建筑窗戶下的景觀設(shè)計案例（窗戶下怎么設(shè)計）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于建筑窗戶下的景觀設(shè)計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、印度最浪漫“建筑”設(shè)立953扇窗戶，開設(shè)如此多的窗戶到底“意欲何為”？

• 2、誰能告訴我傳統(tǒng)建筑中的點窗，側(cè)窗是什么？還有什么叫做框景，借景的空間效果？謝謝

• 3、中外古代建筑中“窗”形式的歷史演變，以及各自的特點？

• 4、國內(nèi)比較著名的景觀設(shè)計案例有哪些？

一、印度最浪漫“建筑”設(shè)立953扇窗戶，開設(shè)如此多的窗戶到底“意欲何為”？

一、宮殿屹立不倒

從這個宮殿上的建筑，我們可以看到它的結(jié)構(gòu)是非常獨特的，如果是這里的風(fēng)特別大，只要把所有的窗戶都打開，風(fēng)從窗戶里邊穿過就會吹到宮殿里邊，而且這個宮殿給人的感覺就是非常的不錯，有一個風(fēng)之宮殿的稱號也就意味著這個宮殿會在這里一直站立著，不會被風(fēng)吹倒，它的意義也就是宮殿特別的結(jié)實。

二、粉色的夢

其實在這里邊也是一個特別浪漫的氣息，通過這藍天以及這些窗戶的用意也是非常浪漫的，給人一種夢境的感覺，像宮殿一樣，整個人進入里邊都給一種特別高貴而且特別時尚的感覺，通過這些裝扮以及這些窗戶，可以給大家?guī)硪环N夢境的幻想。

三、透風(fēng)

這個窗戶這么多，它整個建筑是非常漂亮的，而且無論是多么的熱，透風(fēng)能力是非常強的，只要進到里邊就會立馬感到特別的涼快，而且是非常神奇的，通過這個建筑局的窗戶的設(shè)計都是特別完善的，這個設(shè)計也是特別獨特的。

建筑師的一些建筑構(gòu)造以及現(xiàn)在的一些樣式，我們可以看到這個宮殿是特別好看的，而且從外觀上給人的感覺也是特別漂亮的，走到里邊人們也是特別舒服的，因為這些窗戶打開以后都是特別涼快的，有很多觀光旅游的人對這里也是特別喜歡的，因為他的樣式以及構(gòu)造大家都是特別羨慕的，而且是特別獨特的。

二、誰能告訴我傳統(tǒng)建筑中的點窗，側(cè)窗是什么？還有什么叫做框景，借景的空間效果？謝謝

我入行10多年了，沒聽過點窗，側(cè)窗，規(guī)范里面也沒有。估計不是書面叫法。

從字面上看，點窗似乎是一面實墻上少量點綴的一個一個的小窗。側(cè)窗難道是側(cè)立面的窗？

框景和借景是比較常用的景觀設(shè)計手法。常用于園林的景觀設(shè)計?？蚓捌鋵嵕褪菭I造相框的效果，通常在一面墻上開洞口，洞口的邊緣一般用深色裝修，正對取景目標，已取得相框的效果。借景，用于所在地附近有較好景觀，但是景觀目標又在設(shè)計場地以外，通過視線引導(dǎo)，在某些特定地點可以看到景觀目標。

這些在蘇州古典園林里有很多經(jīng)典實例，可以查閱相關(guān)書籍。

三、中外古代建筑中“窗”形式的歷史演變，以及各自的特點？

中世紀歐洲在12至15世紀達到鼎盛，其經(jīng)濟和社會產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、文化和藝術(shù)也達到了空前的發(fā)展。這一時期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為“哥特式”風(fēng)格?！案缣厥健?Gothic)一詞的來源頗難說清，因為“哥特”本是來自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落之名稱。哥特人自1世紀起開始南遷，并定居多瑙河地區(qū)，但在其后漫長的歲月中并未發(fā)展出這種子高水落石出平的藝術(shù)風(fēng)格。意大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到“哥特式”一詞，借以批評文藝復(fù)興之前中歐及北歐的建筑樣式，即把“哥特式”一詞作為“野蠻”的同義語，從而將凡是從網(wǎng)爾卑斯山以北傳來的東西都稱之為“哥特式”的。此后，16世紀的意大利藝術(shù)評論家喬爾喬歐·瓦薩里把介于歐洲古代與文藝復(fù)興之間的所有藝術(shù)都貶稱為“哥特人的創(chuàng)作”，“哥特式”之名在藝術(shù)史上遂沿用至今。其實，哥特式藝術(shù)與哥特人并無任何聯(lián)系，它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀天主教神學(xué)觀念在藝術(shù)上的一種反映。

