家具設計論文參考文獻（家具設計論文參考文獻外文）

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本文目錄:

• 1、高分——家具的設計與改進

• 2、室內(nèi)設計論文范文

• 3、麻煩把簡歐設計風格的參考文獻發(fā)給我好嗎？

• 4、家具畢業(yè)論文題目

一、高分——家具的設計與改進

內(nèi)容摘要：北歐家具設計造型簡練、質(zhì)樸，蘊含著濃郁的人情味，強調(diào)民族情感的傳承、人與自然的和諧的樸實之美，而這一切又與道家美學強調(diào)的以“無”為美、以“自然”為美、以“淡”為美的藝術精神不謀而合。因此，用道家美學思想剖析當代北歐家具設計理念，會給我們深刻的啟示和思考。

關 鍵 詞：北歐設計 道家美學 以無為美 以自然為美 以淡為美

北歐家具在1900年巴黎博覽會初次與世人見面時，就以既具現(xiàn)代化又有人情味的展覽品在設計界引起轟動。北歐家具設計的獨特性主要表現(xiàn)在為公眾的日常生活而設計的理念、民主設計的思想、人文功能主義的信念以及在面臨外來影響時對自己的優(yōu)秀民族工藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚的態(tài)度等方面。這一切都將會給中國當代家具設計在新的國內(nèi)和國際環(huán)境下謀求發(fā)展予以豐富、深刻的啟示。

道家美學的核心范疇是“道”，“道”不僅是道家最高的哲學范疇、道德學范疇，也是其最高的美學范疇。道家關于美本質(zhì)及其表現(xiàn)形態(tài)的一系列思想，都是從“道”這個核心范疇派生出來的?！暗馈本哂谐揭磺忻喔拍畹臒o限性，故道家美學以“無”為美；“道”以“自然”“無意識”為特點，故道家美學以“自然”為美；“道”懷柔處下，恬淡守拙，故道家美學以“淡”為美。這一切又與北歐家具設計理念具有相通之處。

一、以“無”為美

北歐設計并非單純地強調(diào)形式上的視覺美感，更重要的是重視對人心靈的撫慰與寄托，注重設計作品的含蓄不露，從而獲得詩意的功能主義美譽。比如丹麥威格納根據(jù)明清圈椅而設計的“中國椅”便深刻地體現(xiàn)了這一點。它以實木為框架，將實木制作的背板與扶手聯(lián)為一體，形成酣暢、具有動感的線條，且過渡均勻而有節(jié)制。四只實木椅腿將整體的靠背扶手與座面堅固地連接起來，造型優(yōu)雅沉靜，折射出中國明式家具凝練明朗的風格。

芬蘭設計師梵薩·洪格耐曾說：“運用光線，我尊重黑暗；運用聲音，我尊重寂靜；運用空間，我尊重空無?！北睔W設計大師充分尊重以“無”為美的設計理念，既不同于德國冰冷的技術功能主義，也不是單純追求形式奇特的波普運動。其設計作品含蓄、凝練，給人無限的遐想和回味。它們流露出對人性的關愛、對傳統(tǒng)的眷戀、對自然的感激和對生活的熱愛。

所謂以“無”為美，是指以“無”為特點的“道”具有無限的美，所以是“大美”“至美”“全美”。這種無限的美存在于“無言”“無聲”“無形”“無味”“無樂”之中。

老子的“大音希聲，大象無形”是一種藝術追求的最高境界。最高的樂聲聽不到，最大的形象看不見，“道”盛大而無形?！按笙鬅o形”即是說，事物最根本的規(guī)律既是看不見的，也是不可感知的。這恰好道出了一切高度成功的藝術創(chuàng)造所具有的特征：一切藝術家的杰作，一方面是藝術家創(chuàng)造出來的；另一方面卻又處處顯得天然生成，沒有人為造作的痕跡，似乎是非人力所能創(chuàng)造的。

以“無”為美的思想，影響深遠，源遠流長。自魏晉起，它已成為人們生活踐履和藝術創(chuàng)作中的美學追求。以“無”為美的道家思想在設計藝術中不是去除所有形、聲、名、味，而是以有限的形、聲、名、味含藏令人回想無限的博大內(nèi)涵，從而獲得莫大的審美享受。所以,他們更強調(diào)設計藝術作品中的意味深遠、無拘無束、美不勝收。北歐設計師認為，設計的產(chǎn)品是有生命的，是能夠感受到血脈和心臟的跳動的，因而其“線條必須含笑”。他們希望通過物質(zhì)產(chǎn)品設計能激起人們對美好生活的無限向往和追求。無疑，這與道家思想強調(diào)以有限的形式來蘊含無限美的“無”為美的思想是一致的。

