顯克有終的上一句（顯克欣霜能治什么?。?/h1>

發(fā)布時(shí)間：2023-03-03 02:52:25     稿源： 創(chuàng)意嶺    閱讀： 799        問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于顯克有終的上一句的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、靡不有初，鮮克有終.什么意思

• 2、諫太宗十思疏一問中有依據(jù)名句"靡不有初.鮮克有終"出自詩經(jīng).這個(gè)句子是.??

• 3、靡不有初鮮克有終是成語嗎？

• 4、靡不有初，鮮克有終！

一、靡不有初，鮮克有終.什么意思

靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。

事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。

二、諫太宗十思疏一問中有依據(jù)名句"靡不有初.鮮克有終"出自詩經(jīng).這個(gè)句子是.??

這個(gè)句子是----善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

靡不有初.鮮克有終 出自《詩·大雅·蕩》

三、靡不有初鮮克有終是成語嗎？

1. "靡不有初,鮮克有終"的意思是什么

《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！?

意思是說做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。細(xì)細(xì)體味此言，覺得其中的確蘊(yùn)涵了深刻的哲理和警示。

靡不有初，鮮克有終

mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

〖解釋〗靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。

〖出處〗《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！?

2. 靡不有初，鮮克有終的成語典故

出處

《詩經(jīng)·大復(fù)雅·蕩》：制“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！?意思是說做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。細(xì)細(xì)體味此言，覺得其中的確蘊(yùn)涵了深刻的哲理和警示。

〖常用程度〗 一般〖產(chǎn)生年代〗 古代〖成語結(jié)構(gòu)〗 未分類 結(jié)構(gòu)

3. 靡不有初鮮克有終下一句

“靡不有初，鮮克有終。”下一句為”文王曰咨，咨女殷商?！?/p>

釋義：靡：無，不，沒有；和“不”構(gòu)成雙重否定。初：開始。鮮：少?？耍耗?。做事沒有人不肯善始，但很少有人善終。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。

出處：先秦·佚名《詩經(jīng)·大雅·蕩》

原文（節(jié)選）：蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。

文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。

翻譯：上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養(yǎng)眾百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收?qǐng)觥?/p>

文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！多少兇暴強(qiáng)橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據(jù)高位享厚祿，有權(quán)有勢(shì)太猖狂。天降這些不法臣，助長(zhǎng)國(guó)王逞強(qiáng)梁。

(3)靡不有初鮮克有終是成語嗎擴(kuò)展閱讀

本文通篇講殷商末代王紂王，不襲古訓(xùn)，不繼承規(guī)制禮儀，奸臣當(dāng)?shù)?，被滅的教?xùn)，其實(shí)是在說周厲王，諷刺周厲王無道。上層雅士對(duì)朝綱不滿，國(guó)運(yùn)不可能昌盛。假托周文王慨嘆殷紂王無道之詞。該詩是召穆公直面勸諫周厲王的詩。

召穆公借古諷今，“顛沛之揭”就會(huì)“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，警告周厲王接受殷王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，改弦更張。作者這種借殷商之亡而發(fā)出的警告，沒過多久，公元前841年國(guó)人暴動(dòng)，厲王被趕出鎬京，過了十三年，他在彘地凄涼死去。

4. 靡不有初 鮮克有終下兩句

下兩句：

文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，彊御多懟。流言以對(duì)，寇攘式內(nèi)。侯作侯祝，靡屆靡究。

翻譯：

文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！多少兇暴強(qiáng)橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據(jù)高位享厚祿，有權(quán)有勢(shì)太猖狂。天降這些不法臣，助長(zhǎng)國(guó)王逞強(qiáng)梁。

文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！你任善良以職位，兇 *** 臣心怏怏。面進(jìn)讒言來誹謗，強(qiáng)橫竊據(jù)朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒完沒了造禍殃。

出自：《大雅·蕩》。

(4)靡不有初鮮克有終是成語嗎擴(kuò)展閱讀：

《大雅·蕩》是中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。全詩八章，每章八句，其主要內(nèi)容為托周文王作以自儆并刺王室。第一章開篇即揭出“蕩”字，作為全篇的綱領(lǐng)，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”開頭，假托周文王慨嘆殷紂王無道之詞。全詩構(gòu)思精巧，結(jié)撰奇特，具有很高的藝術(shù)性。

