杭州有什么歷史文化(杭州有什么歷史文化景點(diǎn))
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州有什么歷史文化的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、杭州歷史簡(jiǎn)介100字以內(nèi)
從“余杭”到“錢唐”
杭州在周朝以前,屬于“揚(yáng)州之域”。傳說(shuō)在夏禹治水時(shí),全國(guó)分為九州,長(zhǎng)江以南的廣闊地域均泛稱揚(yáng)州。
公元前21世紀(jì),夏禹南巡,大會(huì)諸侯于會(huì)稽山(今浙江紹興),曾乘舟航行經(jīng)過(guò)這里,并舍其余杭(“杭”是方舟)于此,故名“余杭”。一說(shuō),禹至此造舟以渡,越人稱此地為“禹杭”,其后,口語(yǔ)相傳,訛“禹”為“余”,乃名“余杭”。
擴(kuò)展資料
杭州自秦朝設(shè)縣治以來(lái)已有2200多年的歷史,曾是吳越國(guó)和南宋的都城。因風(fēng)景秀麗,素有“人間天堂”的美譽(yù)。杭州得益于京杭運(yùn)河和通商口岸的便利,以及自身發(fā)達(dá)的絲綢和糧食產(chǎn)業(yè),歷史上曾是重要的商業(yè)集散中心。
后來(lái)依托滬杭鐵路等鐵路線路的通車以及上海在進(jìn)出口貿(mào)易方面的帶動(dòng),輕工業(yè)發(fā)展迅速。新世紀(jì)以來(lái),隨著阿里巴巴等高科技企業(yè)的帶動(dòng),互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)成為杭州新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
杭州人文古跡眾多,西湖及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡,具代表性的有西湖文化、良渚文化、絲綢文化、茶文化,以及流傳下來(lái)的許多故事傳說(shuō)成為杭州文化代表。
2018年世界短池游泳錦標(biāo)賽、2022年亞運(yùn)會(huì)將在杭州舉辦。2018年1月,杭州入選首批社會(huì)信用體系建設(shè)示范城市。2017年中國(guó)百?gòu)?qiáng)城市排行榜排第7位。2017年,常住人口946.8萬(wàn)人,城鎮(zhèn)化率76.8%,居民人均可支配收入49832元,社會(huì)消費(fèi)品零售總額5717億元,高新技術(shù)企業(yè)達(dá)2844家。
參考資料來(lái)源:百度百科-杭州
二、關(guān)于杭州的歷史文化和特點(diǎn),有什么資料(簡(jiǎn)短一些,精練一些)?
杭州鐘靈毓秀,數(shù)千年的歷史,孕育了豐富燦爛的“良渚文化”、“吳越文化”和“南宋文化”。1936年,杭州近郊良渚發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的文化遺址,證明早在4000多年前,就有人類在此繁衍生息。大禹治水時(shí),在前往會(huì)稽(今紹興)途中,曾在此舌航登陸。航即方舟,“航”與“杭”通假,于是便有了“禹杭”的地名。此后杭州也就因此而得名。
杭州建城有2000多年的歷史。春秋時(shí)代(
樂(lè)途游民部落五周年 2007西藏圣地婚禮 航空旅行白皮書 黃金周出游全攻略 前770-前477年),這里成了吳、越兩國(guó)的交界地,先后為吳國(guó)和越國(guó)所統(tǒng)治。秦始皇二十五年(前222年),設(shè)錢唐縣。到隋朝開皇九年(589年),錢唐郡改稱杭州,此后州治遷至鳳凰山麓,依山筑起杭州,州城方圓達(dá)“三十六里”。杭州作為南北大運(yùn)河的終端,以商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的城市化有了較大的發(fā)展。
