融入中國元素的廣告案例（融入中國元素的廣告案例有哪些）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于融入中國元素的廣告案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、廣告設計中民族元素的運用

• 2、有悖中國文化的廣告案例

• 3、尋求廣告創(chuàng)意本土化失敗案例

• 4、急急急??！關于市場營銷案例“福文化”營銷－金六福

一、廣告設計中民族元素的運用

廣告設計中民族元素的運用

我國有著五千年的文明歷史，孕育了眾多的民族元素，這些民族元素既體現(xiàn)著我國的尊嚴，也體現(xiàn)著我國的民族利益。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展以及我國國際影響力的不斷提高，我國的民族元素也在很大程度上對世界文明產(chǎn)生著重要影響，并為我國的民族品牌走向世界奠定重要的基礎。因此，在進行廣告設計時，如果能適當?shù)貙⒂刑厣闹袊褡逶厝谌肫渲?，不僅能使廣告設計作品迎合更多消費者的心理和需求，激發(fā)出更多消費者的消費欲望，還能使我們的民族品牌更好地走向世界，進而得到世界人民的認可。

一、民族元素在廣告設計中的存在形式

民族元素在廣告設計中主要是作為藝術表現(xiàn)手段而存在的，具體來說體現(xiàn)在三個方面。一是平面廣告中對漢字造型藝術的運用，如在2009年的戛納廣告節(jié)上獲得設計類全場大獎（大中國區(qū)第一次拿到這一獎項）的由香港的麥肯公司利用中國漢字的造型藝術為NIKE公司設計并制作的廣告《紙上戰(zhàn)場》，在廣告的主體畫面中，漢字“博”“霸”“狠”的造型藝術與正打著籃球的運動員巧妙地融為一體，完美地詮釋出了競爭和拼搏的運動主題，也有著很強的視覺沖擊力；二是電視廣告中對水墨動畫的運用；三是廣告語中對漢語音韻特點的運用，如豐田汽車在中國投放的一個運用了中國的諺語形式的廣告語――車到山前必有路，有路就有豐田車，這則廣告語中運用了頂針這一漢語修辭的.重要手段，從而巧妙地偷換了中國的傳統(tǒng)生活智慧和資本主義的商品宣傳，使得中國消費者更容易地記住了豐田車。

二、民族元素在廣告設計中的效果

在廣告設計中運用民族元素，能夠收到特別的效果，具體來說體現(xiàn)在一下幾個方面：

（一）能夠更好地被消費者接受

我國自古就對人與人之間的情感聯(lián)絡非常重視，在進行廣告設計時，如果能稍稍弱化商業(yè)氛圍，突顯人情味和愛心，即巧妙地突出情感聯(lián)絡，將會拉近廣告所突出的產(chǎn)品及企業(yè)與消費者間的距離，從而使消費者更樂于接受。例如，大寶的廣告語――朋友記心間，大寶天天見與我國重友情的心理相契合、有著很強的民族元素而廣為傳頌，大寶的產(chǎn)品也因此得到很多消費者的認可。

（二）能夠更好地在廣告中附加全新的理念

在進行廣告設計時，如果能在所設計的產(chǎn)品中積極地附加一種全新的理念時，將會深刻影響人們的消費行為。例如，旺旺食品在其廣告中附加了“過年吃旺旺，新年一定會旺哦”這樣一種全新的理念，在潛移默化中，這一觀念被越多越多的消費者所認可和接受，從而沒到過年時都會買很多的旺旺食品，希望自己能“新年一定會旺”。

（三）能夠更好地突顯企業(yè)的形象

廣告設計的一個重要的目的就是使所設計產(chǎn)品的企業(yè)的形象得到突顯，從而在消費者心目中樹立起企業(yè)的品牌效應。在進行廣告時，如果能積極利用中國的民族元素，這一目的將會很容易的實現(xiàn)。例如，揚子電器的廣告設計是將人群組成的“揚子電器”圖案并與揚子電器原有圖案的相結合，如此就將人和圖案有效地融合在一起，有一種“天人合一”的氣氛，并將揚子電器企業(yè)雄偉宏達的形象從整體上體現(xiàn)出來了。

