濱水景觀設計的理論意義（濱水景觀設計的理論意義有哪些）

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本文目錄:

• 1、上海世博園濱江景觀規(guī)劃設計芻議？

• 2、論城市水文化建設的必要性和意義

• 3、濱水景觀設計，來個主題以及設計思路，在線等謝謝了，不需要很復雜的。

• 4、城市濱水區(qū)的景觀設計方法

一、上海世博園濱江景觀規(guī)劃設計芻議？

上海世博園濱江景觀規(guī)劃設計芻議具體內(nèi)容是什么，下面中達咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

黃浦江是上海城市的一種象征，因此，以“城市”為主題的上海世博會最終選址于黃浦江兩岸。上海世博園濱江帶具有自然生態(tài)、防洪、城市開敞空間和旅游休閑等多種功能定位，其景觀規(guī)劃設計必須是綜合的、多目標的。比較方案的優(yōu)劣時，有一條評判標準非常重要，即該方案能否根據(jù)黃浦江和世博會的特點，創(chuàng)造出富有個性的濱江景觀。 為此，筆者根據(jù)上海黃浦江和世博會的特點，以“創(chuàng)造出富有個性的上海世博園濱江景觀”為目標，圍繞現(xiàn)狀分析與規(guī)劃設想，對3個方面進行思考。 1、視覺景觀形象 （1）一日兩變的潮汐河。隨著季節(jié)的變化，黃浦江有豐水期和枯水期，其水位也相應漲落。黃浦江和一般內(nèi)河的不同之處在于，市區(qū)段離入?？诤芙?，潮汐現(xiàn)象十分明顯，突出表現(xiàn)在兩方面：一方面，黃浦江江水每天有兩起兩落，水位差在1m以上；另一方面，如果上游的水流量不大，江水就會在潮水的推動下往上游涌，因此，一天中約有一半時間，江水向下游流，而另一半時間潮水向上游涌。 黃浦江公共岸線中，具有代表性的是外灘和陸家嘴濱江綠帶。外灘采用直壁式防洪堤，水與岸之間的距離平時都在4m以上，人們感受不到黃浦江的季節(jié)變化，更感受不到每天的潮汐變化。從外灘東望，看到的黃浦江僅僅是浦東“超級建筑物”的前景和陪襯。陸家嘴濱江綠帶防洪堤為兩級臺地形式，上層臺地達到了千年一遇的防洪標準，下層臺地在每年高潮位時會被淹沒幾次。雖然這讓人們有機會感受黃浦江的季節(jié)變化，但依然無法感知每天的潮汐變化。 世博園濱江景觀規(guī)劃設計應讓人觀賞和感受到黃浦江是一條一日兩變的潮汐河。 （2）寬闊的江面。上海世博園區(qū)段的黃浦江寬約250m。從空間視覺尺度上分析，這一寬闊的江面造就了開敞型的濱水景觀空間，與建筑林立的街道院落空間對比極其強烈。世博園濱江帶應利用這一條件，在前往江邊的步行線路中，安排一系列富于戲劇性變化的空間序列。另外，每條可通航的河流一般都分布著多元視點。黃浦江江面較寬，水上、陸上和水陸之際的視點不但變化范圍大，而且視距從近到遠的變化也很大，因此，規(guī)劃應抓住這一特點，塑造漸變的、層次豐富、對比強烈的濱江空間景觀。 （3）川流不息的船只。黃浦江是一條通航河流，通過黃浦江的船只噸位大、密度高，江面上常常出現(xiàn)百舸爭流的景象。雖然世博會期間，貨運船只會受到一定的控制，但水上巴士、豪華郵輪將不受限制地交織于黃浦江之上。船只造就了變化的、信息豐富的景觀，增加了江面景觀層次。同時，穿行的船只帶走了黃浦江的平靜，帶來了內(nèi)河中較為少見的層層大浪。其它內(nèi)河的平靜水面上的倒影，在這里變成了波光粼粼、變幻無常的“畢加索繪畫”。 （4）兩橋飛架南北。大噸位船只和上游的造船廠對跨越黃浦江的橋梁提出了凈高要求，因此在世博園區(qū)段，南浦大橋和盧浦大橋的橋面高達50余米。通過橋上的鳥瞰視點，可觀賞到城市的肌理和水陸交融的景象。這里將成為世博會期間縱觀全園的最佳視點之一。世博園規(guī)劃既要利用好兩橋的鳥瞰視點，統(tǒng)籌考慮人行和車行的視線情況，又要營造出日夜變化的橋梁景觀。受到這些思考的啟發(fā)，筆者認為規(guī)劃可以結合過江交通設施，創(chuàng)造流動的高空鳥瞰視點和景觀；除了標志塔外，可以多設些臨時性的陸上觀景塔，既增加游人俯視世博美景和浦江秀色的角度，也豐富園區(qū)立體空間構成中的“設立”變化。 （5）世博園陸上景觀的整體可塑性。上海世博園的規(guī)劃總用地約為6.68km2，而世博園濱江景觀要求進行整體規(guī)劃、整體實施，這樣大規(guī)模景觀規(guī)劃的創(chuàng)造余地極大、可塑性極強。除了落實各項基本使用功能、滿足各類展示空間的需要外，更應注入創(chuàng)新理念，營造視覺景觀形象獨特的空間結構、綠化環(huán)境和建筑群體。特別是在濱江景觀中，完全可以創(chuàng)造出史無前例的景觀空間形象。 2、大眾行為心理 （1）具有高密度人流環(huán)境的世博園。