隨手拍的城市景觀設(shè)計（城市隨拍圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于隨手拍的城市景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、城市文化廣場景觀設(shè)計有哪些基本原則

• 2、城市道路景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容，設(shè)計步驟和設(shè)計要點？ 謝謝

• 3、源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計：空間營造

• 4、廣場景觀設(shè)計的廣場景觀設(shè)計

一、城市文化廣場景觀設(shè)計有哪些基本原則

城市文化廣場景觀是一個城市歷史文化的融合，是自然之美和形式美空間反映的場所。在廣場上可開展聚會、交通集散、住戶游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳策劃等主題活動。它的整體規(guī)劃基本建設(shè)不但整節(jié)了全部城市建筑合理布局，增加大生活空間，改進(jìn)城市生活環(huán)境的品質(zhì)，也讓城市邁上更健康、更文明、更注重日常生活品質(zhì)和城市文化的臺階。

城市文化廣場景觀是以突顯文化主題而在城市中人為設(shè)置以提供市民公共活動休閑學(xué)習(xí)，改善城市環(huán)境具有多重社會文化含義的一種現(xiàn)代開放空間。城市文化廣場景觀的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè)，與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合對本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，達(dá)到了本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的。

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城市文化廣場景觀設(shè)計方案的基本前提

城市文化廣場兩者之間周邊的建筑、街道社區(qū)、周邊環(huán)境，相互組成城市文化主題活動的中心。它的地址一般坐落于城區(qū)的中心地區(qū)，注具備公共性、開放性和永久性三個特征。城市文化廣場的建設(shè)布局選擇應(yīng)該注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)。

城市文化廣場景觀的整體環(huán)境設(shè)計要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新，以此地的自然環(huán)境特征和歷史人文特色為依據(jù)，尊重歷史、借鑒古今文化，讓人文跟廣場環(huán)境設(shè)計結(jié)合起來。設(shè)置一些雕塑、小品、噴泉等充實內(nèi)容，使廣場更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。廣場雕塑在闡釋城市特征，表現(xiàn)城市文化，彰顯城市品格等方面匠心獨運。

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城市文化廣場景觀設(shè)計的原則

城市文化廣場是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。文化廣場體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包括：城市文化廣場體系空間結(jié)構(gòu)；城市文化廣場功能布局；文化廣場的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)；廣場與整個城市及周邊用地的空間組織、功能銜接和交通聯(lián)系。

城市文化廣場景觀規(guī)劃一般還應(yīng)遵照下列標(biāo)準(zhǔn)：“以民為本”的標(biāo)準(zhǔn)。城市廣場的使用應(yīng)集中體現(xiàn)對“人”的關(guān)愛，現(xiàn)代文化廣場則出現(xiàn)大面積的綠化，并根據(jù)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)備配備和交通出行，縱向組織，完成廣場的“可達(dá)性”和“可放性”，強(qiáng)化廣場做為群眾中心“場地”精神?，F(xiàn)代廣場的設(shè)計規(guī)劃以“人”為行為主體，反映“個性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

二、城市道路景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容，設(shè)計步驟和設(shè)計要點？ 謝謝

城市道路景觀設(shè)計的主要內(nèi)容

城市交通性道路景觀

交通性道路景觀設(shè)計有較寬的完整的綠化，非常醒目的交通性標(biāo)志和信號系統(tǒng)。有時道路兩側(cè)有建筑物，一邊比較簡潔，強(qiáng)調(diào)輪廓線和節(jié)奏感，沒有多余裝飾，偶爾有一點雕塑或標(biāo)志物得出現(xiàn)將起到豐富景觀的作用。

城市生活性道路景觀

生活性城市道路景觀設(shè)計時因以居民為主體，重點突出空間景觀的整體效應(yīng)，對景觀要素巧妙構(gòu)思且精心設(shè)計，以增加景觀形象的文化內(nèi)涵、延續(xù)它的觀賞性和可讀性。

