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文章目錄列表:

• 1、《創(chuàng)世紀》中的非自然年代有沒有一個自然的解釋？

• 2、2019-03-23創(chuàng)世紀1章默想

• 3、電商運營公司名字起名推薦 創(chuàng)世紀

• 4、創(chuàng)世紀第一章講的是什么內(nèi)容？

一、《創(chuàng)世紀》中的非自然年代有沒有一個自然的解釋？

《創(chuàng)世紀》第五章中古老的族長們令人費解的年齡有什么意義嗎？為什么這些數(shù)字在瑪索里特文本和塞普杜吉特文本中有所不同？19世紀60年代末，這些問題占據(jù)了瑞典19世紀小說家、記者、學者和后來的國會議員維克多·里德伯格的心.

1869年，他提出了這些問題的答案，并用瑞典語發(fā)表.

里德伯格的思想引起了大英博物館塞繆爾·伯奇的興趣，幾年后，一篇論文以英文發(fā)表在《圣經(jīng)考古學學會學報》（1877:vol.

V）上，題目是《創(chuàng)世紀第一代族長家譜表的鑰匙》.

此后，這篇論文基本上沒有引起注意.

，圣經(jīng)族長的壽命.

本文認為，在族長的數(shù)字背后隱藏著一張?zhí)煳谋?

這張表包括當時天文學的核心人物，特別是古希伯來月日歷法的關(guān)鍵人物.

不管解決方案多么合理，它仍然是相當推測性的，幾乎沒有支持它的原始資料.

然而，后來的考古發(fā)現(xiàn)，如蘇美爾國王名單和死海卷軸，似乎為里德伯格的論點提供了一些支持，即用蘇美爾語（在阿卡迪亞帝國時期）在粘土磚上書寫楔形文字，列出了從王權(quán)創(chuàng)建到公元前1800年名單創(chuàng)建的所有國王.

在牛津阿什莫爾博物館展出.

（抄送SA 4.

0）這是一個證據(jù)，似乎為里德伯格的論文提供了支持.

，讓我們仔細看看.

通過比較《創(chuàng)世紀》第四章和第五章的譜系，里德伯格假設(shè)他們共享一份共同的原始文件，并著手重建.

他相信賽斯而不是埃洛厄姆是原始文件中的神明.

因為亞當和以挪士的名字有著相同的含義，他認為其中一個是后來加上去的.

因此，塞思和伊諾斯不在重建之列.

最后他列出了8位古老的族長，塞斯.

父系在影像學中的地位.

茲丹·德門蒂耶夫，沃洛格達.

圣西里爾貝洛澤斯基修道院的圣殿.

西里爾貝洛澤斯基修道院博物館.（由Sa3.0抄送），在創(chuàng)世記5中，三個數(shù)字連接到每個族長.

他們第一個兒子出生時的年齡，他們余生的年齡，以及他們死亡時的年齡.

伊諾克365歲的年齡被認為是一個天文解釋的暗示.

把這些數(shù)字排成幾列并加在一起，證實了這一天文暗示.

第一列給出了1461號，也就是所謂的索斯周期——太陽年同一天天狼星在兩次螺旋上升之間的年數(shù).

這意味著洪水正好發(fā)生在人類誕生后的另一個時期.

（公共域），第二列得到4947號.

這個數(shù)字恰好是相當于4800太陽年的農(nóng)歷年數(shù).

在600年中，如果每隔50年觀測一次閏日，這個周期將以不到一天的時間發(fā)生變化.

這完全符合《利未記》（25:8-13）中所描述的所謂的禧年.

當族長的年齡加在一起時，這兩個確切的數(shù)字很難被解釋為僅僅是巧合，蘇美爾國王名單的發(fā)現(xiàn)為為什么瑪索里特文本有十位族長而不是八位族長提供了一個可能的解釋.

而且，自從1940年代發(fā)現(xiàn)死海卷軸以來，眾所周知，日歷是死海避難于昆蘭的運動的一個熱點問題.