世博會的會期為2010年5月1日～10月31日，共計184天，預計將有8 000萬人次游覽世博園，也就是平均每天約有43.5萬人入園。以游客平均在世博園停留半天計算，園內(nèi)將出現(xiàn)20萬人同時活動的狀況，此時的人均用地約為33.4m2.遇到開幕式、重要節(jié)慶活動等高峰時間，短期游人量還會成倍增加。所以，世博園必須滿足高密度的人流環(huán)境的需求。 世博園內(nèi)各個空間的人流密度不盡相同。世博園是沿著黃浦江走向的帶狀用地。那么在垂直黃浦江的剖面上，從外圍到江邊的典型分區(qū)將是展館建筑區(qū)、展館外廣場區(qū)、濱水公園區(qū)，相應的人流密度將是低、高和中。根據(jù)這一特點，開敞空間的布局、交通和活動場地的提供均應有的放矢，運用“令人愉悅的高密度”景觀空間理論（Delightful high density）。 （2）“快樂交流”的世博會。隨著信息技術的快速發(fā)展，任何新事物瞬間就能在世界范圍內(nèi)公之于眾。所以，世博會的作用已經(jīng)發(fā)生了一定的變化，其重點已經(jīng)不再是新技術的展示和傳播，而是通過世博會讓人們相聚，讓人類進行面對面的“快樂交流”，進而促進世界文化等各方面的共榮。 要實現(xiàn)“快樂交流”，就需要在世博園的景觀規(guī)劃中注重場所的可達性、舒適性、新奇性、變化性等。要用最佳的物質(zhì)承載空間，促進“快樂交流行為和感受”的發(fā)生。既要有星羅棋布的參與性、娛樂性場所，又要有能承載大型慶典活動的核心空間和標志性景物。博覽展示的基本功能也應充分與“快樂的活動”結合起來，創(chuàng)造“快樂世博”。 （3）接觸浦江。近現(xiàn)代工業(yè)文明使人與自然逐步疏遠，甚至趨于對立。黃浦江作為自然的代表，見證了人與自然之間關系的這種變遷。為什么老上海人熟悉黃浦江，因為他們在江上行船捕魚，在江邊取水洗衣。但時至今日，人們考慮得更多的卻是防洪問題。故世博會要體現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的主題，就應該在規(guī)劃中重新找尋人與自然的交融點。 3、生態(tài)環(huán)境綠化 （1）保育原生濕地。上海是中國最著名的近代工業(yè)城市，因而在人們的印象中，黃浦江邊應該是連綿的碼頭、倉庫和塔吊。的確，在世博園區(qū)段的黃浦江兩岸，江南造船廠和上鋼三廠隔江相望，這里可以說是中國近代工業(yè)的發(fā)源地之一。但又有誰會想到，就在世博園區(qū)段的后灘還保留著原生的濱江濕地。 在黃浦江邊創(chuàng)造一段生態(tài)濕地，展現(xiàn)自然的水陸交界景觀，有著特殊的示范意義。而且，有了生態(tài)濕地，就有了微生物、鳥和蟲子等生物，這不僅會帶來勃勃生機，還有可能使其形成一個自然循環(huán)的微生態(tài)環(huán)境。 在速成規(guī)劃的時代，不知道有幾家規(guī)劃設計機構注意到了這片原生濕地。景觀規(guī)劃設計要在“保”的基礎上，“育”生態(tài)濕地，就是要在空間上留出余地，將后灘及其周邊區(qū)段的防洪岸線退后數(shù)百米。當然，考慮到世博園的土地資源珍貴，故其它展會功能不用完全退出生態(tài)濕地的范圍，只需通過架空等方式，人們便可以在不影響濕地生長的情況下，走入自然。 （2）進行綠化和建筑的多樣性組合。根據(jù)世博會的功能需求，世博園將建設大量大尺度的建筑和非永久性建筑，這就為綠化和建筑的多樣性組合創(chuàng)造了條件。世博會的交通將引入“磁懸浮”，那么在生態(tài)環(huán)境綠化上也完全可以引入“綠懸浮”概念。該概念具體指建筑“懸浮”于大面積的自然綠化之上，而且空中建筑的6個面都是綠化的載體。綠化穿插在建筑之中，立體化的綠化使得世博園的綠化量遠遠超過平面式的公園綠地的綠化量。世博園將絕大多數(shù)土地還給自然，人的活動疊加其上，既優(yōu)化了綠化生態(tài)環(huán)境，也促進了人與自然的交融。 利用大規(guī)模建筑的立體綠化，還可以在世博園中形成生態(tài)綠化的精神性內(nèi)涵。比如從南浦大橋到盧浦大橋、后灘，世博園濱江岸線逐漸走向自然，而世博園建筑也相應變化，逐漸從地面走向綠樹之上的空中，人與自然重返和諧，這預示著未來城市的發(fā)展方向。 （3）保護和凈化環(huán)境。目前，黃浦江流域均為Ⅳ類、Ⅴ類和劣于Ⅴ類的水質(zhì)，世博園區(qū)段的黃浦江為Ⅴ類水質(zhì)。隨著上海市連續(xù)實施的環(huán)境保護和建設“三年行動計劃”，上海的大氣、水體和土壤等各項環(huán)境指標均得到不斷提高。到世博會開幕時，世博園區(qū)段的黃浦江應能改善到Ⅳ類水質(zhì)。