二、以“自然”為美

自古以來斯堪的納維亞人就崇尚自然，他們認為自然萬物都有靈性，人和自然是相通的。他們認為人是環(huán)境的產(chǎn)物，這與歐洲其他國家的人類中心主義有著天壤之別。這種人與自然相和諧共生的理念深深地影響著北歐的家具設計，而這一切又與中國道家思想所倡導的以自然為美的思想不期而遇。

北歐的地理位置極為特殊，有著長久的冬季，氣候反差大。但是森林茂密，水域遼闊的自然環(huán)境又為他們提供了豐富的資源。所以北歐的家具設計師們不僅從優(yōu)美的大自然中汲取靈感，而且懂得如何有效地利用這種天賦的資源。阿爾托的設計盡量使非人性的技術與親近人性的自然做到水乳交融?！白匀皇俏覀?nèi)≈槐M的源泉，它允許我們盡情地發(fā)揮想象的翅膀?！币虼?，北歐家具設計透露出受自然啟示產(chǎn)生的溫馨的人性關愛。比如博耶森通過設計來發(fā)掘產(chǎn)品中的自然天性，使物質(zhì)產(chǎn)品能更為主動地融入人類的生活，貼近人的性靈。

北歐家具設計師受大自然的啟示，在設計中借鑒了動植物造型，使之提煉成抽象的幾何形體和風格化了的形式。這些形式來源于自然，卻高于自然，為設計注入了永恒之美。比如威格納的孔雀椅、迪策爾的蝴蝶椅、雅各布森的蟻形椅和蛋形椅等。北歐家具設計自始至終體現(xiàn)了以“自然”為美的思想，而這也是其設計最具魅力的原因之一。這與2000多年前老子提倡的“自然”美具有異曲同工之妙。

《老子》第25章提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是道生萬物呈現(xiàn)的第一大特征。“無為”則要求人們按自然法則辦事，而不要人為地去干預。莊子本著不刻意為美，自然為美的思想，認為“天籟”比“人籟”更美，主張“既雕既琢，復歸于樸”“樸素而天下莫能與之爭美”。到南朝時，劉勰的“自然”又保留了老莊的“無意志”“不強為”的含義，要求文藝創(chuàng)作不要矯揉造作、無病呻吟，指出只有出于“感物吟志”之“自然之道”的作品才是美的作品。因此，道家學說的根本特點便是：尊重自然、崇尚自然、效法自然。

以“自然”為美的道家美學在設計藝術中要求作品流露出不刻意為美，雖有人作，宛自天開的設計理念，避免人為雕琢的痕跡，使其呈現(xiàn)出自然而然、平淡而意味深遠的藝術精神。北歐家具設計體現(xiàn)的自然之美是平和的，不會引起視覺和心靈的騷動和不安，這個深諳享受的民族將大自然的真實、樸素、和諧完美地展現(xiàn)在其設計中給設計平添了一份自然的真誠。

三、以“淡”為美

北歐家具設計的簡單、樸實之美給我們留下了深刻的印象。民主的觀念使得北歐的設計師努力提高公眾日常生活的質(zhì)量，這使得北歐家具設計呈現(xiàn)出平淡而豐富、簡約不簡單的風格特征。(轉(zhuǎn)第113頁）

(接第138頁）

北歐家具設計不同于美國的商業(yè)設計只注重產(chǎn)品的造型與功能，而是賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵。簡單質(zhì)樸的產(chǎn)品并非隨意的設計，事實上，北歐的任何一種設計，上至建筑、住宅，下至家具、玻璃器皿、餐具、拉手等，任何一個細節(jié)都是經(jīng)過了反復斟酌、推敲之后才開始應用。北歐家具設計簡單而內(nèi)涵豐富、樸實而時尚，北歐家具設計并不是一味地追求簡單，在采用新技術、新材料的同時將更多的文化內(nèi)涵注入產(chǎn)品中，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中體現(xiàn)對傳統(tǒng)的依戀，對往事的追憶。北歐人對民主的渴望、對大眾化的美的追求、對家的尊重和依戀使北歐的家居用品利落干凈、洗練而有創(chuàng)意，既體現(xiàn)了北歐人冷靜的人文氣質(zhì)，也映射出“以淡為美”的北歐設計精神。

《老子》第35章：“‘道’之出口，淡乎其無味?！钡?1章：“恬淡為上，勝而不美?！?/p>

老子認為，“無味令人口爽”，而“道”的“無味”之“淡味”超越有限的味，具有無限的全味，無味而無不味，是比世俗的美味高級得多的“勝”“上”之味。到魏晉時期，“淡”作為中國美學的一種理想美范疇正式確定下來。從此，“淡”作為一種審美理想，廣泛浸透到人們的生活實踐和藝術實踐中。

