未來景觀設(shè)計思維發(fā)展趨勢（未來景觀設(shè)計思維發(fā)展趨勢是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于未來景觀設(shè)計思維發(fā)展趨勢的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、淺談國際現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展趨勢

• 2、室外景觀設(shè)計的原則及其發(fā)展趨勢

• 3、園林景觀設(shè)計的發(fā)展

• 4、中國景觀設(shè)計的發(fā)展之路？

一、淺談國際現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展趨勢

淺談國際現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展趨勢

風(fēng)景園林設(shè)計的實質(zhì)就是要使各種景物協(xié)調(diào)共存，而最重要的設(shè)計原則就是因地制宜。下面是我整理的國際現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展趨勢，希望對你有幫助！

正如法國風(fēng)景園林設(shè)計大師高哈儒所強(qiáng)調(diào)的：“景觀設(shè)計要遵循三個原則：即場地、場地、還是場地”。場地及其周圍存在著大量顯性或隱性的景觀資源，通常需要重新利用或調(diào)整方向，才能使各景物之間協(xié)調(diào)一致。最理想、最動人的設(shè)計就是使整個地域的景觀和諧共存。

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計與傳統(tǒng)園林設(shè)計的本質(zhì)完全相同，都是以場地和區(qū)域的景觀資源和空間運(yùn)動為特征進(jìn)行的整治行為。而現(xiàn)代風(fēng)景園林與傳統(tǒng)園林設(shè)計的差別在于人們對自然的認(rèn)知范圍在不斷擴(kuò)展，人與自然的關(guān)系在不斷變化，以及對景觀、空間、尺度、運(yùn)動等概念的理解與認(rèn)識在不斷深入。

國際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計發(fā)展趨勢表現(xiàn)在以下幾個方面：

以自然為主體

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計所追求的是減少、甚至是沒有人類參與而由自然形成的真正的自然場所，所謂雖由人作，宛自天開。

隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重退化和人類生存環(huán)境的日益惡化，西方社會對人與自然的關(guān)系認(rèn)識發(fā)生了根本變化。人類從過去作為自然界的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風(fēng)景園林師過去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計的主體。

傳統(tǒng)園林被看作是人類對征服自然的炫耀，是人與自然的作用在相互競爭，而城市中出現(xiàn)的荒地則被看作是人類征服自然能力的衰退。當(dāng)人們認(rèn)識到，植物同人類一樣在發(fā)展過程中要不斷遷徙，自然會運(yùn)用各種方式將荒地變成各種遷徙植物的競爭地之后，荒地就成為風(fēng)景園林展示的熱點(diǎn)景觀類型之一。

以生態(tài)為核心

生態(tài)學(xué)的重要意義之一，在于使人們普遍認(rèn)識到將各種生物聯(lián)系起來的各種依存方式的重要性。

就風(fēng)景園林設(shè)計而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當(dāng)，嫁接就很難成功。同樣，如果風(fēng)景園林師在設(shè)計中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯綜復(fù)雜、彼此連接的景觀格局。如前所述，這類設(shè)計手法對于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很嚴(yán)重，只不過是原有景觀類型的消失而已。然而，對于那些以生物為核心的自然環(huán)境來說，這樣的風(fēng)景園林設(shè)計方案就會造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計本身也難以獲得成功，強(qiáng)行實施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價昂貴。

以地域為特征

地域性景觀是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。

在某個地區(qū)中，各個景觀元素彼此之間是相互聯(lián)系的，并與周圍的自然與人文特征相結(jié)合，構(gòu)成人們所觀察到的景觀類型。景觀設(shè)計應(yīng)從大到一個區(qū)域、小到場地周圍的自然和人文景觀類型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和人工景觀元素，營造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅定的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不應(yīng)滿足于場地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。

以場地為基礎(chǔ)

任何場地都具有大量顯性或隱性的景觀資源。作為風(fēng)景園林師不僅要具備各種相關(guān)的專業(yè)知識，尤其還要具備對景觀敏銳的觀察能力，以及對景觀變化機(jī)理的洞察能力。風(fēng)景園林師首先要深入細(xì)致地了解并理解場地，努力把場地含有的各種信息都收集、歸納并聯(lián)系起來，將場所的重要特征加以提煉并運(yùn)用于設(shè)計之中。同時，他應(yīng)該能