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二、論城市水文化建設的必要性和意義

陳興茹

（中國水利水電科學研究院水力學研究所）

人類進入21世紀后，文化受到了前所未有的關注，已成為綜合國力的有機組成部分。黨的的十六屆四中全會明確指出：“要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，不斷提高建設社會主義先進文化的能力，加強馬克思主義理論研究和建設深化文化體制改革，牢牢把握輿論導向……”因此，21世紀的中國，在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的同時，文化建設被提到了重要日程，成為當前和今后我國提升綜合國力、提高人口素質(zhì)、促進社會主義精神文明提高的重要手段和途徑。

一、城市水文化提出的必要性

城市由于具有人口密集，政治、經(jīng)濟、文化相對集中的特點，決定了城市水利建設的重要性和緊迫性，尤其是在當前我國水資源現(xiàn)狀與人們對水資源功能需求變化存在矛盾的條件下，城市水利工作被賦予了更艱巨的使命。城市水利建設的目的，旨在解決城市中水資源、人口、經(jīng)濟、環(huán)境之間的關系，保障城市內(nèi)部各用水元素對水資源的需求，并協(xié)調(diào)各用水元素之間的用水關系，最終形成社會穩(wěn)定、經(jīng)濟高效發(fā)展、環(huán)境優(yōu)美、人居適宜的城市。因此，城市水利對于我國當前和今后的發(fā)展有著至關重要的意義。

城市水利建設由于服務對象具有人口多、人員密集、人員素質(zhì)相對較高等特點，工作性質(zhì)較農(nóng)村水利有一定差別。城市居民不僅希望城市水利工程能夠滿足基本洪澇排除、供水保障等人類基本生存的保障功能，還要具有精神、心理的愉悅功能，由此城市水域景觀、生態(tài)系統(tǒng)恢復、水環(huán)境改善和水文化建設日益得到人們的廣泛關注，成為當前和今后城市水利工作的重要內(nèi)容之一。城市水利工作不僅要擔負起“規(guī)劃水、利用水”的責任，還要對水的性質(zhì)、內(nèi)涵、歷史、文化底蘊進行深層次的挖掘并應用到人們的感觀視野，這是水文化建設的基本工作內(nèi)容?？v觀我國的城市發(fā)展史，都蘊涵著豐富的水文化，它既是我國民族文化的重要組成部分，又是我國水利體系的重要組成部分。

城市水文化作為我國悠久文明寶庫中的重要一員，在社會精神文明日益提高的今天，越來越受到人們的重視，它成為人類精神休閑娛樂、憶古追昔必不可少的內(nèi)容。它作為水文化形式的一種，具有提升水利工程文化底蘊、改善城市形象、滿足城市居民的文化需求、促進人們愛水與節(jié)水意識提高等特殊作用，逐漸被城市水利工作者重視并應用到工程建設中來。

二、城市水文化的定義

城市水文化，是反映城市地段中人與水打交道的過程中所產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象的總和。

三、城市水文化的內(nèi)涵

城市水文化既是水文化的重要組成部分，又是城市文化的重要組成部分。由于城市水文化與人類的生產(chǎn)、生活關系最密切，因此，城市水文化是最直接反映人類生產(chǎn)、生活的水文化。城市水務活動既包括人們對水的治理、開發(fā)、利用、研究、配置、節(jié)約、管理、保護等創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動，也包括人們對水的認識、觀賞、歌頌、宣傳等創(chuàng)造精神財富的活動。因此，城市水文化的內(nèi)涵既包括各種治水方針、政策、法律、法規(guī)，還包括各種文化教育、技術、民間傳說、神話故事、詩詞歌賦、文學作品等。除此之外，公眾的心理、行為、價值觀念中與水有關的部分都是城市水文化的重要組成部分。