五代時(shí)期的吳越國(guó)(907-978年)在杭州建都,一面在城內(nèi)建造宮室、官署和宅邸,一面在西湖廣造佛寺、佛塔和經(jīng)幢,杭州因此而有“東南佛國(guó)”之稱。由于吳越統(tǒng)治者實(shí)行了“保境安民,善事中國(guó)”的策略,東南沿海這片富饒的地區(qū)地區(qū)避免了戰(zhàn)亂的蹂躪。
到北宋,杭州一躍而為“東南名郡”,成了聞名全國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心城市之一,大詞人柳永稱贊其“東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華”。
宋室南遷,在杭州建都,歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)152年,杭州成為南宋統(tǒng)治區(qū)也是全國(guó)最大的國(guó)際性貿(mào)易中心和政治、文化中心。當(dāng)時(shí)城市常住人口最多是曾達(dá)到120萬(wàn),是世界上人口最多的城市之一,經(jīng)濟(jì)則以絲織、印刷、造紙、瓷器等手工最為發(fā)達(dá)。連皇帝宋仁宗也在詩(shī)中贊揚(yáng)杭州“地有湖山美,東南第一洲”。
元代初年,訪游過(guò)杭州的意大利旅行家馬可·波羅稱杭州是“世界上最美麗華貴的天城”。歷明、清直到當(dāng)代,杭州一直是浙江省的省會(huì)城市。
古老而又年輕的杭州,走過(guò)了千年發(fā)展變遷歷程,雖歷經(jīng)滄桑,如今已得到了日新月異的發(fā)展,城市面貌煥然一新,西湖景色流光溢彩,正步入從“西湖時(shí)代”邁向“錢塘江時(shí)代”的黃金歲月,一個(gè)人文杭州、休閑杭州、最具有活力的杭州正以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前。
三、杭州歷史古跡
(1)文明源頭 良渚文化
杭州北郊良渚鎮(zhèn),人類文明的源頭之一。“良渚文化”在這里發(fā)生,延續(xù)了5000多年文脈。
良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石并用時(shí)代文化,因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名,距今約5250~4150年,在1936年被發(fā)現(xiàn),經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘,初步查明遺址分布于太湖地區(qū)。在杭州市余杭區(qū)良渚、安溪、瓶窯三個(gè)鎮(zhèn)地域內(nèi),分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址,有村落、墓地、祭壇等各種遺存,內(nèi)涵豐富,范圍廣闊,遺址密集。八十年代以來(lái),反山、瑤山、匯觀山等高臺(tái) 土冢與祭壇遺址相復(fù)合。
現(xiàn)有良渚文化博物館(規(guī)劃將要建設(shè)國(guó)家公園),從博物館陳列的史料以及考古發(fā)掘的大量文物,為古都譜寫的5000多年神韻,璀璨奪目,堪稱中華文明瑰寶。
(2)道骨仙風(fēng) 抱樸道院
抱樸道院位于杭州的西湖北岸,有一座名曰葛嶺的小山的半山腰,亦稱葛仙庵抱樸廬,舊名先后有福地院、涵青精舍、涵青道院、玉清宮,相傳為晉代著名煉丹家葛洪設(shè)爐煉丹修煉之所,有“瑤臺(tái)仙境”之稱。葛嶺抱樸道院與黃龍、玉皇合稱“西湖三大道院”。
抱樸道院始建于晉,南宋時(shí)曾被宰相賈似道據(jù)為別墅,元代毀于兵火,明清至今多次重修重建。杭州市道教協(xié)會(huì)從2001年6月開始,主持修復(fù)道院殿宇、神像雕塑。2003年1月11日上午,抱樸道院修復(fù)竣工,舉行神像開光儀式,正式向游人開放。
抱樸廬舊址:
抱樸,是道教教義,即保守本真,不為物欲所誘惑,不為世事困擾,所謂“人行道歸樸”。葛洪自號(hào)抱樸子,并以名其書,作有《抱樸子》七十卷。從葛嶺山麓赭黃色穹門入口,拾級(jí)經(jīng)流丹閣,至山腰四角方亭,一路古柏蔥郁,清泉低吟,巖上有“人間福地”、“不亞蓬瀛”等題刻。再?gòu)臏煨某厥半A而上,便到抱樸廬舊址。