夠預(yù)見場地整治的變化方向，始終明確場地的改變過程。實際上，與發(fā)現(xiàn)一樣，風(fēng)景園林師的`眼光本身就是設(shè)計過程。

此外，常常出現(xiàn)這樣的情況，就是人們起初認(rèn)為有問題需要整治的地方，其實并沒有什么大的問題，而問題很可能出在別處。兩塊場地之間的轉(zhuǎn)換之處，通常是最有可能出現(xiàn)問題的地方。因此，優(yōu)秀的風(fēng)景園林師往往從場地的周邊環(huán)境整治著手，而不是馬上進(jìn)入場地本身的整治。遺憾的是，中國風(fēng)景園林師已習(xí)慣于頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的處理方式，總是從場地本身的整治出發(fā)，在場地中心布置大量的景物，而將各種低劣的景物放在場地外圍。

以空間為骨架

景觀是由實體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計的核心。所有景物都屬于某個彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實體區(qū)分開來。

空間的特性來自該空間與其他空間的相互關(guān)系。在一個空間內(nèi)部，如果繼續(xù)以該空間的邊界為參照的話，還應(yīng)存在著一些亞空間，又與其亞邊界相聯(lián)系。因此，風(fēng)景園林設(shè)計不能輕易地破壞各種景觀邊界在空間中存在的形態(tài)。景觀空間具有一定的擴(kuò)展能力，它們以某種方式與鄰里空間共同存在、同被欣賞，形成某種空間聯(lián)合體。地平線是景觀空間的邊界，隨著觀察者的運(yùn)動，它也在不斷地運(yùn)動變化。因此，風(fēng)景園林設(shè)計不僅要關(guān)注空間本身，更要關(guān)注該空間與周邊空間之間的聯(lián)系方式，即一個空間以何種方式轉(zhuǎn)換到鄰里空間?然后再以何種方式轉(zhuǎn)換到下一個鄰里空間?如此由近至遠(yuǎn)，逐漸抵達(dá)遙遠(yuǎn)的地平線，從而形成相互之間有機(jī)聯(lián)系的整體性景觀。

以簡約為手法

簡約的設(shè)計手法就是要求用簡要概括的手法，突出風(fēng)景園林設(shè)計的本質(zhì)特征，減少不必要的裝飾和拖泥帶水的表達(dá)方式。

簡約應(yīng)該是風(fēng)景園林設(shè)計的基本原則之一，簡約手法至少包括三個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對場地的認(rèn)真研究，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的景物表現(xiàn)最主要的景觀特征;三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾。所謂最優(yōu)秀的設(shè)計作品就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣。國際風(fēng)景園林設(shè)計師們越來越傾向于用簡約的方法去整治空間，正如老子說的：無為而無不為。實際上并沒有一無是處的空間，它同樣在演變，同樣擁有某種吸引力。最低劣的空間在某種程度上也可能具有一些積極的方面。中國風(fēng)景園林師更應(yīng)注重簡約的設(shè)計風(fēng)格，不要輕易地去改變空間，而應(yīng)充分認(rèn)識并展示空間的個性特征。

二、室外景觀設(shè)計的原則及其發(fā)展趨勢

室外景觀設(shè)計的原則及其發(fā)展趨勢

室外景觀設(shè)計一般是指在某一個區(qū)域范圍內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)和形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的，而且具有一定的社會文化內(nèi)涵以及審美價值的景物。下面是我為大家搜索整理的關(guān)于室外景觀設(shè)計的原則及其發(fā)展趨勢，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