四、古代城市水文化形成的來源^[1]

(1）帝王的向往游樂神仙境地思想，將水視為神池仙液。

（2）儒家哲理思想，視水為德行，五行之始。

（3）文藝崇水思想，詩人與畫家熱愛水，宣傳“智者樂水”。

（4）宗教風水思想，認為水可止風屆祉，可保佑人財兩旺。

（5）經(jīng)濟實用思想，認為水是萬物之源、萬木之本。

（6）傳統(tǒng)水利工程思想，如大禹治水、都江堰水利工程等歷代重要水利設施。

五、以城市水文化劃分的城市類型

以城市水文化的表現(xiàn)形式分，大致可分為以下幾種：

（1）皇家型城市。反映水文化的德性、福性，具有較大的氣魄，如北京、承德、南京。^[1]

(2）文人山水型理性城市。反映水文化的精細、完美、生動，富有詩意和理性，如杭州（西湖、錢塘江、大運河）、岳陽、揚州。^[1]

(3）民間實用型城市。反映既實用又富民族地方特色和民俗風貌，如蘇州（城內(nèi)河道橋梁、大運河、寒山寺、鐵嶺關、閶門外山塘河、太湖、石湖）、濟南（大明湖，還有眾多泉水和河渠、水潭）。^[1]

六、水文化表現(xiàn)突出的典型城市

（一）南京——皇家型城市

其水面布置比鎮(zhèn)江、蘇州好，因其周圍有山，中部有湖泊——玄武湖，這個湖在都城選址中起很大作用。在湖面中央，南朝時堆造了3個島，城市以湖為主來布置。南京又受到南部內(nèi)外兩道秦淮河影響，北面的湖面與南邊的河道形成對峙局面；其中北部洪水內(nèi)澇問題無法解決。所以明代都城又向東移，在紫金山西、富貴山一帶建宮城，雖比玄武湖高，但內(nèi)澇問題不能根本解決。而秦淮河是一個非常熱鬧的地方，從玄武湖到秦淮河這條軸線，始終是都城的不可動搖的位置。明代之后，南京城布局穩(wěn)定，主要商業(yè)區(qū)一直在南部秦淮河兩側，秦淮河是溝通長江的唯一水道通路，也是泄洪的河道，其水文化也集中在這。以上說明，城市規(guī)劃中水體布局既有合理的一面，又有文化概念上的特殊需要，滿足帝王對水體神仙思想等文化觀念的需要。^[1]

（二）杭州——文人山水型城市

以水文化為中心發(fā)展起來的城市格局，在南宋鼎盛時代成型，可以分解為以下幾個重要的組成部分（圖1）：

以西湖為中心的水體布局：

一個中心：西湖，多個輔助湖：里湖、岳湖、西里湖、南小湖等；

三個長堤：白沙堤、蘇堤、楊公堤；

三個島一個墩：孤山島、湖心亭、瀛洲、阮公墩；

圖1 杭州山水結構圖^[1]

三個潭：人工的石塔潭——三泉印月。

相應城市布局：

一座城（臨安城）：13個城門、城樓（重要的有西湖邊的清波門、望江門等）；

一座宮殿：在吳山上；

三座主要塔：西湖邊上的保塔、雷峰塔和錢塘江邊的六和塔；

三座主要寺廟：最早著名的是靈隱寺、凈慈寺、岳廟；

兩座主要山峰：南高峰、北高峰。

附屬的文學、民俗及產(chǎn)物：

兩個最著名的民間傳說：白娘子傳說與濟公活佛傳說；

一個最著名的歷史人物：岳飛，紀念岳飛的岳廟位于西湖旁；

一種最著名的菜館：樓外樓；

一首最著名的詩：北宋蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。

（三）蘇州——民間實用型城市

蘇州是我國眾多水城的典型代表，建城2500余年而城址不變，這不得不歸功于城市建設者對水系的合理規(guī)劃。蘇州的城市特色體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）“河路平行”的雙棋盤式城市格局。

（2）“三橫三縱加一環(huán)”的骨干水系。

（3）眾多的古典園林、古跡。

（4）具有濃郁地方特色的建筑風格。

蘇州水文化豐富，歷史上對蘇州的記載很多。白居易有《正月三日閑行》詩，描述蘇州水城風光：“黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。借問春風來早晚，只從前日到今朝。”又如杜荀鶴《送人游吳》詩云：“君到姑蘇見，人家盡枕河，古宮閑地少，水巷小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌?！鳖愃频脑~句很多，基本都是在描寫蘇州水城的景觀特色和濃厚的文化氣息，以及熱鬧非凡的經(jīng)濟繁榮景象。

（四）濟南——民間實用型城市^[1]