從藝術實踐上看，此時的繪畫領域誕生了寄托淡泊的山水畫，詩歌領域誕生了陶淵明、謝靈運為代表的田園山水詩。而作為藝術美范疇的“淡”，不僅要求內(nèi)容淡泊，而且要求形式平淡而意味深厚，即平中見奇，淡中藏濃，淺中含深，言近皆遠。 “平淡”不是“中邊皆淡”的淡泊無味，而是“似淡實美”“外枯中膏”等很難達到的美學境界。明清之際，將“平淡”推為藝術美的極致，并對“平淡”美的內(nèi)涵及創(chuàng)作途徑作了進一步的闡述。“炫爛之極歸于平淡”，這充分體現(xiàn)了古人對“平淡”美的追求。

以“淡”為美的道家美學在設計藝術中更強調(diào)內(nèi)容與形式之“平淡”，內(nèi)容之“平淡”指作品所表現(xiàn)的意蘊要“淡而遠”“淡而厚”“淡而深”，它沉著厚實、豐富深遠，卻出之以平淡。北歐家具設計藝術的原始情感訴諸本能的直覺，體現(xiàn)在對簡樸、平淡的日常生活的深切關懷，對內(nèi)心世界創(chuàng)造力的向往上。正因為如此，其設計作品具有了“淡而濃”“樸而麗”“易而難”“枯而膏”的藝術精神，既不同于枯淡無味，又不同于豐縟膩味，達到了令人味之不盡的藝術佳境。

當今中國已成為世界上最大的家具制造國和出口國，而家具設計也將面臨更大的機遇和挑戰(zhàn)。因此如何利用本民族深厚的文化遺產(chǎn)來武裝自己，使其設計能更貼近人的性靈，并折射出更多的文化內(nèi)涵依然是值得我們思考的。結(jié)合北歐家具設計理念，挖掘中國傳統(tǒng)的美學藝術精神，尋找與當代設計的契合之點，將會給中國的家具設計帶來一些借鑒與啟示。

參考文獻：

[1]Chiharu Watabe. Scandinavian Design. Petit Grand Publishing. Tokyo: 2003 First edition.

[2]Charlotte and Peter Fiell. Scandinavian Design. Taschen. Cologne: 2002 First edition.

[3]易曉.北歐設計的風格與歷程.武漢：武漢大學出版社，2005版.1

[4]祁志祥.中國古代美學精神.博士學位論文.上海：上海復旦大學，2002.10.

[5]蒙培元.人與自然.北京：人民出版社，2004版.

二、室內(nèi)設計論文范文

室內(nèi)設計是人類為了創(chuàng)造并美化自身的生存環(huán)境而進行的活動之一。下面是我為大家整理的室內(nèi)設計論文，供大家參考。

室內(nèi)設計論文篇一

室內(nèi)設計原理

室內(nèi)設計論文內(nèi)容

20世紀80年代以來，我國人民的生活水平不斷提高，室內(nèi)設計方興未艾，室內(nèi)設計已經(jīng)越來越與人民的生活，工作密切相關，日益受到人們的高度重視。

設計是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設計來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。

現(xiàn)代社會中,色彩設計正在越來越多的領域里發(fā)揮著自己的作用。從城市建筑到日常生活,色彩的參與無處不在,色彩是影響感官的第一要素,人們觀察物體時,視覺神經(jīng)對色彩反應最快,同時還伴隨著其他感覺器官及大腦的活動,從而產(chǎn)生綜合性的知覺和意識。色彩悄無聲息地左右著人們的生活,潛移默化地影響著人們的情緒,因此,正確地進行色彩設計在很多領域都是非常重要的。

當人們使用色彩時,不僅要依據(jù)客觀的科學知識,而且要結(jié)合印象、記憶、聯(lián)想、象征、 經(jīng)驗 和傳統(tǒng)習慣等以達到最佳的色彩效應。而這些客觀知識以外的主觀感受就是色彩的感性傾向,它主要包括以下幾個方面。

一、色彩影響生理功能

不同的色彩能引起人的不同生理反應。匈牙利科學家曾經(jīng)做過實驗,他們把蒙住雙眼的受試者分別引進紅色、黃色和藍色的房間,結(jié)果受試者在房間內(nèi)睜開雙眼后,脈博跳動的速率分別呈現(xiàn)“偏快、正常、偏慢”的狀態(tài)。大家知道,色彩體系大致可分為冷暖兩個色系,波長長的紅光和橙色光、黃色光給人以溫暖感;相反,波長短的紫色光、藍色光、綠色光給人以寒冷的感覺。冷色與暖色除了給人在溫度上的不同感覺外,還會帶給人們一些其他感受,例如,重量感、濕度感、進退感等。色彩使人產(chǎn)生的生理反應并非來自物理上的真實情況,而是與人們的視覺與心理聯(lián)想有關。