12世紀上半葉，在法國北部最先出現(xiàn)哥特式建筑。巴黎之北的圣丹尼修道院院長蘇熱爾在1140至1144年組織了其修院教堂唱詩壇的重建工作，他率先提出教堂建筑要表現(xiàn)光、高、數(shù)這三個理想。建筑師按此要求而試探在建堂中采用向高處延伸，增大窗戶和改變比例的方法，其體現(xiàn)出的建筑風(fēng)格乃哥特式藝術(shù)之首創(chuàng)。從此，這一風(fēng)格在歐洲各地得到廣泛采用。在英國，法國建筑師威廉于1174年開始按哥特式風(fēng)格設(shè)計坎特伯雷大教堂。體現(xiàn)同一風(fēng)格的英國教堂還有建于1220年的索斯伯—里大教堂和建于1245年的威斯敏斯特大教堂。英國建筑師創(chuàng)造了“垂直式”風(fēng)格，以加強哥特式教堂垂直上升，高聳入云的效果。在法國，哥特式建筑得到普遍的推崇和好評。當時巴黎已取代羅馬而成為中世紀天主教世界的中心，而天主教信仰的虔敬氣氛，教會權(quán)力的至高無上，以及中世紀經(jīng)院哲學(xué)所強調(diào)的通過理智 的探索，通過復(fù)雜而精微的思考去得到天主的感召等因素，都在高大、明快、奢華的哥特式教堂建筑之神學(xué)意境和審美情趣中得以表述和體現(xiàn)，所以這種藝術(shù)風(fēng)格深受法國人的青睞。法國哥特式建筑的成熟標志乃是始建于1163年的巴黎圣母院。此外，1215年重建的夏特大教堂，建于1220年的亞眠大教堂和建于1225年的蘭斯大教堂都是歐洲哥特式教堂的典范。法國人在其建筑藝術(shù)中創(chuàng)造了由三層同心圓組成的圓花窗和“火焰式”窗飾，這樣，當外界的光線從玻璃窗花中透入時，能使教堂內(nèi)閃爍絢麗奪目，飄忽不定的神秘光彩。而其創(chuàng)立的教堂尖塔上之透雕棱飾，則更加豐富了哥特式建筑宏偉華麗，優(yōu)雅飄逸之姿。這種風(fēng)格也曾影響到1386年興建的意大利米蘭大教堂，它的一簇簇高高聳立的尖塔和兩邊的支撐拱架好似象牙雕刻而成，精美無比。德國哥特式建筑起步較晚，其中最為壯觀的乃是始建于1248年的科隆大教堂，而建于1377年的烏爾姆教堂尖塔高達161米，成為世界上最高的教堂。德國哥特式教堂拔地而起，直插云霄的高塔建筑產(chǎn)生出強烈的飛騰升華，超脫塵世的效果，使人嘆為觀止。

哥特式雕刻藝術(shù)主要表現(xiàn)為教堂門楣中心的浮雕群像，以及門券里和立柱上的圣母、基督及圣徒立像。這些雕刻作品的典型代表有巴黎圣母院正西面中門上的《最后審判》群雕和夏特大教堂正門的《眾圣徒》圓柱體雕刻群像等，其特色是形體修長，姿態(tài)拘謹，以人物頭部的前傾后仰、左顧右盼來表現(xiàn)動作。另外，哥特式人物雕刻還有注重衣飾刻劃和線條間緊張感的特點，它們多采用圣母圣子形象造型。其中著名者有14世紀波希米亞的《克魯莫圣母》雕像，以結(jié)構(gòu)明快清晰，線條優(yōu)美雅致著稱。以“哥特式擺動”而聞名的法國阿維尼翁維勒夫教堂的《圣母子像》則利用象牙的彎曲度來把人象雕成扭動的姿態(tài)，給人一種呼之欲活，栩栩如生的感覺。

由于哥特式教堂窗戶擴大，壁面減少，所以其繪畫藝術(shù)以彩色玻璃窗畫為主，僅在意大利等地教堂留下了一些以宗教為主題的大型壁畫。彩色玻璃窗畫以《圣經(jīng)》故事為內(nèi)容，用紅、藍，紫等顏色的小塊彩色玻璃鑲嵌而成。最突出的作品即夏特大教堂和布魯日教堂中的玻璃窗畫。哥特式壁畫的名作有14世紀西蒙·馬蒂尼為錫亞那大教堂創(chuàng)作的祭壇畫《天使報喜訊》。處于哥特式和文藝復(fù)興式藝術(shù)風(fēng)格過渡時期的著名藝術(shù)家喬托，早期曾為佛羅倫薩新圣母教堂創(chuàng)作木板畫《基督被釘在十字架上》，此畫雖在構(gòu)圖和色彩上有大膽革新，但仍屬晚期哥特式繪畫藝術(shù)。此外，哥特式藝術(shù)還表現(xiàn)在中世紀盛行的圣骨盒與圣體匣的制作、金銀珠寶的雕飾，以及宗教內(nèi)容的掛毯圖案和書籍插圖之中。