濟南水文化的布局以大明湖為主體。南面是山，北面是低洼地，山與洼地之間的平原上有很多泉水。泉水向北流，需匯集，更重要的是南部山區(qū)的洪水要通過平原和城市，城市也需排水，因而在城北把一部分水攔住，既可觀風景，又可蓄水、防洪；在北部筑閘門，把低洼部分筑成湖；水系位在北部之后，南部的交通也可解決，從而構成“一城山色半城湖”、“家家泉水，戶戶垂楊”的城市景觀。濟南人民在長期與水打交道的過程中，產(chǎn)生了眾多的歷史典故，最著名的就是號稱濟南七十二泉，幾乎每個泉水都有一段歷史典故、一段傳說、一個故事（圖2）。

圖2 濟南山泉與城的關系圖^[1]

七、城市水文化建設對于城市的益處

（1）城市水文化是古代勞動人民在與水打交道的過程中先進治水思路和治水理念的文字記載，是先人有效利用自然、積極改造自然、與自然相協(xié)調(diào)的反映。因此，在新時期加強城市水文化建設，對于城市歷史文化遺產(chǎn)的保護，市民愛水、護水、節(jié)水意識的培養(yǎng)，工作熱情的激發(fā)具有偉大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

（2）在交通、通訊日益發(fā)達，精神文明不斷提高的今天，商人在選擇投資地時，越來越看重人居環(huán)境。有豐富文化底蘊的水域景觀及水景園林的城市，有利于吸引更多的商人前來投資；市民購買住宅、辦公樓選址時也更加注重周圍環(huán)境的優(yōu)美，從而可帶動房地產(chǎn)業(yè)及相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，加強城市水文化建設可以推動城市經(jīng)濟的發(fā)展。城市經(jīng)濟的發(fā)展，為城市濱水景觀和文化再建設融集資金提供保障，由此形成城市景觀、文化建設和城市經(jīng)濟之間的良性循環(huán)。

（3）可以促進節(jié)水型社會的建設。良好的文化可以鼓舞人、督促人、教育人，我國古老而悠久的文明是我國人民勞動和智慧的結晶，是我國歷史上人類對水的謳歌和贊美，是人與自然和諧相處關系的記載和見證。優(yōu)秀的水文化應用于當今時代，對加強城市居民的節(jié)水、愛水意識同樣可以起到重要作用。

（4）可以提升城市形象、增加城市內(nèi)涵。城市基礎設施等硬件設施的好壞對改善城市形象固然必不可少，但從某種意義上講，水文化可以起到其他城市硬件設施無可替代的作用，如增加城市的內(nèi)在氣質(zhì)和文化底蘊，滿足人民的精神文化生活需要，促進社會風氣的改善等。著名建筑大師貝聿銘曾評價蘇州說“蘇州美就美在水，建筑倒還是其次的?！惫湃艘苍羞^詩句說明了文化建設對于城市的重要性，“江山雖好，亦賴文章相助”。城市的硬件設施建設隨著時空的變化，或破舊，或損壞，只有城市的內(nèi)涵可以穿越時空，具有永恒的魅力。

綜上所述，城市水文化建設對于市民形成良好的人水關系，對于城市歷史文化的保護、城市經(jīng)濟的推動、城市形象的提升等，都具有重要作用。因此，城市水文化建設是關乎城市建設、城市經(jīng)濟、城市發(fā)展的一項重要事業(yè)。

八、城市水文化建設的重要意義

（1）有助于引導我國人水關系向和諧方向發(fā)展。水文化作為文化的一種特殊存在形式，是對一個國家、民族與水之間關系的升華與概括。因此，當前條件下加強水文化建設有助于我國人民加強對人水關系歷史的認識，增加水的危機意識，培養(yǎng)愛水、護水、節(jié)水的良好習慣，延續(xù)我國悠久而優(yōu)秀的水文化，積極探索當前歷史條件下人水關系和諧的工作方式和方法，為新時期建立人水和諧社會提供精神動力和智力支持。

（2）有助于城市水域景觀的娛樂和休閑效果的加強。當前，水利工作思路正在從單純工程建設向人與自然和諧相處轉變，由此，水利景觀和水文化建設正成為當前和今后一段時間內(nèi)水利工作的新思路和發(fā)展趨勢。城市水景觀建設就是在改變以往水利工程以工程建設為主，忽視其對周圍環(huán)境和人的精神影響的做法，在進行水利建設的同時，兼顧實用與美觀。工程措施和非工程措施齊頭并進，使水域景觀建設既有表象的景觀美，又不失文化內(nèi)涵和歷史積淀；既保證廣大人民群眾的生命安全，又使身心得到休閑放松，同時起到宣傳城市水歷史、加強人水關系和諧的作用。人類的歷史就是人類不斷與水打交道的歷史，我國歷史文化悠久的特點決定了我國河流、湖泊等水域文化底蘊的厚重，每一段河流、每一個湖泊都有一段歷史、一個典故、一個傳說。因此，城市河流景觀中有機地融入文化底蘊，有助于景觀內(nèi)涵的挖掘，有助于景觀生命力的長久。另外，無形的水文化資產(chǎn)用有形的景觀形式加以體現(xiàn)，有助于水文化的推廣。