三、民族元素在廣告設計中存在的問題及解決策略

縱觀廣告設計中對我國民族元素的運用，發(fā)現(xiàn)存在有一定的問題，具體來說有以下幾個。

（一）對民族元素的運用缺乏更深層次的創(chuàng)意

在我國當前的廣告設計中，對民族元素的運用缺乏更深層次的創(chuàng)意是一個非常突出的問題。很多廣告設計在運用民族元素時，大多是就事論事，圖像的處理常是民族元素的直接堆砌，文字的處理多是對漢字進行結構變異，給人以復古的印象。因此，在進行廣告設計時，要切實對民族元素中深層次的內(nèi)涵進行發(fā)掘，以使其在內(nèi)涵方面與廣告設計的產(chǎn)品相符合。

（二）對民族元素的運用過于片面

在我國當前的廣告設計中，絕大多數(shù)的廣告作品只是認識到了書畫、漢字、服飾、飲食、戲劇、建筑等有形的民族元素，并對其進行運用。但對無形的民族元素，如儒道釋精神、文藝精神等。這也在一定程度上造成廣告設計中對民族元素的運用缺乏更深層次的創(chuàng)意。因此，在進行廣告設計時，除了運用有形的民族元素外，還要特別注重對無形的民族元素進行合理的運用。

（三）對民族元素的運用不當

在我國當前的廣告設計中，存在著對民族元素運用不當?shù)默F(xiàn)象，一個很重要的表現(xiàn)就是用中國的民族元素對外國的文化價值觀進行表現(xiàn)，這很容易因為文化觀念的不同而引起爭議，因而不利于產(chǎn)品的宣傳和營銷。因此，廣告設計中運用中國的民族元素時，要首先確認能夠運用中國的民族元素，否則只會引起誤解和爭論。

總之，廣告設計中民族元素的運用在今后將有著更大的發(fā)展空間，也需要更好的廣告設計者共同努力，挖掘廣告設計中民族元素運用的更好方式。

二、有悖中國文化的廣告案例

2004年9月份的《國際廣告》雜志第48頁有一則充滿

爭議的廣告。這則廣告上是一個中國古典式樣的亭子，兩根立柱上分別盤旋了一條金龍，左

邊一條龍和立柱顏色顯得比較暗淡，但抓得卻很穩(wěn)，盤旋向上；而右側那條龍和柱子顏色卻

很光亮，可是這條龍卻從柱子上滑了下來。創(chuàng)意者顯然是用廣告來形容柱子刷過立邦漆后都

變得奇滑無比，以至于金龍從柱子上“滑”下來。

“我們中華民族的象征———神圣威武不可侵犯的中國龍！中國龍在這里扮演了一個小

丑，一個不光彩、受欺負的角色！龍本身就有飛天的神力！不是靠盤緊柱子才昂首挺胸的！

是誰指使立邦漆做這種廣告的！”

一位網(wǎng)友最后嚴正要求“立邦公司向中國人民道歉！隨后很多網(wǎng)友對此進行了跟帖和轉

帖，絕大多數(shù)人表現(xiàn)出了與“咆哮”類似的憤怒。

三、尋求廣告創(chuàng)意本土化失敗案例

有一個汽車品牌，具體是本田還是豐田我記不清了，廣告的具體內(nèi)容也記不清了，但有一個鏡頭，是中國古代宅院門前的石獅子向該品牌的汽車低頭彎腰。這則廣告在中國市場投放后引起了消費者極大的反感，不但沒有起到宣傳作用，反而造成了負面影響。是一個廣告創(chuàng)意失敗的案例。 還有一個類似的廣告，是一個著名的運動服裝品牌。廣告內(nèi)容是一個籃球明星穿著該品牌的運動裝克服重重困難完成投籃，意在向消費者傳遞該不畏困難的品牌形象。但其失敗之處就在于廣告中的“困難”均是以極具代表的中國元素出現(xiàn)的，如長城 龍 太極 道士等等。沒有充分考慮到中國人的情感，也引起了消費者的極大反感。 兩則廣告的具體品牌要等我查閱資料后再補充，或者請自行查閱。如果你先查到請告訴我。

四、急急急??！關于市場營銷案例“福文化”營銷－金六福

偉大的營銷事業(yè)必將誕生偉大的品牌內(nèi)涵，而偉大的品牌內(nèi)涵必將支撐偉大的企業(yè)營銷。——雄關漫道真如鐵，締造金六福品牌精神王國，當是如此?！}記