室外景觀設(shè)計的最終目的是為人們提供一個休閑、活動的空間，最終使人們能夠在一個舒適、宜人的環(huán)境中進(jìn)行活動。

一、室外景觀設(shè)計的原則

室外景觀設(shè)計一般包括對基地自然情況的研究、利用，對空間關(guān)系的處理以及發(fā)揮，還有與居住區(qū)整體風(fēng)格的融合以及協(xié)調(diào)。室外景觀設(shè)計主要有道路的布置、水景的組織、路面的鋪砌、照明設(shè)計、小品設(shè)計以及公共設(shè)施的處理等等，這些方面既有功能意義，同時又涉及到視覺和心理感受。進(jìn)行室外景觀設(shè)計，設(shè)計師要將整體性、實用性、藝術(shù)性、趣味性結(jié)合起來。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)充分了解室外景觀設(shè)計空間的組織立意

室外景觀設(shè)計必須呼應(yīng)居住區(qū)的整體設(shè)計風(fēng)格主題，硬質(zhì)室外景觀需要同綠化等軟質(zhì)景觀相互協(xié)調(diào)。不同室外景觀設(shè)計風(fēng)格會產(chǎn)生不同的景觀配置效果，現(xiàn)代風(fēng)格的住宅適宜采用現(xiàn)代景觀的造園手法，地方風(fēng)格的景觀則適宜采用具有地方特色和歷史語言的造園思路和手法。同時，室外景觀設(shè)計要根據(jù)空間的開放度和私密性進(jìn)行組織空間。

(二)室外景觀設(shè)計要體現(xiàn)地方特征

室外景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地方的獨(dú)特性和基地的自然特色。因為我國幅員遼闊，所以自然區(qū)域和文化地域的特征區(qū)別很大，在進(jìn)行室外景觀設(shè)計時只有把握這些特點(diǎn)，才能營造出富有地方特色的室外景觀環(huán)境。同時，室外景觀設(shè)計還應(yīng)充分利用區(qū)域內(nèi)的地形和地貌特點(diǎn)，塑造出一種既富有創(chuàng)意、又自然而且極具個性的景觀空間。

(三)室外景觀設(shè)計中要使用現(xiàn)代材料

室外景觀設(shè)計的一個重要內(nèi)容，就是對于材料的選用。設(shè)計師應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見的建筑材料，在充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣耐瑫r，還可以大大降低成本。目前，在材料的選用上有以下幾種趨勢：① 非標(biāo)制成品材料;② 復(fù)合材料;③ 特殊材料，如玻璃、螢光漆、PVC材料;④ 注意發(fā)揮材料的特性和本色;⑤ 重視色彩的表現(xiàn);⑥ DIY(DoItYouself)材料，例如可以組合的兒童游戲材料等等。另外，特定地段的需要和業(yè)主的個性化需求也是設(shè)計師必須考慮的因素。室外景觀的設(shè)計必須方便運(yùn)行和維護(hù)，一個景觀設(shè)計、施工完成后，就要投入使用，在使用過程中必然要面對維護(hù)問題，如果室外景觀很難維護(hù)，那么整個景觀設(shè)計就算不上十分成功。

(四)室外設(shè)計要遵循點(diǎn)線面相結(jié)合原則

室外景觀中的點(diǎn)，是整個環(huán)境設(shè)計中的精彩所在。點(diǎn)元素經(jīng)過相互交織的道路、河道等線性元素貫穿起來，二者的有機(jī)結(jié)合使得景觀區(qū)的空間變得有序。在居住區(qū)的入口或中心等地區(qū)，線與線的交織、碰撞又會形成面的概念，面是整個設(shè)計景觀匯集的最高潮。點(diǎn)線面結(jié)合的景觀系列是室外景觀設(shè)計的一個重要的基本原則。在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中，必須將人與室外景觀有機(jī)融合，從而構(gòu)筑全新的空間系統(tǒng)：① 親地空間，增加居民與地面接觸的機(jī)會，從而創(chuàng)造出適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等。② 親水空間，居住區(qū)硬質(zhì)景觀要充分挖掘出水的內(nèi)涵，體現(xiàn)出東方的理水文化，從而營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的公共場所。③ 親綠空間，硬軟景觀要進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造出充滿活力、自然情調(diào)很強(qiáng)的綠色環(huán)境。④ 親子空間，室外景觀設(shè)計中需要充分考慮到兒童活動的場地和設(shè)施，達(dá)到培養(yǎng)兒童友好、合作、和冒險的精神的目的。