（3）有助于城市精神文明的提升。文化作為我國燦爛文明的濃縮，而水又與人民群眾生活、生產(chǎn)密切相關，因此，水文化建設必將對城市居民的意識形態(tài)產(chǎn)生影響。因此，加強城市水文化的宣傳和教育工作，必然會引起廣大人民群眾的共鳴，并得到他們的積極響應。城市居民和城市水文化兩者相互作用，必將會推動城市精神文明的大幅度提升，且會為城市建立良好、和諧的人水關系奠定基礎。

（4）有助于我國水利事業(yè)向可持續(xù)發(fā)展方向邁進。水問題正成為當前和今后制約我國經(jīng)濟發(fā)展的主要問題之一。水利工作在不同的社會發(fā)展時期，工作重點不同。只有及時轉變工作思路，才能使工作常做常新，跟得上時代發(fā)展的步伐。水利作為國民經(jīng)濟的基礎性產(chǎn)業(yè)，面臨著從傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利轉變，從工程水利向資源水利、環(huán)境水利、生態(tài)水利、景觀水利轉變，在原來工作基礎上注重各項功能的均衡發(fā)展，注重水資源的可持續(xù)性和人類社會人水關系的和諧性。水文化作為指導水利職工工作的思想指導，是實現(xiàn)上述轉變的重要因素。水文化來源于人類生產(chǎn)實踐而高于生產(chǎn)實踐，反過來作用于人類生產(chǎn)實踐，必將促進水利事業(yè)邁向新的臺階。

（5）有助于提高我國水利工作者的綜合素質(zhì)。在當前生態(tài)環(huán)境日益在水利建設中唱主角的大背景下，對水利行業(yè)職工加強水文化素質(zhì)培養(yǎng)，有助于水利職工及時轉變工作思路，有助于水利工作從過去以“主抓建設”為主向“建設和維護兩手抓”的良性方向發(fā)展轉變。良好的水文化建設對于激發(fā)水利職工愛崗敬業(yè)的熱情，調(diào)動水利職工工作的積極性，對于水利行業(yè)人才隊伍的素質(zhì)建設和工作思路的轉變具有重要意義。同時還可以引導水利行業(yè)職工在注重本專業(yè)文化知識學習的同時，注重適應新時期水利工作的工作要求，多方面學習相關學科專業(yè)知識，為水利事業(yè)的長久發(fā)展和“與時俱進”做好技術儲備。

（6）有助于水利經(jīng)濟的提升。水利工程注重水文化內(nèi)涵的挖掘，把每一項工程都當做精品工程來做，不僅可以提高工程知名度，提升城市形象，改善地區(qū)環(huán)境，還可以把水利工程管理區(qū)建設成優(yōu)秀的旅游景點、休閑娛樂的良好場所和進行水利歷史宣傳的教育陣地，使水利工程發(fā)揮工程效益、社會效益、生態(tài)效益、環(huán)境效益、旅游效益，最大限度地發(fā)揮水利工程的綜合效益。水利工程結合景觀建設，使得水利建設在建設景觀的同時，還可以帶動房地產(chǎn)、建筑材料、水利機械等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展反過來還可以促進城市水域景觀的建設，為其提供更有力的資金支持。兩者之間的和諧關系一旦建立，就會促進直接效益如上述城市房地產(chǎn)、建材、水利機械等相關經(jīng)濟的發(fā)展，還有間接效益，如城市人文精神的再現(xiàn)，城市品位的提升，城市形象的重塑，城市歷史的再現(xiàn)，城市生態(tài)的恢復，城市環(huán)境的改善，城市居民素質(zhì)的提升等。總之，城市水文化的建設將會為建設面向未來的、可持續(xù)發(fā)展的、人居適宜的城市奠定良好的基礎。

（7）有助于提高城市的綜合競爭力。城市與城市之間的差別主要是文化的差別。一個城市可以在硬件建設上模仿其他城市，但城市內(nèi)在的底蘊是無法模擬和效仿的。因此，只有積極把握住城市的文化內(nèi)涵，才掌握了城市立足的根本，才能使城市在激烈的競爭中立于不敗之地。

城市因水而興，因水而廢。水對人類生活的重要性注定了人類基本生存和休閑娛樂等活動都離不開水。一個擁有水的城市是幸運的，但關鍵還是要看城市如何規(guī)劃好、利用好水。城市水文化建設作為城市水域景觀建設的重要組成部分，不僅豐富了城市景觀的內(nèi)涵，還傳播了一個城市的悠久、燦爛的水文化。它的成功建設使得城市經(jīng)濟得到增長、城市形象得到提升、市民文明程度得到加強，城市物質(zhì)文明和精神文明都上一個新臺階。