當庫姆蘭社區(qū)建立時，耶路撒冷的圣殿已經(jīng)采用了幾個希臘習俗，其中有更方便的19年制日歷的metonic周期，兩卷死海卷軸躺在庫姆蘭洞穴的位置，然后被考古學家移走進行學術(shù)檢查.

（公共領(lǐng)域），此外，比較了馬斯洛文本和塞普杜吉特，里德比rg注意到了一些重要的區(qū)別.

盡管族長的全部年齡是相同的（除了拉麥），但他們在長子出生時的年齡（因此他們的余生）有很大的不同.

到了《托拉》第一次被希臘語翻譯的時候，天文意義很可能已經(jīng)過時了，取而代之的是希臘的日月歷.

然而，這一世系確實有一個目的，那就是把后來的事件和世界的創(chuàng)造聯(lián)系起來，作為一個偽歷史文獻.

里德伯格認為，正是為了這個目的，瑪索里特的文本是基于巴比倫的文獻.

另一方面，塞普圖金特被糾正，以與埃及人的歷史文獻相協(xié)調(diào)，很可能是曼尼索的埃及.

在比較9月洪水后的族長世系時，他們似乎與埃及30王朝時期的國王名單相吻合，埃及前11王朝時期總計為2262年，洪水前的9月族長人數(shù)也是如此.

，創(chuàng)世記5:24:“以諾與神同行，但他不是.

因為神帶走了他.

”（KJV）1728年《圣經(jīng)人物》插圖.

杰拉德·霍特（1648-1733）和其他人插圖，由P.

德·洪特在海牙出版.

圖片由俄克拉荷馬大學圖書館Bizzell圣經(jīng)收藏館提供.

（公共領(lǐng)域）以諾是洪水前十位族長中的第七位.

同樣地，從洪水到出埃及記的時間在塞普杜阿金長達1777年，這與從第十二王朝到法老圖特摩斯的時間相吻合.

最后，從《出埃及記》到第30王朝結(jié)束，在埃及七世和現(xiàn)存的埃及碎片中，時間都是1117年.

總之，里德伯格的論文認為《創(chuàng)世紀》第5章中的數(shù)字最初是一個天文表，但是當希臘歷法使禧年歷法過時時，這些數(shù)字被用來調(diào)和希伯來人和巴比倫人在瑪索里特文本中的歷史，以及埃及人在塞普杜阿金的歷史，上圖是阿爾特·德·蓋爾德（Aert de Gelder）的《亞伯拉罕和天使》（Abraham and the Angels）.

據(jù)說亞伯拉罕活到175歲.

作者：Nils eklad，Nils eklad，文學學士，文學碩士，科學記者，自由撰稿人，圖書收藏家，專攻科學史.

他在斯德哥爾摩大學獲得哲學學士學位.

二、2019-03-23創(chuàng)世紀1章默想

創(chuàng)世紀記載整個宇宙、天地的來歷。這一切的開始乃是從上帝開始的。創(chuàng)世紀記載神創(chuàng)造的焦點是我們所知、所存在的世界，即神所創(chuàng)造的竟然有序的地球。

創(chuàng)1：1、起初神創(chuàng)造天地。

創(chuàng)1：2、地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。

    圣經(jīng)記載這個宇宙的開始乃是空虛、混沌、黑暗的，是沒有秩序。然而神的靈在這原始的混亂之上運行，為宇宙帶來了秩序，將生命帶給了我們。

起初，神創(chuàng)造天地。上帝的開始，帶來了人類的開始，帶來一切的開始。上帝透過6天的創(chuàng)造，1日的休息，以第一個星期拉開了歷史的序幕，神將空虛混沌的世界，治理竟然有序。創(chuàng)造的每一天以相似的模式：1、宣告（神說）2、命令（要有）3、報告（事就這樣成了）、4、評估（好的）5、時間（有晚上有早晨）。

