鳴翠湖景觀設計的造景手法（鳴翠湖景觀設計的造景手法是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于鳴翠湖景觀設計的造景手法的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、學生武漢園博園日記

• 2、臺灣的著名景點有哪些

• 3、關于西湖的資料

• 4、如何繼承和發(fā)揚中國古典園林風格

一、學生武漢園博園日記

武漢園博園占地213公頃，薈萃了世界各地的園林 文化 ，園內有城市展園、大師園、國際園、主題園等117個展園，還有4個主體建筑，即園林藝術館、長江文明館、漢口里和漢江嘴。以下是我整理的學生武漢園博園 日記 8篇，歡迎大家借鑒與參考!

學生武漢園博園日記1

平常如往的中秋，懷著平淡的心，丟下手中的事，攜著心愛的人，兌現(xiàn)承諾的愿，去逛家門口的園博園!天公作美，陽光明媚，氣候宜人，六十五年來最干燥的今秋，多日不見 雨水 洗禮的天空，居然呈現(xiàn)兒時的蔚藍，澳洲的潔凈!西門入口，雖門可羅雀，但一群錯落有致，青磚灰瓦的湖北民居，更顯寧靜和諧!拾級而上，步入園區(qū)，沿著紅色綠道，穿過茂密竹林，首先映入眼簾的便是小巧精致的成都園。幾乎集亭臺樓閣，假山真石，小橋流水，文人墨客于-體，更有圖文并茂的蜀國著名景點介紹，也許是先入為主，也或是初戀情人更難忘，甚至本來就是匠心獨運，縱觀后來者勝出者廖廖!步行景移，南區(qū)園區(qū)幾乎一攬眼中，整體布局大氣磅礴，車道寬敞平整，小道蜿蜒曲折，坡地自然起伏，樹林郁郁蔥蔥，湖水平面如鏡，小溪流水潺潺，瀑布逐級而下，亭臺繼承古老，建筑書寫文明，點綴彰顯現(xiàn)代，花草回歸自然，戰(zhàn)馬勾起往事，小船輕舟蕩漾，水草湖底含笑，金魚戲尾游戈，小鳥蜻蜓點水，風箏空中飛舞，游人悠閑自在，一路歡歌笑語，鎂光不停閃爍，仿佛置身世外桃源!園區(qū)為解放公園之六倍，采掘政園和大觀園之精華，集全國名優(yōu)城市之大全，無論古老文明，獨特風景，還是紅色文化，現(xiàn)代科技，都在這里盡展風姿。緊纏三環(huán)，車流如織，鬧中不靜，此乃美中之不足。上海園既未體現(xiàn)古老繁華，也未展現(xiàn)現(xiàn)代高科，連枯黃光禿，淚水哭干的雜草也在訴說下江大哥的高傲和冷漠!臨近中午時分，南區(qū)僅逛大半，興致未減，但饑餓比往常來得更早些。于是大步流星，走馬觀花，直撲東門。沿途湖北園中的孝感董永，荊州戰(zhàn)馬，宜昌大壩，仙桃冠軍，神龍巨標，襄陽古城，編鐘樂舞，咸寧溫泉，黃石鐵礦……競相吐艷，一展荊楚風姿!暫出東門，來到漢口里，見到老村長，落座無名廳，品嘗武昌魚，觀漢服美女，聽楚韻漢曲，喝勇闖天涯，消肚皮意見，伏案小憩神游，精神倍增。鋪石的街巷、幽深的里弄、上下錯落的店名牌幡、木質陽臺上搖曳的紅燈籠……走進漢口里，瞬間穿越到百年前的老漢口!二樓城市 故事 里，復古的實木擺設店鋪將武漢清末民初的市井重現(xiàn)得淋漓盡致，栩栩如生。裁縫出身的老婆，重操舊業(yè)，回味無窮。坐在富貴人家堂屋的泰山椅上，必定沾上喜慶，風調雨順!重返東南園區(qū)，六朝南京，寧波湯圓，青島啤酒，廈門海嶼……各領風騷，而最具特色的還是幾乎原物復制三潭印月的杭州西湖!西湖畔一棟潔白如飛鳥狀地標就是長江文明館，堪稱鎮(zhèn)園之寶，一座長江文明館，半部中國文明史。里面展館眾多，許多似乎沒有開放，世界級特效大師操刀的4D《飛躍長江》，游客可以化身探險者乘坐軌道車，仿佛身臨其境?？上r間有限，美味只能留在下次了。出了文明館，雙腿無力眼發(fā)花，微動顯示一萬八，無奈只得乘坐觀光車，過港臺園，繞荊山，穿三環(huán)，西北園林目不暇接，一閃而過，周而復始回到西門。能工巧匠化腐朽為神奇，垃圾場變公園，使其成為武漢市一張嶄新靚麗名片。大江大湖大武漢，而園博園就像藏在深閨的大美女，清純的臉蛋，迷人的身姿，博大的胸懷，正待我們慢慢揭開面紗，好好珍藏，細細品位!美景美人，美酒美食，流連忘返，意猶未盡，后會有期，來年再來!