業(yè)界涌現(xiàn)金六福現(xiàn)象

作為一個迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了短短數(shù)年的時間，便做到了十幾個億的銷售額，躋身白酒市場前五強，品牌無形價值更是高達28.8億元，并被中國食品工業(yè)協(xié)會授予“跨世紀中國著名白酒品牌”。這在中國酒業(yè)營銷史上，應該歸結為一種現(xiàn)象，筆者不妨稱之為“金六?，F(xiàn)象”。

有現(xiàn)象出現(xiàn)，就有本質(zhì)可解析。金六福與五糧液的合作，采取了OEM的方式。應該說，這種生產(chǎn)方式本身沒什么創(chuàng)新之舉，甚至可以說是酒業(yè)市場里普遍采用的生產(chǎn)方式，但金六福品牌，為什么能夠在如此短的時間內(nèi)，在那么多的貼牌酒里，得到快速而穩(wěn)建地擴展呢？揭開面罩，深潛下去，業(yè)界涌現(xiàn)的“金六?，F(xiàn)象”的根源又是在哪里呢？

金六福營銷奇跡的創(chuàng)造決非偶然，而是由內(nèi)在的規(guī)律可尋。筆者以為，金六福成功的奧秘在很大程度上歸功于其獨特的“始于自信，終于堅持”的品牌占位思想和運作策略。

從1998年12月10日，第一瓶五星金六福酒從五糧液酒廠6車間下線至今，金六福就是這么自信地走來，金六福就是這么堅持地演繹她的品牌核心價值源。

品牌聚焦：自信與堅持

有人說，白酒是中國國粹，如同京劇，它不會消亡的。中國白酒已成為一種文化的載體，從杜康造酒到如今，白酒演繹了無數(shù)傳奇故事和歷史典故。從此而言，白酒是個最有文化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，生命力旺盛。然而，時至今日，在殘酷的市場競爭中，白酒行業(yè)的集中度還是那么低，在大部分市場上，還是你方唱罷我登場，一年喝倒一個品牌。

但是，金六?！笆加谧孕?，終于堅持”，擺脫了白酒行業(yè)低水平、低層次、低文化、低格調(diào)的惡性競爭的困境、突出重圍，抓住了酒文化的大課題，回歸本原，做好文化酒的營銷文章，構筑品牌文化壁壘，在業(yè)界牢牢地樹立了金六福品牌基業(yè)長青的現(xiàn)象。

透析金六?，F(xiàn)象的背后，筆者更加相信，白酒行業(yè)走向高層次營銷，必須倡導品牌精神文化營銷，精心構筑品牌體驗王國。在那個營銷環(huán)境里，白酒企業(yè)不僅是賣產(chǎn)品、賣服務，更重要的是賣一種品牌觀念、一種品牌情感、一種品牌生活形態(tài)下的豐富體驗。

品牌價值：傳播福文化

眾所周知，酒是高度同質(zhì)化的產(chǎn)品，科技含量低，而且，酒又是高度情緒化的、人情化的產(chǎn)品。由是觀之，酒之品牌核心價值定位，不能一味地囿于傳統(tǒng)之法：從古書堆里找概念，搬出老祖宗、老古董，編造歷史、杜撰故事。所以，從這個角度來看，白酒品牌文化內(nèi)涵要與時俱進、要創(chuàng)新，完全應該從“人文文化”范疇里挖掘、勾勒出品牌的核心價值源。

可以講，中國的“人文文化”博大精深，令人回味無窮。構建白酒品牌的核心價值源，就要認真解讀積淀在消費者腦海里的一般認知，去探討研究存在消費者腦海里的一般認知，是如何跨越時空一遍又一遍地塑造著我們的生活與工作。而任何陽春白雪式、高高在上式的特殊認知，其結果只能是曲高和寡、形影相吊，最終無法與廣大消費者產(chǎn)生共鳴。所以，特殊認知不能作為品牌的核心價值。

一般認知，在筆者看來，無非如此，一是“福文化”、二是“禮文化”、三是“和文化”、四是“名文化”、五是“財富文化”、六是“情義文化”、七是“愛心文化”、八是“健康文化”、九是“誠信文化”。這九種認知元素，當然人文文化范疇不限于上述九種認知元素，但主要是這九種認知元素，都是綿延數(shù)千年，扎根于國人心頭之上的、永遠也抹不去的記憶元素，是當下消費者最普遍的、最突出的、也是最關心的一般認知。它們是中國人文文化的核心構成，在廣大消費者心目中，都是認知度極高的概念，不需過多解釋，消費者一目了然、一清二白。

