貴州80年代的景觀設(shè)計師（貴州80年代的景觀設(shè)計師是誰）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于貴州80年代的景觀設(shè)計師的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計師申報條件 工作要求有哪些?

• 2、貴州有哪些名人

• 3、基于生態(tài)理念的園林景觀設(shè)計？

• 4、世界上近代最有名的設(shè)計師有哪些？舉出10個

一、景觀設(shè)計師申報條件 工作要求有哪些?

景觀設(shè)計師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。它的專業(yè)及核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計，其相關(guān)專業(yè)及知識包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。下面一起來看看景觀設(shè)計師申報條件和工作要求有哪些吧!

景觀設(shè)計師申報條件

助理景觀設(shè)計師：

1、本科以上或同等學(xué)歷學(xué)生;

2、大專以上或同等學(xué)歷應(yīng)屆畢業(yè)生并有相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)者;

景觀設(shè)計師：

1、已通過助理景觀設(shè)計師資格認(rèn)證者;

2、研究生以上或同等學(xué)歷應(yīng)屆畢業(yè)生;

3、本科以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作一年以上者;

4、大專以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作兩年以上者。

高級景觀設(shè)計師：

1、已通過景觀設(shè)計師資格認(rèn)證者;

2、研究生以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作一年以上者;

3、本科以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作兩年以上者;

4、大專以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作三年以上者。

景觀設(shè)計師工作要求

從事景觀設(shè)計行業(yè)的專業(yè)人員，要求是具備美學(xué),繪圖,設(shè)計,勘測,文化,歷史,心理學(xué)，造價預(yù)算等各方面知識的復(fù)合型人才。

要做好景觀規(guī)劃設(shè)計師，需要具備一定的基本能力

　　熟悉景觀特性

當(dāng)我們設(shè)計一類景觀類型時，我們應(yīng)當(dāng)了解組成該景觀群各功能區(qū)的生長、發(fā)展以及消亡的特征。如森林景觀設(shè)計。要了解組成森林景觀的要素類型以及他們在森林中的功能。才能結(jié)合地形，俗則屏之，佳則收之，或巧借而用之。

熟悉一種景觀空間分析語言

掌握一種景觀空間分析語言不僅對自己分析評價景觀，同時當(dāng)不同的景觀設(shè)計師掌握了相似的分析評價語言后，便與交流，同時也容易架起與公眾之間交流的橋梁。

目前有兩種與美學(xué)相關(guān)的視覺描述性語言，一種是以英國西蒙·貝爾的《景觀的視覺設(shè)計要素》，其第一版被王文彤2004年譯成中文。其第二版與2004年發(fā)行。另一種是Miller的可視性分析，一般在科研領(lǐng)域應(yīng)用較廣。

掌握表現(xiàn)手段

手繪能力;掌握一種矢量繪圖軟件。一種圖形處理軟件，一種三維動畫軟件;隨著設(shè)計尺度的增加，未來的設(shè)計師還要掌握一種地理信息系統(tǒng)軟件。

處理好景觀設(shè)計與建筑、文學(xué)、藝術(shù)等的關(guān)系

景觀設(shè)計與建筑設(shè)計、城市規(guī)劃是現(xiàn)代設(shè)計的三駕馬車，景觀設(shè)計既要考慮與周圍建筑環(huán)境氣氛的呼應(yīng)協(xié)調(diào)，同是也滿足整體城市規(guī)劃的需要。

景觀與文學(xué)有天然的聯(lián)系。景以文成，文因景名。以文點(diǎn)睛，更增人文氣息。

景觀設(shè)計師要不斷從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中吸取創(chuàng)造的靈感的材料。中國的山水畫對古典園林的影響，英國風(fēng)景畫對英國自然式風(fēng)景園的影響都是典型的實(shí)證。

景觀設(shè)計還有從電影、舞蹈、書法、雕塑等藝術(shù)中汲取靈感。

交流和合作

景觀設(shè)計師除了要和業(yè)主進(jìn)行交流外，還要學(xué)會與水電師、建筑師等眾多領(lǐng)域的專家合作。當(dāng)今隨著項(xiàng)目規(guī)模的逐漸增大，參與人員越來越多，需要專業(yè)的設(shè)計項(xiàng)目管理人員來對設(shè)計項(xiàng)目進(jìn)行管理，合理安排設(shè)計進(jìn)度、質(zhì)量和預(yù)算。

系統(tǒng)思考的觀念

自從圖紙規(guī)范后，設(shè)計與施工形成分離狀態(tài)。這樣可以讓設(shè)計師更集中精力完成設(shè)計。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規(guī)范。各種圖例應(yīng)當(dāng)清晰明了。設(shè)計時要注意細(xì)部，應(yīng)當(dāng)預(yù)料到施工中可能出現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)問題，應(yīng)當(dāng)在圖紙上標(biāo)出。

設(shè)計經(jīng)常會出現(xiàn)與現(xiàn)場不符合的情況。除了要及時結(jié)合現(xiàn)場修改設(shè)計方案外，更重要的是一項(xiàng)工程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。各個環(huán)節(jié)之間可能存在著天然的聯(lián)系。局部的變動除了考慮與整體效果的關(guān)系外，還要考慮與其相接或相關(guān)工程的聯(lián)系。

不斷學(xué)習(xí)的能力

一個景觀設(shè)計師要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)的東西。80年代，國外景觀研究領(lǐng)域景觀評價是核心，北大的俞孔堅(jiān)和同濟(jì)的劉濱宜整式研究生期間對景觀評價的研究逐漸走向大師之路。當(dāng)今，景觀生態(tài)學(xué)理論成為當(dāng)今規(guī)劃的主題，生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計成為設(shè)計的主流。綠道(greenway)理論正被越來越多的設(shè)計師應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中去。同時也要注意現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等更加真實(shí)的表現(xiàn)手段在設(shè)計中的應(yīng)用。

最后，一名設(shè)計師要有設(shè)計道德。設(shè)計師的責(zé)任是：醫(yī)療地球上的傷口，創(chuàng)造美好的家園。

以上就是關(guān)于景觀設(shè)計師申報條件、工作要求有哪些的全部介紹，希望能給大家?guī)韼椭坝^設(shè)計師職業(yè)的設(shè)立，其基本作用和目標(biāo)在于運(yùn)用城市規(guī)劃、園林綠化、環(huán)境設(shè)計等專業(yè)理論知識和技能，保護(hù)與利用自然與人文風(fēng)景景觀資源;創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境;組織安排良好的游憩環(huán)境。一方面有利于社會公共環(huán)境的需求，另一方面也保障了人民生活財產(chǎn)的安全。這對于我國環(huán)境景觀的健康發(fā)展不僅有積極的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn)歷史意義。

二、貴州有哪些名人

王若飛、寧靜、伊揚(yáng)、劉婕、顏振豪、劉孜、何潔 ，聶遠(yuǎn)，舜天齊

楊粲

楊粲，字文卿，小字伯強(qiáng)，系唐僖宗乾符三年（公元876年）入據(jù)播州的楊氏鼻祖楊端之十三代孫。粲為楊軾之子，幼年過繼給伯父楊軫為嗣。秉性好學(xué)，篤信儒家經(jīng)典，少年即懷大志。宋寧宗嘉泰初年（公元1201年）襲播州安撫使，執(zhí)掌播事30余年，是播州史上一位很有作為的中興人物。