學生武漢園博園日記2

10月18日那天，我們學校組織去了一次園博園，我們大家都很高興。一進門，老師說：“下午2：30準時在五號門集合，小組自由活動吧，我心想太棒了!自由活動。我們去了成都館、海口館、憶江南、北京館、江蘇館，還看見了永定塔，其中讓我比較深刻的是永定塔、?？陴^、成都館。路上我們都是步行，我們先上了山看見了永定塔，好高啊，白色的永定塔佇立在云霧之中，看完永定塔我們下了山，我們下一個目標是去看?？趫@、成都館等，可是一路上有好多岔路口，不知道該怎么走，所以我就去問了一下旁邊的志愿者，他告訴我們，再往前走十五分鐘就到了，知道路以后我們繼續(xù)往前走，一路上都是花花草草很美麗，我們走累了就歇了一會，就這樣我們終于走到了我們要去的地方，我們先去了?？趫@，在那里照了幾張照片以后，又繼續(xù)向前走，前面就是成都館，一到成都館，我就想到了成都的大熊貓最有名啊，果然不出我所料，我們又往里面走了一點，就看到了兩只可愛的大熊貓，有一只熊貓在睡覺，另一只熊貓在吃竹子，這兩只大熊貓都非?？蓯郏L的胖胖的，由于人太多我們就趕緊出去了，我們還去了北京館、憶江南、江蘇館、看到了許多東西。到了中午了，我們大家決定坐下來吃點東西，吃完東西后，我們大家決定回五號門集合，我們大家左問右問，經(jīng)過我們的努力后終于走到了五號門，我們還是第一個到的呢，其次，班長他們又趕了過來，過了一會，差不多就到兩點半了，我們大家也都到齊了，高高興興的坐上車回家了。這一天過的好快，我們玩的都很開心，下次有機會一定在來玩

學生武漢園博園日記3

今天我興高采烈的來到學校，因為我們要秋游了。去游覽武漢園博園。

上了車后我們邊唱邊說，開心的度過了美好時光，

到了園博園北門我們照了一張合影。我們走呀走，我們看到了萬紫千紅的花，美極了!又走了一會，我們到了景點長江文明館。

進去后我們到一樓看到很多根雕，它們有各種形狀，有三國、水滸、馬兒，去外婆家……各種名稱。二樓是古木家具，有花紋型，古木情深呀!三樓是沙漠之洲是許多沙丘組在一起， 其它 都是枯枝，可前面卻是一片綠洲。四樓是許多古文遺物，，走到四樓時大家已經(jīng)非常疲憊了，江老師鼓勵我們，說五樓更精彩。我們來到五樓果然里面怪石嶙峋，有玉石，有各種不知名的石頭，形態(tài)各異，有的像桃子，有的像動物……我想這應該是天上掉下來的仙桃吧!六樓是各種相機和鐘表。相機有長款的短款的。時鐘有美國的，德國的，英國的非常精致。返回的路上我們還看到了古人生活的地方，哪里還陳列著他們用過的陶器及生活用品。

到了中午大家覺得餓了，紛紛拿出食品，津津有味的吃著。然后我們還去了童趣樂園，快樂的時光總是很短暫，時間很快到了下午我們該回家了，回去時我感覺周圍的花草都低著頭，好像也在為我們傷心。我們依依不舍的上了回家的車。

哎!這次秋游有歡樂，有傷心。再見了園博園是你讓我們增長了課本上學不到的知識，下次有時間我們一定還會來的。

學生武漢園博園日記4

學校定于10月30日去“武漢園博園”秋游。雖然天氣不好，但是也影響不了我們激動的心情。在周四的晚上我興奮地睡不著覺，但我也擔心明天有可能下雨去不成。第二天一醒來，我就問媽媽：“下雨了嗎?”媽媽說：“沒有!”我聽了就趕緊起了床。來到學校我們就上了旅游車，在去的路上我們一邊 唱歌 ，一邊看外面的風景。突然我看到了一個牌子，上面有一條小魚兒，叫“楚楚”，“楚楚”的上面有幾個字……“武漢園博園歡迎你”，我才知道我們快到園博園了!

我們第一個去的是“長江文明館”。在“長江文明館”里，我首先看到了用玉石 雕刻 成的十二生肖的頭像，栩栩如生。還有各種各樣的石頭做成的雕像，有的雕成了象鼻山，有的雕成了鳥的翼，還有的雕成了人的手。

接著我們又來到了一個館，這個館里面有很多的動物的標本，有：牛、狗、羊、鹿、馬、大象、熊貓……我最喜歡熊貓和大蟒蛇的標本。熊貓非常安靜地坐在樹下吃竹子。大蟒蛇比我還要長，有我吃飯的碗那么粗，還睜大著眼睛看著我們，舌頭也伸出來了。我在想：假如這條大蟒蛇突然活了過來，會不會把我們都吞到肚子里去了!

這次秋游真開心!

學生武漢園博園日記5

我們這次去武漢園博園玩啦!

我們大家從昨天晚上就開始激動，我也一樣，一直都在祈禱求求老天不要下雨啊，不要下雨，我還想去園博園玩呢!這一來十一點才躺在床上，一直激動著。又想：快了，快了，等到天明就好。果然可以去，我更加激動了。

我開始刷牙，我們家就全面“開戰(zhàn)”了。媽媽東找找西找找，我東跑跑西跑跑，吃了可口的早飯后匆忙跑到學校。

到了教室，同學們陸續(xù)到達了，我們坐上了大巴終于到了終點……

園博園綠樹環(huán)繞，還有小花小草點綴很漂亮。到了民間藝術館，哦，那是我最喜歡的館了。那里講了原來人們的吃、住，非常的好，還看到了怎樣做瓷器的，非常像真的。那里人做飯用很大的鍋，燈是蠟燭，床是非常硬的，我猜是這樣，因為進不去了。還有一個雕塑，叫做“回娘家”，一個大人一個小孩一條狗，小朋友手里是一個葫蘆串，非常開心地笑著。那個大人，小朋友的媽媽，臉上更是說不完的歡喜，她手里還提著一個籃子，我想一定是要給娘送過去的吧。狗狗呢，扒著女主人的褲子，好像在朝女主人說：回去嘍，回去嘍!