二、色彩影響心理功能

康定斯基在《論藝術的精神》中闡述:“一般說來,色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵,眼睛好比音槌,心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴,藝術家就是彈琴的手,它有目的地彈奏各個琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響。”人們生活在一個色彩的世界中,積累著許多色彩方面的視覺經(jīng)驗,當知覺經(jīng)驗與外來色彩刺激產(chǎn)生呼應時,就會引發(fā)人心理上的某種情緒,這就是色彩的感性傾向。不同的色彩會使人產(chǎn)生不同的情緒和聯(lián)想,比如,紅色給人以熱情、危險、活力、喜慶、憤怒等感覺;藍色則讓人感覺平靜、悠久、理智、清新。

三、色彩的情感表現(xiàn)功能

既然色彩能夠影響人的生理和心理,那么不同的色彩必然有著不同的情感表現(xiàn),應用時一定要根據(jù)情況來認真考慮、謹慎選擇。比如,紅色是中國的傳統(tǒng)色彩,它具有吉祥幸福、熱烈歡樂的寓意,因此,婚慶典禮、節(jié)日盛宴等喜慶場所的室內(nèi)設計色彩以紅色為主色調(diào),忌用黑色、青色等肅穆的色彩。新娘的結(jié)婚禮服的顏色中西方都喜用白色,因為白色象征純潔,而大紅色的傳統(tǒng)禮服在中國的婚禮上也是常見的服飾;而喪葬場所的室內(nèi)設計色彩正好相反,紅色等暖色系的明亮色調(diào)絕對不會出現(xiàn),否則就是大不敬。色彩的情感表現(xiàn)功能具體表現(xiàn)如下：

1.不同人群對色彩的不同情感需求

在進行室內(nèi)空間的色彩規(guī)劃時,要充分考慮到目標人群的年齡、職業(yè)、 教育 背景、喜好等具體情況,念故去的人而佩戴黑色的袖標,靈堂一般也是以白花黑紗布置的。另外,不同的宗教,其顏色的象征意義也不同,以黃色為例,在佛教中,黃色有謙卑、超脫俗世之意;而在____中,黃色曾是猶大衣服的顏色,因此有著卑劣及背叛的象征寓意。在室內(nèi)設計時,應尊重空間使用者的民族風俗和宗教信仰,在色彩運用方面做好充分的 市場調(diào)查 。

2.不同的地域與環(huán)境對色彩的不同情感需求

不同的地區(qū),因受地理位置、氣候條件等客觀因素影響,人們所普遍認可接受的色彩也有所不同。比如,熱帶地區(qū)的人們比較喜歡強烈多變的色彩,寒帶地區(qū)的人們偏愛柔和沉著的色彩。在農(nóng)村,人們對純粹的、能夠產(chǎn)生鮮明對比的色彩情有獨鐘,而在城市,人們則更欣賞協(xié)調(diào)雅致的色彩。就居室而言,因其坐落的方向不同,室內(nèi)色調(diào)的選擇也應該有所差異。一般地說,如果居室門窗南向,充足的陽光使室內(nèi)色調(diào)易呈暖色,這樣的居室色彩就應該以偏冷的色調(diào)來平衡溫度的感覺;反之,門窗北向者的房間,居室色彩應以偏暖色的色彩來增加室內(nèi)的溫度色彩可以改變?nèi)藗儗σ阎臻g的視覺認識,也可以在空間中發(fā)揮其獨特的作用,因此,在進行室內(nèi)空間設計時,我們應遵循一些基本原則。

(1)遵循和諧統(tǒng)一的原則

室內(nèi)色彩設計切忌“姹紫嫣紅”“群芳爭艷”,色彩未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃而各行其是,勢必會導致室內(nèi)色彩的紊亂。在進行室內(nèi)設計時,首先,應確定室內(nèi)色彩的主色調(diào),然后確定使用同一色系、對比色系還是互補色系的色調(diào)。只有在主色調(diào)確定后,才能根據(jù)色系的不同來確定相應的輔助色調(diào)。主色調(diào)一般不宜采用大面積的鮮艷的顏色,輔助色調(diào)則可根據(jù)實際情況大膽選用小面積的較高明度或純度的色彩,便可以起到畫龍點睛的效果。其次,室內(nèi)色彩的均衡感也很重要,色彩的明暗和面積最能影響整體色彩的均衡感,一般來說,明度高的色彩在上、明度低的色彩在下容易獲得色彩均衡。比如,天花板要比地板顏色淺,否則容易產(chǎn)生壓迫感。另外,在設計時可以考慮背景色比主體色輕淺;彩度高、暖色的面積應小于彩度低、冷色的面積等?？傊?整體空間的色彩應該是上輕下重、淡妝濃飾,統(tǒng)一中有對比,和諧中有律動,穩(wěn)重中又不乏變化。