《大雅·板》是諷刺周厲王無道之作，而《大雅·蕩》也是刺厲王之作。詩共八章，每章八句。第一章開篇即揭出“蕩”字，作為全篇的綱領(lǐng)。“蕩蕩上帝”，用的是呼告語氣：敗壞法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告體，而“疾威”二字則是“蕩”的具體表現(xiàn)，是全詩綱領(lǐng)的實(shí)化，以下各章就圍繞著“疾威”做文章。

應(yīng)當(dāng)注意的是，全篇八章中，惟這一章起頭不用“文王曰咨”。對(duì)此，孔穎達(dá)疏解釋說：“上帝者，天之別名，天無所壞，不得與‘蕩蕩’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其實(shí)稱帝亦斥王。此下諸章皆言‘文王曰咨’，此獨(dú)不然者，欲以‘蕩蕩’之言為下章總目，且見實(shí)非殷商之事，故于章首不言文王，以起發(fā)其意也?！?/p>

5. 靡不有初，鮮克有終.是什么意思

靡不有初，鮮克有終：意思是說做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。

解釋

mǐ靡：無，沒有；(和“不”構(gòu)成雙重否定)

初：開始；

鮮：少；

克：能，夠。

剛開始做的時(shí)候都能有一個(gè)好的開始，但很少有人能堅(jiān)持到最后。多用以告誡人們?yōu)槿艘剖贾两K。

出處

《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！?/p>

示例

你如今那里想俺家，道不得個(gè)～。 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折

6. 靡不有初，鮮克有終。是不是堅(jiān)持不懈的意思

你好，很明顯不是這個(gè)意思。

《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終。”

意思是說做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。

靡不有初，鮮克有終

mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

〖解釋〗靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。

〖出處〗《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。”

希望能幫到你，望采納。

7. 靡不有初，鮮克有終。是什么意思

靡不有初，鮮克有終：意思是說做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。

【出處】《詩經(jīng)·大雅·蕩》——先秦·孔子

蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。

文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，彊御多懟。流言以對(duì)?？苋潦絻?nèi)。侯作侯祝，靡屆靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國(guó)。斂怨以為德。不明爾德，時(shí)無背無側(cè)。爾德不明，以無陪無卿。

【譯文】上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養(yǎng)眾百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收?qǐng)觥?/p>

文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！多少兇暴強(qiáng)橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據(jù)高位享厚祿，有權(quán)有勢(shì)太猖狂。天降這些不法臣，助長(zhǎng)國(guó)王逞強(qiáng)梁。

文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！你任善良以職位，兇 *** 臣心怏怏。面進(jìn)讒言來誹謗，強(qiáng)橫竊據(jù)朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒完沒了造禍殃。

文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當(dāng)忠良。知人之明你沒有，不知叛臣結(jié)朋黨。知人之明你沒有，不知公卿誰能當(dāng)。

(7)靡不有初鮮克有終是成語嗎擴(kuò)展閱讀

1、《詩經(jīng)·大雅·蕩》創(chuàng)作背景

此詩是刺厲王之作。《毛詩序》云：“《蕩》，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩然無綱紀(jì)文章，故作是詩也?！比以姛o異義。朱熹《詩序辨說》云：“蘇氏（蘇轍）曰，《蕩》之名篇以首句有‘蕩蕩上帝’耳。《序》說云云，非本義也?！?/p>

今人陳子展《詩經(jīng)直解》以為此“宋儒異說不可從”。也有人懷疑此詩為武王載文王木主伐殷紂，借遵文王聲討紂罪的檄文，與《尚書》的《泰誓》《牧誓》諸篇類似，只是有韻罷了。這也如陳子展所說“此想當(dāng)然耳，實(shí)未有據(jù)”。

2、《詩經(jīng)·大雅·蕩》詩詞鑒賞

南朝宋謝靈運(yùn)《擬魏太子<鄴中集>·王粲》詩和唐太宗李世民《賜蕭瑀》詩中有“幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩”、“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”諸句，“板蕩”連用。《板》、《蕩》本是《詩經(jīng)·大雅》中的詩篇，在后世被屢屢連在一起用以代指政局混亂或社會(huì)動(dòng)蕩，這原因當(dāng)然與兩詩的內(nèi)容有關(guān)。

詩共八章，每章八句。第一章開篇即揭出“蕩”字，作為全篇的綱領(lǐng)?！笆幨幧系邸?，用的是呼告語氣：敗壞法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告體，而“疾威”二字則是“蕩”的具體表現(xiàn)，是全詩綱領(lǐng)的實(shí)化，以下各章就圍繞著“疾威”做文章。