現(xiàn)在的抱樸道院:
現(xiàn)在抱樸道院有正殿——葛仙殿,東側(cè)為半閑草堂,另側(cè)為紅梅閣、抱樸廬,還有煉丹古井、煉丹臺(tái)、葛仙庵碑等古跡?,F(xiàn)為杭州道教協(xié)會(huì)所在。
(3)胥丘東起最高樓—鼓樓
鼓樓位于吳山東麓、中山路與望江路相關(guān)處,舊名朝天門,鼓樓只是它的俗稱。
據(jù)史料記載,朝天門為吳越王錢氏所建?!耙?guī)石為門,上架危樓,樓基疊石,高四仞有四尺,東西五十六步,南北半之。中為通道,橫架交梁,承以藻井,牙柱壁立三十有四,東西閱門對(duì)辟,名曰武臺(tái),夷敞可容兵士百許。武臺(tái)左右北轉(zhuǎn),登石級(jí)兩曲,達(dá)于樓上。樓上高六仞有四尺,邊基而會(huì),十有一仞,貯鼓鐘以司漏刻。”古時(shí)之一仞合今之七尺或八尺,朝天門總高十一仞,在當(dāng)時(shí)確實(shí)可以對(duì)周邊的一切建筑物“一覽眾山小”。明田汝成《西湖游覽志》收錄的詩(shī)詞中如“城上高樓接太霞”(趙子昂)、“胥丘東起最高樓”(高得)等句,絕非虛夸之辭。既可藏兵又貯鐘樓,朝天門在當(dāng)時(shí)起到了城防和報(bào)時(shí)的雙重作用,故有“鼓樓”之稱。
南宋時(shí)仍稱朝天門,御街(又稱天街,今中山路)從其下過(guò)。元大德三年(1299)改稱“拱北樓”,明洪武八年(1375)改“來(lái)遠(yuǎn)樓”,不久又更名“鎮(zhèn)海樓”,有匾,篆書“吳山偉觀”四字。成化十年(1474)毀于火,總督浙江軍務(wù)胡宗憲再次重修,其幕士徐渭(字文長(zhǎng))為之作《重修鎮(zhèn)海樓記》。清初又毀,康熙二十五年(1686)再建。光緒年間(1875—1908)又整修。清時(shí),鎮(zhèn)海樓與鎮(zhèn)東樓(今通江橋東)、雄鎮(zhèn)樓(今上倉(cāng)橋東)同稱“省城大觀”。
1970年,鼓樓因道路擴(kuò)建而拆除。令人們感到欣慰的是,在“建經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市,創(chuàng)文化名城”的歷史進(jìn)程中,鼓樓的復(fù)建終于被提上了議事日程。2001年月8月,復(fù)建工程正式啟動(dòng)。僅僅一年之后,巍巍鼓樓的雄姿已再次屹立在秀麗的吳麓。在完成細(xì)部裝修和周邊景觀布置之后,從人們視野中消失了32年之久的鼓樓,已于2002年10月西湖博覽會(huì)期間向市民和中外游客開放。
(4)杭州最著名的回族歷史古跡
杭州市回族公墓位于浙江杭州清波門南宋聚景園舊址。史又稱回回墳、丁氏垅、番回冢墓、南園回教公墳,是杭州市最著名的回族歷史古跡。宋代末年。該地被中西亞?wèn)|來(lái)穆斯林選為殯葬之地。元以后墓廬日增,占地近7萬(wàn)平方米。據(jù)原存大量阿拉伯文、波斯文及漢文墓碑記載,歷史上有諸多和卓、王子、長(zhǎng)者等高層人士殯葬于此。著名回族文學(xué)家丁鶴年及其家人亦多葬于此。1953年擴(kuò)建西湖風(fēng)景區(qū)時(shí),該墓園遷移至山地回族公墓。
(5)名剎古寺 仙靈所隱
杭州靈隱寺始建于東晉咸和三年(公元328年),至今已有一千六百余年的歷史,又名云林寺,為杭州最早的名剎。靈隱寺地處杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飛來(lái)峰,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀。開山祖為西印度僧人慧理和尚,他在東晉咸和初,由中原云游入浙,至武林(即今杭州)見(jiàn)有一峰而嘆曰:“此乃中天竺國(guó)靈鷲山一小嶺,不知何代飛來(lái)?佛在世日,多為仙靈所隱”,遂于峰前建寺,名曰靈隱。
