現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)技術(shù)手段（現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)技術(shù)手段包括）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)技術(shù)手段的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、如何在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用借景和對景手法

• 2、風(fēng)景旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要注意哪些？

• 3、現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)理念是怎樣的

• 4、現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)分析？

一、如何在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用借景和對景手法

組景手法，古人總結(jié)組景有18種方法，即：對景、借景、夾景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景。由于篇幅，在此不一一分析，只就其中的對景、借景、框景等幾種手法作一些分析。

對景所謂“對”，就是相對之意。我把你作為景，你也把我作為景。這種景在園林中很多，但要做好這種景也不易。景貴自然，這里的自然是多義的，自然也與距離有關(guān)，在某種距離上，景觀似會(huì)覺得不自在。景如人，若是兩個(gè)相互不認(rèn)識的人，距離不到2米相對而立，就會(huì)覺得很別扭。景也一樣，若一個(gè)小院兩邊相對觀之，也有這種不愉快的感覺，這就叫“硬對景”。如果景不能擴(kuò)大，是否有某種手法可以彌補(bǔ)這種缺陷呢？當(dāng)然有的。試看蘇州留園中的石林小院，院北是揖峰軒，院南是石林小屋（半亭），兩者相對而觀，相距只有10米，但覺得無別扭之感。為什么？正是因?yàn)閳@中有數(shù)立峰，因此相互對視，景時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，較為含蓄。北京故宮中的乾隆花園，其中古華軒與遂初堂之間的小院中，也立石，是同樣手法，據(jù)說這個(gè)花園是乾隆皇帝之手筆，他酷愛江南園林，所以手法如一。蘇州怡園的藕香榭向北望，隔池是假山林叢，山上一個(gè)亭，即“小滄浪”點(diǎn)綴其間，形成以自然為主的景觀，可謂美不勝收；反之，人在亭中觀藕香榭，也甚觀止，而且一仰一俯，更見造園者之匠心了。杭州孤山之西的西泠印社，山上有一塊不規(guī)則形的空地，四周有建筑：漢三老石室、觀樂樓、華嚴(yán)經(jīng)塔、題襟館、四照閣等，空地之北有石池。這里有好多對景關(guān)系，景景不同，妙趣無窮。由于中部南北之間空間較狹，于是南部不設(shè)物，一可觀山下景，二也避免了視距短“硬對景”。

二、風(fēng)景旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要注意哪些？

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目前流行的三個(gè)軟件的基本操作、繪圖技巧和案例應(yīng)用，還介紹了地理信息系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

三、現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)理念是怎樣的

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念解析

景觀，作為環(huán)境的重要組成部分，是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要以人為本、可持續(xù)的綠色景觀生態(tài)理念為指導(dǎo)，結(jié)合先進(jìn)科技與潮流藝術(shù)，以中西文化特性為基點(diǎn)，從人的物質(zhì)精神需求層面深入分析調(diào)整設(shè)計(jì)思路。 目的明確 以人為本

"環(huán)境設(shè)計(jì)的目的，并不是讓設(shè)計(jì)師們"藝術(shù)地"表達(dá)自我，設(shè)計(jì)師的滿足感應(yīng)當(dāng)來自鑒別和解決實(shí)際問題。設(shè)計(jì)的目的就是創(chuàng)造為使用者著想的環(huán)境及其組成部分，設(shè)計(jì)由使用者作為主導(dǎo)，設(shè)計(jì)師不過是代其行事而已。"現(xiàn)代設(shè)計(jì)已由以藝術(shù)家作為設(shè)計(jì)已由設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)變成了已使用者為主導(dǎo)，成功的進(jìn)行了角色轉(zhuǎn)換。這是個(gè)巨大的進(jìn)步，是對于"以人為本"的最好詮釋。隨著社會(huì)文明進(jìn)步，以人為本思想得到了廣泛傳播，無論是人們的衣食住行，還是人們的精神文化生活都得到了廣泛的解放。人性化設(shè)計(jì)無疑是"以人為本"思想的最好體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)"以人為本"理念更大程度的體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上，如各種配套服務(wù)設(shè)施完善程度，尺度掌握，材質(zhì)選擇等。景觀設(shè)計(jì)在元素構(gòu)成應(yīng)體現(xiàn)人們物質(zhì)、精神兩方面的需求，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)美觀、大方、具有吸引力，各類設(shè)施充足完善以滿足人的活動(dòng)需求，讓使用者有保障感和

安全感，盡量滿足最使用該場所的群體的生理、心理需求。同時(shí)，還應(yīng)該考慮到特殊人群—如兒童、老人和殘疾人使用的設(shè)施與環(huán)境，融入一些使用者可以參與和創(chuàng)新的景觀設(shè)施或景觀小品，發(fā)揮使用者的參與性。