宋開禧二年（公元1206年），金兵南侵攻占潼關(guān)，入據(jù)陜西后，四川宣撫使吳曦謀反，叛國投金。次年正月，自立“蜀王”，當(dāng)了金人的兒皇帝。楊粲以強(qiáng)烈的愛國熱忱譴責(zé)吳曦投降分裂的行徑，決定率師討伐，播軍正欲啟行，吳曦已被處死于興元偽宮。楊粲為支持抗金戰(zhàn)爭，向朝廷貢戰(zhàn)馬300匹，黃白金銀上萬兩，“以助國用”，同時建言朝廷乘勝“大舉北伐，以雪先恥”。嘉定十二年（公元1219年），為繼續(xù)支持抗金之戰(zhàn)，粲“輸馬三百于蜀帥，蜀帥以聞，上益嘉之”。“南平夷”穆永忠趁國事動蕩之秋，大量侵占“公家田”，粲提兵討伐，“斬永忠，歸其田”。播州楊氏家族從北宋起就發(fā)生爭權(quán)奪地的內(nèi)亂，粲之族弟楊煥居于“下楊”之地，撕毀“摒棄干戈”的協(xié)議，“違盟抄掠界上”，百姓蒙難。粲“遣兵誅之”，將楊煥掠奪的土地和租賦盡數(shù)歸還珍州，并用武力統(tǒng)一了下楊之地，結(jié)束了播州長期分裂的混亂局面。后來“南平閩酋偉桂弒父自立”，粲出兵鎮(zhèn)壓，“敗其眾于滇池（今四川會理），斬首數(shù)千級，辟地七百里，獲牛羊鎧仗各以千計”。在多次對外戰(zhàn)爭中，楊粲以“衛(wèi)道”為旗號，憑借武力行兼并擴(kuò)張之實(shí)，掠奪大量財富和農(nóng)奴，擴(kuò)大播州版圖，因而后世史家評說，播州傳至粲，“封疆始大”。

楊粲治播州以“文武兼資”著稱，史籍說他“性孝友、安儉，素治政寬簡，民便之”。由于實(shí)行比較開明寬松的對內(nèi)政策，不事苛求勒派，播州社會穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，財富日增。他繼承其祖楊選、其父楊軾“結(jié)廬養(yǎng)士”、“留意藝文”的傳統(tǒng)，崇尚儒術(shù)，建學(xué)造士，大修先廟，“肇修郡之儒學(xué)、琳宮、梵剎、橋道”，眾多學(xué)者、僧人、道士在播州傳播學(xué)術(shù)和宗教，各得其所?！稐钗纳竦辣贩Q贊楊粲：“士類羽流，皆稱其喜儒而好禮，樂善而種德。”他倡導(dǎo)推行的文治，使播州這南荒之地加速了文明進(jìn)程。“子孫繩繩善繼，尊尚伊洛之學(xué)；言行相顧，一如鄒魯之俗”，播州“土俗大變”，出現(xiàn)了“儼然與中土文物同”的大好局面。楊粲是開創(chuàng)“播州盛世”的英偉人物，他在發(fā)展文化的同時，大力振武治軍，實(shí)施耕戰(zhàn)政策，組織訓(xùn)練了一支“寓兵于農(nóng)”的地方武裝。對播民實(shí)行亦農(nóng)亦兵，“且耕且戰(zhàn)，得富國強(qiáng)兵之策”。這支訓(xùn)練有素，組織嚴(yán)密的勁旅，在數(shù)次內(nèi)外征戰(zhàn)中十分驍勇，所攻必克，軍威鎮(zhèn)懾鄰境，大大加強(qiáng)和鞏固了他的統(tǒng)治地位。他的后世子孫繼承發(fā)揚(yáng)了這套行之有效的治軍之術(shù)，在楊價、楊文治播時，為抗擊蒙元，保家衛(wèi)國，播州雄威軍馳騁西南戰(zhàn)場，在多次遠(yuǎn)征作戰(zhàn)中獨(dú)當(dāng)一面，屢建奇功，被朝廷譽(yù)為“國之藩屏”。

晚年，楊粲以儒家道德思想為準(zhǔn)繩，總結(jié)畢生統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，作《家訓(xùn)十條》，并刻石以示子孫。文日：“盡臣節(jié)，隆孝道，守箕裘，保疆土，從儉約，辨賢，務(wù)平恕，公好惡，去奢華，謹(jǐn)刑罰”。這10條家訓(xùn)，被后人評為“有功名教、福貽子孫”的垂世范言。楊粲卒于宋紹定年間，官終武翼大夫。因子孫在抗金戰(zhàn)爭中報效疆場，宋王朝屢次為楊粲加封賜謚，贈予右武大夫、吉州刺史、左衛(wèi)大將軍、忠州防御使等頭銜，并“賜廟忠烈，封威毅侯”。

何騰蛟

何騰蛟(1592一1649)，貴州黎平府人，字云從，亦字祥升，出身"書香"門第。祖父何志清，明嘉靖貢生，曾任四川夔州府開縣主簿。父何東鳳，明萬歷貢生，曾任云南楚雄府新州學(xué)正。傳說騰蛟誕生之時，鄉(xiāng)里人"忽見金色雙鯉飛入何宅，頃刻消失，人皆以騰蛟為井里神魚所化生"。傳說神異，可見鄉(xiāng)里人對騰蛟的敬重。

騰蛟稍長，便隨父就讀。父訓(xùn)課極嚴(yán)，有一天問書不解，父怒，舉石硯擊騰蛟的頭，并責(zé)罵說：“子不受教，擊死無悔?！庇谑球v蛟奮志不懈，考取了秀才，“歲試拔前茅”。但參加省里的鄉(xiāng)試落第，在科試中，因文章刺傷時政，被置四等，父聞大怒，母親廖夫人暗中使人報知，叫他不要回家。騰蛟于是躲在賣書的李靜溪先生家含淚攻讀。后前往內(nèi)江投奔堂兄起蛟，想找兄長謀職。起蛟知道他的來意，想刺激他以求進(jìn)取，便責(zé)令守門人不準(zhǔn)他進(jìn)門，送他一本《百中經(jīng)》和銅錢一貫。騰蛟感到慚愧，便回到家鄉(xiāng)，屏跡于郡郭外南泉山天香閣，刻苦攻讀，晝夜不懈，磨練自己的志氣。

明天啟元年(公元1621年)，貴州鄉(xiāng)試，由于父親去世，家境中落貧窮，騰蛟“苦乏資斧”，猶豫很久，幸得書店李靜溪先生解囊相助，才啟程跋涉赴省會試，考取舉人。初任山西榆次縣教諭，后歷任山西介休、汾陽，河南南陽，陜西大興等縣縣令。騰蛟治理南陽，“土寇”作亂，他采用"剿撫"的安民政策，曾親自單騎往撫降敵，使四境得安，由是知名。

崇幀十一年(公元1638年)，朝廷提拔他任兵部職方主事，晉升員外郎。十二月調(diào)山西口北兵備道。崇幀十五年春，奉命出任湖北鄖陽兵備道。后“遭母憂”，辭官歸里。孝服除后，起任淮徐兵備道。所在任內(nèi)，皆以“才谞精敏”，廉明、勤政、愛民著稱。

崇幀十六年(公元1643年)三月，督部史可法極力推薦，超拜他任右僉都御史，代王聚奎巡撫湖廣。左師指左良玉，駐扎湖廣的總兵官，手握重兵。當(dāng)時湖北盡為農(nóng)民義軍所占領(lǐng)，僅存武昌一郡，左良玉大軍素?zé)o紀(jì)律，將兵驕橫。人勸騰蛟勿往，騰蛟說："國家養(yǎng)仕設(shè)官，原以救傾危之急，當(dāng)立千萬年不朽之功；今日偷生畏死，豈人臣之責(zé)乎?"遂慷慨赴任。到任之后，他終日盡瘁邊事，不問利害。而左良玉亦服騰蛟威望，傾心接納，得以相安。次年春，遣將惠登相，毛憲文恢復(fù)德安府及隨州，武昌得以穩(wěn)定。