(2)用色彩界定空間

以色彩來劃分室內(nèi)不同的功能區(qū)域既省時省力、經(jīng)濟快捷又效果明顯。但是有一點應該注意,那就是各區(qū)域的色調(diào)一定要和室內(nèi)整體的空間色彩,也就是主色調(diào)相協(xié)調(diào)。另外,應發(fā)揮不同色彩的情感傾向,輔助室內(nèi)功能更好地實施。比如,在餐飲區(qū)域的用色中,黑色或純度太低的顏色都是不恰當?shù)倪x擇,因為大面積的黑色會使人感到沉重和壓抑,而過于混濁的色彩會給人以不潔凈的感覺。故餐室的色彩應以暖色為主,黃色系中的橘黃、乳黃最能增加食欲,其次是檸檬黃;而學習和辦公的區(qū)域要求人們頭腦冷靜、注意力集中,因此,不應采用明度和純度較高的過于跳躍的色彩,而應以明度和純度較低的柔和舒緩的色彩為主,比如選用灰色系、藍色系、綠色系等純度較低的或者偏冷調(diào)的色彩;臥室是家庭住宅中私密性要求最高的場所,其色調(diào)選擇以私密和安靜為前提,艷麗明亮的色彩使人覺得興奮,不利于休息,因此,純度和明度相對較低的淡雅平穩(wěn)的色彩是臥室色彩的最佳選擇;衛(wèi)生間最重要的要求是清潔衛(wèi)生,故裝飾它的色調(diào)以白色、淺綠色、淺藍色等冷色為宜,使之有清潔干凈的感覺。

室內(nèi)設計論文文獻

[1](英)杰克·特里錫德.象征之旅.中央編譯出版社,2001年1月

[2](俄)康定斯基.論藝術的精神.中國社會科學出版社,1987年.

[4]朱介英.色彩學——色彩設計與配色.中國青年出版社,2004年5月

室內(nèi)設計論文篇二

室內(nèi)設計工程

室內(nèi)設計論文摘要

【摘要】本論文針對“中式風格”室內(nèi)設計工程的基本理論;再到“新中式風格”室內(nèi)設計的基本理論，旨在闡述“新中式風格”設計工程與“中式風格”設計工程的區(qū)別，對各自的思想、審美、手法做了清晰闡述。

室內(nèi)設計論文內(nèi)容

【關鍵詞】中式風格 新中式風格思想 手法

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

一、傳統(tǒng)中式風格概念

中式風格室內(nèi)設計，即是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設計藝術風格，氣勢恢弘、壯麗華貴、空間高、進深大、雕梁畫棟、金壁輝煌，空間井然而有序，造型以對稱為主，裝飾材料以木材、竹材為主，裝飾圖案多以梅、蘭、菊、龍、鳳、麒麟、龜、獅等，透雕、 浮雕 ，栩栩如生。

二、中式風格室內(nèi)設計思想

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設計受到“儒”“釋”“道”，思想的影響。儒學在中華5000年的歷史 文化 中，對中國的思想、精神、體質(zhì)、審美都有著深遠的影響。儒家的思想“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。使國家、社會，都在嚴格的秩序、等級統(tǒng)治下，有章可循。在此思想的影響下產(chǎn)生了多種類型，內(nèi)涵多種形制的建筑，如皇宮、宗廟、陵墓、壇等。在建筑以及室內(nèi)空間的的具體設計中，其開間、形制、色彩、用料、紋樣、脊飾等都有十分嚴格的規(guī)定，不得違制僭越。

中國的明式家具，至今仍被世人奉為設計的典范，其造型洗練、端莊，體現(xiàn)剛正不阿、謙虛內(nèi)斂;其優(yōu)美的曲線，上好的用材、細致的工藝，體現(xiàn)獨特的審美氣息。另外，明式家具所使用的紫檀、黃花梨等硬木，其造型、質(zhì)地、光澤都給人以玉的感覺;水潤、堅韌、無暇。儒家美學尚玉，荀子曾說“天玉，君子比德焉”，玉象征高尚的品格。家具中的屏風，體現(xiàn)了奉上蔽下的“孝弟德行”，“孝弟”就是儒學的“仁”的體現(xiàn)。