我們來園博園也沒有什么都順利，我們沒去童趣樂園玩，還有的同學說要花錢，我覺得來這一趟值了。

回去的路上我有些戀戀不舍，真想繼續(xù)玩啊!大家也要來園博園玩哦!

學生武漢園博園日記6  

　昨日，在一陣陣好奇心得支配下游覽了新區(qū)剛剛落成的園博園，園中群花爭艷，錦簇綻放，綠樹青草與其相稱，一片春意盎然的氣象，十分誘人。園中人文景觀以河北省各市單位，各自設計，整體規(guī)劃，形態(tài)各異，特色突出，基本上體現(xiàn)出了各地方風土人情。

園林的美好不僅僅需要設計師鬼斧神工的創(chuàng)造，園丁的精心布局，更需要每一個人的呵護。常?？吹铰放詷淞⒅粋€精致的牌子，“花草的美麗，需要你的呵護...”，但是許許多多的人視若無睹，采摘花束，踐踏草坪，破壞公物，損壞園林設施，更有甚者踩在一尊尊標志性建筑物、雕塑、圍欄、桅桿之上，登高望遠。何等灑脫背后取失去了游人的責任，為人的素養(yǎng)。

文化，精神文明的東西，需要自然用他五彩的衣裳來雕塑，來渲染，來烘托，使我們每個人在氛圍中提升、進步，但是如果我們只知道從中索取，不懂得回報，那一切的自然景觀、人文景觀，一切的文化氛圍、文化建設都將化為烏有。其實，一個人的素質的高低不能都看他本人的表現(xiàn)，小孩子做些有損他物，有損自己的事情真的有情可原，因為孩子還小，思維能力還當有限，但如果對孩子的 教育 和感染不夠到位，使他們幼小的心靈在一件件小事面前不能得到培養(yǎng)和鍛煉，大人們真的難逃其咎，社會要發(fā)展，民族要進步，祖國的未來不在于你，也不在于我，少年 兒童 當是希望，教育的缺失將成為擴大社會差距的客觀條件。讓我們將教育義務時記心理，讓我們的子子孫孫永遠不在道德上缺失良知。

學生武漢園博園日記7

當你剛進入南門，來到迎賓廣場,穿梭過夢幻墻，就來到了映翠湖。風景煞是迷人，清清的湖水，微波蕩漾。水平如鏡，猶如翡翠。微風習習，一陣陣涼爽。真是妙不可言!湖中心有著一道道晶瑩噴泉，可別小看了這小小噴泉!沖擊力銳不可擋，瞄準一片土地，只見“轟”的一聲，沖出了一大口子，在場之人無不稱奇，無不歡呼喝彩。說歸說，也不能太虛張聲勢，只見這噴泉猶如一條巨龍，在空中騰空熬翔。再加上四周綠樹紅花，水珠四面迎空而灑，晶瑩而圓亮，似乎每一片綠葉上的露珠都有一個新的生命在顫動。這美麗的映翠湖。

園博園同時也是一個萬事如意的天堂，無論你干什么，都有一定的收獲。寫作、畫畫乃最佳優(yōu)雅之舉。如果有閑情雅致欣賞陽光下的花兒更好，證明你意韻更高一層。里面還有許多古珍文物，如什么歷代的詩詞畫像，明代的琉璃杯、唐朝吳道子的送子天王圖等.....

我覺得園博園奇觀萬千，并不重要!值得欽佩的是制造園博園的幕后工人，他們一個個言不驚人、貌不出奇。但他們畢竟是付出過，為了我們而辛辛苦苦，拼死拼累的干活，看著這美麗的園博園，你不覺得他們是那么的偉大!不要認為人工雕琢的不美，野生、野性的美才叫美，我卻不這樣認為。因為野生的風景的確很美，但也有它的危險之處，而人工雕琢的美，不說沒有危險，但大大的把危險程度降到最低。再說人工雕琢的美毫不比野生的美遜色。不是嗎?

我認為園博園與世間萬物都有著不可推辭的關系，與世間萬物都有著一定淵源。

學生武漢園博園日記8

在3月5日，我父母帶我和我的弟弟去了園博園游覽風光。下面，我們就介紹一園博園吧!

園博園位于深圳福田區(qū)，占地66公頃。園區(qū)總體規(guī)劃由中國工程院院士孟兆禎主持編制，本著“人與天調、天人共榮”的理念，利用原址自然地貌，營造出一個依山傍水、自然優(yōu)美的總體環(huán)境。按照規(guī)劃，園內建成一塔、兩館、三橋、四湖、六園，共完成建設工程45項。

在園博園的最高處，一座九層八角的仿木構磚塔成為園博園的標志建筑物。為體現(xiàn)福田區(qū)地域特色，起名為“福塔”。塔的正門左右設“福山擁翠，田地生輝” 對聯(lián) ，在每個門兩側鐫刻不同字體的“福 ”字，充分展示中國傳統(tǒng)福文化。

造型現(xiàn)代的綜合館和花卉館是展示各地花卉園藝產(chǎn)品、插花和園林科技的展館。兩座建筑均由鋼結構和玻璃幕墻組成，晶瑩剔透，流光溢彩。

進入園博園正門--南門，穿過迎賓廣場，北面的歡樂橋將您引入歡樂廣場;不遠的映翠橋帶您踏上百步云梯，登上百步云梯，雕塑吉祥物“園園”熱情地歡迎著您;西面的博覽橋直通花卉館，帶您走進繽紛的花卉世界。