五代時(shí)吳越國(guó)王錢叔崇信佛教,廣建寺宇,當(dāng)時(shí)靈隱寺規(guī)模宏大,僧眾三千,成為江南名剎。大雄寶殿前的石塔,天王殿前的石經(jīng)幢均是五代十國(guó)吳越時(shí)的遺物。靈隱寺珍藏的佛教文物,有古代貝葉寫經(jīng),東魏鎦金佛像,明董其昌寫本《金剛經(jīng)》,清雍正木刻龍藏等等,都是珍貴的寶物。全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿和藥師殿。
(6)伊斯蘭教的東方圣地—鳳凰寺
鳳凰寺位于中山中路,是我國(guó)伊斯蘭教四大古寺(另三處為:揚(yáng)州的仙鶴寺、泉州的麒麟寺和廣州的獅子寺)之一,在阿拉伯國(guó)家中也享有盛譽(yù)。鳳凰寺即清真寺,創(chuàng)建于唐代,以其形似鳳凰,故名。宋代毀于火。元時(shí),來(lái)自西域的大師阿老丁慨然捐資重修。最近一次修建是在1953年。寺宇宏大壯麗,煥然一新。寺內(nèi)大殿是最古老的建筑。正殿沒(méi)有梁架。殿頂上起攢尖頂三座是宋代的遺物。中間一座上刻《可蘭經(jīng)》文,相傳是明景泰二年(1451)重修時(shí)設(shè)置的。寺內(nèi)還保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻。遠(yuǎn)在五代,杭州與阿拉伯國(guó)家就有友好往來(lái)。如今,這里是杭州伊斯蘭教的禮拜中心。
(7)屹屹白塔 故宮遺夢(mèng)
自南宋紹興八年(公元1138年)定都杭州,至紹興二十八年(1158年),南宋王朝在鳳凰山筑紫禁城,周長(zhǎng)4.5公里。又筑外城高6.7米,闊3.3米,城門13座。紫禁城內(nèi)建起大殿13座,氣勢(shì)恢宏。南宋德佑二年(公元1276年),元兵攻入杭州,南宋亡。次年,因民宅失火延及,紫禁城內(nèi)所有宮殿焚燒殆盡。只有白塔橋邊的白(石)塔依然屹立。從白塔眺望鳳凰山南宋故宮遺址,一片蔥綠,通向御苑的古道石級(jí)直達(dá)鳳凰山巔。
(8)一劍霜寒十四州——錢王陵
錢王陵,是杭州城締造者、“上有天堂、下有蘇杭”的奠基者——吳越國(guó)王錢镠的墓地,是全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位,是浙江省保存完好的王陵,是杭州市愛(ài)國(guó)主義教育基地之一。
錢镠(公元852-932),字具美,浙江臨安人。他出身平民,在唐末五代中原擾攘之際,割據(jù)一方,建立創(chuàng)立吳越國(guó),為當(dāng)時(shí)十國(guó)之一,北起蘇州、浙江全境、南至福州,史稱“一劍霜寒十四州”。吳越國(guó)定都杭州。他推行了“善事中國(guó)”、“保境安民”的基本國(guó)策,使老百姓安居樂(lè)業(yè),發(fā)展生產(chǎn),吳越國(guó)成了富甲天下的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),同時(shí)也留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。太平興國(guó)三年(978),其孫弘俶舉旗歸宋,納土國(guó)除,共統(tǒng)治兩浙八十余年。
錢王陵坐落在浙江臨安市錦城太廟山,海拔92m,距杭州市38公里。墓背靠太廟山,左右列距青龍白虎兩砂,與功臣山遙遙相對(duì),陵區(qū)內(nèi)筑有牌坊、錢王祠、州祠、凌煙安國(guó)樓等景點(diǎn)。到處是蒼翠的松柏、凄迷的芳草,登上安國(guó)樓,青山綠水秀麗美景盡收眼底。
(9)精忠報(bào)國(guó)瀝肝膽—岳王廟