道家則是崇尚自然，讓人師法道德和品質(zhì)，中國的園林，就是崇尚自然、師法自然的完美體現(xiàn)。

佛教則是讓人的心靈“普渡眾生”，追尋超凡脫俗，靜氣凝神。在中式風格的空間中，時常會運用佛像、佛教壁畫、佛教繪畫等作品。

三、中式風格室內(nèi)設計審美

中式風格室內(nèi)設計的主流審美是以中式風格室內(nèi)設計的思想為基礎的，“儒”“釋”“道”三家的思想，是審美的根源。例如：“以味為美、以意為美、以道為美、同構為美、以文為美”構成了中國古代美本質(zhì)觀的整體特色。中式風格室內(nèi)設計的審美也體現(xiàn)于道家以生氣、自然、無、妙、淡、柔和適性為美，佛家以寂滅、涅盤 、死亡，以及涅盤的象征――光明圓相為美。

四、中式風格室內(nèi)設計手法

中國人在最基本的基礎審美觀上，在室內(nèi)設計中， 設計手法注重表現(xiàn)對稱完整性、含蓄性和情節(jié)性。

①在中式風格空間中，運用屏、碧紗櫥、博古架、落地罩、風、、帷幕等

劃分空間層次，形成“斷而不斷，隔似未隔”的空間感。

②在室內(nèi)裝飾上采用含蓄的手法，即是象征、諧音、隱喻。例如：蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案?！奥埂焙汀暗摗蓖?，蝙蝠的“蝠”和“福”同音，“魚”和“余”同音，這就是中國傳統(tǒng)的求福求祿求功名的思想愿望。又例如：在室內(nèi)的各種窗戶和門欄中多引用梅、蘭、竹、菊和“歲寒三友”等的圖案。喻指主人的優(yōu)良品質(zhì)。

③室內(nèi)的空間體現(xiàn)有序性、完整性。中國的建筑空間外形和內(nèi)形主要是規(guī)則的形狀。例如：正方形、長方形、圓形、正多邊形、菱形等。因此，中國的院落也大多是以四合院的空間形式為主，在不同的地域、民族文化的區(qū)別下，有一些差異。這體現(xiàn)了中國封建社會的等級意識。

五、當代中式風格概念

基于中式風格，“新中式風格”是一個全新的，當代的概念，它的界定似乎有些模糊，正是這種模糊，才讓設計師們?yōu)橹?“新中式風格”，從某種意義上說，是特別的文化與思想傾向;是平面、空間、服裝等多種中領域設計師的新的探索，它所涉及的領域極其廣泛;也是在現(xiàn)代的經(jīng)濟、文化、思想、潮流發(fā)展下，人們對“傳統(tǒng)中式風格”的全新的解讀，是全新的思想 方法 。

從廣義角度，“新中式風格”運用延伸于多個領域，如建筑、視覺傳達、室內(nèi)設計、服裝、工業(yè)設計等。新中式風格，基于傳統(tǒng)中式風格，但同時又擁有與傳統(tǒng)中式風格”不同的思想與手法、審美。

新中式風格的設計思想可以與傳統(tǒng)思想結(jié)合。新中式風格來源于傳統(tǒng)中式

風格，新中式用自己的感知去理解傳統(tǒng)思想，并且大膽融合現(xiàn)代思想。例如：傳統(tǒng)儒學的“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。在我們現(xiàn)代的家居戶型中，不可能完全體現(xiàn)如此縝密的等級關系，可是設計師，通過更加人性化的區(qū)別設計來體現(xiàn)“異”，將家庭成員的不同年齡、 愛好 、生理、心理、情感等多種因素進行研究設計，用區(qū)別的個性化設計來體現(xiàn)“異”。

道家思想核心體現(xiàn)“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應自然”、“貴柔”，現(xiàn)代人已經(jīng)條件實現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”，那么，“新中式風格”又如何幫助現(xiàn)代人在空間中得到相對的“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應自然”呢?可以通過清雅的中式元素(如：青花瓷器、提煉后的中式圖案、水墨、扎染等);雋永優(yōu)美的明式家具;環(huán)保自然地裝飾材料(竹、篙、蘆葦、編制等);植物等，來給人清新自然的慰藉。

現(xiàn)代人對于佛教有了更深的個人理解，也許不會癡迷、篤信，可是佛教的“普渡眾生”、“色即是空，空即是色”等思想，可以讓身處激烈競爭的現(xiàn)代人的內(nèi)心得到一定解脫與釋然。在“新中式風格”空間設計中，可以適當運用佛教元素，例如：佛教藝術元素;或者營造出適當?shù)摹皟艨铡笨臻g氛圍。