成功的、打動人心的品牌核心價值源，只有在上述一般認知范疇里，充分運用市場調(diào)查法及歸納分析法，“跑馬圈地”，提煉成一句適合本品牌的主題口號，進行品牌占位。

可以講，金六福策劃者們即是如此，先入為主，快人一步，“始于自信”地將“福文化”牢牢占位，“終于堅持”地與經(jīng)銷商、批發(fā)商、零售商、消費者等等層面進行品牌價值與品牌體驗的高效互通。

從1998年上市以來，金六福酒的主打產(chǎn)品即為金六福星級系列、福星系列、為幸福干杯系列。從品牌名稱和系列產(chǎn)品的創(chuàng)意中，不難看出，金六福品牌的核心價值始終圍繞一個“?！弊诌M行品牌傳播和品牌體驗。

金六福確定“福文化”核心價值之后，在其公司營銷傳播活動中，自始至終通過形式多樣的對消費者的SP、PR等品牌體驗營銷活動，讓消費者時時刻刻地感受到“好日子離不開金六福酒”、“喝金六福酒，運氣就這么好”、“喝了金六福，年年都有福”、“金六福，中國人的福酒”、“奧運?！そ鹆！钡鹊让篮玫幕貞洝?

從營銷實踐過程來看，金六福完成了“福文化”的品牌占位之后，在“人文文化”這個大的范疇里，并沒有裹足不前，而是在動態(tài)的環(huán)境中，這個品牌核心概念不斷地把握時代的脈搏，與時俱進，與世同步。有一句古語叫做：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下?！卑雌放瞥砷L的時序劃分，金六福福文化的品牌體驗之旅大致如此——

1997-2000年：金六福的品牌體驗更多的是個人的福運，其傳播口號就是“好日子離不開它”和“喝金六福酒，運氣就是這么好”。

2001—2002年：通過贊助世界杯出線、中國申奧，提升到民族的福、國家的福，其品牌價值的核心體驗就是“中國人的福酒”。

2004年以后，搭車雅典奧運，將福文化推向國際化，品牌體驗就是世界的福，使福文化不斷得以提升和積淀。神奇而獨特的創(chuàng)意，運作細致的傳播——歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是福，——金色的季節(jié)，收獲的金六福，強化了消費者對“奧運?！そ鹆！逼放凭竦那楦姓J同、理智認同和欣賞認同等三境界、最終達到品牌與消費者心理融為一體，共同創(chuàng)造、共同分享、共同體驗了金六福“福文化”的品牌價值。

金六福牢牢占位“福文化”，從個體的福，走向民族的福，最后定位于世界人民共同的福，品牌形象的塑造循序漸進，構建出金六福的福文化的品牌金字塔，氣勢一浪高過一浪。

所以，無論是居屆堂之高的達官貴人，還是處江湖之遠的鄉(xiāng)村野老，只有接觸到金六福任何品牌信息和銷售信息，都感同身受，身臨其境，其骨子里崇福情結不斷地泛起，與金六福這個“?！钡钠放企w驗點，持續(xù)有效地進行面對面、心連心的溝通和交流。正如金六?？偛脜窍驏|先生所概括的那樣：“幾千年來，‘福’在中國被演繹成了一種根深蒂固的文化，中國人民把一切美好的東西統(tǒng)統(tǒng)歸結為福，健康是福，平安是福，長壽是福，多子是福，甚至吃虧也是福。好的消息是福音，好的居所是福地，好的相貌是福相，吃到好的東西是口福，娶個好老婆是艷福，連發(fā)胖也是發(fā)福。由此看來，‘?！呀?jīng)融入中國人的血液里，積淀在老百姓的骨髓里了?！?

——這就是金六?！案Ｎ幕逼放苾r值與品牌體驗的真諦：具有強大的包容心，生生不息，永無止境。

品牌體驗：堅持五項原則

縱觀金六?！案Ｎ幕钡膫鞑ズ脱堇[的過程，筆者研究發(fā)現(xiàn)，她極其符合品牌價值與品牌體驗互動發(fā)展的五項基本原則，而且自始至終地遵循了這五項原則，無論是線上傳播，還是線下公關，無論是大眾傳播，還是地面促銷，皆是如此堅持。所以，金六福長久地贏得了市場、贏得了消費者的尊重和愛戴，是之謂“大道必行，行之必久”。