清軍入關(guān)，定都北京后，采取了殘暴的民族壓迫政策，一方面拉攏漢族官僚地主，共同鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍；一方面迫使北京漢族居民遷離北京，并頒布圈地令、剃發(fā)令、逃人法，企圖用暴力統(tǒng)治中國，因而使民族矛盾進(jìn)一步激化。

順治元年(公元1644年)五月，明朝一部分官僚地主在南京擁立福王建立弘光政權(quán)，以“復(fù)故土以光祖業(yè)”相號召，抵抗清軍南下。大江南北官兵紛紛響應(yīng)，各地人民群眾，把恢復(fù)祖國的河山，拯救人民的希望，都寄托在這個政權(quán)的身上。但弘光朝廷內(nèi)部腐化，福王只知享樂，封建統(tǒng)治者內(nèi)部存在著嚴(yán)重的黨爭，政權(quán)極不穩(wěn)固。同年六月，福王詔書至楚，當(dāng)時左良玉駐軍漢陽府，擁有七八萬軍隊(duì)，他的部下有異議，遲遲不肯開讀詔書，有意東下干預(yù)朝政。騰蛟說：“社稷安危，系此一舉。倘不奉詔，吾當(dāng)以死殉之?！背忠粍ν加褡∷?。當(dāng)時左良玉的正紀(jì)官盧鼎也力陳國家禍福，對左良玉曉以大義，才如禮開讀詔書，使政局暫時安定下來。同年八月，福王命加騰蛟兵部右待郎，兼撫湖南。冬十一月，復(fù)命騰蛟以原官總督湖廣、四川、云南、貴州、廣西軍務(wù)。不久，左良玉又以"清君側(cè)"為名，擬出兵東下，誅討東閣大學(xué)士馬士英和兵部尚書阮大鉞，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，自相殘毀。騰蛟為了顧全抗清大局，竭力勸阻。良玉不聽，反而大肆擄掠，大殺城中人民，并脅迫騰蛟同行。舟至漢陽門，騰蛟乘機(jī)躍入江水，漂十余里，被漁船救起。遠(yuǎn)近人民認(rèn)為騰蛟入水三晝夜不死，必有神靈保佑，由是人民更加信服他。后騰蛟繞道瀏陽到達(dá)湖南長沙，召集部屬，商議抗清戰(zhàn)守之策。令堵胤錫為湖北巡撫，傅上瑞為湖南巡撫，章曠為總督監(jiān)軍……調(diào)副將黃朝宣、張先壁、劉承胤所帶士兵，先后聚集長沙，兵勢稍振。而這時左良玉已在九江途中病死，其子左夢庚后來降清。

順治二年(公元1645年)五月，清軍占領(lǐng)南京，福王被俘，弘光政權(quán)覆滅。接著江南蘇松所屬各城鎮(zhèn)先后被清軍占領(lǐng)。同年四月，唐王朱聿鍵即位于福州，號隆武。唐王居南陽時，素知騰蛟賢，委以重任，加騰蛟督師的官銜。

這年四月，李自成遇害，農(nóng)民軍殘余部分別由郝?lián)u旗、劉體仁、袁宗第及李錦、高一功等領(lǐng)導(dǎo)。共約四五十萬人，向荊襄進(jìn)發(fā)。義軍紀(jì)律嚴(yán)明，得到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)。他們驟然失去主帥，認(rèn)識到大敵當(dāng)前，應(yīng)該聯(lián)合明朝官軍，共同抗御清兵。農(nóng)民軍由岳州到湘陰，節(jié)節(jié)向南移動，距長沙百余里，不與明軍爭鋒，并通知明軍，愿歸順何騰蛟統(tǒng)帥，表示希望彼此團(tuán)結(jié)，共御強(qiáng)敵。何騰蛟便派部將萬大鵬帶領(lǐng)數(shù)騎前往郝?lián)u旗營中商量合作條件。搖旗等大喜，便帶領(lǐng)5萬農(nóng)民軍至長沙。騰蛟開誠撫慰，宴飲盡歡，并犒賞官牛酒。搖旗便召集袁宗第、藺養(yǎng)成、牛有勇等率義軍來歸。騰蛟兵力驟增10余萬，聲威大震。

不久，李錦、高一功擁眾數(shù)十萬逼常德，騰蛟令堵胤錫接納，安置在荊州。李錦從此一心跟隨騰蛟，農(nóng)民數(shù)十萬大軍悉歸騰蛟節(jié)制。后又有明將盧鼎、馬進(jìn)忠、王允成等部亦聽命于騰蛟。諸軍匯集，號稱百萬。唐王立拜騰蛟為東閣大學(xué)士兼兵部尚書，封定興伯，總督豫、楚、秦、蜀、粵軍務(wù)，仍督師。并飭令先收復(fù)江西，然后收復(fù)南部。何騰蛟指揮農(nóng)民軍約10萬余人，駐湖南各地，擔(dān)負(fù)起抗御清兵進(jìn)攻的重任。在湖廣北部的李錦、高一功所帶領(lǐng)的18營共30多萬人，改名忠貞營，歸堵胤錫管轄。何騰蛟把這些農(nóng)民軍略加改編，仍由原來的農(nóng)民軍將領(lǐng)統(tǒng)率，分別駐扎湖廣荊襄一帶，總號十三鎮(zhèn)，即人們所稱道的荊襄十三家軍。他們不久又和川東各地農(nóng)民軍緊密地聯(lián)系，發(fā)展而為夔東十三家軍，在抗請戰(zhàn)爭中牽制了相當(dāng)數(shù)量的清軍兵力。

荊襄十三家軍與明軍聯(lián)合后，明軍的聲勢突然強(qiáng)大。1646年春天，清政府派兵進(jìn)攻湖廣，何騰蛟領(lǐng)大軍由長沙出發(fā)，大敗清軍于岳州，不久在藤溪、湘陰等地打了幾次勝仗，使清軍一時不能再向南侵入，隆武政權(quán)在福州得以從容立國。

何騰蛟鎮(zhèn)守長沙三年，軍紀(jì)嚴(yán)明，兵將不敢違抗。當(dāng)時瘟疫流行，他"吊死問孤"、"博施勸諭"，百姓暫時得到復(fù)蘇。而他自己吃粗糧、野菜，穿補(bǔ)綴的衣服。當(dāng)時軍餉不足，他委任章曠創(chuàng)辦義餉，增加地租，預(yù)征兩年軍糧，查抄富戶財產(chǎn)，開設(shè)鑄局鑄錢，抽鹽稅等以資助軍餉。難能可貴的是在兵荒馬亂中修建文場，開科取士，使兩湖之地，不廢弦歌，政局得以暫時穩(wěn)定。

1646年8月，隆武帝及皇后在汀州不幸被清軍所俘，死于福州。消息傳來，騰蛟大為悲痛，厲兵保境如平時。

當(dāng)隆武帝殉國的消息傳到梧州，廣西巡撫瞿式耜等立即返回肇慶擁立桂王朱由榔即位，改年號為永歷，拜騰蛟為武英殿大學(xué)士，加太子太保。當(dāng)時，王進(jìn)才守益陽，聞清軍漸逼，退出益陽，還守長沙。這時騰蛟處境十分困難。

1647年2月，清兵逼廣東，桂王自肇慶逃到梧州，清軍迅速攻下梧州，桂王再奔至桂林。這時，只有大學(xué)士瞿式耜堅(jiān)守桂林，頑強(qiáng)抵抗，桂林才得以保全。當(dāng)時湖湘一帶，總督何騰蛟的部將及率領(lǐng)的荊襄十三家軍與清軍頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗起到了前衛(wèi)作用。