六、新中式風格室內(nèi)設計審美

審美是人類事物認知的感受形式，人類的審美感受極其廣泛，包含：文學、建筑、室內(nèi)空間、園林景觀、雕塑、服裝、繪畫、工業(yè)產(chǎn)品等等。審美本身不僅涉及多重領域，人類對于某種事物的審美，也同樣是多種多樣的。

新中式風格空間設計的審美具有包容性，擁有廣博的情懷，因此，新中式風格空間，可以變幻萬千，扮演多姿多彩的角色。新中式風格空間可以設計表現(xiàn)雍容華貴的空間氣質(zhì)。在具體的設計中，可以將宮廷設計元素為主導，進行設計表達;或者表現(xiàn)現(xiàn)代小資氣質(zhì)，將孤芳自賞與中式相結(jié)合;亦或表現(xiàn)某種宗教信仰，以佛教為主，將佛教色彩、佛教藝術元素，運用于空間設計中;中國的繪畫、戲曲、音樂等藝術，都可以作為設計審美的主題，在新中式風格空間中盡情的表現(xiàn)，甚至，還可以包容西方的“哥特”“巴洛克”“洛可可”“野獸派”等等。“新中式風格”運用于餐飲空間設計時，就需要與具體的餐飲文化相結(jié)合，進一步吸引消費者去嘗試不同的佳肴，甚至讓消費者，把來到某“新中式風格”餐飲空間，品嘗佳肴、會友，當做是一種精神情感的升華與享受。在思想、情感、心理得到極大滿足。