映翠、鳴翠、攬翠、匯翠四個人工湖碧波蕩漾，岸邊樹木蔥蘢，青翠欲滴。薈翠園、鳴翠園、千香園、萬綠園、聽香苑、南苑突出植物造景，點綴各式小品，與各城市設計建設的室外園林景點相映生輝。

雖然我們只是坐在游覽車上看，沒有下車去看，但是聽介紹員介紹都忍不住想下去看個究竟。不過有一是：著一天永遠會記在我的心中的。

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二、臺灣的著名景點有哪些

第一次知道祖國的寶島臺灣，是在課本上，從歌曲中第一次了解臺灣，是“阿里山的姑娘”，當然，這些遠遠不如自己親自去走一走，親眼看一看，來得更詳實，更豐富。

到了臺灣，這些景點是不能不去的：日月潭，臺北故宮博物院，京華城，奇美博物館，林田山林場，阿里山風景區(qū)，阿里山森林鐵路，清境農(nóng)場等等。

日月潭是臺灣風景的代名詞，海拔760米，位于南投縣，面積一百多平方公里，湖面三十三公里，以拉魯島為界，北半部形如日輪，南半部形如月鉤而得名。日月潭四周群山環(huán)抱，林木蔥籠，潭水晶瑩剔透，上下天光，湖內有小島，日月潭宛如圖畫，水氣及層次分明。

臺北故宮博物院簡稱故宮，又名中山博物院，落座于臺北市士林區(qū)至善路外雙溪，屬于行政院，被列為中央內閣機關之一。風格為中國宮殿式的建筑，有展覽陳列空間，休憩茶座，藏有全世界最多的無價中華藝術寶藏，收藏品幾乎涵蓋了整部五千年的中國歷史，數(shù)量達六十五萬五千多件，有中華文化寶庫之稱。

京華城是一個位于臺北市松山區(qū)八德路四段的大型購物中心。奇美博物館位于臺灣臺南市仁德區(qū)，為企業(yè)家許文龍所創(chuàng)辦的奇美實業(yè)所轄之私人博物館、美術館，以典藏西洋藝術品為主。林田山林場位于中央山脈東側，以萬榮鄉(xiāng)為主，南北共長27公里，東西約寬26公里，屬于國有林野地。臺中建有孔子廟，格局與彰化孔子廟相近，孔子廟花費昂貴?！?/p>

阿里山風景區(qū)，由十八座高山組成，屬于玉山山脈，隔同富溪與玉山主峰相望。日出云海，晚霞森林，高山鐵路。阿里山森林鐵路，紅檜、扁柏蘊藏豐富。

臺南孔廟不只是臺南的地標，也是臺南人的文化精神所在?？讖R建筑宏偉，格局完整，屬一級古跡。臺南孔廟又稱文廟，建于明永歷年間，是最早的文廟，也是清末之前最高的官辦學府，一級古跡，孔廟廟堂文物眾多、殿宇恢宏，為文廟之宗。 　

清境農(nóng)場，遠離城市，清新自然，常年雨量充沛，云霧縹緲，被譽為“霧上桃源”。位于南投縣仁愛鄉(xiāng)大同村定遠巷，群山之間，可欣賞奇萊山日出，遠眺合歡山積雪。

三、關于西湖的資料

一、天下西湖何其多

據(jù)網(wǎng)上調查，全國許多城市，如杭州、惠州、穎州、潮州、福州、揚州（瘦西湖）、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽、富順、津市、衡陽、商丘、天門等都有西湖，或都曾有西湖，素稱“天下西湖三十六”。如果將西湖的外延擴展，加上類西湖、泛西湖、廣義西湖，則數(shù)量會更多。所謂類西湖，是指與城市相互交融的城市型風景湖泊，如北京的西苑、西海，肇慶市美麗的星湖就是。所謂泛西湖，是指與城市相距稍遠，偏于市區(qū)西隅的風景湖泊，如昆明、北京、古長安的昆明湖。廣義上的西湖是指與城市關系較密切，區(qū)位不一定偏西，如武漢東湖、南湖，南京北玄武湖，荊州東北海子湖等。

為什么天下這么多城市湖泊都好名“西湖”？實乃一種“西湖文化現(xiàn)象”。這是一個文人發(fā)現(xiàn)城市湖泊濕地園林美，地方父母官興利除弊改善環(huán)境，歷代有志之士維護風景(不使其湮沒)，老百姓傳播公共園林西湖美，世代口碑紀念西湖人文美的全過程。人類的生命、人類的文明都起源于水邊，如今因污染或填埋，許多城市喪失了優(yōu)秀的“西湖文化”美景。為了使各地像西湖這樣的城市湖泊風景園林可持續(xù)發(fā)展，城市的管理者、決策者、開發(fā)商，須首先領會其美學價值、藝術特色，保護其自然生機、傳承其文化要義；嚴防城建擴張侵占公共園林綠地、水體，杜絕自古天下名山官占多、軍占多的現(xiàn)象。人民群眾熱愛西湖，應保證西湖屬于人民。