綠化種植的景觀路

景觀種植的密林式，一般有很寬的種植寬度。以綠化種植為主，其他設(shè)施如路燈、護(hù)欄、電話亭、坐凳各種指示牌、地面鋪裝為點綴進(jìn)行景觀設(shè)計。道路綠地的帶狀或塊狀綠化的線性可以使城市綠地連成一個整體，可以美化街景，襯托改善城市面貌。

城市步行商業(yè)街景觀

a.通過道路空間的形式體現(xiàn)步行街的景觀性。

b.通過道路建筑物風(fēng)格的協(xié)調(diào)或?qū)Ρ龋茉觳叫猩虡I(yè)街景觀的個性

c.道路設(shè)施要精心設(shè)計

d.地面鋪裝個性化設(shè)計

e.綠化個性化設(shè)計

f.雕塑藝術(shù)的個性化設(shè)計

三、源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計：空間營造

《源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計:空間營造》著重探討景觀空間的營造，從空間營造的理論談起，分為空間布局、路徑引導(dǎo)和觀景體驗三個章節(jié)。每個章節(jié)通過對兩三個案例的分析，進(jìn)行中國傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代景觀的對比總結(jié)，最后討論出源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計方法，再通過三至四個案例進(jìn)行深入闡述，并得出結(jié)論?！对从谥袊默F(xiàn)代景觀設(shè)計:空間營造》結(jié)合相應(yīng)的論述，共精選出34個中外案例，配以大量精美的圖片和圖紙，以供讀者參考借鑒。源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計（也是本叢書的名稱）與現(xiàn)代中式景觀設(shè)計一詞與有何不同？筆者認(rèn)為，后者從字面上來看主要是延續(xù)中國傳統(tǒng)造園的風(fēng)格，基本上以延續(xù)和繼承傳統(tǒng)為主。而前者最重要的定語是現(xiàn)代，即體現(xiàn)景觀設(shè)計的現(xiàn)代性，是以現(xiàn)代設(shè)計理論為依據(jù)，并提倡創(chuàng)新，如材料創(chuàng)新、細(xì)部創(chuàng)新和空間創(chuàng)新，以及在品味和格調(diào)上都有所創(chuàng)新；第二重要的定語是源于中國，就是從中國的文化中尋找有價值和意義的東西來傳承下去。這不僅僅是延續(xù)傳統(tǒng)中式的馬頭墻和月洞門這些形態(tài)符號，更重要的是傳承其精神內(nèi)涵。源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)兩方面并重的，根據(jù)不同的尺度有不同的控制原則。材料、細(xì)部和空間屬于較小的尺度，也是親人的尺度，在這個尺度方面藝術(shù)是占主導(dǎo)的，就是景觀要表現(xiàn)出美，符合藝術(shù)規(guī)律的美；而當(dāng)尺度大到城市景觀區(qū)域，即城市尺度的時候，景觀要講究生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等科學(xué)，要研究城市與景觀的關(guān)系，如生態(tài)城市、景觀都市主義（Landscape Urbanism）等等。因為藝術(shù)是無法控制這么大尺度的，所以要用科學(xué)來進(jìn)行控制。而當(dāng)前中國的景觀行業(yè)為何缺乏影響力和作用呢？筆者認(rèn)為當(dāng)前中國的原因與美國上述的原因類似，總結(jié)起來主要有如下幾點：第一，中國的園林景觀圈子偏小，太封閉，缺乏交流和溝通。不僅很少與建筑、藝術(shù)等圈子相溝通，而且也很少推動人民群眾對景觀行業(yè)的了解和認(rèn)識；第二，中國的景觀行業(yè)對中國傳統(tǒng)園林大多停留在理論研究的層面上，在實踐中多是仿照西方的設(shè)計，不愿意或不知道在實踐中如何從中國的歷史源泉和文化傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新。這也說明了當(dāng)代中國的景觀設(shè)計并沒有真正地打動人民群眾，因此需要我們?nèi)ヅμ剿骱蛣?chuàng)新。那么，在當(dāng)代中國我們該如何重振景觀行業(yè)的影響力和作用呢？首先，這個問題需要用時間來回答。其次，我們可以肯定的是，景觀行業(yè)的繁榮是以出現(xiàn)好作品、新風(fēng)格為代表的。而如當(dāng)前景觀施工企業(yè)的成功上市，也說明了大量的資本正在進(jìn)入這個行業(yè)，這也會給該行業(yè)帶來繁榮發(fā)展。但是，當(dāng)前景觀行業(yè)原創(chuàng)的思想還不多，學(xué)術(shù)書籍多以翻譯國外著作為主。研究中國傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代景觀相結(jié)合，并探索當(dāng)代中國景觀設(shè)計走向的書籍還很少，因此本書屬于拋磚引玉，希望與景觀行業(yè)人士及普通大眾共同討論和思考這個行業(yè)的未來。我相信，我們正處在一個景觀行業(yè)的新浪潮之中。本書也是忠實地記錄了這個時代及這個行業(yè)的發(fā)展軌跡。當(dāng)筆者寫本系列叢書的時候，總覺得有很大的難度來把當(dāng)代中國的景觀行業(yè)分析透徹，可能再晚二十年來寫會更加成熟和客觀。