巴洛克式的建筑, 開始在早期的17 世紀在意大利, 采取了人道主義者新生建筑羅馬詞匯量和利用了它新修辭, 戲劇性, 雕刻的方式, 表達專治主義者教會和國家的勝利。新建筑憂慮為顏色、光和樹蔭、雕刻的價值和強度描繪巴落克式樣。

Michelangelo 的末期羅馬大廈, 尤其圣彼得的大教堂, 也許被認為巴洛克式的建筑前體, 因為設(shè)計后者達成早先是未知的巨大團結(jié)。他的學(xué)生Giacomo della Porta 繼續(xù)了這工作在羅馬, 尤其在Jesuit 教會Il Gesu 的門面, 導(dǎo)致直接地早期的巴落克式樣的最重要的教會門面, 圣誕老人·Susanna 由Carlo ·Maderno 。在17 世紀, 巴洛克式的樣式傳播了通過歐洲和拉丁美洲, 它由Jesuits 尤其促進了。

巴洛克式的建筑重要特點有:

長, 狹窄的教堂中殿由更加寬廣, 偶爾地圓形式替換

對光、或者強壯的光和樹蔭對比、單色畫作用 ( 即教會的Weltenburg 修道院), 或一致的照明設(shè)備的劇烈的用途通過幾個窗口(即教會Weingarten 修道院)

對裝飾品(puttos 的豐富的用途由木頭(經(jīng)常被鍍金), 膏藥或灰泥、大理石或虛假制成使有大理石花紋)

大規(guī)模天花板壁畫

外在門面為劇烈的中央預(yù)測經(jīng)常描繪

內(nèi)部比殼經(jīng)常是沒有為繪畫和雕塑(特別是在巴落克式樣晚期)

幻覺作用喜歡trompe l'oeil 和混和繪畫和建筑

在巴法力亞和Swabian 巴落克式樣, 蔥圓頂是普遍存在的

巴落克式樣的神圣的建筑被意大利、特別是羅馬和大教堂的范例主要影響了與橫渡的圓頂和教堂中殿。巴洛克式的世俗建筑的中心是法國, 宮殿開放三個翼布局建立了作為標準辦法盡早16 世紀。但這是Palais du 盧森堡(被修建1615-1620) 由建立了巴洛克式的建筑范例的Salomon ·de Brosse 。

第一次, 軍團des Logis 被強調(diào)了作為大廈的代表性主要部份, 然而旁邊翼是更低。塔由中央預(yù)測完全地替換了。下步發(fā)展和由Vaux le Vicomte 舉例證明(是庭院的綜合化在宮殿的構(gòu)成, 被建立1656 年- 1661) 在巴黎附近, 建筑師路易斯·Le Vau 和花匠Andr3e ·Le N4otre 互相補全了。同樣二位藝術(shù)家稱了這個概念對巨大的比例在凡爾賽宮殿皇家狩獵小屋和最新主要住所里(被延伸1661 年- 1690) 。凡爾賽是許多其它歐洲住所模型包括曼海姆、Nordkirchen, 和Caserta, 在其他人中。

在中歐, 巴洛克式的期間有些以后開始了。雖然奧格斯堡建筑師Elias Holl (1573 年- 1646) 并且一些theoretists, 包括約瑟夫·Furttenbach 長輩已經(jīng)實踐了巴洛克式的樣式, 他們保留了沒有后繼者由于三十年的破壞打仗。從大約1650 年, 建筑工作簡歷, 和世俗和傳教士建筑是相等的重要。在一個初期階段、大師泥工從南瑞士和北意大利, 所謂的 magistri Grigioni 和Lombard 大師泥工期間, 尤其Carlone 家庭從Val d'Intelvi, 控制了領(lǐng)域。但是, 奧地利很快來開發(fā)其自己的典型巴洛克式的樣式在第十七個世紀的最后三期間。Johann ·Bernhard ·Fischer ·馮Erlach 由Bernini 打動了。他偽造了新 皇家 樣式由編寫建筑主題從整個歷史, 最突出地看在圣槎�埂�orromeo 他的教會里在維也納。Johann ·盧卡斯馮Hildebrandt 并且有意大利訓(xùn)練。他開發(fā)了非常裝飾樣式, 尤其在門面建筑, 施加了對南德國的強壯的影響