研究“西湖文化現(xiàn)象”，發(fā)揚“西湖文化”精神，為人民大眾建設更多更美的城市湖泊公共園林，或曰西湖山水園林，意義匪淺。

二、“ 西湖現(xiàn)象” 的美學情結

上有天堂，下有蘇杭，千百年來人們常拿蘇杭比天堂，就是因為西湖周圍皆為舒適優(yōu)美的環(huán)境。蘇杭是比較理想的居住城市，甚或是夠詩意的棲居地方。湖泊環(huán)境往往優(yōu)秀于江河環(huán)境；江河之濱好的居住環(huán)境尚需嚴格的風水考察、選擇、改造認定。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西子，西施也，越地苧蘿山村人，是一個善良美麗、質樸勤勞的女子形象代表人物。西施贏得人民大眾數(shù)千年的喜愛，自然是大眾真實情感的表白。類此，千百年來人們把西湖看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無論什么季節(jié)、什么天氣，無論從哪一個方向、哪一個視點觀賞，西湖都象一個令人憐愛的美人。

西湖風光甲天下，半是湖山半是園。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式豐富，內涵深厚。精工巧匠、詩人畫家、高僧大師，使園林之勝倍極嫵媚。西湖邊最早的園林為寺觀園林，東南佛國深得造化。凡可入景怡人，足以賞心悅目的園中之園，均納入了廣義的西湖園林文化范疇。

“西湖文化”最可貴的是公共開放性。唐代以前，雖有西周王在園囿、與民同樂的記載，民者實為進園割草采薪、捕雉捉兔的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐“三苑”—— 東內苑、西內苑和規(guī)模最大的禁苑，聽其名都不是對外開放的。百姓只能欣賞圍墻外面天然的園。史書用褒揚的語氣記載：唐長安曲江池是公共開放的風景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng)，名宜春苑。唐開元年間大加疏鑿，方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱。瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅限時“令士庶縱觀”，謂之“開池”。“至上已，車駕臨幸畢，即閉”（見吳自牧《夢梁錄》）。園林從只由王公貴族享用到國民大眾享用，不能不說是一大進步。公共園林，理所當然地受到人民群眾的贊賞熱愛。

在思想精神上，園林最早從娛天神到后來娛人王，再到娛官宦、娛自己，當然是令人越來越高興和親近。文人與大眾未有不好山水的，城市山林來自于文人士大夫的“中隱隱入市”合目的性的藝術空間。“公共園林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關的受人們愛戴的人文景觀的結合系統(tǒng)。西湖就是這種優(yōu)秀的城市公共園林集合體，不知不覺成了城市山林、公共園林的代名詞。在西湖這個大型的城市山水園林之中。隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、云煙萬狀，真所謂“東南異境”。

杭城地方官多詩人雅士（唐代以詩取士，因而詩風特盛），注重美化環(huán)境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事遺跡，為裝點城市山水，積淀城市歷史文化卓有貢獻。其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山，憑欄可觀潮涌、晴明能眺遠山，有白居易詩作刻石于堂上。

西湖風景乃真山真水的風景，是質樸開放明快的風景，是尺度宜人、貼近大眾的風景。西湖山水同城市聯(lián)系密切，城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中自然就積淀了對西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清代藝術家李漁走遍天下，最后舉家定居杭州西湖旁，即為例證。明末清初張岱的《西湖夢尋》表現(xiàn)了“夢西湖如家園眷屬”的情思，我們可以當成一部關于公共園林審美詩話來讀。

杭州以外，廣大民眾在自己所生活居住的城市，只要有湖泊當然希望它像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，具有深層次的認同感、寄托感。無論這個湖泊是否一定位于城市的西邊，人們都熱情地稱她為西湖。

三、“ 西湖現(xiàn)象”的內在成因

天下大眾都對西湖懷有深深的羨慕、審美情結，其社會基礎、歷史根源、美學理論、大眾心理、生態(tài)效應等方方面面的原因值得探究，并可用之于現(xiàn)代城市風景園林事業(yè)。

位置僅僅是西湖形成的表層原因，內在的因素還在于人文。人文因素可超越地理位置關系，西湖的本質特征是美，公共性的美。美的創(chuàng)造是她的靈魂。

西湖古代為錢塘江入海的彎口處，由于泥沙淤積而成瀉湖。“其地負會城之西，故通稱西湖”，東晉隋唐以來佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置，地方官員不斷疏浚、整治，才使湖光山色永駐（見《西湖志》）。

唐李泌任杭州刺史時開鑿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點綴風景。

吳越國時，疏浚西湖，并與南運河相連。北宋蘇軾于元佑四年（1089年）發(fā)20萬個民工打撩葑草筑起三里長的“蘇堤”，建湖中三石塔，徹底改變了葑淤現(xiàn)象。

南宋以杭州為“行在”，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風景區(qū)，“湖山之景、四時無窮；雖有畫工，莫能摹寫”（見吳自牧《夢梁錄》）?！拔骱啊蹦纤我殉?。

值得一提的是當官者處處有，能夠發(fā)現(xiàn)并開發(fā)城市湖山之美的官人為數(shù)有限。古代，他們結合興修水利工程，順便建造城市風景園林而流芳百世。急功近利的官員，往往達不到這種境界；有時不但不為世人造景，反而到處殺風景，為子孫留下千古遺憾。

揚州瘦西湖之妙處，在十余家之園亭合而為一：聯(lián)絡至山、氣勢俱貫（沈浮《浮生六記》，1763年），樓臺畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而興。大官富賈爭相邀寵皇恩，盡向皇帝巡游的湖面獻景，得以湖面公共景觀極佳。動機雖不在為公眾，客觀上卻獲得“西湖天下景，游者無愚賢”的效果。

