕形飾塑，精刻土雕，延綿不斷。由世界著名藝術(shù)家、雕塑大師、著名藝術(shù)學(xué)府包覽成器。景觀有龍盤(pán)山、虎頭領(lǐng)、天硯山、神女峰、永壽大佛、黃土神龜、妙筆生花、大鼎漢唐等等。

十一、農(nóng)科景觀

農(nóng)科村：集種養(yǎng)植為一體的農(nóng)科村，這里有黃土高原的稀罕樹(shù)種，有棗林、沙棘、核桃、蘋(píng)果、提子、蜜汁蔗等各種果林，也有各種有機(jī)蔬菜及養(yǎng)殖聞名的布爾羊、秦川牛、土家豬、永壽雞、格格鴨、神泉魚(yú)、等駕兔等。有農(nóng)科所，配種站，貯精庫(kù)等等。

十二、運(yùn)動(dòng)景觀

高原攀巖：以黃土溝壑百米峭壁為基礎(chǔ)，進(jìn)行別具特色高原攀巖競(jìng)技。

十三、建筑景觀

天井窯院：世界最大窯洞群落，被稱為“人類(lèi)居住始祖活化石”的等駕坡村落保留下來(lái)的百年凹穴式古窯洞，在這里可觀賞到村民現(xiàn)時(shí)生活的動(dòng)人場(chǎng)景，體驗(yàn)黃土地農(nóng)家生活的樂(lè)趣。

十四、人文景觀

名人居：在窯洞內(nèi)以著名歷史人物,近現(xiàn)代名人之照片、物品等為道具，形成現(xiàn)在與過(guò)去的時(shí)空穿梭，人生幾何，遐思無(wú)限，緬懷過(guò)去，鞭策未來(lái)。

十五、地域景觀

1、等駕坡：皇家避署圣地——唐太宗李世民后花園?？h志載：皇帝親蒞臨，等駕有此坡。

2、歡樂(lè)民俗：“動(dòng)態(tài)旅游”的全新體驗(yàn)，等駕坡民俗大道，這里有抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、耍獅子的社火表演，有古樸高亢的秦腔，有催人奮進(jìn)的監(jiān)軍戰(zhàn)鼓，有民俗婚嫁迎取儀式，還有兒童武術(shù)表演等等，使游客織入其中，與民共樂(lè)。

十六、博物景觀

1、民間民俗博物館：這里展藏的是古今民俗物品，如織布機(jī)、紡線車(chē)、石磨盤(pán)、拴馬樁、大木柜、古鍾、古陶、谷箱面柜、馬鞍馬燈、農(nóng)用器具等。

2、建筑藝術(shù)博物館：收集關(guān)中各地民間建筑珍稀構(gòu)件，石鼓、石門(mén)墩、石柱礎(chǔ)、門(mén)楣門(mén)扇、簾飾額花、鐵藝鎖件、建筑磚藝及全國(guó)古鎮(zhèn)照片史料，形成一個(gè)集實(shí)物、照片、文字的珍貴民間建筑史料庫(kù)。

3、繪畫(huà)藝術(shù)博物館：展現(xiàn)陜西各地民間民俗繪畫(huà)和工藝品，如戶縣農(nóng)畫(huà)、鳳翔泥塑、三原?；?、安塞剪紙、永壽草編、大荔石刻、富平陶藝、合陽(yáng)面人等。

4、古陶文明博物館：陶器的發(fā)展也是一部人類(lèi)文明發(fā)展史。從半坡古陶文明至現(xiàn)代人類(lèi)，這里的藏品及復(fù)制品序列滿目，使游客嘆為觀止，也是史家學(xué)者賞查史料的好地方。

十七、手工景觀

陶藝村：這里由專業(yè)藝術(shù)家指導(dǎo)，集傳承古陶文明，展現(xiàn)技藝巧思，取之永壽陶土，由游客自制陶藝，回歸自然之美，盡享泥土之樂(lè)。