頻繁地, 南部的德國巴落克式樣是卓越的從北德國巴落克式樣, 更加適當?shù)厥欠謩e在天主教徒和新教徒巴落克式樣之間。

在寬容南部, 圣邁克爾Jesuit 教會在慕尼黑是一帶來意大利樣式橫跨阿爾卑斯。但是, 其對教會建筑的更加進一步的發(fā)展的影響是相當有限的。教會建筑一個更加實用和更加能適應(yīng)的模型由Jesuit 教會提供了在Dillingen (1610-17): 墻壁柱子教會, 即一個桶vaulted 教堂中殿由大開放教堂陪同分離了由墻壁柱子。與St. 邁克爾相對的在慕尼黑, 教堂和教堂中殿的主要穹頂一樣幾乎達成教堂中殿的高度在墻壁柱子教會里, 和他們的穹頂(通常橫向桶穹頂) 彈簧從水平。教堂提供寬裕的照明設(shè)備; 看見從教會的入口, 墻壁柱子形成一個戲劇性設(shè)置為旁邊法壇。墻壁柱子教會由Vorarlberg 學(xué)校進一步開發(fā)了, 并且巴伐利亞的大師泥工。墻壁柱子教會很好并且集成了以德國人末期哥特式年齡的"大廳" 教會模型。墻壁柱子教會繼續(xù)被利用在18 世紀(即, 過程中在腐爛早期的新古典主義的教會里der 腐爛), 和早期的墻壁柱子教會能由re 裝飾沒有任何結(jié)構(gòu)變化, 即, 教會容易地再磨光在Dillingen 。

但是, 寬容南部并且接受了影響從其它來源, 即, 波希米亞 所謂的根本 巴落克式樣。根本巴落克式樣Christoph Dientzenhofer 和他的兒子Kilian Ignaz ·Dientzenhofer, 兩個居住在布拉格, 由例子啟發(fā)了從北意大利, 尤其由Guarino Guarini 工作。它為卵形空間的墻壁和交叉點曲度描繪。然而一些漂泊影響是可看見的在期間的巴伐利亞的最著名的建筑師, Johann ·邁克爾·Fischer, 即, 在一些的彎曲的陽臺上他更加早期的墻壁柱子教會, Balthasar ·Neumann 工作一般認為是漂泊和德國傳統(tǒng)最后的綜合。

Protestant 神圣的建筑是一點重要在巴落克式樣期間, 和生產(chǎn)唯一頭等重要, 尤其Frauenkirche 幾工作在德累斯頓。建筑理論是更加活潑的在北部比在德國, 即, Leonhard ·Christoph ·Sturm 的編輯南部Nikolaus ·Goldmann, 但Sturm 的理論考慮(即, 在新教徒教會建筑) 從未真正地被做它對實際應(yīng)用。在南部, 理論根本上減少了到對大廈和元素的用途從被說明的書和板刻作為原型。

宮殿建筑相等地重要兩個在寬容南部和新教徒北部。在一個inital 階段以后當意大利建筑師和影響控制了(維也納, Rastatt), 法國人影響往前戰(zhàn)勝從18 世紀的第二個十年。法國模型為描繪馬掌象布局附寄一cour d'honneur (庭院) 在鎮(zhèn)邊(大別墅entre cour 和jardin), 但是意大利(和并且奧地利人) 計劃顯示a 阻攔象別墅。德國宮殿建筑的主要成就, 經(jīng)常解決在幾位建筑師的密切合作, 提供Austro 意大利和法國模型綜合?；旌虯ustro 意大利和法國影響入bulding 的完全地新型的最卓著的宮殿是住所在W5urzburg 。然而其一般布局是馬掌象法國計劃, 它附寄內(nèi)部庭院。其門面與法國樣式古典次序結(jié)合裝飾盧卡斯馮Hildebrandt 的愛在二個被疊加的故事; 其內(nèi)部以著名奧地利"皇家樓梯", 而且法國型號縱射為特色的房間在庭院邊, 由法國城堡"appartement semi-double" 布局啟發(fā)。

在英國巴洛克式的建筑的頂點來以克里斯托弗·Wren, 約翰·Vanbrugh 和Nicholas ·Hawksmoor 先生先生。巴洛克式的建筑和城市規(guī)劃許多例子被發(fā)現(xiàn)在其它歐洲鎮(zhèn), 和在西班牙美洲。這個期間市鎮(zhèn)計劃以放熱大道為特色相交在正方形, 采取了暗示從巴洛克式的庭院計劃。 中世紀歐洲在12至15世紀達到鼎盛，其經(jīng)濟和社會產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、文化和藝術(shù)也達到了空前的發(fā)展。這一時期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為“哥特式”風(fēng)格?！案缣厥健?Gothic)一詞的來源頗難說清，因為“哥特”本是來自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落之名稱。哥特人自1世紀起開始南遷，并定居多瑙河地區(qū)，但在其后漫長的歲月中并未發(fā)展出這種子高水落石出平的藝術(shù)風(fēng)格。意大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到“哥特式”一詞，借以批評文藝復(fù)興之前中歐及北歐的建筑樣式，即把“哥特式”一詞作為“野蠻”的同義語，從而將凡是從網(wǎng)爾卑斯山以北傳來的東西都稱之為“哥特式”的。此后，16世紀的意大利藝術(shù)評論家喬爾喬歐·瓦薩里把介于歐洲古代與文藝復(fù)興之間的所有藝術(shù)都貶稱為“哥特人的創(chuàng)作”，“哥特式”之名在藝術(shù)史上遂沿用至今。其實，哥特式藝術(shù)與哥特人并無任何聯(lián)系，它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀天主教神學(xué)觀念在藝術(shù)上的一種反映。