這時，懷有野心的武岡總兵官劉承胤挾持桂王由桂林出走到全州，三月到武岡，由瞿式耜留守桂林。當(dāng)時漢奸孔有德率領(lǐng)清軍大舉進(jìn)攻長沙，馬進(jìn)忠、王進(jìn)才等紛紛潰退。何騰蛟勢孤，單騎走衡州。長沙、湘陰俱失，五月騰蛟至永州，不久，退駐白牙市(今湖南安東縣)。

八月十三日，清兵破武岡，劉承胤以城降。桂王攜帶官眷奔靖州，九月返桂林。而城中只有焦璉一軍，騰蛟慮勢孤，率趙印選、胡一青入城相助。正危急時，南安侯郝?lián)u旗忽擁眾萬余至，上下震動。搖旗與焦璉部將角斗，恰逢盧鼎亦帶兵至。騰蛟從中調(diào)解，使桂林得以安定。于是騰蛟派遣焦璉、郝?lián)u旗、盧鼎、趙印選、胡一青各營分別守興安、靈川、義寧諸州縣，兵勢稍振。

十一月，清兵逼全州，騰蛟督五將共同御敵，親自到營溶江口。次年二月，清軍由湖南席卷而下，占領(lǐng)全州、興安。郝?lián)u旗敗走桂林，挾桂王走柳州又奔南寧。三月，騰蛟在永寧聞訊，重返桂林。四月初六，騰蛟督焦璉、胡一青等分三門拒守，騰蛟督諸軍鏖戰(zhàn)，居中指揮。胡一青率將士，揮戟沖鋒陷陣，叱咤撼山岳，清軍被擊退。騰蛟尾隨至巖關(guān)，身先士卒，大戰(zhàn)于興安的三里橋。清軍列陣塘鋪營，漫布山谷，以四股侵入，騰蛟命趙印選率五司將士奮勇當(dāng)先，多有斬獲。直至酉刻，胡一青仍率兵繼續(xù)戰(zhàn)斗，至三里橋，諸將踴躍，無不以一當(dāng)百，清軍再退至興安。初八日，騰蛟督諸將前至鳳凰坪距三里許與清軍大戰(zhàn)于松林。清軍伏兵炮聲隆隆。騰蛟令四路出擊，命趙印選、胡一青率諸標(biāo)鎮(zhèn)往來沖殺，鏖戰(zhàn)良久，望之如在奔雷急電之中。標(biāo)鎮(zhèn)周金湯、熊朝佐奉令從鳳凰坪左山橫擊，清軍大敗，死者山積，鸞橋之水為之不流。十六日，清軍退走。

五月十五日，騰蛟指揮三軍進(jìn)攻全州城，自辰至酉，炮傷敵副參顧有能等45人。二十六日夜令趙印選督全營攻北關(guān)，焦璉督全營襲南關(guān)，蒲鎮(zhèn)一營攻西關(guān)。次日卯刻胡一青先登城，生擒清巡撫李懋祖，押送桂林?jǐn)厥?。各營相繼攻入，悉斬清軍精銳。這次戰(zhàn)役，八次大戰(zhàn)，五次進(jìn)攻，收復(fù)了全州。史稱"全州大捷"。六月，江西的清降將金聲桓、廣州的清降將李成棟先后反正，據(jù)地歸附，聲勢復(fù)振。在湖南的清軍逐漸退去。秋七月，騰蛟進(jìn)駐全州。八月，桂王自梧州入肇慶。騰蛟再派遣曹志建、盧鼎、焦璉、趙印選等率軍攻永州。圍三月，大小36戰(zhàn)，至十一月，攻占永州。接著不久，連克寶慶、衡州、常德，以前所失的土地，漸次恢復(fù)，幾乎收復(fù)了湖南全境，抗清聲勢為之大振。這時，廣東、四川等地的抗清斗爭再起。清軍后方的榆園軍、呂梁山的起義軍和關(guān)中農(nóng)民義軍都發(fā)動了廣泛的攻勢，一時間，永歷政權(quán)控制的區(qū)域擴(kuò)大到了云南、貴州、廣西、湖南、江西、四川、廣東7省，出現(xiàn)了南明時期第一次抗清高潮。

但由于永歷政權(quán)內(nèi)部黨派紛爭，矛盾重重，農(nóng)民軍也受排擠打擊，不能團(tuán)結(jié)對敵，這就給清軍以喘息的機(jī)會。加以南明軍中軍心渙散，紀(jì)律廢弛，將帥、士卒怯懦貪鄙，不接受何騰蛟調(diào)遣約束，各路軍馬各行其事，嚴(yán)重地削弱了戰(zhàn)斗力，以致在以后的爭戰(zhàn)中，馬進(jìn)忠燒常德走武岡，王進(jìn)才放棄寶慶逃走，各郡邑守將聞風(fēng)潰逃。騰蛟當(dāng)時駐衡州，十分驚駭，看到千里一空，憂心如焚。順治六年(公元1649年)正月，騰蛟檄召馬進(jìn)忠由益陽出兵長沙，并親往忠貞營，邀李錦入衡州，其時只帶隨身30名士兵前往。然而李錦已往東開拔，騰蛟即尾隨至湘潭。湘潭已是一座空城，李錦棄守離開了。騰蛟便進(jìn)駐危城之中。是時諸將都去增援江西，金聲桓、黃飛鸞又已調(diào)往全州。馬進(jìn)忠聽到騰蛟輕身獨(dú)往，隨即遣將追護(hù)，但已來不及。漢奸孔有德探知騰蛟在湘潭空城的消息，晝夜兼程追至城下，派降將徐勇以輕騎突入湘潭。率眾羅拜勸騰蛟投降。徐勇原是左良玉部將，曾追隨過騰蛟，騰蛟見其為虎作倀，怒火中燒，罵不絕口，舉劍要砍徐勇，徐勇只好退避。十九日曉起，營壘皆空，騰蛟方巾便服坐堂上，流淚痛心地說："五年督師，心血嘔盡，而結(jié)果落得這樣地步，這難道是天意嗎?"清軍從四面八方涌來，簇?fù)眚v蛟而去，將他安置在城外慧德庵中。明將宣威將軍楊一營不知騰蛟去處，想尋找救護(hù)他，曾7次冒險單騎入危城尋訪，終不可得，競被流矢擊中殉難。滿洲貴族固山額真佟養(yǎng)和延請騰蛟談話，勸他歸順清朝。騰蛟膝地而坐，一言不發(fā)。清軍將他的家屬40余口(包括他的繼母孫大夫人及正妻徐夫人在內(nèi))帶來脅迫他投降。騰蛟不動聲色地說："老母耄矣，余無足惜，一惟命。"又強(qiáng)迫他投降，他說："我國不幸，大臣被擄，我肩負(fù)大明三百年綱常的重任，豈能以一身事奉兩主?我是個血性男子，百折不回，你們?yōu)楹芜€吝惜一劍，不把我殺死?"佟養(yǎng)和見他意志堅(jiān)決，不可動搖，便退出。騰蛟居庵中，正襟危坐，談笑自若，幾次請他不去，幾次饋送飲食不吃。有一天，庵中一僧將一缽清水獻(xiàn)給他喝，他馬上用手揮去說："煩勞大和尚，為我另取一壺江心水，飲了好上路。"僧人立即舀來一缽江心水奉上，騰蛟接過，望南流淚說："這江水自衡山流來，是桂王那里流來的水??！這水可以洗滌我的腸胃，死了也好瞑目。"騰蛟飲了江水絕食七天沒有死。佟養(yǎng)和再派人來勸降，他拒絕說："孔曰成仁，孟曰取義，衣帶之遺，彼則行之，我則繼之，吾志決矣，勿復(fù)多言。"佟養(yǎng)和嘆息道："真是個硬漢，他的志向是不能改變的了。"又不忍心殺他，便給他一捆絲繩，一面汗巾，由他自裁。當(dāng)時微雨初過，他從容慢步，一面以袖拂巾，一面吟七律(絕命詩)一首：

