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與道家文化有關(guān)的景觀設(shè)計(jì)（與道家文化有關(guān)的景觀設(shè)計(jì)有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 21:04:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 141 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、儒家和道家思想對(duì)吳地園林有哪些影響
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與道家文化有關(guān)的景觀設(shè)計(jì)（與道家文化有關(guān)的景觀設(shè)計(jì)有哪些）

一、儒家和道家思想對(duì)吳地園林有哪些影響

江南古典園林藝術(shù)深受儒、道思想的影響.受儒家"天人合一"的宇宙觀和人生哲學(xué)的影響,崇尚自然、師法自然成為江南古典園林藝術(shù)遵循的一條不可動(dòng)搖的原則;受道家"道法自然"思想的影響,江南古典園林強(qiáng)調(diào)自然景觀要素,追求"雖由人作,宛自天開"的審美境界.

強(qiáng)調(diào)了道家思想對(duì)園林建筑意匠的巨大影響。中國(guó)古建很早就朝標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化方向發(fā)展。這既是技術(shù)工藝成熟的體現(xiàn)，也在一定程度上限制了藝術(shù)思想的創(chuàng)造發(fā)揮。宋朝《營(yíng)造法式》的頒布昭示著建筑形制的最后定型，建筑設(shè)計(jì)陷入難于創(chuàng)新的境地。與此同時(shí)，城市中的新興商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)蓬勃發(fā)展．終于突破“里坊制”城市布局形式的窠臼，形成外向的沿街建筑，商業(yè)街開始出現(xiàn)，城市面貌發(fā)生了根本改變。中問階層民眾的政治經(jīng)濟(jì)地位有了很大提高，他們不滿于自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所主導(dǎo)的社會(huì)生活形態(tài)，要求創(chuàng)造出適應(yīng)于新興生產(chǎn)生活方式的建筑。從宋人畫作中可以看到多姿多彩的建筑類型和千奇百怪的屋頂式樣(這是古建藝術(shù)創(chuàng)作的主要部分)．忠實(shí)地記錄了商業(yè)和手工業(yè)建筑突破“禮制”的束縛而獲得的巨大發(fā)展．以及人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的不懈追求。同時(shí)一些文人雅士也加入園林建筑的創(chuàng)作行列，試圖把畫中的怪樹奇石化作眼前的如煙美景。這些因素共同推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)意念的嬗變。由于宮觀宅第無法逾制而作．少受約柬的園林建筑就成為技術(shù)革新和藝術(shù)創(chuàng)作的主陣地。對(duì)園林建筑的創(chuàng)造者和欣賞者(主要是士大夫階層和中間階層庶民)而言．“回復(fù)自然”和創(chuàng)造自然是其基本目的和要求。在古代匠師的手里．山、水、樹、石、屋、路“六法”變化萬端，巧奪天工。一草一術(shù)．信手拈來。觸景生情．情隨景異?；蛐燮骐U(xiǎn)峻，或纖巧雅致。于有限處刨無限意，以入世人求出世心。古典園林和琴棋書畫之間有著內(nèi)在的聯(lián)系．它們有共同的美學(xué)意念和藝術(shù)思想基礎(chǔ)，常表現(xiàn)出一些共同的意境和情懷。需要注意的是，不能僅僅把園林建筑歸結(jié)為道家意識(shí)的反映，它充分凝聚著中國(guó)人的思想感情、價(jià)值取向和美學(xué)觀念，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精髓。明清兩朝是中國(guó)園林建筑發(fā)展的黃金時(shí)代。明朝中期江南私家園林興起，主要集中在江浙一帶的富庶地區(qū)。代表作如蘇州的拙政園、頤園等。明末北京也出現(xiàn)一些著名的私園，如勺園、半畝園。在大量的實(shí)踐基礎(chǔ)上，人們總結(jié)出相關(guān)的理論著述，如計(jì)成的《園冶》，李漁的《一家言》。這些為清朝大盛造園之風(fēng)打下了堅(jiān)實(shí)的思想、藝術(shù)和技術(shù)基礎(chǔ)。清朝可稱為古典園林發(fā)展的巔峰期因?yàn)楣δ苄?、地域性等因素的差異，北方皇室苑圊和南方私家園林表現(xiàn)出不同情趣?；适以粪髮?shí)為“離宮”，是宮城以外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心。它以圓明三園、避暑山莊(熱河行宮)為代表。在廣闊的自然環(huán)境(或人工改造的半自然環(huán)境)中，建筑群體主要采用院落式布局，強(qiáng)調(diào)軸線，形體嚴(yán)謹(jǐn)，務(wù)求皇室尊嚴(yán)．因而較少自由活潑的氣息。而以蘇州園林為代表的私家園林，則表現(xiàn)出濃烈的灑脫無羈、活潑自然的藝術(shù)性格造匿家們提煉出爐火純青的創(chuàng)作意念和手法。受地段狹小的限制，江南私園主要采用堆山砌池”的方式，以求方寸天地”的意境整體布局因山而成．因水而活，有“三分水，二分竹，一分屋”之說。建筑在園林中起配景的作用，造型因景而異。在有限的空間里追求無限的感覺”這一基本原則由來已久．“天然去雕飾的指導(dǎo)思想貫穿始終。從對(duì)中國(guó)古建發(fā)展歷程的研究分析中可以看出，以儒道思想為主體的傳統(tǒng)文化各方面交織在一起，形成合力”，共同影響建筑的形貌。對(duì)于不同時(shí)代、不同地域、不同功能的建筑，這種合力的作用也表現(xiàn)出不同的意味。而在明清江南園林的身上．強(qiáng)烈地表達(dá)了人們對(duì)“清靜自然”的向往和對(duì)出世情懷的追慕，因而更集中更充分地反映出老莊思想對(duì)古建意匠的深厚影響

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