12世紀上半葉，在法國北部最先出現(xiàn)哥特式建筑。巴黎之北的圣丹尼修道院院長蘇熱爾在1140至1144年組織了其修院教堂唱詩壇的重建工作，他率先提出教堂建筑要表現(xiàn)光、高、數(shù)這三個理想。建筑師按此要求而試探在建堂中采用向高處延伸，增大窗戶和改變比例的方法，其體現(xiàn)出的建筑風(fēng)格乃哥特式藝術(shù)之首創(chuàng)。從此，這一風(fēng)格在歐洲各地得到廣泛采用。在英國，法國建筑師威廉于1174年開始按哥特式風(fēng)格設(shè)計坎特伯雷大教堂。體現(xiàn)同一風(fēng)格的英國教堂還有建于1220年的索斯伯—里大教堂和建于1245年的威斯敏斯特大教堂。英國建筑師創(chuàng)造了“垂直式”風(fēng)格，以加強哥特式教堂垂直上升，高聳入云的效果。在法國，哥特式建筑得到普遍的推崇和好評。當時巴黎已取代羅馬而成為中世紀天主教世界的中心，而天主教信仰的虔敬氣氛，教會權(quán)力的至高無上，以及中世紀經(jīng)院哲學(xué)所強調(diào)的通過理智 的探索，通過復(fù)雜而精微的思考去得到天主的感召等因素，都在高大、明快、奢華的哥特式教堂建筑之神學(xué)意境和審美情趣中得以表述和體現(xiàn)，所以這種藝術(shù)風(fēng)格深受法國人的青睞。法國哥特式建筑的成熟標志乃是始建于1163年的巴黎圣母院。此外，1215年重建的夏特大教堂，建于1220年的亞眠大教堂和建于1225年的蘭斯大教堂都是歐洲哥特式教堂的典范。法國人在其建筑藝術(shù)中創(chuàng)造了由三層同心圓組成的圓花窗和“火焰式”窗飾，這樣，當外界的光線從玻璃窗花中透入時，能使教堂內(nèi)閃爍絢麗奪目，飄忽不定的神秘光彩。而其創(chuàng)立的教堂尖塔上之透雕棱飾，則更加豐富了哥特式建筑宏偉華麗，優(yōu)雅飄逸之姿。這種風(fēng)格也曾影響到1386年興建的意大利米蘭大教堂，它的一簇簇高高聳立的尖塔和兩邊的支撐拱架好似象牙雕刻而成，精美無比。德國哥特式建筑起步較晚，其中最為壯觀的乃是始建于1248年的科隆大教堂，而建于1377年的烏爾姆教堂尖塔高達161米，成為世界上最高的教堂。德國哥特式教堂拔地而起，直插云霄的高塔建筑產(chǎn)生出強烈的飛騰升華，超脫塵世的效果，使人嘆為觀止。

哥特式雕刻藝術(shù)主要表現(xiàn)為教堂門楣中心的浮雕群像，以及門券里和立柱上的圣母、基督及圣徒立像。這些雕刻作品的典型代表有巴黎圣母院正西面中門上的《最后審判》群雕和夏特大教堂正門的《眾圣徒》圓柱體雕刻群像等，其特色是形體修長，姿態(tài)拘謹，以人物頭部的前傾后仰、左顧右盼來表現(xiàn)動作。另外，哥特式人物雕刻還有注重衣飾刻劃和線條間緊張感的特點，它們多采用圣母圣子形象造型。其中著名者有14世紀波希米亞的《克魯莫圣母》雕像，以結(jié)構(gòu)明快清晰，線條優(yōu)美雅致著稱。以“哥特式擺動”而聞名的法國阿維尼翁維勒夫教堂的《圣母子像》則利用象牙的彎曲度來把人象雕成扭動的姿態(tài)，給人一種呼之欲活，栩栩如生的感覺。