室內(nèi)設計論文文獻

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三、麻煩把簡歐設計風格的參考文獻發(fā)給我好嗎？

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四、家具畢業(yè)論文題目

家具畢業(yè)論文題目

你是不是要找家具畢業(yè)論文題目，以下是我為大家整理的關于家具畢業(yè)論文題目，僅供大家參考！

一、淺談人機工程學在家具設計中的作用

二、基于生態(tài)文明建設下秸稈家具設計的創(chuàng)新訓練

三、探討中國家具裝飾紋樣演變

四、意必吉祥的清式家具裝飾紋樣分析

五、探析竹文化對現(xiàn)代家具設計的影響

六、SOHO辦公家具的多功能化設計研究

七、基于感性工學與價值工程的家具設計評價

八、滿族傳統(tǒng)民居建筑中家具的研究

九、信息技術與家具專業(yè)課程整合模式的探討

十、基于人體工程學的家具造型設計

十一、探討紙質(zhì)家具設計和家具材料的創(chuàng)新

十二、造型元素在家具設計中的情感表達

十三、基于兒童心理特征的幼兒家具設計原則探析

十四、室內(nèi)空間設計與定制家具的關系探析

十五、從整體廚房家具造型設計看包裝的創(chuàng)意設計

十六、論先秦美學思想對現(xiàn)代家具審美的啟示

十七、兒童家具的可持續(xù)設計研究

十八、家具意象的認知機制研究

十九、基于家具余料利用方向的木質(zhì)文化產(chǎn)品的分析

二十、中國家具創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術價值與構建核心競爭力對策研究

二十一、戶外家具用遮篷的質(zhì)量標準研究

二十二、明式家具結(jié)構造型的攝影表現(xiàn)分析

二十三、家具白乳膠中苯系物含量測定

二十四、明式家具的審美特征與現(xiàn)代中式家具設計

二十五、舊家具可持續(xù)生命周期設計探索

二十六、互聯(lián)網(wǎng)時代的家具產(chǎn)品設計創(chuàng)新方法

二十七、軟體家具在設計中的制造工藝研究

二十八、城市定制家具市場現(xiàn)狀與發(fā)展前景分析

二十九、試論綠色家具產(chǎn)品設計概念的創(chuàng)新

三十、板式家具運輸包裝設計研究與探討

三十一、以人為本理念下家具產(chǎn)品設計研究

三十二、智能家居對現(xiàn)代家具設計的影響探究

三十三、現(xiàn)代青少年家具的設計方向研究

三十四、淺論基于傳統(tǒng)文化符號的當代家具設計

三十五、定制家具產(chǎn)品規(guī)劃管理

三十六、高職院校家具設計專業(yè)課程實踐教學模塊的研究

三十七、寢室小家具設計淺談

三十八、廢舊木家具回收性能評估體系的構建與分析

三十九、試論明式家具榫卯結(jié)構的藝術之美

四十、壯族傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代新材料家具中的應用研究

四十一、茶室設計中的明式家具與文人情懷

四十二、家具造型方法研究

四十三、明朝家具的設計及藝術特色

四十四、家具適應性設計在公租房空間的應用探議

四十五、浴室柜類家具質(zhì)量水平研究及風險監(jiān)測

四十六、多功能書房古典家具的創(chuàng)新設計

四十七、多功能新古典家具設計

四十八、漆藝鑲嵌工藝在家具設計中的作用

四十九、氣相色譜法測定木家具中五氯苯酚的含量

五十、中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)及家具設計中的應用

五十一、家具中有害物質(zhì)來源及標準化研究

五十二、明式羅漢床元素在現(xiàn)代家具中的表現(xiàn)

五十三、基于JSP和MYSQL家具銷售網(wǎng)站的設計

五十四、高職家具專業(yè)微課程建設對專業(yè)建設的影響

五十五、家具設計評價中的功能與成本分析

五十六、簡析文人對明代家具的影響

五十七、地域文化差異影響下的家具設計

五十八、廢舊家具再利用研究

五十九、家具行業(yè)現(xiàn)狀及質(zhì)量狀況分析

六十、3PL家具物流金融風險評價

六十一、漢代與魏晉南北朝時期的家具在繪畫中的體現(xiàn)

六十二、我國家具行業(yè)電子商務物流的應用模式

六十三、智能化家具形態(tài)包裝的創(chuàng)新研究

六十四、基于工業(yè)設計的原竹家具造型研究

六十五、木制家具表面裝飾層及其檢驗

六十六、城市家具對城市形象的顯現(xiàn)與影響

六十七、家具的可拆卸性及其設計研究

六十八、軟體家具中軟墊物的形態(tài)與配置探討

六十九、家具設計教學的有效性研究

七十、談室內(nèi)家具設計與綠色生態(tài)的結(jié)合

七十一、淺談現(xiàn)代家具設計材料的色彩美

七十二、試析家具設計中龍鳳圖案的裝飾藝術

七十三、家具設計教學中學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

七十四、明式家具設計中虛實相生意境美的體現(xiàn)

七十五、物聯(lián)網(wǎng)時代的智能兒童家具設計淺析

七十六、對現(xiàn)代家具把手設計要素的'再思考

七十七、家具設計中的環(huán)境因素研究

七十八、木工測量對家具生產(chǎn)與制造的影響

七十九、城市戶外家具及其審美研究

八十、淺談室內(nèi)家具與陳設設計

八十一、家具的民族審美研究

八十二、關于室內(nèi)設計風格與家具造型的相關性研究

八十三、初探家具對室內(nèi)裝飾風格的影響

八十四、基于符號學理論的家具意象構建研究

八十五、試分析現(xiàn)代紅木家具的榫卯結(jié)形式

八十六、城市家具的趣味性設計探析

八十七、明式家具雕刻裝飾圖像與人文意義研究

八十八、基于物聯(lián)網(wǎng)技術小戶型組合家具的研究

八十九、基于多功能理念的廚房家具設計

九十、多功能家具的設計理念及設計方法

九十一、探討明代家具的類型及用材內(nèi)涵

九十二、從傳統(tǒng)徽派家具看當代地域特色生態(tài)家具的設計開發(fā)

九十三、面料翻新舊家具效果與工藝探究

九十四、逆向工程方法在家具復雜零件曲面設計中的應用

九十五、對紅木家具表面打磨處理的對比分析

九十六、基于有限元法的剛性結(jié)構家具框架仿真分析

九十七、淺析木家具表面漆膜的理化性能

九十八、基于秸稈板的板木家具關鍵制造工藝研究

九十九、養(yǎng)老院社交區(qū)域的家具設計研究

一百、輕量化拆組式綠色家居設計探索--以瓦楞板家具設計為例

一百〇一、中國歷代古典家具風格特點探析

一百〇二、敦煌壁畫中的唐代家具探析--以高榻為例

一百〇三、中國明清家具裝飾紋樣的研究

一百〇四、鄉(xiāng)村家具設計的地域性文化思考

一百〇五、針對兒童家具設計的安全性研究

一百〇六、中國傳統(tǒng)紅木家具的創(chuàng)新與發(fā)展研究

一百〇七、老年人家具的造型設計與原則的研究

一百〇八、虛擬現(xiàn)實技術在室內(nèi)及家具設計中的應用研究

一百〇九、淺析紅木家具結(jié)構工藝與裝飾工藝

一百一十、可視化木家具生產(chǎn)車間全程監(jiān)控系統(tǒng)的構建

一百一十一、實木框架異型家具構件封邊技術

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