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時間感和空間感（時間感和空間感沒了）

發(fā)布時間：2023-03-04 13:19:02 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1082 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于時間感和空間感的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、空間感會影響時間感
2、看羅素對康德及其學(xué)說的評價有感
3、什么是第一感、第二感......？
4、歷史學(xué)強調(diào)什么時間感還是空間感

時間感和空間感（時間感和空間感沒了）

一、空間感會影響時間感

宅在家一天，會覺得一天很短暫；

要是在空間上移動了很大的距離，或者，變換了好多截然不同的空間，那么一天會給人一種過了很長時間的感覺。

是因為身體接收了更多的信息嗎？更豐富地體會了這個世界嗎？

所以感覺每分每秒都被充滿，而不像宅在家什么都沒干，很多時間都是虛空的，就會讓人產(chǎn)生時間被拉長的感覺。

這也許就是空間感影響時間感的原因吧。

二、看羅素對康德及其學(xué)說的評價有感

看羅素在其所著的《西方哲學(xué)史》中對康德及巜純粹理性批判》的評價，以及疑問。讓我有兩個感覺：

一、“盡信書不如無書”、＂看書要看原著＂。不能因為一個人的偉大，就斷定他所說的都是真理，就是完全正確的，就盲目崇拜崇信。

羅素對康德的部分、至少是個別概念、內(nèi)容，理解的并不十分準(zhǔn)確。比如關(guān)于現(xiàn)象的部分這段，所作的解說，與康德本人關(guān)于現(xiàn)象的兩個組成部門的解說是不同的。從羅素的解說來看，一是他對康德所認(rèn)為的現(xiàn)象的組成的實質(zhì)內(nèi)容并沒完全理解。二是他對康德所說的＂感覺”這個概念也沒精確掌握?，F(xiàn)象中，屬于對象的部分，不是感覺，實際上就是是“物自體”。

二、＂吾信吾師，吾更信真理”，讀書要善思、存疑，敢于懷疑作者的觀點是否正確，這才是真學(xué)，也才能出真知、真見，有真得。

比如李宗吾就說過，他讀書的第二步要提出疑問、敢于質(zhì)疑；孟子就說：＂盡信《書》，則不如無《書》，吾于《武成》，取二三策而已矣。”朱熹對程氏所說的＂天專言之則道也，天且弗違，是也?！币痪溥M行質(zhì)疑說：兒程子此語，某亦未敢以為然，天且弗違，此只是上天”，意思就是說，天只是道，并不是道，天也不能違道”。

羅素對康德關(guān)于＂空間”、“時間”的理解有疑問。這疑問疑得好，該有疑問！不過，只能從生活的角度、而不是哲學(xué)的角度去懷疑。

人為什么會產(chǎn)生空間、時間的觀念？真只是人的先天就具有的、先于經(jīng)驗產(chǎn)生的嗎？

我以為，這空間、時間的觀念，一樣是通過后天的經(jīng)驗，在經(jīng)驗中產(chǎn)生的。

為什么這么說？先舉個兩個例子。

1、人沉浸在忘我的境界時，是會忘了空間、時間，忘了一切的。為什么會產(chǎn)生這種感覺？

2、美國心理學(xué)家曾開展過這樣一個實驗。給足生活物質(zhì)和燈光，讓人在地堡中生活，看最長能堅持多久。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，堅持時間越長的人，生物鐘錯亂越嚴(yán)重，以致無法再堅持下去。而且出來后，問他們估算過了多長時間，他們的答案往往與實際相差很多。這是為什么？

再舉兩個物理學(xué)上的例子。

1、愛因斯坦的＂雙生子佯謬”，有一對雙生兄弟，其中一個跨上一宇宙飛船作接近光速的長程太空旅行，而另一個則留在地球。結(jié)果當(dāng)旅行者回到地球后，我們發(fā)現(xiàn)他比他留在地球的兄弟更年輕。

2、站在岸邊的人，看河中前進的游船上的人拍皮球，會覺得皮球在移動＿與他越來越遠(yuǎn)了，而游船長拍皮球的人，則仍覺得皮球還在原地。

為什么？

估計有人會想到一個物理學(xué)上的概念＿參照物。

無論是空間還是時間，必須有一個參照物作參照，才談得上相對位置的改變與相對速度的快慢＿速度快慢導(dǎo)致時間感。

沒有這參照物，相對的一方，空間位置與時間快慢根本無從談起。

人之所以產(chǎn)生空間、時間觀念，只是生下來后，在長期的生活經(jīng)歷中，不停的與周邊環(huán)境互作參照，在自己和周邊人、事的參照為變化，與其對比，寸慢慢的形成的。不以周邊人、事作參照，就談不上時間、空間的變化，從而也就不會產(chǎn)生關(guān)于時間、空間的觀念。

從這種意義上講，時間和空間，是人自己加給自己的，是通過意識到的變化產(chǎn)生的。進一步說，意識產(chǎn)生時間感和空間感，而由這意識產(chǎn)生的時間感和空間感，必須通過生活經(jīng)驗獲得，所以，時間和空間，是經(jīng)驗的總結(jié)，而不是先驗的形式和條件。

當(dāng)然，康德為進行合理的推理，這樣假設(shè)，卻是無可厚非的。而且，他所說的時間、空間，并非指我們常說的空間與時間，而是一種哲學(xué)意義上的空間與時間，這點當(dāng)清楚。

三、什么是第一感、第二感......？

第六感是標(biāo)準(zhǔn)名稱“超感官知覺”（英文簡稱ESP）的俗稱。是一種某些人認(rèn)為存在的能力。此能力能透過正常感官之外的管道接收訊息，能預(yù)知將要發(fā)生的事情，與當(dāng)事人之前的經(jīng)驗累積所得的推斷無關(guān)。普通人的感官（五感）包括眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、肌膚（觸覺）或是其他現(xiàn)今科學(xué)熟悉的感官。由于感官的定義很模糊，所以“超感官”的定義也很模糊。但通常認(rèn)為“超感官”是指現(xiàn)今科學(xué)還不熟悉的訊息。這些能力與現(xiàn)代研究的神通有相應(yīng)之處。所謂的第六感，就是人類除了聽覺.視覺.嗅覺.觸覺.味覺，的第六感“心覺”。此外所有地球上的人類應(yīng)該都還具有第七感和第八感！心覺：是指人類通過前五覺的刺激，反應(yīng)給大腦某個未知細(xì)胞或器官所體現(xiàn)出來心理感覺，如：快樂、悲傷、恐懼、痛苦等等心理表現(xiàn)，可以說是意識的感覺或存在的感覺，如果一個人沒有心覺就不會有存在感，如死亡后。我們以前所說預(yù)知的第六感，是更高層次的感覺：“第八感;空間感”或者是人類還有未知的第九感！

四、歷史學(xué)強調(diào)什么時間感還是空間感

你好很高興為您解答，歷史學(xué)強的是空間感，希望我的解答你能滿意

以上就是關(guān)于時間感和空間感相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。