由于哥特式教堂窗戶擴大，壁面減少，所以其繪畫藝術(shù)以彩色玻璃窗畫為主，僅在意大利等地教堂留下了一些以宗教為主題的大型壁畫。彩色玻璃窗畫以《圣經(jīng)》故事為內(nèi)容，用紅、藍，紫等顏色的小塊彩色玻璃鑲嵌而成。最突出的作品即夏特大教堂和布魯日教堂中的玻璃窗畫。哥特式壁畫的名作有14世紀西蒙·馬蒂尼為錫亞那大教堂創(chuàng)作的祭壇畫《天使報喜訊》。處于哥特式和文藝復(fù)興式藝術(shù)風(fēng)格過渡時期的著名藝術(shù)家喬托，早期曾為佛羅倫薩新圣母教堂創(chuàng)作木板畫《基督被釘在十字架上》，此畫雖在構(gòu)圖和色彩上有大膽革新，但仍屬晚期哥特式繪畫藝術(shù)。此外，哥特式藝術(shù)還表現(xiàn)在中世紀盛行的圣骨盒與圣體匣的制作、金銀珠寶的雕飾，以及宗教內(nèi)容的掛毯圖案和書籍插圖之中。

巴洛克式的建筑, 開始在早期的17 世紀在意大利, 采取了人道主義者新生建筑羅馬詞匯量和利用了它新修辭, 戲劇性, 雕刻的方式, 表達專治主義者教會和國家的勝利。新建筑憂慮為顏色、光和樹蔭、雕刻的價值和強度描繪巴落克式樣。

Michelangelo 的末期羅馬大廈, 尤其圣彼得的大教堂, 也許被認為巴洛克式的建筑前體, 因為設(shè)計后者達成早先是未知的巨大團結(jié)。他的學(xué)生Giacomo della Porta 繼續(xù)了這工作在羅馬, 尤其在Jesuit 教會Il Gesu 的門面, 導(dǎo)致直接地早期的巴落克式樣的最重要的教會門面, 圣誕老人·Susanna 由Carlo ·Maderno 。在17 世紀, 巴洛克式的樣式傳播了通過歐洲和拉丁美洲, 它由Jesuits 尤其促進了。

巴洛克式的建筑重要特點有:

長, 狹窄的教堂中殿由更加寬廣, 偶爾地圓形式替換

對光、或者強壯的光和樹蔭對比、單色畫作用 ( 即教會的Weltenburg 修道院), 或一致的照明設(shè)備的劇烈的用途通過幾個窗口(即教會Weingarten 修道院)

對裝飾品(puttos 的豐富的用途由木頭(經(jīng)常被鍍金), 膏藥或灰泥、大理石或虛假制成使有大理石花紋)

大規(guī)模天花板壁畫

外在門面為劇烈的中央預(yù)測經(jīng)常描繪

內(nèi)部比殼經(jīng)常是沒有為繪畫和雕塑(特別是在巴落克式樣晚期)

幻覺作用喜歡trompe l'oeil 和混和繪畫和建筑

在巴法力亞和Swabian 巴落克式樣, 蔥圓頂是普遍存在的

巴落克式樣的神圣的建筑被意大利、特別是羅馬和大教堂的范例主要影響了與橫渡的圓頂和教堂中殿。巴洛克式的世俗建筑的中心是法國, 宮殿開放三個翼布局建立了作為標準辦法盡早16 世紀。但這是Palais du 盧森堡(被修建1615-1620) 由建立了巴洛克式的建筑范例的Salomon ·de Brosse 。

第一次, 軍團des Logis 被強調(diào)了作為大廈的代表性主要部份, 然而旁邊翼是更低。塔由中央預(yù)測完全地替換了。下步發(fā)展和由Vaux le Vicomte 舉例證明(是庭院的綜合化在宮殿的構(gòu)成, 被建立1656 年- 1661) 在巴黎附近, 建筑師路易斯·Le Vau 和花匠Andr3e ·Le N4otre 互相補全了。同樣二位藝術(shù)家稱了這個概念對巨大的比例在凡爾賽宮殿皇家狩獵小屋和最新主要住所里(被延伸1661 年- 1690) 。凡爾賽是許多其它歐洲住所模型包括曼海姆、Nordkirchen, 和Caserta, 在其他人中。

在中歐, 巴洛克式的期間有些以后開始了。雖然奧格斯堡建筑師Elias Holl (1573 年- 1646) 并且一些theoretists, 包括約瑟夫·Furttenbach 長輩已經(jīng)實踐了巴洛克式的樣式, 他們保留了沒有后繼者由于三十年的破壞打仗。從大約1650 年, 建筑工作簡歷, 和世俗和傳教士建筑是相等的重要。在一個初期階段、大師泥工從南瑞士和北意大利, 所謂的 magistri Grigioni 和Lombard 大師泥工期間, 尤其Carlone 家庭從Val d'Intelvi, 控制了領(lǐng)域。但是, 奧地利很快來開發(fā)其自己的典型巴洛克式的樣式在第十七個世紀的最后三期間。Johann ·Bernhard ·Fischer ·馮Erlach 由Bernini 打動了。他偽造了新 皇家 樣式由編寫建筑主題從整個歷史, 最突出地看在圣槎�埂�orromeo 他的教會里在維也納。Johann ·盧卡斯馮Hildebrandt 并且有意大利訓(xùn)練。他開發(fā)了非常裝飾樣式, 尤其在門面建筑, 施加了對南德國的強壯的影響