可持續(xù)的生態(tài)的設(shè)計(jì)觀念

眾所周知以自然生態(tài)系統(tǒng)的再生能力為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)將有助于全球自然系統(tǒng)的健康和生態(tài)系統(tǒng)完整性的營造。當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的觀念將會(huì)是在能夠盡量保持原有自然景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行人工景觀的營造，盡量不破壞原有的自然景觀生態(tài)系統(tǒng)。人工景觀設(shè)計(jì)方面，如在水資源的可持續(xù)性發(fā)展上，可將水資源進(jìn)行循環(huán)使用，城市廣場景觀增設(shè)雨水收集器，將雨水收集過濾后進(jìn)行灌溉或用于廣場噴泉水源；居住環(huán)境的中水處理利用，可以更大限度的節(jié)約水資源。在建筑空間中多利用太陽能等可再生資源，盡可能的利用自然采光，利用自然資源滿足人類的生活生產(chǎn)需求。設(shè)計(jì)建筑樣式與自然環(huán)境相融合，夏季依靠植物對陽光的遮擋達(dá)到降溫的效果，冬天讓更多的陽光照射，使用熱傳導(dǎo)率高的材料使建筑物取得更高的溫度，以減少對煤炭、電力方面的需要，達(dá)到節(jié)約非可再生能源的目的。 科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合

著名科學(xué)家李政道教授說："科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面。"著名藝術(shù)家吳冠中教授說："科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘。"現(xiàn)代科技的發(fā)展日新月異，各種各樣的新技術(shù)新材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用日趨廣泛。對新的科研技術(shù)的有利利用，以及景觀自身的科技含量，將會(huì)成為優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品的重要標(biāo)志之一?？萍嫉陌l(fā)展是促進(jìn)今天景觀設(shè)計(jì)進(jìn)步的有效手段和重要因素，新技術(shù)促進(jìn)了當(dāng)代景觀面貌改變。許多景觀設(shè)計(jì)利用新技術(shù)不僅賦予景觀設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)空間，還帶來了全新的裝飾語言和動(dòng)態(tài)視角。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合越來越使得人類生活環(huán)境既具有功能的理性又具有形式的感性。未來的科技發(fā)展將會(huì)以更快的速度發(fā)展，將會(huì)有更多的科技成果直接或間接應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中去。

在景觀設(shè)計(jì)中，要樹立科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。在高科技運(yùn)用的過程中設(shè)計(jì)師還要考慮在設(shè)計(jì)中把科技的運(yùn)用更加藝術(shù)的表達(dá)出來，在科學(xué)性和藝術(shù)性中需找交融點(diǎn)，做到既滿足了科技發(fā)展的運(yùn)用效果又達(dá)到一定的藝術(shù)審美水平。如澳大利亞悉尼歌劇院就是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的完美體現(xiàn)。它由4塊依次排列的"貝殼"組成，前三個(gè)交替覆蓋，面向海灣依抱，第四個(gè)背向海灣侍立，造型別致豐滿，既像貝殼又像帆船，極具藝術(shù)表現(xiàn)性。用材方面貝殼形尖屋頂，外表用白格子釉磁鋪蓋，由2194塊每塊重15.3噸的彎曲形混凝土預(yù)制件，用鋼纜拉緊拼成的，外表覆蓋著奶油色的瓷磚。殼體開口處，配有大片玻璃幕墻，內(nèi)部陳設(shè)新穎華麗，別具一格。 文化特性與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合