十八、民俗景觀

民俗一條街：這里有“老油坊”，可以看到油香撲鼻的古老土梁油壓榨工藝；“豆腐坊” 看到土制點(diǎn)豆腐，品嘗到原汁原味的老豆腐；“老醋坊”聽(tīng)得“潺潺流醋”方知釀出五谷香醋；“釀酒坊”正可謂“酒香不怕巷子深”之養(yǎng)生美酒，聞香撲鼻、沁心神醉；“辣椒坊”世界聞名的秦椒我們可以看得見(jiàn)、辣得著、吃得香；“槐蜜坊”著名槐鄉(xiāng)“永壽槐蜜”之健康長(zhǎng)壽秘訣，在這里可以得到解碼，采蜜、搖蜜、成蜜過(guò)程盡收眼底，甜在嘴上美在心里；“織物坊”看到梭子飛動(dòng)織出絢麗的土織布和古老的紡線車(chē)；“手繡坊”看到聲名海外永壽古老的織繡工藝；“繪畫(huà)坊”這里色彩斑斕、造型質(zhì)樸的農(nóng)民畫(huà)繪制出了豐收喜悅；“剪紙坊”吉祥如意、造型獨(dú)特、剪法精湛、寸紙世界的剪紙藝術(shù)在這里匯萃，我們可以看到工藝美術(shù)大師的精湛表演。

十九、YBSD 泥浴谷

黃泥養(yǎng)生，獨(dú)樹(shù)一幟，古法內(nèi)經(jīng)，經(jīng)典傳承。

北宋大國(guó)醫(yī)錢(qián)乙根據(jù)五行開(kāi)創(chuàng)了“黃土湯”，治好了宋神宗帝子頑疾。故“黃土湯”乃“黃泥湯寢，內(nèi)病外治”之神也。

根據(jù)自身健康需求，配制由千年古泉沁和而成含有多種微量元素的柔美黃泥，涂于裸玉周身，獨(dú)享陽(yáng)光、清風(fēng)、神泉沁之心靈的洗禮，體會(huì)天人合一，回歸大地之美；在廣袤山野中盡享YBSD奇妙樂(lè)趣，在別人永遠(yuǎn)看不到你的大地山巒間，面對(duì)著你可以盡覽無(wú)遺的山塬偉岸，盡情放歌…

二十、特色美食

“涎水面”：永壽——古屬豳國(guó)，周代發(fā)源地?！跋阉妗毕鄠鳛橹芪耐跛鶆?chuàng)。又叫和氣面，主要流行于永壽、乾縣地區(qū)。周文王曾被囚禁于此，獲釋后，相親們拿肉、菜來(lái)看望他，文王將所有的肉、菜做成了一鍋鮮美臊子湯，為了使數(shù)萬(wàn)部族都能?chē)L到臊子湯，規(guī)定只吃面，不喝湯，將湯倒回鍋中，故稱涎水面，取和氣團(tuán)結(jié)之意，一直延續(xù)三千年。

二十一、秦爐景觀

永壽縣監(jiān)軍古鎮(zhèn)，為秦皇囤兵征戰(zhàn)之地。黃土地莊園入口處發(fā)掘監(jiān)軍戰(zhàn)鍋?！按笄乇O(jiān)軍鑄古鎮(zhèn)，羊肉泡饃有戰(zhàn)鍋”。順時(shí)針摸石轉(zhuǎn)一圈，意味石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，人財(cái)興旺。

二十二、遺址景觀

漢·土城墻：永壽（155年-158年六月）是東漢皇帝漢桓帝劉志的第五個(gè)年號(hào)。永壽漢城墻地處“秦隴咽喉”要道，為“古絲綢之路”第一站。當(dāng)時(shí)，匈奴進(jìn)犯，燒殺搶掠，等駕坡村民為防御匈奴，故在此修筑城墻，利用兩邊險(xiǎn)峻溝壑，依山就勢(shì)，妙筑其中。城墻上有弓弩手護(hù)城，城墻下有可供千人避難的“窨子”（大窯洞）。先民智慧，巧奪天工

二十三、道家景觀

問(wèn)天石：人法地，地法天，天法道，道法自然。這里天人合一，日月清風(fēng)我。

二十四、情景景觀

暢心亭：面向山塬偉岸，呼去濁氣，唱出心聲。

二、關(guān)于 景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫(xiě)

；；

哈哈。我?guī)汀?。

三、景觀設(shè)計(jì)的論文研究方向怎么寫(xiě)八個(gè)字

景觀設(shè)計(jì)的論文研究方向怎么寫(xiě)八個(gè)字，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，園林景觀建設(shè)，呈現(xiàn)現(xiàn)代園林的活力及生機(jī)，是設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀的一個(gè)重要理念。而國(guó)家有關(guān)部門(mén)則應(yīng)大力支持現(xiàn)代園林景觀建設(shè)，結(jié)合氣候特征、地域文化特征以及自然風(fēng)貌等差異，創(chuàng)造具有地方特色的園林環(huán)境。