城市水文化猶如無形的資產(chǎn)，它與城市建設的有機結合，勢必提高城市的整體競爭力。

九、小結

城市自古以來在人類社會歷史中發(fā)揮著重要作用。水文化是人類不斷與水打交道的歷史，因此，城市水文化是我國優(yōu)秀歷史文化寶庫中的重要組成部分，在城市問題和水資源問題日益嚴峻的今天，開展城市水文化的探究，對于城市水問題的解決是一個有益的嘗試，本文粗淺地對城市水文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、意義等進行了分析，以期對今后的城市水文化建設的逐步深入起到拋磚引玉的作用。

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三、濱水景觀設計，來個主題以及設計思路，在線等謝謝了，不需要很復雜的。

.場地現(xiàn)狀分析

此地段長約1000米，寬約75米。東西兩邊分別為城市干道，沿街建筑有居民建筑、學校、商業(yè)中心等，南北面都是寬四十米的橋梁。

2.總體布局與空間聯(lián)系

總體布局形式按照地形邊緣的平行線和圍繞入口成射線形展開。主要功能分區(qū)有：主入口、次入口、小型植物園、休息游覽區(qū)、體育健身、茶水空間、戲水空間、停車場、管理區(qū)等?？臻g布局采取由靜到動再到靜的布局方式。各景觀位置及園中綠化均考慮了各路口的對景需要，在具體設計中還考慮到了漏景、借景、遠景、框景等設計手法。

該設計滿足人親近自然、融入自然的需求。使人不僅在感官上得到享受還在精神上得到愉悅。重點為人們展現(xiàn)該城市的歷史文化面貌。

3.鄉(xiāng)土文化

中國的九個皇帝都在此地起家。李淵父子此地起兵推翻隋朝，五代十國中的后唐、后晉、后漢、北漢，或發(fā)祥或建都于此。設計的設計主題采用了龍城的主題元素。設計中北面的一個水體做為龍頭，南面的小型植物園做為龍尾，蜿蜒曲折的園路勾勒出龍身。設計中提煉了龍的基本圖樣應用在主題雕塑、環(huán)河柱體、地面鋪裝、座椅、燈飾和涼亭上。

龍城人杰地靈，歷代名人輩出。例如名將廉頗、呼延贊、楊延昭，宰相狄仁杰 ，文學家白行簡、羅貫中，詩人白居易、王翰、王昌齡、王之渙，書畫家米芾。為突出表現(xiàn)龍城的歷史文化意義,以這些歷史人物的著名事跡為主題設計園中的場景雕塑或個體雕塑并附以詩文表述。五千年前的帝堯時代，立都平陽，制定了我國歷史上第一法法典《堯典》；大禹治水，敬敷五教，譜寫了我國教育史上的首要篇章； 劃分九州，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的國家體制倉頡造字，開創(chuàng)了中國文字紀事的先河；后稷稼穡，中國從此進入了農(nóng)耕時代等等這些故事做為素材設計大型浮雕文化墻。

植物種植以適應太原溫度氣候生長的包括喬木、灌木、草本植物為主。例如國槐、側柏、柳樹、圓柏、塔塊、紫薇、黃刺梅、白臘、山桃、紅葉李、紫葉李、丁香、大葉黃楊、小葉黃楊、爬地柏等,不建議引入外來名貴樹種。

4.方案創(chuàng)新

由于周邊全是城市干道所以對于濱水空間來說，交通工具尾氣和噪音的處理顯得尤為重要。在公園周圍種植大量行道樹和設計大面積草坪。為了營造輕松愉悅的氛圍在園內(nèi)安裝聲控形音樂播放器。

針對水系的資源保護，在濱水上方一定位置定量的安裝一些冷凝裝置。將濱水表面蒸發(fā)水、霧水和露水回收再利用。

該地氣溫日夜溫差較大有沙塵暴的現(xiàn)象。依據(jù)沙塵暴發(fā)生的三個條件風沙、大風、不穩(wěn)定的空氣狀態(tài)，大面積的植樹和種草能緩解這些氣候問題；另外利用濱水中的水資源給公園及周圍地段噴灌能使干燥疏松的土壤變得濕潤夯實，達到切斷風沙源的目的。

5.景點詳析

5.1問號排柱

該景觀處在離主題雕塑不遠的休閑游覽區(qū)內(nèi)，周圍配置方塊形草坪，道路穿插其中。列柱的的平面形態(tài)為“？”號。放在仿古空間東面的草坪上，寓意景觀設計未來將何去何從。是否應該重點注重中國古文化的傳陳和建設。列柱是木材質(zhì)。周圍配置景石和植物。