沒有文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)如同"沒有靈魂的肉體"，設(shè)計(jì)形式無論如何寬泛，永遠(yuǎn)都是文化中的一部分。隨著社會(huì)的發(fā)展和城市規(guī)模的擴(kuò)大，不斷涌現(xiàn)出新興的文化潮流，文化與文化之間的涵化與融合不斷加速。因此設(shè)計(jì)的理念的綜合性在當(dāng)今文化變遷的大背景下就顯得彌足重要。如何在這種文化融合的環(huán)境下找到自己的亮點(diǎn)尤為重要。 運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧霞夹g(shù)，扎根于當(dāng)?shù)氐赜蝻L(fēng)土基礎(chǔ)之上，傳承地域的歷史、文化的景觀設(shè)計(jì)更能吸引人們的眼球，更能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐坝^的特色。如日本的枯山水景觀，已經(jīng)成為表現(xiàn)日本文化和地域特征的"旗幟"和"品牌"。在設(shè)計(jì)中考慮到文化的因素，將風(fēng)雅環(huán)境與風(fēng)土環(huán)境結(jié)合起來研究，在對區(qū)域文化的限制性及激進(jìn)性因素考慮后進(jìn)行綜合的設(shè)計(jì)將會(huì)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)最有內(nèi)涵的體現(xiàn)。法國建筑師在北非一個(gè)村莊引入自來水，本意想方便當(dāng)?shù)厝罕?，卻招來了當(dāng)?shù)卮迕竦牟粷M與抵制，原因就在于對于當(dāng)?shù)匚幕暮鲆?。調(diào)查顯示，婦女們到村頭的井臺邊提水是她們接觸社會(huì)的唯一機(jī)會(huì)，把自來水引入后就剝奪了他們交流的機(jī)會(huì)。因此，在設(shè)計(jì)中要掌握有限區(qū)域內(nèi)的文化理念，理清當(dāng)?shù)貐^(qū)域文脈，結(jié)合當(dāng)?shù)厝巳壕駥用娴男枨?，綜合各類設(shè)計(jì)因素把景觀與深層文化結(jié)合才能設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的、符合社會(huì)需求的作品。

四、現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)分析？

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步與文明的發(fā)展，人們對居住環(huán)境的要求也越來越高，除了建筑的舒適、美觀的功能屬性，亦對其生態(tài)人文屬性提出了更高的要求。景觀設(shè)計(jì)作為建筑思想和人文價(jià)值的最重要載體，所扮演的角色也愈發(fā)重要。本文從現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)出發(fā)，論述了建筑與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系與設(shè)計(jì)要求，并著重闡述了人文生態(tài)背景下的現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)的基本策略與原則。

關(guān)鍵詞：建筑工程；景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)；融合

1前言

建筑工程設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，主要包括規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)四大類。其中，景觀設(shè)計(jì)是建筑工程設(shè)計(jì)中的核心部分。所謂景觀設(shè)計(jì)，就是美化自然景色，是在建筑設(shè)計(jì)過程中，將建筑、雕塑、綠化諸要素綜合進(jìn)行組合的一種空間環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑工程中的景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合體，講究時(shí)間與空間的融合、歷史與未來的融合，在設(shè)計(jì)過程中，要著眼于景觀對于建筑的融合匹配度，要能夠反映當(dāng)下或特定要求的歷史時(shí)代下的歷史文化、城市特點(diǎn)和人類生活。

2建筑與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

建筑與景觀設(shè)計(jì)密不可分，景觀設(shè)計(jì)是建筑形式和結(jié)構(gòu)類型的綜合，建筑是景觀的組成部分和決定結(jié)構(gòu)。具體說來，建筑與景觀的設(shè)計(jì)關(guān)系主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

2.1建筑設(shè)計(jì)的思想須依托景觀設(shè)計(jì)來強(qiáng)化

在建筑設(shè)計(jì)過程中，通過增加相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)元素，可以相得益彰，使得建筑設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)的共同作用下，更好地表達(dá)和強(qiáng)化出建筑設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格。例如在建筑設(shè)計(jì)中，增加具有地域特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)，可使建筑物的主體風(fēng)貌更加形象地表達(dá)出來。

2.2景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵須依靠建筑設(shè)計(jì)來升華

從客觀上來說，景觀設(shè)計(jì)可有效地保護(hù)建筑物的風(fēng)格，使得建筑物景觀和周圍的環(huán)境景觀實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。與此同時(shí)，一個(gè)良好的景觀設(shè)計(jì)也離不開建筑設(shè)計(jì)自身的完善，景觀設(shè)計(jì)須有建筑設(shè)計(jì)的融入，才會(huì)更富于人文情懷和歷史價(jià)值，從而賦予景觀以超越自身的意義。

2.3建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)，是互為表里、相輔相成的統(tǒng)一關(guān)系

無論是建筑設(shè)計(jì)還是景觀設(shè)計(jì)，都無法游離在環(huán)境之外，必須發(fā)揮環(huán)境的整體性作用，以實(shí)現(xiàn)其有效地整合。自古以來，我國的建筑設(shè)計(jì)就強(qiáng)調(diào)與自然景觀的融合，亭、臺、樓、閣與花、鳥、魚、池相映成趣；而到了現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)，這一傳統(tǒng)仍不啻為“設(shè)計(jì)圣經(jīng)”，設(shè)計(jì)師須充分強(qiáng)調(diào)利用一定的景觀元素（山體、水系、花木等），實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合，以保證兩者的完美統(tǒng)一。從總體上來說，景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)相互影響，建筑是景觀設(shè)計(jì)的組成要素和重要載體，而建筑的思想內(nèi)涵，則需要依托于景觀設(shè)計(jì)來充分表達(dá)。