1我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的時(shí)間并不長(zhǎng)，通過(guò)了幾十年的創(chuàng)新推廣以及園林設(shè)計(jì)者的努力后，才取得了飛速發(fā)展，特別是在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)方面，已經(jīng)逐漸向世界先進(jìn)水平靠攏。

(1)富有個(gè)性化特色的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)。我國(guó)部分城市為了實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的整體要求，結(jié)合世界，通過(guò)科學(xué)的景觀設(shè)計(jì)，反映整個(gè)城市的歷史內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步健全現(xiàn)代園林綠地系統(tǒng)，并創(chuàng)造出質(zhì)量高、環(huán)境好、指標(biāo)先進(jìn)的園林綠化作品、游樂(lè)設(shè)施以及景觀雕塑等。此外，在園林系統(tǒng)綠地的規(guī)劃方面，已經(jīng)逐漸形成帶狀綠地、塊狀綠地以及混合型綠地等空間布局模式，從而全面展示該城市的鄉(xiāng)土風(fēng)情，并逐漸提高該城市的品味［1］。

(2)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)已和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合。我國(guó)部分城市非常注重可持續(xù)性發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，遵循生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展原則，合理進(jìn)行園林景觀規(guī)劃，以此確保生態(tài)效益、社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)效益的均衡發(fā)展。

(3)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)較為盲目。中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的迅猛發(fā)展，使得園林景觀設(shè)計(jì)的抄襲問(wèn)題及盲目跟風(fēng)問(wèn)題日益嚴(yán)重，已有的園林景觀建筑無(wú)法滿足公眾對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的實(shí)際欣賞要求。加之園林景觀建筑的需求量逐漸增大，建筑企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目復(fù)制已存的園林景觀，并未結(jié)合該地實(shí)際情況進(jìn)行園林景觀規(guī)劃。這在增加園林景觀建設(shè)費(fèi)用的同時(shí)，還降低了該園林景觀建筑的實(shí)際效用［2］。

2我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

2．1堅(jiān)持生態(tài)化發(fā)展原則

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃切不可隨意改變?cè)摰厣鷳B(tài)系統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合該地生態(tài)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)化改造。中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，遵循的的是可持續(xù)性發(fā)展原則，這也就要求在園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持生態(tài)化發(fā)展的基本原則。即園林景觀建筑在滿足人們的實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，還要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。筆者建議從下述三個(gè)方面入手，高度關(guān)注現(xiàn)代園林景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)。

(1)硬質(zhì)景觀應(yīng)注重質(zhì)量設(shè)計(jì)。

(2)充分運(yùn)用成熟的新材料及新技術(shù)，運(yùn)用先進(jìn)的性思想及新觀念，進(jìn)行生態(tài)景觀設(shè)計(jì)。

(3)注重自然生態(tài)系統(tǒng)和園林景觀的結(jié)合。

2．2注重園林景觀的多樣化設(shè)計(jì)

人們對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的獨(dú)特性及差異性要求正逐漸提高。這就要求在今后的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持多樣化設(shè)計(jì)發(fā)展原則，在凸顯自身特色的同時(shí)，還應(yīng)注重設(shè)計(jì)的多元化。

2．3注重豎向設(shè)計(jì)

在合理平面規(guī)劃的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)豎向設(shè)計(jì)。因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀既要有文化內(nèi)涵、藝術(shù)感，還要有詩(shī)情畫(huà)意。高品位的園林景觀建筑，能夠陶冶青少年的情操，讓人們?cè)谏习嗥陂g放松心情，還能夠讓老年人更好地享受生活。所以，筆者建議加強(qiáng)園林景觀的豎向設(shè)計(jì)。且豎向設(shè)計(jì)還能夠滿足人和園林環(huán)境的情境交融，實(shí)現(xiàn)園林建筑和環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。此外，在豎向設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還應(yīng)充分考慮到居住區(qū)的規(guī)模大小和設(shè)計(jì)布局模式等，全面提高現(xiàn)代園林景觀的品質(zhì)，將豎向設(shè)計(jì)與其他園林要素相結(jié)合，加強(qiáng)造景效果，滿足文化內(nèi)涵及實(shí)用功能的實(shí)際需求，并豐富娛樂(lè)活動(dòng)等。