岳王廟位于西湖西北角,北山路西段北側(cè),始建于南宋嘉定十四年(1221年),明景泰年間改稱“忠烈廟”,經(jīng)歷了元、明、清、民國(guó)時(shí)興時(shí)廢, 代代相傳一直何存到現(xiàn)在。殿內(nèi)塑有岳飛彩像,其上有岳飛草書:“還我河山”巨匾。大殿右首是岳飛墓,系塊石圍砌, 墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字樣。旁有其子岳云墓。墓道兩側(cè)有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊; 墓道階下有秦檜、王氏、萬(wàn)俟咼、張俊四跪像。 墓道前方照壁上,有明人洪珠所書“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。古柏森森,莊嚴(yán)肅穆。一九六一年國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng), 但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷,陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫下“天日昭昭,天日昭昭”八個(gè)大字。 岳飛遇害后,獄卒隗順冒著生命危險(xiǎn),背負(fù)岳飛遺體,越過(guò)城墻,草草地葬于九曲叢祠旁。2l年后宋孝宗下令給岳飛昭雪, 并以五百貫高價(jià)懸賞求索岳飛遺體,用隆重的儀式遷葬于棲霞嶺下,就是現(xiàn)在岳墳的所在地。嘉泰四年(1204年) 即岳飛死后63年朝廷追封為鄂王。
(10)西湖石窟 摩崖石刻
杭城三面環(huán)山,山石崢嶸,古木參天,藤蔓遍布,風(fēng)景清幽,山間溪水滋潤(rùn)茂林修竹,更顯神秘,有著優(yōu)越的自然條件和地理環(huán)境。隨著唐代佛教盛行,在西湖四周起伏的群山之中,給后人留下眾多的反映出當(dāng)時(shí)古人高超精湛技藝的摩崖石刻藝術(shù)。杭城古時(shí)曾有吳越國(guó)和南宋二朝建都,因此除極少的唐代石刻遺跡外,大都是五代、宋、元時(shí)期的摩崖石刻遺存,而這些也大都集中在西湖的四周,因此也稱“西湖石窟”。
目前杭城有名的造像約有19處,其中較為集中的有靈隱禪寺前的飛來(lái)峰造像,規(guī)模最大的約有400余尊(其中一部分已風(fēng)化剝落)、慈云嶺造像、石屋洞造像、煙霞洞造像、仁王講寺造像、寶成寺造像、圣果寺造像、天龍寺造像、通玄觀造像等,另外鳳凰山、寶石山、紫陽(yáng)山、南高峰等均有分布。在這些石刻造像中,主要有刻于崖壁上暴露在外和刻于洞窟之內(nèi)兩種,同時(shí)又有造像和文字兩種形式。
四、杭州西湖的歷史
歷史
西湖原是一個(gè)海灣,由海灣而演化成為一個(gè)瀉湖,由瀉湖而形成一個(gè)普通湖泊。西湖原是個(gè)天然湖泊,在其發(fā)展的過(guò)程中淹廢。西湖是錢唐縣境內(nèi)的一個(gè)湖泊,所以稱為錢唐湖(從唐朝開始,“錢唐”改為“錢塘”),又因?yàn)樵谒谋辈窟€有一個(gè)與它連接的湖泊,水位比它低,稱為下湖,故西湖又相應(yīng)稱為上湖。
西湖這個(gè)名稱的獲得,則是錢唐縣的歷史發(fā)展與地理位置變遷的結(jié)果。自從秦在西湖群山中設(shè)置錢唐縣以來(lái),歷兩漢、三國(guó)、兩晉和南北朝,縣治可能早已遷離山區(qū),逐漸進(jìn)入平原。隋文帝開皇十一年(591),錢唐縣治移到鳳凰山麓的柳浦,在行政等級(jí)上并且升為杭州的州治。
長(zhǎng)慶二年(822)為了增加西湖的蓄水量,白居易在石函橋附近即少年宮一帶修筑湖堤,比原來(lái)的湖岸高出數(shù)尺。這里原是上湖和下源的連接之處,西湖水位本來(lái)高于下湖,白居易這一筑堤,造成了上下湖水位的更大差距。
盡管下湖早已淹廢,但這種人為的地形差距,從今少年宮附近西湖湖岸北至少年水電站和東至環(huán)城西路這兩個(gè)方向上,還都明顯地存在。白居易在九世紀(jì)初期的這一次修筑湖堤,對(duì)西湖的發(fā)展來(lái)說(shuō)是劃時(shí)代的,因?yàn)閺拇艘院螅骱男再|(zhì)已經(jīng)改變,它已經(jīng)從一個(gè)天然湖泊演變成一個(gè)人工湖泊了。
西湖因白居易的筑堤而改變了湖性,而白居易仍稱此湖為錢塘湖。當(dāng)西湖這個(gè)名稱流行之時(shí),西湖早已是一個(gè)人工湖泊了。