應(yīng)當(dāng)注意的是，全篇八章中，惟這一章起頭不用“文王曰咨”。對(duì)此，孔穎達(dá)疏解釋說：“上帝者，天之別名，天無所壞，不得與‘蕩蕩’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其實(shí)稱帝亦斥王。此下諸章皆言‘文王曰咨’，此獨(dú)不然者，欲以‘蕩蕩’之言為下章總目，且見實(shí)非殷商之事，故于章首不言文王，以起發(fā)其意也?！彼囊庖娬\(chéng)然是很有說服力的。

清錢澄之《田間詩學(xué)》云：“托為文王嘆紂之詞。言出于祖先，雖不肖子孫不敢以為非也；過指夫前代，雖至暴之主不得以為謗也。其斯為言之無罪，而聽之足以戒乎？”陸奎勛《陸堂詩學(xué)》云：“文王曰咨，咨女殷商’，初無一語顯斥厲王，結(jié)撰之奇，在《雅》詩亦不多覯?！?/p>

魏源《詩序集義》云：“幽（王）厲（王）之惡莫大于用小人。幽王所用皆佞幸，柔惡之人；厲王所用皆彊御掊克，剛惡之人。四章‘炰烋”、‘?dāng)吭埂虡s公（厲王寵信的臣子）專利于內(nèi)，‘掊克”之臣也；六章‘內(nèi)奰外覃’

刺虢公長(zhǎng)父（也是厲王寵信的臣子）主兵于外，‘彊御’之臣也。厲惡類紂，故屢托殷商以陳刺。”諸人的分析當(dāng)可以使讀者對(duì)作者遭時(shí)之亂、處境之危、構(gòu)思之巧、結(jié)撰之奇加深體會(huì)。

8. 靡不有初鮮克有終造句

【成語】： 靡不有初，鮮克有終

【拼音】： mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

【解釋】： 靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。

【出處】： 《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！?/p>

【舉例造句】： 你如今那里想俺家，道不得個(gè)靡不有初，鮮克有終。

9. 詩經(jīng)里“靡不有初，鮮克有終”

“靡不有初，鮮克有終”是成語，其拼音是: mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng “靡不有初，鮮克有終”的釋義: 靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。 “靡不有初，鮮克有終”的出處: 來自于孔子所編寫的《詩·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！?

四、靡不有初，鮮克有終！

譚志鵬

前言：

        做老師已有幾年的光陰了，偶然間看到張志勇廳長(zhǎng)，不，應(yīng)該是張志勇老師毅然選擇離開官場(chǎng)，扎身教壇的新聞?wù)媸歉锌f端。是的，“老師”這一聲溫情的呼喚是多么的莊嚴(yán)而神圣。我們?yōu)槭裁催x擇老師這個(gè)志業(yè)，我們當(dāng)初出發(fā)的行囊里裝載的究竟是什么樣的初心？是的，是不是已在不知不覺間把老師營(yíng)務(wù)成了官僚呢？教育應(yīng)該是“真”的藝術(shù)呢，去他媽的假假假，教育豈能摻的半點(diǎn)假貨！

拿來上半年的這篇歪文，聊以自省。

                    靡不有初，鮮克有終

                                                --- 譚志鵬

        子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ァＳ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

        面對(duì)治國(guó)的追問，孔子他老人家漫不經(jīng)心的回答當(dāng)真讓子貢和后來的我們驚掉了下巴，話音未落老人家竟又著急去食了。這樣的回答是如此的不可思議卻又順理成章。也許正因此，透過千年的塵埃仍振聾發(fā)聵。

        老人家是一代先賢，醫(yī)國(guó)的圣手，談笑間擺弄的都是家國(guó)大事。面對(duì)孩子，承先賢衣缽的我們?cè)诳资ト嗣媲暗挂膊槐刂t虛，教書育人的事業(yè)其實(shí)也不可謂不大，小子無狀，倒想求教于老夫子門下：

        何為教育？何為學(xué)校？何為班級(jí)？它們的重要要素必不得已而去，當(dāng)先去啥？必須留下的又是什么呢？是光鮮亮麗的大樓？是深厚淵博的老師？是豐富多彩的活動(dòng)？是異彩紛呈的課程？又或是整齊劃一的常規(guī)？學(xué)校建設(shè)、班級(jí)建設(shè)、常規(guī)建設(shè)到底是為了孩子還是為了別的什么膚淺的目的？

        何為老師？一個(gè)老師最重要的素質(zhì)又是啥？必不得已而去，當(dāng)先去哪個(gè)呢？為人師的底線又是什么？專業(yè)？愛心？責(zé)任？信仰？