頻繁地, 南部的德國巴落克式樣是卓越的從北德國巴落克式樣, 更加適當?shù)厥欠謩e在天主教徒和新教徒巴落克式樣之間。

在寬容南部, 圣邁克爾Jesuit 教會在慕尼黑是一帶來意大利樣式橫跨阿爾卑斯。但是, 其對教會建筑的更加進一步的發(fā)展的影響是相當有限的。教會建筑一個更加實用和更加能適應(yīng)的模型由Jesuit 教會提供了在Dillingen (1610-17): 墻壁柱子教會, 即一個桶vaulted 教堂中殿由大開放教堂陪同分離了由墻壁柱子。與St. 邁克爾相對的在慕尼黑, 教堂和教堂中殿的主要穹頂一樣幾乎達成教堂中殿的高度在墻壁柱子教會里, 和他們的穹頂(通常橫向桶穹頂) 彈簧從水平。教堂提供寬裕的照明設(shè)備; 看見從教會的入口, 墻壁柱子形成一個戲劇性設(shè)置為旁邊法壇。墻壁柱子教會由Vorarlberg 學(xué)校進一步開發(fā)了, 并且巴伐利亞的大師泥工。墻壁柱子教會很好并且集成了以德國人末期哥特式年齡的"大廳" 教會模型。墻壁柱子教會繼續(xù)被利用在18 世紀(即, 過程中在腐爛早期的新古典主義的教會里der 腐爛), 和早期的墻壁柱子教會能由re 裝飾沒有任何結(jié)構(gòu)變化, 即, 教會容易地再磨光在Dillingen 。

但是, 寬容南部并且接受了影響從其它來源, 即, 波希米亞 所謂的根本 巴落克式樣。根本巴落克式樣Christoph Dientzenhofer 和他的兒子Kilian Ignaz ·Dientzenhofer, 兩個居住在布拉格, 由例子啟發(fā)了從北意大利, 尤其由Guarino Guarini 工作。它為卵形空間的墻壁和交叉點曲度描繪。然而一些漂泊影響是可看見的在期間的巴伐利亞的最著名的建筑師, Johann ·邁克爾·Fischer, 即, 在一些的彎曲的陽臺上他更加早期的墻壁柱子教會, Balthasar ·Neumann 工作一般認為是漂泊和德國傳統(tǒng)最后的綜合。

Protestant 神圣的建筑是一點重要在巴落克式樣期間, 和生產(chǎn)唯一頭等重要, 尤其Frauenkirche 幾工作在德累斯頓。建筑理論是更加活潑的在北部比在德國, 即, Leonhard ·Christoph ·Sturm 的編輯南部Nikolaus ·Goldmann, 但Sturm 的理論考慮(即, 在新教徒教會建筑) 從未真正地被做它對實際應(yīng)用。在南部, 理論根本上減少了到對大廈和元素的用途從被說明的書和板刻作為原型。

宮殿建筑相等地重要兩個在寬容南部和新教徒北部。在一個inital 階段以后當意大利建筑師和影響控制了(維也納, Rastatt), 法國人影響往前戰(zhàn)勝從18 世紀的第二個十年。法國模型為描繪馬掌象布局附寄一cour d'honneur (庭院) 在鎮(zhèn)邊(大別墅entre cour 和jardin), 但是意大利(和并且奧地利人) 計劃顯示a 阻攔象別墅。德國宮殿建筑的主要成就, 經(jīng)常解決在幾位建筑師的密切合作, 提供Austro 意大利和法國模型綜合?；旌虯ustro 意大利和法國影響入bulding 的完全地新型的最卓著的宮殿是住所在W5urzburg 。然而其一般布局是馬掌象法國計劃, 它附寄內(nèi)部庭院。其門面與法國樣式古典次序結(jié)合裝飾盧卡斯馮Hildebrandt 的愛在二個被疊加的故事; 其內(nèi)部以著名奧地利"皇家樓梯", 而且法國型號縱射為特色的房間在庭院邊, 由法國城堡"appartement semi-double" 布局啟發(fā)。

在英國巴洛克式的建筑的頂點來以克里斯托弗·Wren, 約翰·Vanbrugh 和Nicholas ·Hawksmoor 先生先生。巴洛克式的建筑和城市規(guī)劃許多例子被發(fā)現(xiàn)在其它歐洲鎮(zhèn), 和在西班牙美洲。這個期間市鎮(zhèn)計劃以放熱大道為特色相交在正方形, 采取了暗示從巴洛克式的庭院計劃。