西湖成為人工湖泊后,吳越國(guó)時(shí)代對(duì)西湖的整治。北宋以后,景德四年(1007)的知州王濟(jì),不僅疏浚了全湖,并且修建了西湖的閘堰設(shè)備。宋仁守時(shí)代(1023——1063)的知州鄭戩和沈遘,前者動(dòng)用了上萬(wàn)民工,斥廢湖中葑田,進(jìn)行了大規(guī)模的疏浚。
后者在六井之外,添設(shè)了一處供水量特大的新井,即后人所稱的沈公井。蘇軾于熙寧二年(1069)悉心研究西湖水利,探索暢通六井和沈公井的方案。元佑元年(1086)蘇軾第二次來(lái)杭州任知州之職,手制訂疏浚西湖的方案,向朝廷上了《乞開杭州西湖狀》的奏章。
奏章是官方文件中第一次使用“西湖”這個(gè)名稱,說(shuō)明杭州城市已經(jīng)整個(gè)地建立在西湖以東,西湖之名已經(jīng)普遍流行了。
簡(jiǎn)介
西湖,位于中華人民共和國(guó)浙江省杭州市區(qū)西面,是中國(guó)大陸首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一。中國(guó)大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一。
西湖東靠杭州市區(qū),其余三面環(huán)山,面積約6.39平方千米,南北長(zhǎng)約3.2千米,東西寬約2.8千米,繞湖一周近15千米。西湖平均水深2.27米,水體容量約為1429萬(wàn)立方米。
湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔,按面積大小分別為外西湖、西里湖(又稱“后西湖”或“后湖”)、北里湖(又稱“里西湖”)、小南湖(又稱“南湖”)及岳湖等五片水面,其中外西湖面積最大。
孤山是西湖中最大的天然島嶼,蘇堤、白堤越過(guò)湖面,小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個(gè)人工小島鼎立于外西湖湖心,雷峰塔與保俶塔隔湖相映,由此形成了“一山、二塔、三島、三堤、五湖”的基本格局。
由于其在中國(guó)的歷史文化和風(fēng)景名勝中的重要地位,西湖被評(píng)選為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)(1982年)、中國(guó)十大風(fēng)景名勝(1985年)和首批國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)(2006年)。
此外,1979年中華人民共和國(guó)發(fā)行的外匯兌換券壹圓券以及2004年發(fā)行的第五套人民幣壹圓紙幣背面均使用了三潭印月的圖案,更說(shuō)明了杭州西湖在中國(guó)風(fēng)景名勝中的地位。中國(guó)各地以“西湖”命名的湖泊有數(shù)十個(gè)之多,通常認(rèn)為杭州西湖是其中最著名的湖泊。2011年6月24日,杭州西湖文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。
擴(kuò)展資料:
西湖十景
西湖十景之名源出南宋山水畫。南宋祝穆《方輿勝覽》、吳自牧《夢(mèng)粱錄》均有記載,當(dāng)時(shí)的文人詩(shī)詞也多有提及。
十景皆傍近西湖或在湖中,最初的十景景目為平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、曲院風(fēng)荷、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、兩峰插云。至清代,康熙帝南巡至杭,為西湖十景題字,并將“兩峰插云”改為“雙峰插云”;“雷峰落照”(或稱“雷峰夕照”)改為“雷峰西照”;“南屏晚鐘”改為“南屏?xí)早姟薄?/p>
但是“西照”與“曉鐘”兩個(gè)名稱卻未被人們接受,后人仍沿用南宋舊名至今。此后當(dāng)?shù)毓倮魧⒖滴醯塾P所書,刻石立碑,建亭恭護(hù),至此,西湖十景石碑成為景點(diǎn)標(biāo)志。乾隆帝南巡杭州,就十景各賦詩(shī)一首,鐫刻于碑石陰面,使西湖十景景名更廣為人知。