2．4注重地域性設(shè)計(jì)特點(diǎn)

在設(shè)計(jì)園林景觀的過(guò)程中，首先應(yīng)滿足園林景觀的基本要求，然后融合該地地域特色，創(chuàng)造出獨(dú)特、且具有地域特色的現(xiàn)代園林景觀建筑。我國(guó)各個(gè)地區(qū)均有自身的地域特征，每個(gè)地方的現(xiàn)代園林景觀應(yīng)充滿地域風(fēng)格，并有所創(chuàng)新，還要充分利用該地資源，降低物力成本及人力成本。

3結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，筆者建議在對(duì)現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合用戶具體使用情況，在滿足用戶舒適度要求的基礎(chǔ)上，還結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦蔚孛布帮L(fēng)土風(fēng)情，采取新理念及新技術(shù)，加強(qiáng)園林景觀的現(xiàn)代化建設(shè)。

四、急需關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的英文論文，大概10000字，最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用，請(qǐng)好心人幫忙，不勝感激

1.引言

景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的組成部分，大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計(jì)，都屬于景觀設(shè)計(jì)的范疇。本文的景觀設(shè)計(jì)定位于城市景觀設(shè)計(jì)的層次上，選擇城市景觀設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)，從中研究分析一般的設(shè)計(jì)要素和方法，是比較適宜的。近年來(lái)，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場(chǎng)綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺(jué)以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣(mài)點(diǎn)，影響著人們的思維和購(gòu)買(mǎi)心理。景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不知不覺(jué)中走到了我們的周?chē)?，走近了我們的身邊，并?duì)我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術(shù)館去欣賞藝術(shù)品，但你不得不在城市環(huán)境中行走，不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動(dòng)，它的景觀視覺(jué)美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽(yáng)光下燈光下呈現(xiàn)出來(lái)的效果，時(shí)時(shí)會(huì)刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個(gè)有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價(jià)值。“詩(shī)意的棲居”始終是人們內(nèi)心的向往，而景觀設(shè)計(jì)正式通過(guò)提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實(shí)通向理想的橋梁。

2.景觀的概念

景觀（Landscape），什么是景觀，無(wú)論是在西方還是在東方，都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類(lèi)的棲息地，景觀是人類(lèi)的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，來(lái)認(rèn)識(shí)景觀。

2.1 景觀的視覺(jué)美的含義：外在人眼中的景象

景觀作為城市景象景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺(jué)審美對(duì)象的含義，經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來(lái)源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來(lái)源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。

景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到了鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制度將人束縛在君權(quán)之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類(lèi)生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生活和生存所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想的城市，同時(shí)不斷的向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的ts原理，使理想城市的模式成為一個(gè)完全幾何、數(shù)學(xué)的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個(gè)大的開(kāi)放空間，被行政建筑所包圍：國(guó)王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監(jiān)獄，財(cái)務(wù)大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)立的，是為了城市生活而設(shè)計(jì)的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。

景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺(jué)美的含義的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但是至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形

象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野和田園成為了逃避的場(chǎng)所。因此。作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的誕生。一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)誕生的時(shí)間被確認(rèn)為是1863年5月；因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

2.2 景觀的棲息地含義：內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類(lèi)居住的家，或者說(shuō)是潛在的家。中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。無(wú)論是作畫(huà)還是賞畫(huà)，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過(guò)程。也就是場(chǎng)所概念（place）的深層含義。這便又回到哲學(xué)家海得歌爾的棲居概念。棲居的過(guò)程實(shí)際上與自然的力量與過(guò)程相互作用，以便取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類(lèi)為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立在人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn) 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)的。與時(shí)間和空間的概念一樣，場(chǎng)所是無(wú)處不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變具體，是人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。

2.3 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀的解讀

在一個(gè)景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個(gè)層次以上的生態(tài)關(guān)系：