中世紀歐洲在12至15世紀達到鼎盛，其經(jīng)濟和社會產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、文化和藝術(shù)也達到了空前的發(fā)展。這一時期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為“哥特式”風(fēng)格。“哥特式”(Gothic)一詞的來源頗難說清，因為“哥特”本是來自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落之名稱。哥特人自1世紀起開始南遷，并定居多瑙河地區(qū)，但在其后漫長的歲月中并未發(fā)展出這種子高水落石出平的藝術(shù)風(fēng)格。意大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到“哥特式”一詞，借以批評文藝復(fù)興之前中歐及北歐的建筑樣式，即把“哥特式”一詞作為“野蠻”的同義語，從而將凡是從網(wǎng)爾卑斯山以北傳來的東西都稱之為“哥特式”的。此后，16世紀的意大利藝術(shù)評論家喬爾喬歐·瓦薩里把介于歐洲古代與文藝復(fù)興之間的所有藝術(shù)都貶稱為“哥特人的創(chuàng)作”，“哥特式”之名在藝術(shù)史上遂沿用至今。其實，哥特式藝術(shù)與哥特人并無任何聯(lián)系，它乃“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，為中世紀天主教神學(xué)觀念在藝術(shù)上的一種反映。

12世紀上半葉，在法國北部最先出現(xiàn)哥特式建筑。巴黎之北的圣丹尼修道院院長蘇熱爾在1140至1144年組織了其修院教堂唱詩壇的重建工作，他率先提出教堂建筑要表現(xiàn)光、高、數(shù)這三個理想。建筑師按此要求而試探在建堂中采用向高處延伸，增大窗戶和改變比例的方法，其體現(xiàn)出的建筑風(fēng)格乃哥特式藝術(shù)之首創(chuàng)。從此，這一風(fēng)格在歐洲各地得到廣泛采用。在英國，法國建筑師威廉于1174年開始按哥特式風(fēng)格設(shè)計坎特伯雷大教堂。體現(xiàn)同一風(fēng)格的英國教堂還有建于1220年的索斯伯—里大教堂和建于1245年的威斯敏斯特大教堂。英國建筑師創(chuàng)造了“垂直式”風(fēng)格，以加強哥特式教堂垂直上升，高聳入云的效果。在法國，哥特式建筑得到普遍的推崇和好評。當時巴黎已取代羅馬而成為中世紀天主教世界的中心，而天主教信仰的虔敬氣氛，教會權(quán)力的至高無上，以及中世紀經(jīng)院哲學(xué)所強調(diào)的通過理智 的探索，通過復(fù)雜而精微的思考去得到天主的感召等因素，都在高大、明快、奢華的哥特式教堂建筑之神學(xué)意境和審美情趣中得以表述和體現(xiàn)，所以這種藝術(shù)風(fēng)格深受法國人的青睞。法國哥特式建筑的成熟標志乃是始建于1163年的巴黎圣母院。此外，1215年重建的夏特大教堂，建于1220年的亞眠大教堂和建于1225年的蘭斯大教堂都是歐洲哥特式教堂的典范。法國人在其建筑藝術(shù)中創(chuàng)造了由三層同心圓組成的圓花窗和“火焰式”窗飾，這樣，當外界的光線從玻璃窗花中透入時，能使教堂內(nèi)閃爍絢麗奪目，飄忽不定的神秘光彩。而其創(chuàng)立的教堂尖塔上之透雕棱飾，則更加豐富了哥特式建筑宏偉華麗，優(yōu)雅飄逸之姿。這種風(fēng)格也曾影響到1386年興建的意大利米蘭大教堂，它的一簇簇高高聳立的尖塔和兩邊的支撐拱架好似象牙雕刻而成，精美無比。德國哥特式建筑起步較晚，其中最為壯觀的乃是始建于1248年的科隆大教堂，而建于1377年的烏爾姆教堂尖塔高達161米，成為世界上最高的教堂。德國哥特式教堂拔地而起，直插云霄的高塔建筑產(chǎn)生出

四、國內(nèi)比較著名的景觀設(shè)計案例有哪些？

景觀設(shè)計與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，景觀設(shè)計在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計括自然要素和人工要素。使得建筑與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價值。景觀設(shè)計包括：會展展覽設(shè)計藝術(shù)景觀設(shè)計空間道具設(shè)計節(jié)日氣氛設(shè)計等。-遠景設(shè)計研究院-做景觀設(shè)計20年，水平不用說。關(guān)于景觀設(shè)計的有些優(yōu)秀案例太多了，沒辦法列出。

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