一是金六?！案Ｎ幕钡膬r值點與體驗點符合“言之有物原則”。一般而言，品牌的核心價值不能簡單地等同于產(chǎn)品的賣點和產(chǎn)品獨特的銷售說辭，其概念內(nèi)涵要精煉，外延要大，要有豐富的寶藏可供挖掘，包容性強、擴張力大，是真金白銀，能夠組織豐富的材料演繹品牌故事，進行品牌的軟文宣傳，形成良好的口碑效應和品牌體驗式深度傳播。

金六福占位“福文化”核心，真乃是做不完的天下福文章。事實也是如此，金六福通過與消費者持久溝通，整合營銷資源，淋漓盡致地演繹了個人的福、民族的福、國家的福、世界的福。品牌體驗層次分明，線條清晰，且韻味無窮。

而且，金六福將福文化的品牌內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的“壽比南山、富貴雙喜、康寧和祥、品德修合、家和事興、兒女順孝”六福內(nèi)涵提升到現(xiàn)代的品牌個性描述“歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是福”，極其富有現(xiàn)代時尚感和現(xiàn)代人文精神。這樣的品牌體驗，消費者能不尊重和愛戴嗎？

二是金六福“福文化”的價值點與體驗點符合“有的放矢原則”。艾里斯和特勞特在其合著的《廣告攻心戰(zhàn)略——品牌定位》一書中指出，在產(chǎn)品的爆炸、媒體的爆炸、廣告的爆炸時代，品牌商要研究人心，“以人心作為反抗今天大量傳播的防御物”，以此規(guī)劃進入心智之路，集中火力，實施品牌區(qū)隔。

毫無疑義，金六?！案Ｎ幕逼放频暮诵膬r值，猛襲了消費者的心智，打中了消費者的心坎，深深地撞擊消費者腦海里久已存貯的一般認知，與消費者形成了強烈的品牌情感體驗與共鳴。毛澤東曾寫道：“射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們無論和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？”金六福品牌策劃者們，可謂深諳其道，懂得品牌如人，原理一樣。從古到今，無論是王侯將相、才子佳人，還是凡夫俗子、一介布衣，其內(nèi)心都崇尚幸福。金六?！案Ｎ幕逼放苾?nèi)涵中所倡導的六福，不管是傳統(tǒng)的六福，還是現(xiàn)代的六福，都應該包含了人生的全部的幸福要義。如此說來，金六福不做朋友般的心靈溝通，其品牌的傳播之道，必將行之不遠。

三是金六?！案Ｎ幕钡膬r值點與體驗點符合“生動活潑原則”。研究金六福品牌近期傳播的“奧運?！そ鹆！彼岢龅钠放菩?，筆者以為，既體現(xiàn)了歷史的厚重感，品質(zhì)出眾、值得信賴，又體現(xiàn)了品牌的時代精神，充滿活力和激情。創(chuàng)新時，的的確確地做到了與時俱進，極大地消除了品牌遲緩因子。茲節(jié)錄如下，以資品味——

金六福 向世界傳播福文化

世界的四大文明古國都有著璀璨而古老的民族文化。但時至今日，依然廣泛影響著人們生活的卻不多，中國的福文化在這當中堪稱魁首。無論過去還是現(xiàn)在，它的影響已經(jīng)延伸至人們生活的點點滴滴，乃至世界的任何一個角落。

福，是我們中華民族特有的文化。外國人將福理解為“好運”的意思，若是運氣再好些，那就是“上帝的恩寵”。而中國人對福的理解就更全面透徹：福是所有歡喜、所有隨順、所有美好的總稱。

詮釋著中國福文化內(nèi)涵的金六福酒，在百年奧運之際，金六福以“中國奧委會合作伙伴”的名義，將中國福文化的厚重與悠遠傾情演繹在奧運的大舞臺之上，向世界傳播我們民族的福文化。

世界各民族文化的迥異常常會造成意識形態(tài)上磨擦和人生信仰上的沖突，這是宣揚民族文化的瓶頸。但代表人們心靈美好祝愿的福文化卻是全世界各國人民共同擁有的美好向往，是一種包容性的民族文化，也只有包容性的文化才會是世界文化融合的交匯點。

我們期待著金六福把中國福文化傳播至世界的每一個角落，就像祝福的陽光灑向人間。

四是金六福“福文化”的價值點與體驗點符合“平易近人原則”。品牌的核心價值要凝心聚力，貼近大眾生活，老老實實、實實在在，不空洞，不裝腔作勢，不高高在上，品牌理念要與消費者進行零距離的對話，達到情景交融、心理交融的效果。