二、室外設(shè)計的發(fā)展趨勢

(一)室外景觀設(shè)計將實現(xiàn)智能化

隨著城市化進(jìn)程和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推進(jìn)及提高，人們對于智能化設(shè)施的要求越來越多，室外景觀設(shè)計也正在向智能化方向發(fā)展。室外景觀設(shè)計的智能化體系一般有電視監(jiān)控系統(tǒng)、可視對講系統(tǒng)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、和有線電視系統(tǒng)、停車系統(tǒng)等。

(二)室外景觀設(shè)計將實現(xiàn)生態(tài)化

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'同時，人們的居住環(huán)境日益惡化。所以人們在追求舒適的同時，更加注重生態(tài)環(huán)保。這就要求室外景觀設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候，要以人為本，追求良好的生態(tài)平衡，從而將建筑、人、環(huán)境和諧的統(tǒng)一起來，創(chuàng)造一個自然、環(huán)保的環(huán)境。

(三)室外景觀設(shè)計將走主體化路線

當(dāng)今的社會是一個多元化的社會，人們的思想更是具有多元性特點(diǎn)，不同的社會群體對于室外景觀有著不同的需求，所以設(shè)計師需要通過一定的途徑了解到景觀針對人群的特定需求，設(shè)計出具有當(dāng)?shù)靥厣蛘吣撤N意境的主題景觀，這樣才能使設(shè)計更加人性化。

(四)室外景觀設(shè)計將實現(xiàn)藝術(shù)化

隨著我國居民文化水平的不斷提高，人們的審美需求也在不斷增加。室外景觀設(shè)計在關(guān)注舒適性的同時還要關(guān)注它的藝術(shù)性，這樣室外景觀在為人所用的同時還具有很高的觀賞價值，從而在精神方面使人們產(chǎn)生愉悅感。

(五)室外景觀設(shè)計將走實用化道路

室外景觀必須實用，讓用戶真實地體驗到景觀的可用性。優(yōu)雅舒適的室外環(huán)境，不一定要十分華麗、甚至奢侈，而是要符合使用者的審美水平和使用功能。設(shè)計師綜合使用者的生活需求，合理地設(shè)計室外景觀，從而達(dá)到整體和諧的效果。

(六)室外景觀設(shè)計將走多樣化道路

隨著“混合社區(qū)”理念的傳入，我國的室外景觀設(shè)計已不單單追求滿足某一特定群體的需求而設(shè)計了，而是要在同一景觀設(shè)計中滿足不同人的不同需求。室外景觀設(shè)計不僅要滿足高收入者對藝術(shù)性的要求，也要滿足中低收入者對功能性的需求。所以設(shè)計師必須綜合考慮方方面面?zhèn)€的需求和渴望，以盡最大的可能滿足所有消費(fèi)者的需求。

綜上所述，在城市化進(jìn)程和我國經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的情況下，人們對于生活品質(zhì)的要求不單單局限在房子的大小和質(zhì)量上，還體現(xiàn)在對室外景觀設(shè)計的要求上。所以設(shè)計師必須遵循相應(yīng)的室外景觀設(shè)計原則，順應(yīng)室外景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢，設(shè)計出符合多類群體需求的室外景觀，從而為人們提供一個舒適、美觀、實用的室外活動場所。