十景名稱不僅用詞貼切,亦對(duì)偶整齊(嚴(yán)格上并非對(duì)仗,對(duì)仗還須論格律、平仄)。例如“平湖秋月”、“蘇堤春曉”、“斷橋殘雪”、“曲院風(fēng)荷”、“南屏晚鐘”、“雷峰夕照”,其中兩景任意搭配也可成對(duì)?!盎ǜ塾^魚”、“柳浪聞鶯”,或是“三潭印月”、“雙峰插云”,這些本身也是對(duì)偶句或詞組,非常工整。
1984年,《杭州日?qǐng)?bào)》等五家單位發(fā)起了新西湖十景評(píng)選活動(dòng),最后新十景確定為云棲竹徑、九溪煙樹等。新十景的特點(diǎn)在于其地理范圍大于舊十景,其中大多數(shù)位于西湖周邊群山之中。與傳統(tǒng)的西湖十景一樣,新十景名稱也見(jiàn)對(duì)偶。
譬如,“九溪煙樹”對(duì)以“滿隴桂雨”或“吳山天風(fēng)”(其中“九”與“滿”均為數(shù)詞,較工);“玉皇飛云”與“寶石流霞”、“龍井問(wèn)茶”與“虎跑夢(mèng)泉”、“黃龍吐翠”與“阮墩環(huán)碧”等組合亦見(jiàn)工整。
2007年,杭州市政府進(jìn)行“三評(píng)西湖十景”和名稱征集,靈隱寺等一批景點(diǎn)入圍,成為了新新西湖十景。景點(diǎn)中既有千年古剎靈隱寺、北宋名塔六和塔,也有近年恢復(fù)重建的文化景觀錢王祠、萬(wàn)松書院等。
二、西湖的人文
1、宗教藝術(shù)
西湖與佛教、道教等都有著密切的聯(lián)系。在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史中,各種宗教團(tuán)體和道觀佛寺聚集在西湖及周邊群山之中,增添了西湖濃厚的宗教色彩。這其中尤以吳越國(guó)時(shí)期為鼎盛。
當(dāng)時(shí)各代國(guó)王熱心佛學(xué),在西湖周圍興建許多寺廟、寶塔、經(jīng)幢和石窟,擴(kuò)建靈隱寺,創(chuàng)建昭慶寺、凈慈寺、理安寺、六通寺和韜光庵等,建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔,一時(shí)有佛國(guó)之稱。
如今,保俶塔和重建后的雷峰塔仍是西湖風(fēng)光的代表性景點(diǎn),而擁有中國(guó)室內(nèi)最大木雕坐式佛像的靈隱寺更是西湖各收費(fèi)景點(diǎn)中最受歡迎的觀光點(diǎn)之一。
2、文學(xué)作品
西湖以其湖光山色和深厚人文底蘊(yùn),吸引了歷代文人墨客的眷顧,因此在文學(xué)方面也留下了諸多名篇和典籍?!段淞终乒蕝簿帯?、《西湖夢(mèng)尋》、《西湖集覽》與新舊《西湖志》、《湖山便覽》等記載了大量關(guān)于西湖和古代杭州的史跡掌故。
另外,近現(xiàn)代眾多作家也與西湖結(jié)緣。在詩(shī)詞方面,白居易、蘇軾、柳永、楊萬(wàn)里、林逋、徐志摩、胡適等詩(shī)人留下了無(wú)數(shù)佳句;在散文方面,張岱、魯迅、俞平伯、郁達(dá)夫、宗璞等名家則寫下了眾多名篇。以下例舉部分與西湖緊密關(guān)聯(lián)的文學(xué)作品。
3、民間傳說(shuō)
西湖自古以來(lái)便流傳著許多民間傳說(shuō)和神話故事。其中最為著名的就是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《蘇小小》。白蛇傳中的“斷橋相會(huì)”、“白娘子被壓雷峰塔”等情節(jié)與西湖十景有著密切的聯(lián)系。而傳說(shuō)中梁祝的愛(ài)情故事發(fā)生在西湖邊的萬(wàn)松書院。
另外,杭州還流傳岳飛、濟(jì)公、乾隆下江南、楊乃武與“小白菜”等大量民間故事和《初陽(yáng)臺(tái)》、《雙投橋》、《東坡肉》、《蔥包檜兒》、《十八棵御茶》等傳說(shuō)。
參考資料:百度百科-杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)
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