天乎人事苦難留，眉鎖湘江水不流。

煉石有心嗟一木，凌云無計慰三洲。

河山赤地風(fēng)悲角，社稷懷人雨溢秋。

盡瘁未能時已逝，年年鵑血染宗周。

此詩表達(dá)了他悲亡國的沉痛心情和至死不渝的民族氣節(jié)，以及對祖國人民和三湘父老兄弟的深切懷念。

何騰蛟遂自縊于流水大埠橋邊[時已丑(公元1649年)春正月二十六日]，終年58歲。舉家40余口同時被殘暴的清軍殺害。騰蛟死難噩耗傳出后，湖南各郡縣的老百姓，莫不流涕哀悼。桂王聞訊，令三軍縞素，望祭痛哭，三軍皆哭，聲聞數(shù)里。遂追贈何騰蛟為"中湘王"，謚號文烈，設(shè)位于肇慶天馬寺，并授其子何文瑞為僉都御史，襲定興侯。

康熙十四年(公元1675年)，清廷表彰已故明臣，謚騰蛟"忠誠"，建祠于黎平城內(nèi)神魚井旁，名"何忠誠公祠"。次年騰蛟侄(起蚊子)往湘潭扶櫬歸里，安葬于黎平西門外之西佛崖。繼后，幾經(jīng)修建，命名為"明謚中湘王何騰蛟陵園"，鄉(xiāng)人題有聯(lián)曰："大埠橋邊，萬古芳名同日月；西佛崖上，一抔黃土壯山河。"表達(dá)了鄉(xiāng)人對何公的景仰與崇敬。

黎庶昌

黎庶昌(1837—1896)，字莼齋，貴州遵義人，是我國晚清時著名的外交家和散文家。

黎庶昌六歲喪父，家貧多疾，但卻刻苦攻讀，寒署不懈。十四、五歲時賦詩作文，犁然成誦，在府、縣考試屢獲第一。二十一歲即成為府學(xué)廩貢生。一八六一年，黎庶昌離遵義赴北京參加順天府鄉(xiāng)試，兩試不中。一八六二年，因應(yīng)詔上萬言書論說時事，受到朝廷重視，被賞為知縣，派往安慶聽候曾國藩調(diào)遣。于是，黎庶昌便與張?jiān)ａ?、吳汝綸、薛福成同為“曾門四弟子”，踏上了仕途。曾署理江蘇吳江、青浦知縣。一八七六至一八八○年，黎庶昌以參贊身份先后隨郭嵩燾、陳蘭彬出使英、法、西班牙等國，開始其一生的外交活動。一八八一至一八八四年和一八八七至一八八九年，黎庶昌兩次以道員身份出任中國駐日本國大臣，為促進(jìn)中日友好往來做出了卓越貢獻(xiàn)。離任時，日本送行的人塞巷盈途，餞行至數(shù)百里外。西方各國使臣嘖嘖稱贊，說這是使臣返國從來沒有過的現(xiàn)象。

黎庶昌在文化方面的貢獻(xiàn)，主要是編印了《古逸叢書》。這部書共二十六種計二百卷，系黎庶昌在日本利用外交事務(wù)之余，將我國早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍貴古籍，以高級紙張影印編輯而成。其中包含了唐本《玉篇》零本三卷半、《文館詞林》十三卷半、宋本《史略》六卷、《太平寰宇記補(bǔ)闕》五卷半等。這對我國古漢語、歷史地理等方面的研究，都是極為有用的。

另外，黎庶昌的著作還有《拙尊園叢稿》六卷、《續(xù)古文辭類纂》二十八卷、《入都紀(jì)程》二卷、《西洋雜志》八卷、《曾文正公年譜》十二卷、《曾太傅毅勇侯傳略》一卷、以及《黎氏家譜》、《全黔國故考》、《牂牁故事》、《使東文牘》、《拙尊園畫存錄》、《孔詩》、《莼齋筆記》等。

一八九六年八月，黎庶昌因病由川東道任上返遵義。十二月二十日卒。

西南碩儒--鄭珍、莫友芝

鄭珍、莫友芝是清代道光、咸豐、同治年間貴州最著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、文學(xué)家和書法家。他倆不僅在學(xué)術(shù)上造詣很深，而且是同窗摯友。他們多方面的成就，均為士林所重，因而被時人尊崇地稱為“鄭莫”和“西南碩儒”。

鄭珍，字子尹，晚號柴翁，別號子午山孩、五尺道人、且同亭長。一八○六年三月十日出生在遵義西鄉(xiāng)天旺里一個僅有幾畝薄田的農(nóng)家。他自幼勤奮好學(xué)，記憶之力過人，寓目輒能背誦。為了給他提供較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他的父母在一八一八年放棄了西鄉(xiāng)的田產(chǎn)，把家搬到東鄉(xiāng)樂安里的垚灣，靠近其外家居住。他的舅父黎恂，曾任浙江桐鄉(xiāng)縣令，藏書甚多。鄭珍常走讀于舅父家。他的舅父每次都滿滿地裝了一箱書給他，鄭珍從早到晚肘不離案，衣不解帶，一天要讀若干萬言。后又專心致志地攻讀宋朝周敦頤、程顥、程頤、張載和朱熹的著作，仔細(xì)研究程朱理學(xué)。如此數(shù)年，他在學(xué)業(yè)上有了十分顯著的長進(jìn)。一八二五年，侍郎程恩澤督辦貴州學(xué)政，擇優(yōu)選拔他為貢生，并指導(dǎo)他說：“為學(xué)不先識字，何以讀三代兩漢之書?！庇谑?，他又進(jìn)一步鉆研文字的形、聲、義的源流和先秦各種制度。當(dāng)時的學(xué)者們都十分注重考據(jù)，他繼承了這種傳統(tǒng)，實(shí)事求是地做學(xué)問，既不隨便標(biāo)新立異，也不輕易附和茍同。以后，他同遵義府學(xué)教授莫與儔一起進(jìn)行教學(xué)工作，從中學(xué)得了許多儒家大師的觀點(diǎn)和主張。他刻苦研究三十多年，終于在經(jīng)學(xué)方面有了很深的造詣。他在經(jīng)學(xué)和文字學(xué)方面的主要著作有《巢經(jīng)巢經(jīng)說》一卷、《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》二卷，《鳧氏為鐘圖說》一卷、《親屬記》一卷、《說文逸字》二卷、《附錄》一卷、《說文新附考》六卷、《漢簡箋正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語三十七家注》、《說文大旨》、《說文諧音》、《轉(zhuǎn)注考》、《釋名證讀》、《說隸》、等等。

莫友芝(字子偲，自號亭，晚號叟)是獨(dú)山翁奇兔場上街人，一八一○年出生在一個書香之家。父親莫與儔(字猶人)，清代嘉慶四年進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、四川鹽源知縣和貴州遵義府學(xué)教授，著有《二南近說》、《仁本事韻》、《貞定先生遺集》等書。莫友芝從小就受到良好的家庭教育。三歲開始識字，七歲誦讀詩書。他有感于元暉“竹外山猶影”的詩句，曾用“影山”二字命名其讀書的草屋；二十一歲，即考中舉人，名冠鄉(xiāng)里。