城市公共湖山園林，離不開行政當局的管理與疏浚。沒有保護，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，是為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。令人感到“碧海出辰閣，青空起夏云”的嶺南氣象。后遭兵燹，但有宋代經(jīng)略使陳峴的整治，乃現(xiàn)“花藥氤氳海上洲，水中云影帶沙流”景象，為文人墨客喜愛。后代均有小規(guī)模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖才徹底完蛋。這個具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅，距離我們今天并不十分遙遠，荔灣湖是否為廣州西湖第二呢？

誰道江南風景佳，移天縮地在君懷。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南，園中多仿建西湖之景。王闿道《圓明園詞》記述：乾隆下江南，行幸所徑，寫其風景，歸而作之。若西湖蘇堤，西院之類，無不仿建。尤其圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的斷橋殘雪、花港觀魚、雙峰插云、南屏晚鐘、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月諸勝。

榜樣的力量是無窮的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所鐘，理所當然天下處處有西湖。城市園林南北交流、中西交流，本應如此。

四、“ 西湖文化” 的當代迷失

在生產(chǎn)力不發(fā)達的古代，人們用雙手治理水患、興修水利、建設城市，投入了美的理想，藝術性的手法。從美學的角度看，城市山林是一種合目的性的空間，是園林美的藝術空間的新開拓，也是宮苑系統(tǒng)的另一種理想美的大眾現(xiàn)實化。

如桂林風景山有余，水不足。宋時，隱山前有一個面積為700多畝的西湖。東為漓江，南為陽江（桃花江），中間還有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串聯(lián)成整體，水路通江，山城變水城，山水相輝映?？上б恢苄蘸兰潱唇Y官府、霸占西湖，改田高價出賣，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣紳（古代地產(chǎn)商）這樣破壞城市山水的人今天為數(shù)不少。城市“西湖文化”的迷失蓋源于此，其危害公共風景的行為比古人有過之而無不及。

從飛機上往下看，傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)表現(xiàn)出很明顯的規(guī)劃性。過去我們的老祖宗還通過多種軟、硬手法來維護村鎮(zhèn)的公共山水園林。比如用宗族文化感召力、開明紳士的影響力、風水觀念、村規(guī)民俗、民間故事等來統(tǒng)一規(guī)范人們的思想行為，保護城（村）鎮(zhèn)公共山林湖河風景。當上述意識形態(tài)觀念被全盤否定后的今天，新的、好的、民主性的公共觀念卻始終沒能建立起來。在建設上造成大量不健康的城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)。飛機鳥瞰圖可見新村明顯地比舊村亂、糟、丑。

當代的城市建設活動真可謂驚天地、動鬼神。在造城運動中卻很少有人注重造湖，尤其是造西湖，稱此現(xiàn)象為“西湖文化”的失落，也是很恰當?shù)摹?

1.不尊重科學規(guī)劃 最大的錯誤莫過于城市規(guī)劃的錯誤。城市“西湖”作為風景名勝不能讓城市無限制地圍剿，不能讓現(xiàn)代高樓大廈逼近湖濱水面。不能對城市歷史街區(qū)剃光頭式的大拆大建。凡是這么干的，城、湖往往兩敗俱傷。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”帶來了建設性的大破壞，曾經(jīng)讓他們自豪不已的歷史文化“富礦”正越來越貧瘠?；葜菸骱扇　俺前钡囊?guī)劃模式，事實證明不但風景受損，城市也受拘束。桂林要在山水之間建藥廠，得不償失，等于叫人挖自己的心肝（據(jù)說陳從周語）。還有其他一些西湖在錯誤的規(guī)劃中遭到覆滅的命運。

杭州西湖西進，保老城建新城，向錢塘時代（即向沿江發(fā)展）邁進，西湖得到“美容”、解放、更新?；葜莩鞘邢蚪卑l(fā)展，西湖方解除大破壞的威脅。事實證明在湖周邊進行城市化建設，如昆明向滇池邊推進，肇慶城區(qū)正向星湖景區(qū)推進……，如此舉措對西湖景觀的侵害將是十分嚴重的，必須引起這些城市父母官的高度重視或改進。

2.開發(fā)商肆意圈地 不加制約建設，侵占好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之時。如廣州當年的澳洲山莊，山水豪庭等小區(qū)開發(fā)時造成了對自然山水的極大破壞；有些別墅修到了麓湖風景區(qū)的核心地段，公共的風景園林變?yōu)樗郊业呢敭a(chǎn)，這是社會很不公平的表現(xiàn)。好山好水不需要建商品房，通過建商品房改善差的山水景觀才是真正的要義。

3.現(xiàn)代市政工程強暴 因用地廣、體量大、翻動土地深，往往很容易把一個自然的、生態(tài)化的歷史地段（地區(qū)）的山水要素徹底地改變面貌。不但歷史的地形地貌沒了，其中蘊含的人文要素也都摧毀干凈。工程的尺度大于湖泊山體的尺度，如果不加保護規(guī)劃，精心設計，即使地理尺度的環(huán)境也很容易被破壞。

4.缺乏水利設施保護 水體表現(xiàn)出弱者態(tài)勢，很容易被侵占消亡。“西湖文化”或者說西湖景觀包含了眾多的人文歷史內容的積淀。即使西湖的水面還在、湖岸還在，鏟除了固有的人文景觀，代替幾個簡單的廣場、硬質護坡是無法彌補精神空虛的。許昌小西湖“雖小亦西子”（蘇軾），始興于隋唐，與歐陽修、范仲淹、司馬光等人有關；當年曹操“挾天子以令諸侯”時將漢獻帝困于此?？上КF(xiàn)衰落為一路邊的小水溝。