5.2景觀框架

該景點設計是將水系、汀步、構筑物相組合。整個景點都圍繞次入口軸線展開。主題構筑物與地面上的水系和汀步形成顯著的空間對比?；⌒嗡w、圓形汀步、不規(guī)則臺階和幾何狀輪廓的草坪共同成襯托構筑物的高大。人們在其間可自由穿越和觀景。

5.3仿古空間（茶水空間）

仿古空間以一幾何狀弧形墻體為背景，外部輪廓是半葫蘆狀的，上邊懸掛紅色燈籠。地面上放置仿古家具若干，地面鋪裝以仿古木紋為主。其東面的大型草坪間穿插十字形步道。部分地方放置一些仿古雕塑跟該空間形成呼應。人們可以來這觀景和進餐（自帶茶水和食物）。

5.4石凳組景

該處景觀處于休閑游覽區(qū)。主要特點是構架與一組坐凳的結合。有別與其他座椅的是，這組座椅是由鋼筋水泥做成的，且不可移動。該組坐凳和相配的的花架自成一體。周圍種植灌木和草本植物。

5.5主題雕塑

在一龍形圖案中提取了基本圖形，在圖形的基礎上我設計出了如圖所示的立體雕塑。色彩是中國紅和代表富麗的金色。為象征代表中國文化的發(fā)展和傳陳。

5.6池邊水景

在休閑游覽區(qū)內(nèi)的小水系邊緣放置木箱狀的構筑物。木箱中設計噴頭，木箱一側設計三個簸箕狀的出水口。三個木箱形成三組小型瀑布流。周圍配置石景和植物，相互襯托形成小景團。

5.7水中框架

設計構思是幾個大型的框架（高三米五到五米五不等），分別架在水面和陸地上?？蚣芫唧w設計是以主入口的的圓心為軸心截取的弧形墻體，墻面上鑲嵌有幾何形狀的窗口。窗口或鑲嵌于墻體中或鑲嵌于墻體邊緣部。人們可在其間自由穿越。

5.8水景墻

水景墻設計新意在于將矩形大石墻上掏掉部分作為水系的源點，形成水從墻中流出的景象。有水系的墻體下邊設淺水池，水池中還可放置適當?shù)男娙?。仿佛在一矩形容器中加熱煮沸的石墻。該景墻材質(zhì)是較暗色的石材與地面上較亮的鋪裝材質(zhì)形成鮮明的對比。

5.9玻璃構筑物

該景點設計創(chuàng)意在通過于圓形玻璃柱對光的折射和反射給人不同的視覺效果。在臺階上放置大小、高低不同的玻璃柱體。人們透過圓形玻璃體看到的景觀由于光的折射和反射呈現(xiàn)出不同視覺景象，再加上玻璃柱體的重疊，視覺景象多變。

5.10雕塑

該雕塑處在主入口的北面，造型都是三維曲線結構，其間穿插序列形列柱。周圍配置方塊草坪和幾何狀水體和草坪。雕塑材質(zhì)是鋁合金金屬，地面鋪裝以草坪磚和木材質(zhì)為主。綜合金、水、木、土，集圓形與線形為一體從多角度給人另樣的感覺。

5.11親水平臺

此景由幾何形高五米的大框架和水邊平臺相結合，供人們穿越和觀賞。框架材質(zhì)以石材為主，水邊平臺以木質(zhì)為主?？蚣芎推脚_交錯相容，顯示空間的對比和尺度感。

5.12游玩臺階

該景點處在體育健身區(qū)內(nèi)，具體設計是由數(shù)個長寬都為兩米五，高低不等的的長方體拼合而成的。供人上下攀爬嬉戲。內(nèi)設高為一米五的平臺（供人們穿行），部分地方做些植物配景。整體給人三維俄羅斯方塊的感覺。

四、城市濱水區(qū)的景觀設計方法

設計城市濱江區(qū)景觀時，最重要的自然是考慮水，因此設計的幾個要點都和水相關。

1）安全。濱水區(qū)設計需要特別注意安全問題，適度的安全距離、安全坡度，豎向設計需要保證人們既能享受到濱水的樂趣，又需要保證老人、兒童的安全。

2）親水。設置多個高程的空間，提供親水、近水、觀水的空間，保證視線通透。

3）生態(tài)。盡量采用軟質(zhì)駁岸結合硬質(zhì)駁岸的手法，設計濕地植物景觀，提升環(huán)境生態(tài)品質(zhì)。

一般濱水區(qū)設計的步驟：

1）優(yōu)化岸線形態(tài)，哪里凹進突出，哪里弧線，淺灘處設計濕地。使整體岸線形成形態(tài)連續(xù)優(yōu)美的帶狀空間。

2）濱水一側開放空間一般硬質(zhì)鋪裝為主，主要就是設計大小空間的組合，形成有韻律和節(jié)奏的開放空間，并合理安排各類活動設施點。

3）靠內(nèi)側設置綠地，宜視線通透，種植形式多樣。

以上就是關于濱水景觀設計的理論意義相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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