四、廣場景觀設(shè)計的廣場景觀設(shè)計

在城市廣場設(shè)計中應(yīng)因地制宜，在滿足生理需求、安全需求的基礎(chǔ)上，滿足人民更高級的需求，我們需要創(chuàng)造具有場所精神、有特色、有文化內(nèi)涵的人性化廣場空間。廣場設(shè)計應(yīng)遵循以下原則 以人為本就是要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對私密空間的需要等。

都江堰廣場位于四川省成都都江堰市，設(shè)計始終強(qiáng)調(diào)廣場之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場的人性放在第一位。廣場設(shè)計從總體到局部都考慮人的使用需 要，使廣場真正成為人與人交流聚會的場所。比如，結(jié)合地面鋪裝和座凳，設(shè)計了樹陣提供陰涼；避免光滑的地面等。水景的多樣性和可戲性是都江堰廣場設(shè)計的一 特色。玩水是人性中最根深蒂固的一種，廣場進(jìn)行了可親可玩的水景設(shè)計，把水的親切與纏綿帶給每一個流連于廣場的人。都江堰廣場的形式語言、空間語言都從當(dāng) 地的歷史和地域及人們的日常生活中獲得，使市民有很好的認(rèn)同感和歸屬感。 不同文化，不同地域，不同時代孕育的廣場也會有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握好廣場的主題、風(fēng)格取向，形成廣場鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力，將直接影響廣場的生命 力。根據(jù)地方特色展現(xiàn)地方文化是一個空間的精神內(nèi)涵所在，僅僅有形式和功能是不夠的，內(nèi)涵才是一個作品的靈魂，中國的文化源遠(yuǎn)流長、任何帶有人文主題的公 共開放空間總是耐人尋味、使人流連忘返的好場所。能夠挖掘和提煉具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗、并恰到好處地表現(xiàn)在景觀意象中，是城市廣場景觀規(guī)劃設(shè)計成敗的 關(guān)鍵。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計在我國 也有很多成功的例子，例如：西安鐘鼓 樓廣場的設(shè)計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計，創(chuàng) 造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。其次，鐘鼓樓廣場在設(shè)計元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項設(shè)計，使在廣場上交 往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

綜上所述在設(shè)計城市廣場時，應(yīng)提倡“以人為本、效益兼顧、突出文化、內(nèi)外兼顧”的原則，更好地發(fā)揮廣場聚會、休閑、鍛煉、娛樂等功能，體現(xiàn)現(xiàn)代人的價值 觀、審美觀和趣味性。改善居民生活環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，才是城市廣場建設(shè)的目的，也是設(shè)計者追求的終極目標(biāo)。

以上就是小編對于隨手拍的城市景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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