5.機關不愿搬遷 “天下名山僧占多”并非貶意之話，宗教活動開發(fā)了風景區(qū)。郭沫若先生后來推論：“天下名山匪占多”、“天下名山軍占多”，最后就是“天下名山官占多”、“商占多”倒是真正非褒意的了。杭州西湖為了整治風景，為了還西湖的本來面目，勸某些機關搬遷，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！

五、“ 西湖文化”的靈魂回歸

人居環(huán)境需要“西湖文化”。歷史上杭州、惠州、穎州等西湖的美名效應、位置效應、景觀效應、名人效應、文學效應、集景效應……，引得人人向往、世界傳頌?，F(xiàn)今城市風景“西湖文化”含量甚少。如何開創(chuàng)“西湖文化”的新時代，須好生思考。

1.制定科學合理的城市發(fā)展規(guī)劃，保護濕地公共園林。規(guī)劃首先反映的是當?shù)仡I導者的思想追求和喜愛。任何一項錯誤決策的糾正，也只能等待決策者（部門）自己糾正，其他無糾正能力。一個好的方案在于一個英明的領導?！逗贾菔袣v史文化名城保護規(guī)劃（送審稿）》于2004年通過專家評審。其中評審員毛昭晰教授感慨不已。他說：“這個規(guī)劃，我們已經(jīng)等了21年了！”經(jīng)過21年等于1/5 個世紀后，杭州的規(guī)劃才走上正確的道路，西湖才獲得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越來越不像杭州”，過渡到“騰出老城、為國斂財”，“走向富春江時代”，是一個歷史的進步。

惠州西湖是在1989年的城市規(guī)劃出臺后，才糾正了城市啃嗤西湖的命運。湖、城各有發(fā)展方向和目標。多年來的治理，西湖終獲國家風景名勝區(qū)稱號，城市向江北也得到了長足的發(fā)展。

曾幾何時，常聽到“救救漓江”，“救救王城”的呼聲。說到底就是規(guī)劃中的矛盾問題困擾著人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工業(yè)的一個市長升官或平調，問題才得到緩解。

廣州的規(guī)劃經(jīng)過一番論證，有了新發(fā)展。拉開距離，大組團式方案緩解了不少矛盾。廣州亦可明確向杭州學習：保老城、建新城，拓展西湖（類西湖），“騰出老城空間去賺錢”?！靶碌淖匀バ?，舊的自有味”?？上枪懦菂^(qū)還在大拆大建。這個危險的做法將使歷史街區(qū)徹底泯滅，至今還沒引起當局者足夠的醒悟。

2.讓更多的人，首先是領導人善于發(fā)現(xiàn)西湖之美。人們的周圍不是沒有美，是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當年許多揚名天下的西湖之美，大多是為被流放、被貶官的文化人所發(fā)現(xiàn)、所創(chuàng)造的。這些人身陷困境、思想冷靜、急民所急、少功利性，其深刻的藝術規(guī)劃素養(yǎng)，能夠制定英明的決策。

牙城舊治拓籬蕃，留得西湖翠浪翻。蘇軾善于處理城市與山水的關系，在瓊州時也十分關心水資源的開發(fā)利用。清人江逢辰云：“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”。統(tǒng)治者作為貶謫和懲罰官吏的“蠻夷貔貊之鄉(xiāng)，瘴癘之地”的惠州，因蘇東坡而成風景名勝之邦。

白居易也是貼近民眾、貼近自然之詩人，在蘇州、杭州、廬山等地，留下了治山治水、創(chuàng)造湖山之美的詩歌。柳宗元、韓愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陳知柔、陳鵬飛、蘇轍等文人都因貶謫而留下對西湖之審美關照。

3.開展全民性的建設山水生態(tài)城市運動，發(fā)揚西湖文化精神。建設山水生態(tài)城市、園林城市，就是發(fā)揚“西湖文化精神”。保護湖泊，建濕地公園。使湖泊的生態(tài)功能、調溫調濕功能、防澇防旱功能、植物保護動物保護功能、美學功能都得到充分的發(fā)揮。市政工程應該成為裝點河山的風景物。西湖之美是大眾化的美、天然之美、人性親切尺度之美。全城市民的義務職責是創(chuàng)建、保護、傳承西湖文化之美。

4.讓天下所有的西湖風景名勝成為民間文化、民族文化藝術的載體。中國的湖泊風景，尤其是大城市周邊的西湖風景，應該成為地方民族文化藝術、民俗文化藝術載體。無論是物質性的，還是非物質性的，無能是靜態(tài)的還是動態(tài)的，城市西湖應為一個大的舞臺、大文化藝術館、歷史文物館。少立幾根羅馬柱，少鋪些硬質廣場。讓國外友人一看到西湖，就感到這是中國的湖、中華民族的湖?！拔骱幕笔侵袊俗顑?yōu)美的水文化