        我們二七一人喧天吼地的要鬧一番世事，憑什么能成呢？我們要讓每個(gè)孩子的一生成為一個(gè)精彩的故事，怎么做呢？

什么樣的故事才精彩。

        我們念念不忘，鐵下心來要把271辦成“學(xué)生懷念”、“教師幸?！钡膫ゴ蠼逃?，將來，孩子們一想到我們就淚流滿面。念及此，不禁想到我的中學(xué)，“發(fā)事牽情不自由，偶然惆悵即難收”，從前的一幕幕紛至沓來：也許母校就是每天早自習(xí)前幫我們打開門的王老師那嚴(yán)肅的面孔、也許母校就是同學(xué)們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)相互陪伴起早貪黑的奮斗、也許母校就是體育課沙地上的摸爬滾打······母校就是一棵樹，就是一群人，在那些美好的時(shí)光，我們同甘共苦，相互懷念。正如所言“有一天我們真的相遇了，萬千欣喜，竟什么也說不出?！边@算得是我們的精彩嗎？拼搏的青春才是最精彩的呀。

        精彩的故事豈能摻的半點(diǎn)假貨，心這個(gè)東西是會(huì)說話的呀。我的心是怎么想的，孩子不僅能聽見而且能看見呢。連自己都瞞不過還想騙得誰人呢？

走好最后一公里。

        文采斐然的東坡老先生曾說，天下之患，最不可者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。班級(jí)之患難道不是如此？作為孩子成長(zhǎng)的陪伴者，班級(jí)建設(shè)的參與人，我們?yōu)樽约旱陌嗉?jí)建設(shè)把一把脈，不免就要憂懼非常了。

        三年的時(shí)光行將到站，對(duì)我們來說這是一場(chǎng)何等的審判啊。同志，孩子們將來離開我們，背起的行囊里滿載的是什么？我們?yōu)樗麄冹`魂的深處烙下了怎樣的印記？是我們希望的對(duì)我們和母校的懷念和熱淚盈眶嗎？是我們自信的做計(jì)劃習(xí)慣對(duì)成長(zhǎng)日記的真誠(chéng)熱愛和自我管理能力嗎？是挺拔向上正直善良不說假話坦蕩無私的生命形態(tài)嗎？

做加法還是做減法。

        孩子的成長(zhǎng)，班級(jí)的建設(shè)，怎么會(huì)是勉強(qiáng)期月之間的旦夕之功，它是慢的藝術(shù)呢。怎么能搞“大躍進(jìn)”！

        班級(jí)不是更加不應(yīng)該是常規(guī)的堆砌。也許我們不知道，有些事情，可能在決定做的那一刻就已經(jīng)錯(cuò)了。不，我們明明知道！出現(xiàn)問題，愚蠢的我往往想到的就是在有限的時(shí)間內(nèi)這也要完美那也要完美，這個(gè)項(xiàng)目也要馬上做到位，那個(gè)課程也要瞬間完成，想鬧一場(chǎng)“谷子畝產(chǎn)萬斤”的鬧劇給別人看一個(gè)光鮮亮麗。

        大道至簡(jiǎn)，其實(shí)越簡(jiǎn)單越真實(shí)，脫離孩子、脫離實(shí)際的培訓(xùn)除了損害我們的公信力還有什么用處呢？大道理的說教，空談的引領(lǐng)，脫離孩子的理論竟是一文不名的屁話啊！比如有些課程又怎么能是草草搞幾個(gè)形式性的活動(dòng)、畫幾張手抄報(bào)就算完成了的。一個(gè)課程的實(shí)施是不是應(yīng)該深耕呢？給老師和孩子充分的時(shí)間沉淀？如此說來沒有幾個(gè)月甚至幾個(gè)學(xué)期能做好嗎。如果某個(gè)項(xiàng)目停留在走流程、搞形式、造材料，孩子怎么會(huì)喜歡、孩子怎么能有收獲、孩子怎么會(huì)得以養(yǎng)成好習(xí)慣、對(duì)孩子的成長(zhǎng)怎么會(huì)有益，如果孩子因?yàn)槲伊?xí)得了造假、應(yīng)付那就是罪莫大焉。我們的公信力和說服力那就是一個(gè)笑話了，與聲震寰宇的范跑跑又有何異！