金六福整合營銷傳播所賦予的品牌下的形象體驗、產(chǎn)品體驗，品牌下的文化體驗、情感體驗，品牌下的渠道和終端的消費體驗，都始終如一地突出了金六福酒的目標群體特色。無論是傳統(tǒng)意義上的六福訴求，還是現(xiàn)代意義上的六福訴求，金六福都是以最平易近人的方式表達出來，塑造了平易近人的品牌形象，增強了品牌的親和力。

在繁華的都市，抑或在寂靜的鄉(xiāng)間，金六福都是以清新的、自然、隨和的、健康的、理性的品牌“福文化”迎面而來，扎入了消費者的心坎，贏得了消費者的百倍信賴和忠誠購買，以致于滿月酒、周歲酒、良緣酒、團圓酒、餞行酒、聚會酒、結社酒、祝壽酒等等幸福之禮和幸福之宴非此酒莫屬。真可謂神州處處體驗“六福人家”。

五是金六?！案Ｎ幕钡膬r值點與體驗點符合“個性鮮明原則”。奧美的觀點：“我們?yōu)槠放苿?chuàng)造了個性，持續(xù)不斷地溝通，而導致品牌具有差異化?！惫P者以為，所謂品牌的差異化，也就是要先入為主、持久傳播、不斷豐富，形成無孔不入、無處不在、無時不有的“化態(tài)”，就如同定位理論專家特勞特所說的那樣，找準概念，先入為主，在消費者心目中重建一片天地，而在其間占據(jù)第一，這就是品牌的差異化。

毫無疑問，金六福先入為主，在消費者心目中牢牢地構建了“福文化”的品牌體驗天地，也就是說已形成了個性鮮明的品牌差異化。

舉例說來，如金六福品牌視覺識別的差異化。

電視廣告。金六福最初的廣告選取了中國人最熟悉的傳統(tǒng)佳節(jié)、合家團聚的情境，因為此時正是人們團圓、祈福、歡樂、一家親的時刻。在這一派喜慶吉祥的氣氛中，一聲甜蜜蜜的童音響起：“好日子離不開它，金六福酒”，把一個極富親和力的品牌形象植入了千家萬戶，定位明確而富有特色，同時為品牌個性塑造奠定了基調(diào)。

在后期，通過其品牌定位的拔高，其廣告重點突出“中國人的福酒”，強調(diào)福氣、運氣、喜氣。“44年的期盼、三代人的追求、13億人的夢想，終于我們出線了！金六福，國足出線唯一慶功酒。”這是金六福專門制作的一支慶祝中國足球出線的廣告片，全片先抑后揚，先用黑白色調(diào)回憶中國足球44年的艱辛，后半段情緒急轉，洋溢著歡慶和興奮，全片給人良久的情緒激蕩，強調(diào)了金六福紅色幸福激情的一致主題?，F(xiàn)在所播的“奧運福·金六?！庇耙晱V告更是如此——歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是?！蚕韸W運福，盡享金六福。

平面廣告。無論是推廣文案的撰寫，還是畫面主題的設計，都有其鮮明的個性表現(xiàn)：米盧的憨笑、紅色的唐裝，帶奧運標志和字樣的品牌標識，火炬圖樣的LOGO和“中國人的福酒，金六福”，以及近期內(nèi)在平面媒體頻頻所見的“奧運福·金六?！毕盗衅矫鎻V告：“福運：一脈相承”、“福運：始終如一”、“福運：代代相傳”等等，都保持了品牌個性的一致性和連貫性。

包裝設計。“金六?！毕盗芯频陌b設計個性鮮明獨特。外盒包裝以黃、紅、金為主色，五星“金六?！痹谕獍b上賦予“開門見福”、“開門揭（接）?！钡募閯?chuàng)意。其它星級“金六?！本埔捕家圆煌绞?，從不同角度地強化了“?！弊?，十分鮮明地突出金六福系列酒的品牌個性特點。

透析金六福品牌的核心價值源，筆者得出基本結論，金六福在消費者心目中已形成了“福文化”的差異化，如果要將此文化的差異化進一步固化和內(nèi)化，惟有通過與消費者的持久溝通，大品牌概念訊息一致，豐富并堅持下來。也就是開篇所解析的金六福品牌傳播與運作所必須遵循的“始于自信，終于堅持”的八字方針。

以上就是關于融入中國元素的廣告案例相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服QQ: 1454722008（同微信）進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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