四、如何繼承和發(fā)揚中國古典園林風格

【摘 要】由于只看到中國古典園林的時代局限，使得前幾年中國大地上興起建設西方園林熱潮。本文分析了古典園林的優(yōu)越，具有獨特性和體系化等優(yōu)秀方面，值得思考和探索。 【關鍵詞】古典園林；西方園林；局限性；優(yōu)越性 近幾十年，現(xiàn)代園林建設中，中國大地盛行西方的園林風格，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風格受到嚴峻的挑戰(zhàn)。這種風格和款式在本世紀初達到了高峰，中國古典園林的傳統(tǒng)藝術難覓其蹤。使我們不得不深思其原因？如何改變其現(xiàn)狀，繼承古典園林的優(yōu)越？ 在中國大地產(chǎn)生了效仿西方園林的眾多實例，不是沒有原因的，中國古典園林的確存在自身的局限性。北方的皇家園林即使像避暑山莊、頤和園那樣大型園林也只是供少數(shù)人居住和游玩的；南方的私家園林，更是都由高高的圍墻封閉，供家人和朋友游玩居住。古典園林大多是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進出的。寺觀園林屬于公共園林，一般是文人雅士聚會題詠之處，但有其宗教的特殊性，也很難成為公共聚會的開放空間。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會的園林的服務人群是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放的幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。西方園林中的大型 的開放性的理念，確實值得學習借鑒。但不是拿來既用、搬來搬去，丟失了理念，只剩下一堆幾何的形式，才是真得可怕。 在現(xiàn)代化建設中，園林由封閉內向性向開敞大眾性轉變，由為少數(shù)人服務向為人民大眾服務。粗糙設計者不能搬來古典園林就用了，就搬來寬敞規(guī)則的西方園林。筆者也肯定很多優(yōu)秀的設計者必然離不開對西方園林的學習借鑒，吸取了開放的思想理念，并繼承了古典園林的優(yōu)越，設計了許多優(yōu)秀的為大眾服務的公共園林。 說起開放性的公共園林，大多數(shù)人就把目光投向幾何規(guī)則的西方園林。其實，我國在兩晉時，就出現(xiàn)了公共園林性質的新亭、蘭亭。隨后興建的公共園林有“曲江”、“杏園”，宋代的保存至今的“西湖十景”、“蒼坡村”，明代和清代的“什剎?！?、“巖頭村”、“陶然亭”，還有著名的濟南大明湖、南京玄武湖、昆明翠湖、揚州瘦西湖等。我國開放的城市公共園林發(fā)展歷史悠久，有許多優(yōu)秀的作品，值得學習。繼承這些園林的優(yōu)越精髓，摒棄古典園林的時代局限性，借鑒國內外園林的設計手法，發(fā)揚中國古典園林的風格。 除了公共園林這種形式，中國古典園林有更多形式。所以，可作為一個園林體系，與其他國家園林體系相比較，它具有鮮明的個性，正是古典園林的優(yōu)越精髓之處。 1 中國的園林以本與自然，高于自然為創(chuàng)作的主旨 這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。“筑山理水”做到所謂“一拳則太華千尋” 、“一勺則江湖 萬里”，園林植物配置以樹木為主調，并賦予不同性格和品德，在園林造景中顯示其象征寓意。中國風景式園林不同于英國風景式園林，前者注重主觀寫意，是對自然的精練、典型，能高于自然。而后者僅僅是對風景園林的寫實。筆者認為中國古典園林改造地形的手法，是值得繼承的典型優(yōu)越。園林建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。所以還應注意向自然風景學習，運用自然創(chuàng)作手法處理地形，實地改造中采用因地制宜。在環(huán)太湖十八彎景的設計中，設計者對每一個山坡都進行了土質和地形的分析，拿出相應的設計方案就非常的成功。 2 人工美與自然美的融糅。 古典園林把人工美與自然美有機結合，達到一種人工與自然高度協(xié)調的境界，反映了中國傳統(tǒng)的“天人合以”的哲學思想。而西方古典園林的兩大主流法國凡爾賽式園林與英國風景式園林，分別把人工美和自然美對立起來，要么規(guī)則、整形，要么寫實自然。但是中國古典園林中的創(chuàng)作手法，可把人工與自然貫穿結合，像一條紐帶，絲毫沒有生硬。中國古典園林處處密集建筑，卻處處呈現(xiàn)出自然生機，就是運用了多種創(chuàng)作手法，如用山石包鑲房屋一角，運用小天井、花木、漏窗等等人工構筑，盡顯自然。這些藝術的思路， 應該代代相傳下去，對其進行完善，從而做到“雖有人作，宛自天開”而獨辟蹊徑。 3 中國古典園林有豐富的意境內涵。 對于西方園林的內涵蒼白這一點，在中國古典園林中卻表現(xiàn)得淋漓盡致，更是值得繼承發(fā)展。 中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是造園師或園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，對眼前景象進行不斷的聯(lián)想，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，經(jīng)濟至上，最缺少的就是這種聯(lián)想與感悟。雖然我們不可能象古人一般整日賞花飲酒，題詩作曲，閑情雅致，但我們也有豐富的情感，有所向往的夢想。所以，在鋼筋混凝土的建筑群中建設田園般詩情畫意的園林景觀，包含著深厚的內涵，既可以放松身心，提高修養(yǎng)和審美，并享受到情感寄托的愉悅。這絕對是我們希望看到和享受到的。 中國堪稱“園林之母”，造園的優(yōu)越性除了本人所提到的，還有很多。中國傳統(tǒng)園林的風格是不能消失的，我們要保留自己的文化印 記，要代代繼承古典園林的優(yōu)越。因此，我們一定要認真學習《中國古典園林史》，了解中國古典園林，分清古典園林的時代局限性和傳統(tǒng)優(yōu)越，做到摒棄古典園林局限，繼承古典園林優(yōu)越。在中國大地上再次呈現(xiàn)，具有中國古典優(yōu)越的現(xiàn)代園林作品，讓傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法得到完善和發(fā)展，形成一套優(yōu)秀的園林體系。 作者簡介： 施永興，高級工程師，平陽縣萬全鎮(zhèn)人民政府 黃瓊瓊，助理工程師，溫州生態(tài)園建設發(fā)展有限公司

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