3現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)研究

3.1現(xiàn)代建筑中景觀設(shè)計(jì)要求

現(xiàn)代建筑的景觀設(shè)計(jì)，是一個(gè)歷史與未來的綜合體，不僅要反應(yīng)當(dāng)下的生活、文化特點(diǎn)，更要符合城市和社會(huì)的發(fā)展方向。那么放眼于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，其景觀設(shè)計(jì)就須遵循自然規(guī)律，將生態(tài)的理念滲透其中。這就要求景觀設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，必須要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，掌握科學(xué)、了解生態(tài)，將形式美與視覺美結(jié)合在一起，共同融入到景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中。反之，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，一旦對生態(tài)環(huán)境造成破壞，就算構(gòu)思如何精巧創(chuàng)新，也是“美則美矣，全無靈魂”。一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)者，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，還要著重注意把環(huán)境中不美好的部分、有缺陷的地方，運(yùn)用各種手法，將其改造成既美麗又生態(tài)的景觀，使原本有缺陷、不夠好的環(huán)境，轉(zhuǎn)變?yōu)楦舆m合人類生活、更加符合動(dòng)植物生長的環(huán)境。

3.2現(xiàn)代建筑中景觀設(shè)計(jì)基本原則

現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)要追求自然生態(tài)之美，巧妙地將各種自然要素融合到現(xiàn)代建筑中，提升現(xiàn)代建筑的藝術(shù)價(jià)值，給人們創(chuàng)造出一種更加美好的生活環(huán)境。這就需要在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，遵循一定的原則：第一，景觀設(shè)計(jì)要符合基址的生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要最大程度地順應(yīng)自然，尊重基址的自然環(huán)境、滲透基址的生態(tài)理念，盡可能地依照自然生態(tài)環(huán)境本身去進(jìn)行設(shè)計(jì)。這就要求景觀設(shè)計(jì)者在構(gòu)思設(shè)計(jì)總圖時(shí)，先要對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行深入的觀察、研究。但是為了使得景觀設(shè)計(jì)更加具有美學(xué)價(jià)值，又不能將所有的眼光局限于基址內(nèi)的自然環(huán)境，還要在設(shè)計(jì)的過程中滲入自己的個(gè)性設(shè)計(jì)理念。例如，在景觀設(shè)計(jì)的過程中，對原有的自然地貌不一概舍棄，而是有選擇的利用，在原來地貌的基礎(chǔ)上，添花加綠、或依照原有的地勢走勢，建立新的框架等。如此以來，既充分利用了原來的生態(tài)環(huán)境，又為景觀設(shè)計(jì)增添了不少美學(xué)價(jià)值。第二，景觀設(shè)計(jì)要與基礎(chǔ)建筑統(tǒng)一協(xié)調(diào)。景觀設(shè)計(jì)屬于建筑工程設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，這就要求景觀設(shè)計(jì)必須要與建筑設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)。這就要求在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要考慮到建筑物的特點(diǎn)，并通過全方位的空間捏合，使得景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)融合為一個(gè)整體。在這一點(diǎn)上，筆者認(rèn)為可以借鑒與歐美國家的建筑與景觀設(shè)計(jì)的精髓，通過合理的提煉與升華，使得建筑物設(shè)計(jì)與建筑中的景觀設(shè)計(jì)相互滲透、相互關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，提高建筑物與景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。第三，景觀設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。景觀設(shè)計(jì)過程中，要始終堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)的過程中，要充分體現(xiàn)人與自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，并要充分尊重自然和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，且與其保持一直性。因此，在建筑中的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要始終堅(jiān)持“以人為本”的理念，不僅要保護(hù)好自然環(huán)境、歷史遺跡，以及原有的人文景觀，給人們提供一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。還要在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的情感，使得景觀設(shè)計(jì)發(fā)揮出更大的價(jià)值。第四，景觀設(shè)計(jì)要符合社會(huì)發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)中，必須要符合時(shí)代發(fā)展的趨勢。如今，科學(xué)發(fā)展是社會(huì)的主體，因此在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要充分體現(xiàn)這一趨勢。

4結(jié)束語

總而言之，現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)與建筑設(shè)計(jì)本身密不可分的綜合體，并且隨著經(jīng)濟(jì)、歷史和技術(shù)的不斷發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中的地位日益重要。這就要求在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須遵循美與生態(tài)等綜合的原則，設(shè)計(jì)出與建筑相協(xié)調(diào)、與環(huán)境相融合的高質(zhì)量作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪蕾.論現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)[J].中華民居,2013(36):49.

[2]喻小飛.現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的文化[J].商情,2010(34):137+68.

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