莫友芝精通漢、宋兩學(xué)，對于蒼雅、故訓(xùn)、六經(jīng)、名物、制度、以及金石、目錄，都有一定的研究。主要著作有《即亭經(jīng)學(xué)》、《宋元舊本書經(jīng)眼錄》、《古刻鈔》、《唐寫本說文木部箋異》、《聲韻考略》、《樗繭譜注》、《黔詩紀(jì)略》、《亭詩鈔》、《亭遺詩》、《亭遺文》、《影山詞》、《資治通鑒索引》、《遵義府志》等。不過，縱觀莫友芝一生治學(xué)的成就，最突出者則是在書法藝術(shù)方面。莫友芝自幼勤奮練字，據(jù)傳，他用土紅當(dāng)墨，每天都要練寫一定數(shù)目的字。時間長了，無論楷、隸、篆書，每字均要臨上幾百次，疊起來點(diǎn)畫皆一一吻合，令人掠嘆。平時他還喜歡談碑論帖，對于漢代的篆刻深有研究，曾寫了許多跋尾，說明自己的見解和體會。后來，他旅居江南，又到句容山中搜集梁碑，親自監(jiān)拓，深恐遺落一字，并撰寫《梁石記》一卷，詳細(xì)加以論釋。他所搜集的漢代碑頭篆刻有百余通之多，他自己的篆書就是仿照漢代碑頭篆刻而成。因此，在當(dāng)時書法名家中，他自成一體?！肚迨犯濉酚涊d說，他“真行篆書不類唐以后人，世爭寶貴”。

一八七一年九月十四日，莫友芝前往江蘇揚(yáng)州及里下河地區(qū)尋找文宗、文匯兩閣被焚后散失的圖書，不幸在興化縣病故。次年，歸葬于遵義新舟青田山。

姚華

姚華(1876—1930)，字重光，號茫父，貴州貴陽人，清末民初我國著名的學(xué)者、詩人和書畫家。一八九七年中舉。一九○二年應(yīng)聘主講于興義筆山書院。一九○四年中進(jìn)士，任工部虞衡司主事。戊戍變法時東渡日本，就讀于法政大學(xué)。歸國后改任郵傳部船政司主事兼郵政司科長。隨即徒家北京，住宣武門外蓮花寺。民國初年，曾任參議院議員、北京女子師范大學(xué)校長。嗣因軍閥混戰(zhàn)、政局紊亂，遂隱居破寺中，以出售自己創(chuàng)作的詩詞、書畫和穎拓為生。

詩詞方面，姚華尤其長于填詞寫曲?，F(xiàn)存姚華詞二百九十一闕，曲八十六支，代表作是《弗堂詞》、《庚午春詞》、《猗曲》等。

書畫方面，姚華尤其長于畫山水花卉和題跋。其畫面題款，隸、篆、行、草，選用適中，與畫面渾然一體，交相成趣。其所畫牡丹佳品——姚黃，艷麗多姿，生意盎然，因而時人便將姚華戲稱為“黃牡丹”。而姚華一九一八年所畫《淺絳山水圖》，至今仍被選入《近百年名畫家選集》。

不過，姚華最著名的藝術(shù)成就，是在其所獨(dú)創(chuàng)的穎拓方面。郭沫若曾說：“茫父穎拓實(shí)古今來別開生面之奇畫也。傳拓本之神，寫拓本之照，有如水中皓月，鏡底名花，玄妙空靈，令人油然而生清新之感!”

一九三○年六月四日，姚華因病逝世于北京。遺著有《弗堂類稿》三十一卷、《蓮花庵書畫集》、《貴陽姚華茫父穎拓》和《小學(xué)答問》、《說文三例表》、《金石系》、《黔語》、《古盲詞》等。

李瑞棻

(2003-08-18 22:14:19)

李瑞棻（1833——1907），字苾園，清朝貴州貴筑（今貴陽市）人。著名維新派大臣。幼年喪父，由叔父京兆尹李朝儀教養(yǎng)成人。同治二年（公元1863年）與張之洞同年考中進(jìn)士。人翰林院，擢御史，直言敢諫。先后任過廣東、山西、四川和山東等省鄉(xiāng)試主考官，并一度出任全國會試副總裁。歷任云南學(xué)政、監(jiān)察御史、刑部侍郎、倉場總督、禮部尚書等。

任云南學(xué)政時，奔波于各府州縣，一一親臨按試，所到之處，“躬先節(jié)儉，嚴(yán)杜需求”。在省會昆明，有一驕將以重賄為子弟開后門，被當(dāng)面斥退，令其反省，從而排出了不正之風(fēng)。

任監(jiān)察御史期間，李端棻曾就加強(qiáng)海防，整屯武備，簡化“大禮”儀制諸問題，向清廷提出過“言人所不敢言”的意見，可見其無私無畏的胸懷。

李端棻思想開明，一向認(rèn)為人才對國家前途至關(guān)重要。他在主持各省鄉(xiāng)試時，為國家選拔了一批批具有真才實(shí)學(xué)的舉人。光緒十五年（公元1889年），典試廣東時，他非常賞視梁啟超的才華，將堂妹許配給梁，梁幾次進(jìn)京會試及完婚都住在他家。