        對(duì)于此育才學(xué)校給我一點(diǎn)啟示，從顯性文化上看，這個(gè)學(xué)校只做一件事：演講。一個(gè)學(xué)校能把一件事做好做精致就很有功夫了，何況我的班級(jí)呢？萬不可挖了無數(shù)井，卻得不到幾滴水啊。拳打腳踢折騰一頓，難免得一個(gè)“我的老師是個(gè)假貨”之評(píng)啊。

        婦孺皆知，教育這件神圣的事業(yè)應(yīng)當(dāng)擺脫功利。可是這個(gè)功利是什么？從事教育的我們是不是徹底與“功利”決裂了呢？

        突然想起，有些榮譽(yù)，竟然要靠微信拉票拉出來，天哪！這樣的名頭又有多少重量？

        我們是什么，班級(jí)就是什么，我們?cè)鯓樱⒆颖阍鯓印?/p>

      有人說，教師就是這樣一份神奇的職業(yè)，一舉一動(dòng)看似平淡，其影響實(shí)則已在學(xué)生內(nèi)心的某個(gè)角落里深深地扎下了根。我們做的事情，每一天都關(guān)乎未來啊。

        小子淺薄，竊以為作為教育路上的一個(gè)新兵，最重要的素質(zhì)恐怕繞不過一個(gè)“良知與常識(shí)”。缺了良知，我們思考問題又怎么能守住一個(gè)“孩子立場(chǎng)”？我們又怎能自信且勇敢的說一句為了孩子呢？天天喊著為了孩子的口號(hào)，打空炮放衛(wèi)星，終有何益。記得之前瀏覽新聞，令我痛心不已的是有些學(xué)校竟然辦成了“養(yǎng)豬場(chǎng)”，更有甚者甚至辦成了大大小小的“衙門”，講五分鐘的話，兩分鐘吹牛，三分鐘拍馬，上行下效，除此之外再也不能開口。有的地方甚至于出現(xiàn)了什么幾顆星的少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，小小的年級(jí)把這個(gè)官做的像模像樣氣勢(shì)十足，這樣的官氣來自于哪呢？

不喊口號(hào)，多聽真話，勇敢前行。

      在班級(jí)里，我們不回避問題，贊賞不同意見的表達(dá)，否則，那不是比之掩耳盜鈴更加愚不可及了嗎？所以我們滿懷信心，但是也應(yīng)該看到：兄弟，教育這個(gè)千古的課題是何等的重要，又怎么是喊喊口號(hào)，搞搞形式就交代的了的？若不謹(jǐn)慎戒懼，我們拿什么去見孔孟于九原呢。念及此，你我又烏可袖手安坐而不思一為之所啊。

        魏校長(zhǎng)也常說，“萬法皆空，唯因果不空”，出來混遲早是要還的嘛。

        不經(jīng)意間看到人民日?qǐng)?bào)官微對(duì)衡中拼搏青年的報(bào)導(dǎo)，思慮萬千。這所被冠以“高考工廠”之名的學(xué)校備受質(zhì)疑。我想，在這樣的人潮中，寄托的是一個(gè)又一個(gè)非常普通甚至卑微家庭的夢(mèng)想，這些把夢(mèng)想放到高考上的孩子，和我們當(dāng)年的拼搏又有什么不同呢？無論如何，對(duì)于這群平凡的追夢(mèng)者，我愿意投去我的溫情與敬意。

        言及此處，當(dāng)真是不知所云，突然想到了孩子們?yōu)榱酥锌悸耦^苦干的樣子，突然想到了燈光下他們的認(rèn)真，突然想到了吃西瓜大賽上他們的夸張以至于連過程性材料都留不下，突然想到了我們一起走過的每一步每一天······

        我們拿什么讓孩子們“終生懷念”呢？這無關(guān)高大上的樓房，無關(guān)貫徹天地的口號(hào)，更無關(guān)受用一生的成長(zhǎng)日記學(xué)習(xí)檔案。

        我們最應(yīng)該為孩子們做的，是一個(gè)不留遺憾的拼搏過的青春和曾經(jīng)的歡聲笑語，懷揣夢(mèng)想，正直挺拔，善良真誠(chéng)，不說假話，孩子們，我們都是一伙的！

      想象著一個(gè)月后孩子們干凈爽朗的笑，就以之前謅的幾句歪詞結(jié)束吧。

        今夜燈火照月明，坐中多是豪英。簫笛笙軒徹長(zhǎng)空，歡笑依然在，拊膺嘆平生！

      二十余年愿如斯，晨曦奮征程。喜看稻菽千重浪，二一花開也？且聽讀書聲！

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