三、園林景觀設(shè)計的發(fā)展

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設(shè)計師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時時干擾著規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設(shè)計帶來一個更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語境；(2)開放社會全球化中的信息高速流通使社會開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設(shè)計語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識"的成長，使公眾認(rèn)同公共價值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對社會事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過來影響設(shè)計師進(jìn)一步提高設(shè)計水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設(shè)計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設(shè)計的市場化雖然會帶來利益化運(yùn)作，但揚(yáng)長避短，也可以通過競爭促使設(shè)計進(jìn)步，并使景觀設(shè)計朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設(shè)計在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設(shè)計師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時期并達(dá)到過高度成熟階段，它的許多設(shè)計觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結(jié)合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設(shè)計手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設(shè)計環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對今天設(shè)計有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計觀念與現(xiàn)實環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計語境。中國景觀規(guī)劃設(shè)計必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設(shè)計理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設(shè)計傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設(shè)計表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設(shè)計思想相交流、對話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設(shè)計觀念而實現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著，并帶來了社會的巨大變動。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認(rèn)識、界定其面對的景觀，通過規(guī)劃設(shè)計為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡，表達(dá)技術(shù)的支持和推動作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實根源。并由此發(fā)展出實現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計方法、手段、工具、程序。對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計而言，更需要主動地應(yīng)對全球化，正視問題，抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設(shè)計的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開放性和獨(dú)特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個過程，而且在現(xiàn)實中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時去發(fā)掘它的價值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計的拓展，不僅是技術(shù)與方法問題，更多的是愿望和個性問題，只有主動走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界，與時代同步。

四、中國景觀設(shè)計的發(fā)展之路？

以下是中達(dá)咨詢給大家?guī)淼年P(guān)于中國景觀設(shè)計的發(fā)展之路的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。

歷史背景決定中國景觀設(shè)計的發(fā)展之路。儒家、道家、及佛家構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化，而中國景觀設(shè)計的思維正是建立在中國的傳統(tǒng)文化之上。

例如歷史上的一些園林設(shè)計都與儒家的哲學(xué)、道家的美學(xué)及佛教的玄學(xué)息息相關(guān)。儒家的思維管控布局的對稱與平衡，像北京故宮就是現(xiàn)如今保存最完美最精致的宮殿級的景觀設(shè)計，它充分的呈現(xiàn)了儒家思想對中國景觀的極大影響力，也表明我國古代君王的權(quán)威性的階級制度。且儒家思想對中國的景觀設(shè)計的基本風(fēng)格和發(fā)展趨向具有極強(qiáng)的影響，它為景觀設(shè)計提供了一個相當(dāng)比較全面的理念基礎(chǔ)，也為園林景觀設(shè)計塑造了一個完整性的氛圍。

同時，道教思維在歷史古代園林上呈現(xiàn)出來的思想十分全面完整并且深刻，北京天壇及安徽宏村民居都是參照了道教文化中拾取的道教符號組建合并而成，具有群體美、親和自然之美，同時也顯現(xiàn)出了中國古代景觀設(shè)計的厚重的學(xué)識修養(yǎng)和精神修養(yǎng)。

我國地域廣闊，各地區(qū)地理條件迥異，發(fā)展至今使得文化差異巨大加上各個城市歷史背景，建筑景觀面貌以及精神文明的不同，而歷史發(fā)展的精神文明對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計風(fēng)格是非常重要的。當(dāng)今社會而言，各地城市景觀建設(shè)大同小異，不考慮地區(qū)氣候差異的綠化，園林小品和建筑設(shè)施舍棄原有的地形從眾追逐平面化，讓精神文化嚴(yán)重缺乏，也淡薄了人類的文明底蘊(yùn)。喪失的精神文明的景觀設(shè)計讓我們在當(dāng)代景觀設(shè)計中精神文化感動嚴(yán)重缺失，重新塑造精神文化已然成為現(xiàn)代景觀設(shè)計極為迫切需要解決的問題。

中國園林景觀設(shè)計從始便是根據(jù)這樣的理念特點(diǎn)發(fā)展至今，雖然由人所造但是渾然天成，清代的皇家園林避暑山莊、圓明園等都是依照當(dāng)時君王他們的審美興趣建造而成的，中國傳統(tǒng)藝術(shù)上的恒古不變的一個話題便是崇尚與贊美自然。人類將精神文化因素與園林設(shè)計相融合構(gòu)成中國的傳統(tǒng)園林景觀。在現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中應(yīng)依照“以人為本”的信念，遵循長久的、可持續(xù)發(fā)展的、不破壞自然及保護(hù)生態(tài)平衡的理念，落實為人類建造一個充滿精神文化內(nèi)涵的長久可持續(xù)發(fā)展的生存空間。

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