三、基于生態(tài)理念的園林景觀設(shè)計？

生態(tài)主義已成為景觀設(shè)計師內(nèi)在和本質(zhì)的考慮，其創(chuàng)造的是一種可持續(xù)發(fā)展的景觀。對基于生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理論的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述，對生態(tài)設(shè)計的原則、生態(tài)設(shè)計思想與園林景觀設(shè)計的結(jié)合方式、人類與城市園林景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系進(jìn)行了分析研究。以人為本，以可持續(xù)發(fā)展為準(zhǔn)則的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計成為園林景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢，而生態(tài)園林又將是城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。西蒙茲說：“景觀設(shè)計師的終生目標(biāo)和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處?！本镁痈邩侨缌?、車聲嘈雜、空氣污染的城市之后，人們又企盼著親近自然和返回自然，于是返樸歸真成為時尚。隨著席卷全球的生態(tài)主義浪潮，人們不得不站在科學(xué)的視角上重新審視園林景觀行業(yè)，設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。設(shè)計已不再停留在花園設(shè)計的狹小天地或是圖紙上的空談，而開始介入更為廣泛的園林景觀設(shè)計領(lǐng)域。對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術(shù)的倡導(dǎo)，具體到每個設(shè)計，都體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。在設(shè)計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越后兩者，占據(jù)首要位置。生態(tài)主義已成為景觀設(shè)計師內(nèi)在和本質(zhì)的考慮，其創(chuàng)造的是一種可持續(xù)發(fā)展的景觀。1．生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理論的應(yīng)用現(xiàn)狀各類生態(tài)學(xué)，包括植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等，都在景觀設(shè)計中起著重要的指導(dǎo)作用。生態(tài)學(xué)中的整體論、系統(tǒng)論和協(xié)調(diào)機(jī)制更是指導(dǎo)景觀設(shè)計的根本理論。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，景觀生態(tài)學(xué)理論逐漸完善并且對大范圍景觀規(guī)劃具有越來越重要的指導(dǎo)作用。在景觀設(shè)計中，景觀設(shè)計師應(yīng)注重將生態(tài)科學(xué)技術(shù)和景觀美學(xué)原則相結(jié)合，創(chuàng)造出完美的景觀作品。盡管在20世紀(jì)70年代以前，生態(tài)思想已經(jīng)被融入到規(guī)劃構(gòu)架中。但是，由于以能量流和物質(zhì)流為研究對象的生態(tài)學(xué)和以空間結(jié)構(gòu)為研究對象的景觀規(guī)劃之間缺乏連接的共同點(diǎn)，直接把生態(tài)學(xué)應(yīng)用到景觀規(guī)劃具有很大困難。80年代以來，以研究景觀要素(生態(tài)系統(tǒng))之間相互關(guān)聯(lián)及景觀整體結(jié)構(gòu)、功能和變化為主的景觀生態(tài)學(xué)則彌補(bǔ)了生態(tài)學(xué)的這一缺陷，從而得以迅速發(fā)展起來。2．生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理念與園林景觀設(shè)計的結(jié)合2.1生態(tài)設(shè)計的原則園林景觀設(shè)計具有科學(xué)、藝術(shù)和社會三個方面要素構(gòu)成，三者密不可分，相輔相成。不同的景觀設(shè)計師和景觀作品對三個方面有不同的側(cè)重，因而指導(dǎo)思想和表現(xiàn)形式不盡相同，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。如果從這點(diǎn)來理解，生態(tài)設(shè)計思想作為景觀設(shè)計中科學(xué)原則的重要部分，應(yīng)當(dāng)貫穿設(shè)計過程的始終。景觀設(shè)計師的任務(wù)和責(zé)任已轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭祟惡侠淼倪M(jìn)行土地和其他自然資源的利用以及為人類創(chuàng)造戶外活動空間，所有的景觀設(shè)計都必須建立在尊重自然的基礎(chǔ)之上，生態(tài)設(shè)計應(yīng)是景觀設(shè)計中的一個普遍原則。在設(shè)計過程中，不應(yīng)當(dāng)將人與自然對立起來，應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個因子，生態(tài)設(shè)計意味著人為過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，遵循生命的規(guī)律，對環(huán)境的破壞達(dá)到最小。但是這個最小沒有一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)，所以生態(tài)設(shè)計應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下朝這個方向的努力。2.2生態(tài)設(shè)計思想與園林景觀設(shè)計的結(jié)合作為生態(tài)景觀設(shè)計，不應(yīng)單純地把重點(diǎn)放在設(shè)計上面，也不能完全放在自然本身上面，而是應(yīng)該把重點(diǎn)放在“結(jié)合”上面，這其中包含著人類的合作和其他生物的伙伴關(guān)系的意思。作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師，他尋求的不應(yīng)是武斷的硬性的設(shè)計，而是去充分地利用自然提供的潛力，當(dāng)然這還必須要根據(jù)自然本身的限制條件來設(shè)計。例如，設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的一些文化特點(diǎn)。越來越多的景觀設(shè)計師在設(shè)計中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設(shè)計或多或少地應(yīng)用于這些原則，都有可能被稱作“生態(tài)設(shè)計”。充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。一些景觀設(shè)計項(xiàng)目，能夠通過雨水利用，解決大部分的景觀用水，有的甚至能夠完全自給自足，從而實(shí)現(xiàn)對城市潔凈水資源的零消耗。在這些設(shè)計中，回收的雨水不僅用于水景的營造、綠地的灌溉，還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔。或者利用自然凈化的機(jī)理設(shè)計各種人工濕地，水的流動、水生植物的生長都與水質(zhì)的凈化相關(guān)聯(lián)，使景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中。2.3人類與園林景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系盡管從外在表象來看，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但綠色的不一定是生態(tài)的，要花費(fèi)大量人力、物力和財力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設(shè)計中應(yīng)該多運(yùn)用鄉(xiāng)土植物，尊重場地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康，更有生命力。一些設(shè)計師認(rèn)識到這一點(diǎn)，他們在設(shè)計中或者充分利用基址上原有的自然植被，或者建立一個框架，為自然再生過程提供條件，這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動性的一種體現(xiàn)。從大的尺度來看，一片森林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，一片水域作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，一片濕地作為一個濕地生態(tài)系統(tǒng);從小的尺度上看，景觀內(nèi)的一個池塘、一小片樹林、一條溪流同樣可以被視為生態(tài)系統(tǒng)。在對某一尺度上的景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時所要考慮和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理使各個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流盡可能達(dá)到動態(tài)平衡，同時與相鄰生態(tài)系統(tǒng)保持有機(jī)的聯(lián)系。任何尺度意義上的景觀，特別是城市景觀系統(tǒng)，與其關(guān)系最緊密的是人類自身。人類的活動和影響自始至終全方位的貫穿于整個景觀系統(tǒng)。無論是在時間和物質(zhì)空間上，還是在精神空間上，均對不同尺度的景觀系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。如某市風(fēng)景區(qū)土地整體規(guī)劃布局，首先保護(hù)景源地、生態(tài)林地和歷史遺跡，同時調(diào)整土地資源結(jié)構(gòu)，建立適合風(fēng)景區(qū)的土地類型體系與模式，并且突出風(fēng)景區(qū)的特點(diǎn)，逐步把具有游賞價值的土地資源化為風(fēng)景游賞用地，沿濱河路形成統(tǒng)一的風(fēng)格，拆除或搬遷不符合要求的建筑，結(jié)合風(fēng)景點(diǎn)改造林地、園地作為風(fēng)景游賞用地。利用山谷地形，作為野外露營用地。居民社會用地盡可能集中發(fā)展，避免土地浪費(fèi)占用風(fēng)景游賞用地。生態(tài)園林強(qiáng)調(diào)植物的健康生長是發(fā)揮生態(tài)效益的前提，主張運(yùn)用植物相生廂克、生態(tài)原理營造園林植物群落，強(qiáng)調(diào)植物群落功能和景觀的統(tǒng)一性，從而形成一個和諧有序、穩(wěn)定的植物群落，最大程度地實(shí)現(xiàn)生物多樣性。風(fēng)景區(qū)的種植規(guī)劃劃分為古建園林景觀區(qū)、生態(tài)保護(hù)林景觀區(qū)、山體彩化色葉林景觀區(qū)、風(fēng)景林景觀區(qū)四個植物特色分區(qū)。通過植物群落整體季相、小塊面的節(jié)奏變化、色彩變化，產(chǎn)生引人入勝的景觀效果。在生態(tài)效益的基礎(chǔ)上更要有較高的游賞價值。3．小結(jié)園林景觀規(guī)劃設(shè)計是溝通人與自然的具體途徑和手段。保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的人類生存環(huán)境，已成為二十一世紀(jì)景觀的首要任務(wù)。受此影響的生態(tài)學(xué)景觀設(shè)計思想當(dāng)是未來的景觀設(shè)計的主導(dǎo)思想。隨著行業(yè)的發(fā)展，生態(tài)設(shè)計的理念將不斷地被補(bǔ)充進(jìn)新的內(nèi)容。以上是對“基于生態(tài)理念的園林景觀設(shè)計”的介紹，更多內(nèi)容請登錄中達(dá)咨詢查詢。

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四、世界上近代最有名的設(shè)計師有哪些？舉出10個

卡爾·拉格菲爾德、三宅一生、瓦倫蒂諾·加拉瓦尼、川久保玲、華倫天奴、高田賢三、山本耀司、克里斯汀-迪奧、亞歷山大·麥昆、喬治·阿瑪尼。

1、卡爾·拉格菲爾德

卡爾·拉格斐（1933年9月10日-2019年2月19日，Karl Lagerfeld），出生于德國漢堡市，德國著名服裝設(shè)計師。

人們稱他為“時裝界的凱撒大帝”或是“老佛爺”。2013年11月因涉嫌歧視胖子的言論被法國女性團(tuán)體起訴。

說起卡爾·拉格斐，腦海里的第一反映永遠(yuǎn)是Chanel的藝術(shù)總監(jiān)招牌式的表情，佩戴著墨鏡，手拿抓扇、腦后拖著辮子，就是這永恒的墨鏡白發(fā)長辮的人卻占領(lǐng)時尚圈制高點(diǎn)。