創(chuàng)造的次序乃是按照兩個三天一組的主線發(fā)展，個別回應(yīng) 混沌 和 空虛。

第一天：光 、暗                                              第四天：光體

第二天：空氣、水                                            第五天：魚、飛禽

第三天：大地、植物                                        第六天：動物、人

神在第一組的創(chuàng)造給世界帶來的 形狀 ：白天的光和晚上的黑暗分隔，下面的海與天上的云分隔，有植物的陸地與海分隔。

第二組創(chuàng)造中充滿這些 領(lǐng)域 ：乃是從天空到大地的，從單一到各從其類。

上帝創(chuàng)造的高潮乃是按照自己的形象創(chuàng)造人。

創(chuàng)1：26、神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲?！?。

創(chuàng)1：27、神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

形象：人的整個存有——身體和靈魂——為神真正的代表（詩94:10），擁有神的生命，所以能夠親近他（創(chuàng)2:7）。神把形象傳給每一個人，賜予人有神的尊貴（創(chuàng)5：3）。但人犯罪，是這個屬性受損，卻沒有失落它，它只能在基督里復得（羅8:29）

樣式：與形象一詞同義，用來確認人類本身并不是神圣的。

上帝按自己的形象和樣式的意思：指神使人類成為他的形象和樣式。我們是【帶有形象的人】。不僅如此，這個特征是不能與我們分開的；我們在本質(zhì)上和不可更改地，就是他的形象和樣式。

神給人的責任與祝福：

責任就是管理：【使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。】神賦予人管理的權(quán)柄，人可以管理動物王國和植物王國。

祝福：【要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，】婚姻是神所祝福的，【創(chuàng)2：24、因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體?！坎⑶覍⑸袼鶆?chuàng)造的動物植物給人做食物（提前4:3/5）

創(chuàng)1：28、神就賜福給他們，又對他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”

神每一天的創(chuàng)造，【神看著是好的。】唯有六日的創(chuàng)造之工完畢【創(chuàng)1：31、神看著一切所造的都甚好?！看藭r乃是【有晚上，有早晨，是第六日?！渴ソ?jīng)明確的講述，神用六天的時間創(chuàng)造了整個宇宙，我們生存的世界。因天地萬物都造齊了?！緞?chuàng)2：2、到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了（安息：指創(chuàng)造的工停止了）?！克浴緞?chuàng)2：3、神賜福給第七日，定為圣日，因為在這日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了?！?

三、電商運營公司名字起名推薦 創(chuàng)世紀

電子信息科技的發(fā)展推動了電子商務(wù)平臺的繁榮，許多電子商務(wù)平臺公司正在發(fā)展和成長。對于公司來說，更痛苦的是公司的名稱，特別是依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，特別是需要一個公司的名稱來幫助宣傳和推廣下面的文章將分享電子商務(wù)運營公司的名稱推薦，以幫助您獲得具有競爭優(yōu)勢的公司名稱。

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【蜂眼宏】

蜂眼宏是以生物比喻來命名的，“蜂”代表蜜蜂，取勤勞的含義，給人以聯(lián)想；蜂眼是由多種小眼組合而成，能看到不同角度的環(huán)境，這種技術(shù)在攝影中被稱為廣視角攝影，用作電商運營公司名字中，代表所售產(chǎn)品的涉獵之廣、范圍之大，宏字則凸顯其大之義。該名字具有創(chuàng)意性，給人以好感。

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“曠野”指的是開闊的原野，面積大，意境遼闊，氣勢十足，顯得非常高大上。該名字給人一種大草原的遼闊感，體現(xiàn)了產(chǎn)品商的遠大目標，也展現(xiàn)了生產(chǎn)公司的氣度和格局，名字還點明了產(chǎn)品品類為電子產(chǎn)品，用名字定位了產(chǎn)品，讓消費者一目了然。而電子諧音“店子”，對照電商公司的店鋪經(jīng)營，具有創(chuàng)意性，讀來又好聽的一個公司名字推薦。