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽(yáng)梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)研究的對(duì)象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論，大地本來(lái)是一個(gè)生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過(guò)各種生物的物理的和化學(xué)的過(guò)程，維持著一個(gè)生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各個(gè)元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過(guò)程。來(lái)自大氣的雨、霧，經(jīng)過(guò)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門(mén)前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚(yú)的場(chǎng)所，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過(guò)程，包括水流、物種流、營(yíng)養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營(yíng)養(yǎng)階，功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命和環(huán)境之間，包括植物與植物個(gè)體之間與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)、共生關(guān)系，是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過(guò)程，這便是植物生態(tài)、動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對(duì)象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類(lèi)與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類(lèi)生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類(lèi)本身的復(fù)雜性，包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類(lèi)生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上訴生態(tài)過(guò)程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

2.4 景觀作為符號(hào)的含義：人類(lèi)理想和歷史的書(shū)

人類(lèi)是符號(hào)動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然和社會(huì)歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會(huì)的關(guān)系，因此行萬(wàn)里路，如讀萬(wàn)卷書(shū)。

這本書(shū)是由符號(hào)和語(yǔ)言寫(xiě)成的，“景觀具有語(yǔ)言的所有特征，它包含著話語(yǔ)中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語(yǔ)言也有方言，它可以是實(shí)用的，也可以是詩(shī)意的。海得歌爾把語(yǔ)言比喻成人們棲居的房子。景觀語(yǔ)言是人類(lèi)最早的語(yǔ)言，是人類(lèi)文字及數(shù)字語(yǔ)言的源泉。“河出圖，洛出書(shū)”固然是一個(gè)神話傳說(shuō)，但它卻生動(dòng)的說(shuō)明了中國(guó)文字與數(shù)字起源于對(duì)自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過(guò)程。

同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言可以用來(lái)說(shuō)，讀和書(shū)寫(xiě)，為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人類(lèi)發(fā)明了景觀語(yǔ)言，如同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。景觀語(yǔ)言是為了交流信息和情感的，同時(shí)也是為了庇護(hù)和隔離的，景觀語(yǔ)言所表達(dá)的含義只能部分地為外來(lái)者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效的抵御外來(lái)者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語(yǔ)。這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書(shū)。一本關(guān)于自然的書(shū)，關(guān)于這個(gè)地方的書(shū)，以及關(guān)于景觀中人的書(shū)。當(dāng)然，要讀懂，讀者就必須要有相應(yīng)的知識(shí)和文化。不同的社會(huì)文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語(yǔ)言一樣，是有多重含義的，這都是因?yàn)槿耸欠?hào)的動(dòng)物；而景觀符號(hào)，是人類(lèi)文化和理想的載體。

3.景觀設(shè)計(jì)的概念

景觀設(shè)計(jì)是指通過(guò)對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。她是大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓，創(chuàng)造一個(gè)高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識(shí)，更是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

3.1 景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的領(lǐng)域

景觀設(shè)計(jì)具有廣泛的領(lǐng)域，大到國(guó)土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì)，小到庭院，甚至室內(nèi)的綠色空間設(shè)計(jì)；從純自然的生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)，到城市中心地段的空間設(shè)計(jì)，都是景觀設(shè)計(jì)多涵蓋的領(lǐng)域。以下就初步的談一下景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的領(lǐng)域：

3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃

景觀設(shè)計(jì)師很早就開(kāi)始擔(dān)當(dāng)城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色，城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對(duì)城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。規(guī)劃者運(yùn)用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來(lái)確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設(shè)計(jì)”內(nèi)容，如廣場(chǎng)、街道景觀等開(kāi)放空間與公共空間的發(fā)展。

3.1.2場(chǎng)地和社區(qū)規(guī)劃

環(huán)境設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的核心問(wèn)題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機(jī)構(gòu)的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細(xì)部設(shè)計(jì)。它把場(chǎng)地作為藝術(shù)研究的對(duì)象來(lái)看待，綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和詳細(xì)的構(gòu)筑物的規(guī)劃說(shuō)明與準(zhǔn)備等。

場(chǎng)地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎(chǔ)，場(chǎng)地規(guī)劃項(xiàng)目涉及單幢建筑的土地設(shè)計(jì)、辦公區(qū)公園設(shè)計(jì)、購(gòu)物中心或整個(gè)居住社區(qū)的地塊設(shè)計(jì)等。從更大的職業(yè)范圍講，基地設(shè)計(jì)還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動(dòng)物和氣候。敏感性的設(shè)計(jì)有利于減少環(huán)境壓力與消耗，從而提高基地的價(jià)值。

(接下面！)

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