他永遠(yuǎn)像“吃飽人參”一樣精力旺盛，精通德、英、法、意文，妙語連珠，他情迷傳統(tǒng)，又憧憬未來，被傳媒封為“當(dāng)代文藝復(fù)興的代表”。

2019年2月19日，卡爾·拉格斐逝世，享年85歲。

2、三宅一生

三宅一生（1938年4月22日－），1938年4月22日出生，日本著名服裝設(shè)計師，他以極富工藝創(chuàng)新的服飾設(shè)計與展覽而聞名于世。

其后創(chuàng)建了自己的品牌，它根植于日本的民族觀念、習(xí)俗和價值觀，成為知名的世界優(yōu)秀時裝品牌。

3、瓦倫蒂諾·加拉瓦尼

Valentino（瓦倫蒂諾·加拉瓦尼登），這位以富麗華貴、美艷灼人的設(shè)計風(fēng)格著稱的世界服裝設(shè)計大師，用他那與生俱來的藝術(shù)靈感，在繽紛的時尚界引導(dǎo)著貴族生活的優(yōu)雅，演繹著豪華、奢侈的現(xiàn)代生活方式。

他經(jīng)營的Valentino瓦倫蒂諾品牌以考究的工藝和經(jīng)典的設(shè)計，成為追求十全十美的社會名流們的忠愛。

他出色的成就被世界時裝界公認(rèn)為雄居于包括法國的圣·洛朗、皮爾·卡丹等人在內(nèi)的世界八大時裝設(shè)計師之首。

具傳奇色彩的時裝大師 Valentino Garavani 與他的商業(yè)伙伴 Giancarlo Giammetti 于 1960 年創(chuàng)立了 Valentino。

以 Valentino Garavani 命名的男女配飾系列，包括：手袋，皮鞋，小型皮具，腰帶以及手飾。高級訂造服的設(shè)計細(xì)節(jié)亦可見于凡此精美配飾系列，且多屬手工制造。

Valentino 的經(jīng)典元素如花卉圖案、蝴蝶結(jié)和蕾絲亦予重新詮釋，令極富現(xiàn)代感的 Valentino 配飾更優(yōu)雅精致。

4、川久保玲

川久保玲（かわくぼ れい，英文：Rei Kawakubo，1942年10月11日－）是一位日本的服裝設(shè)計師，出生于東京，畢業(yè)于慶應(yīng)義塾大學(xué)。1973年，她在東京建立了自己的公司，并向世界展示了一種革命性的新型穿衣方式。

1980年代前期，她以不對稱、曲面狀的前衛(wèi)服飾聞名全球，受到許多時尚界人士的喜愛，從那開始，她就一直在為實(shí)驗(yàn)而奮斗，永遠(yuǎn)創(chuàng)造著比時裝界流行超前得多的原型和概念服裝。

此外，日本的知名服裝設(shè)計師當(dāng)中，川久保玲是少數(shù)幾個未曾到國外留學(xué)，而且未曾主修過服裝設(shè)計的特殊設(shè)計師。

5、華倫天奴

卓凡尼·華倫天奴（GIOVANNI VALENTINO），著名時裝設(shè)計師，出生于意大利那不勒斯市（NAPLES），為世界頂級名牌[華倫天奴]始創(chuàng)家族之第三代繼承人。

6、高田賢三

高田賢三（1939年2月27日－），生于日本兵庫縣姫路市，日本時尚設(shè)計師。著名時尚品牌Kenzo（包括香水，化妝品及時裝）的創(chuàng)始人。

高田賢三這位法國籍的日本時裝設(shè)計師用自己的名賢三命名的KENZO品牌，已經(jīng)不僅僅是時裝業(yè)的精品，在化妝品、香水領(lǐng)域也是大名鼎鼎。

KENZO的時裝不是那種標(biāo)新立異的拔高，它有一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)，有許多熱情的顏色，有活生生的圖案，還有幾分狂野。幾乎每一款都能找到實(shí)際穿著的場合，但吸引力之強(qiáng)卻使你絕不厭倦。

在云集中提到：高田賢三還是青年的時候，他遠(yuǎn)赴巴黎開始他的國際時裝設(shè)計師生涯，他有備而來，已經(jīng)在日本對服裝有了深入的研究，雖然，他設(shè)計的服務(wù)對象從東方人轉(zhuǎn)為西方人，但絲毫沒有礙障，而從此，他開始了不以國界為設(shè)計范疇的國際性工作。

7、山本耀司

山本耀司，1943年出生于日本，日文名Yohji Yamamoto，是世界時裝日本浪潮的設(shè)計師和新掌門人。他以簡潔而富有韻味，線條流暢，反時尚的設(shè)計風(fēng)格而著稱。

8、克里斯汀-迪奧

克里斯汀·迪奧（Christian Dior），1905年年出生于格蘭維爾，是一名設(shè)計師，也是迪奧的創(chuàng)始人，畢業(yè)于科學(xué)政治學(xué)院。1957年不幸卒于心臟病。

9、亞歷山大·麥昆

亞歷山大·麥昆（Alexander McQueen，本名：Lee Alexander McQueen，1969年3月17日－2010年2月11日），出生于倫敦，英國著名服裝設(shè)計師，有“壞孩子”之稱，被認(rèn)為是英國的時尚教父。

1991年，進(jìn)入圣·馬丁藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，獲藝術(shù)系碩士學(xué)位。1992年，自創(chuàng)品牌。1993年起相繼在英國、日本、意大利等國的服裝公司工作。

在倫敦的一次時裝展中被《Vogue》的著名時裝記者IsabellaBlow采訪報導(dǎo)，使他從此走上國際舞臺。1994年，擔(dān)任圣·馬丁藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的裁縫教師。

1996年，為法國著名的“紀(jì)梵?！?Givenchy)設(shè)計室設(shè)計成衣系列。1997年，取代John Galliano擔(dān)任Givenchy這法國頂尖品牌的首席設(shè)計師。

1998年，他設(shè)計的“紀(jì)梵希’99春/秋時裝展”在巴黎時裝周上獲得一致好評。他在1998年里為影片《泰坦尼克號》的女主角扮演者凱特溫絲萊特設(shè)計了她出席奧斯卡頒獎晚會的晚裝。

2010年2月11日，Alexander McQueen在倫敦家中自縊身亡。

10、喬治·阿瑪尼

喬治·阿瑪尼（Giorgio Armani），是一位著名的意大利時裝設(shè)計師。出生于意大利皮亞琴察，學(xué)習(xí)過醫(yī)藥及攝影，曾在切瑞蒂任男裝設(shè)計師，1975年創(chuàng)立喬治·阿瑪尼公司。

現(xiàn)在已成為時裝界最響亮的品牌之一。曾獲奈門-馬科斯獎、美國國際設(shè)計師協(xié)會等獎項(xiàng)，曾在14年內(nèi)包攬了全球30多項(xiàng)服裝大獎。

2018年12月，世界品牌實(shí)驗(yàn)室發(fā)布《2018世界品牌500強(qiáng)》榜單，喬治·阿瑪尼排名第367。

參考資料來源：百度百科——卡爾·拉格菲爾德

參考資料來源：百度百科——三宅一生

參考資料來源：百度百科——瓦倫蒂諾·加拉瓦尼

參考資料來源：百度百科——川久保玲

參考資料來源：百度百科——卓凡尼·華倫天奴

參考資料來源：百度百科——高田賢三

參考資料來源：百度百科——山本耀司

參考資料來源：百度百科——克里斯汀·迪奧

參考資料來源：百度百科——亞歷山大·麥昆

參考資料來源：百度百科——喬治·阿瑪尼

以上就是關(guān)于貴州80年代的景觀設(shè)計師相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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