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【歐客】

“歐”指的是地區(qū)，泛指西歐、歐洲人等，適合用作專營出口的電商公司，“客”為科技之義，與“洛克王國”同義，表現(xiàn)電商公司的在線提供服務(wù)特征，實現(xiàn)宣傳公司產(chǎn)品，推廣公司業(yè)務(wù)的作用。且“歐克”兩個字簡單好記，字音順口，讀來給人大氣之感。

【創(chuàng)世紀】

“創(chuàng)世紀”出自《圣經(jīng)》中篇目之一《創(chuàng)世紀》，取書名，用作公司名字，表示公司的新，可視作表示新興產(chǎn)業(yè)以及新的發(fā)展理念，給人以新奇之感；該名字以長尾音和開口音聲調(diào)開頭，讀來響亮霸氣，凸顯公司的自信，容易給人以好感。

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179、【李爾】

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電商運營公司名字起名推薦之名字怎么起

1、從文化角度起名

公司名字往往不僅僅作為一個符號而存在，除了充當辨別作用，對于公司經(jīng)營、產(chǎn)品推廣也具有一定功效，因而，起公司名字建議從文化內(nèi)涵的角度，一方面賦予名字以文化意蘊，展現(xiàn)公司的品位，另一方面可贏得消費者的好感度，從而帶來好的收益效果。

2、從經(jīng)營者角度起名

從經(jīng)營者的角度命名，指的是可從經(jīng)營者創(chuàng)辦公司的初衷或是經(jīng)營者的經(jīng)營理念命名，比較直接的也可以選取公司經(jīng)營者的名字作為公司名，前提為其法人姓名具有一定的識別度；還可從經(jīng)營者的喜好進行命名，增添公司經(jīng)營的動力。

3、從行業(yè)角度起名

電子商務(wù)運營行業(yè)涵蓋的內(nèi)容較廣，因此，大家在為新創(chuàng)立的電商運營公司起名時，可以利用行業(yè)角度出發(fā)，查找一些廣為人知的字詞來起名。這樣可以一目了然地讓客戶了解公司的特色和主要業(yè)務(wù)，還可幫助吸引高目標、高意向的客戶。

四、創(chuàng)世紀第一章講的是什么內(nèi)容？

1:1 起初　神創(chuàng)造天地。 1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；　神的靈運行在水面上。 1:3 神說：“要有光?！本陀辛斯狻?1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。 1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 1:6 神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。” 1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。 1:9 神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”事就這樣成了。 1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海?！∩窨粗呛玫?。 1:11 神說：“地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核?！笔戮瓦@樣成了。 1:12 于是地發(fā)生了青草和結(jié)種子的菜蔬，各從其類；并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核?！∩窨粗呛玫摹?1:13 有晚上，有早晨，是第三日。 1:14 神說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節(jié)令、日子、年歲， 1:15 并要發(fā)光在天空，普照在地上?！笔戮瓦@樣成了。 1:16 于是　神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星， 1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上， 1:18 管理晝夜，分別明暗?！∩窨粗呛玫?。 1:19 有晚上，有早晨，是第四日。 1:20 神說：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中?！?1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類?！∩窨粗呛玫?。 1:22 神就賜福給這一切說：“滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上?！?1:23 有晚上，有早晨，是第五日。 1:24 神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類?！笔戮瓦@樣成了。 1:25 于是　神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類?！∩窨粗呛玫?。 1:26 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲?！?1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物?！?1:29 神說：“看哪！我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬，和一切樹上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。 1:30 至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物?！笔戮瓦@樣成了。 1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 2:1 天地萬物都造齊了。 2:2 到第七日，　神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 2:3 神賜福給第七日，定為圣日，因為在這日　神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。 2:4 創(chuàng)造天地的來歷，在耶和華　神造天地的日子，乃是這樣： 2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華　神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地， 2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。 2:7 耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

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