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融和創(chuàng)新的景觀設(shè)計(jì)方法(融合景觀)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于融和創(chuàng)新的景觀設(shè)計(jì)方法的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、如何讓建筑設(shè)計(jì)與城市環(huán)境相融合
一、建筑與景觀的和諧交融
在過去的50年中,人們一直在討論人類活動(dòng)對(duì)大氣變暖趨勢(shì)的影響程度。復(fù)雜的大氣過程和不確定的數(shù)據(jù)促使人們對(duì)人類的活動(dòng)的影響產(chǎn)生懷疑。我們必須改變我們的生活,這需要我們努力探尋世界并且學(xué)會(huì)與世界的發(fā)展相協(xié)調(diào),并且服從它的限制。在全球的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中,建筑師、規(guī)劃師和景觀師的職責(zé)和角色十分重要。他們要?jiǎng)裾f決策者和開發(fā)商們?cè)诒Wo(hù)生態(tài)環(huán)境方面做出正確的抉擇,讓人們清醒地認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境發(fā)展的程序。在面對(duì)未來和改善環(huán)境方面,建筑師、規(guī)劃師和景觀師能夠做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),特別是在城市地域發(fā)展規(guī)劃方面,做出城市規(guī)劃如何融入大自然之中的決策。人類的進(jìn)步改變著世界,同時(shí)也帶來了眾多與大自然交融中的復(fù)雜問題。建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)思想的發(fā)展在于,建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個(gè)契機(jī)。建筑師對(duì)建筑基地的原生環(huán)境日益重視,并將之列入建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容之中;有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。時(shí)間不可能倒流,環(huán)境破壞的結(jié)果,不僅在于對(duì)自然的直接侵蝕,更在于剝奪了人們心靈中保存的美好的歷史性記憶,因此必須探求一條與自然共生的道路。首先應(yīng)該在恢復(fù)自然意識(shí)上著眼改革,
這種建筑設(shè)計(jì)思想在建筑設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計(jì)與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍,逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變。“環(huán)境協(xié)調(diào)”是近年來建筑界的一種新主張,它實(shí)質(zhì)上就是講建筑與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)人類與其所處的自然環(huán)境的一體化與可持續(xù)發(fā)展,協(xié)調(diào)好人類與自然生態(tài)的關(guān)系,使景觀系統(tǒng)中諸要素形成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng),能持續(xù)而不斷地生長(zhǎng)與完善,整體的生態(tài)觀體現(xiàn)于建筑環(huán)境協(xié)調(diào)中,就是從宏觀創(chuàng)造和諧而適宜的人居環(huán)境,達(dá)到美學(xué)系統(tǒng),生態(tài)系統(tǒng),人文系統(tǒng)高度融合,使自然環(huán)境與人工環(huán)境都得以保護(hù)而形成獨(dú)特的建筑空間。
城市是包括人工與自然諸多要素綜合而成的一個(gè)景觀空間系統(tǒng)。城市建設(shè)本是地景規(guī)劃、建筑一體化的過程與結(jié)果,整個(gè)城市就是一座大藝術(shù)品,一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。19世紀(jì)中葉西方城市產(chǎn)生了諸多“美化城市”的運(yùn)動(dòng)與理論流派,如巴黎的改建、英國的公園運(yùn)動(dòng)、霍華德的田園城市、勒·柯布西耶的明日城市。在美國以奧姆斯托德(Olmsted)為代表的景觀設(shè)計(jì)師在一系列城市公園系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中,倡導(dǎo)自然田園風(fēng)光,與當(dāng)時(shí)大城市惡劣的環(huán)境形成鮮明的對(duì)比,滿足了人類回歸自然的社會(huì)需求。其理論與實(shí)踐從一開始就從城市及地景的整體概念出發(fā),使景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域涵蓋了人與自然環(huán)境關(guān)系的各個(gè)層次,并與城市建設(shè)緊密結(jié)合,逐漸發(fā)展成為包含風(fēng)景設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)等多學(xué)科復(fù)合的設(shè)計(jì)體系。從大地的生態(tài)規(guī)劃、區(qū)域風(fēng)景規(guī)劃國家的生態(tài)保護(hù)與規(guī)劃、國家公園建設(shè)城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃,城市景觀生態(tài)空間規(guī)劃到城市公園,城市廣場(chǎng)、景觀步行街、校園及居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、建筑環(huán)境設(shè)計(jì)、城市小品等,幾乎包括了城市規(guī)劃師、建筑師、傳統(tǒng)景園設(shè)計(jì)師所涉及的整個(gè)人居環(huán)境。
二、景觀建筑學(xué)的發(fā)展
景觀建筑學(xué)是近年來國內(nèi)剛剛興起,逐漸形成的一門學(xué)科和技術(shù)。景觀設(shè)計(jì)的范疇不僅包括了以上內(nèi)容,還涵蓋著更為廣闊的內(nèi)容,是一門綜合性較高的設(shè)計(jì)藝術(shù)。 在當(dāng)前資源缺乏,環(huán)境問題突出的背景下,人們提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn),并在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域得到了
迅速的擴(kuò)散和極大的響應(yīng)。我國景觀建筑學(xué)剛剛處于起步階段,傳統(tǒng)風(fēng)景園林專業(yè)與從業(yè)者知識(shí)遠(yuǎn)不能滿足城市急劇發(fā)展的要求,各個(gè)城市出現(xiàn)的城市美化運(yùn)動(dòng),如廣場(chǎng)熱、公園熱,還是以形式主義占主導(dǎo)地位,規(guī)劃師、建筑師、景園師各做各的事,景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)存在許
多不良現(xiàn)象與表現(xiàn):
現(xiàn)象一:總體上說,只能滿足城市個(gè)別地段的景觀空間的改善,未涉及到整個(gè)城市景觀體系的建構(gòu),缺乏規(guī)劃層面上的系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化。
現(xiàn)象二:城市市政道路橋梁等與城市景觀脫節(jié),忽視步行系統(tǒng)的建構(gòu)。
現(xiàn)象三:城市建設(shè)不同程度地破壞自然原生環(huán)境與人文環(huán)境,缺乏可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)概念。
現(xiàn)象四:規(guī)劃師,建筑師、景園師三者工作不密切,出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象,園林景觀設(shè)計(jì)成為裝飾與點(diǎn)綴,或者僅是綠化與美化。
現(xiàn)象五:景觀設(shè)計(jì)從業(yè)人員專業(yè)背景的局限性與專業(yè)實(shí)踐的廣泛性的矛盾,使景園設(shè)計(jì)未能上升到景觀建筑學(xué)層次,依然局限于風(fēng)景規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)層面。
鑒于以上現(xiàn)象,我們必須轉(zhuǎn)變觀念,使景觀成為我們生活地區(qū)的
基本結(jié)構(gòu),而不是城市建設(shè)的美化與裝飾。整合景園、建筑、規(guī)劃,讓三者互為融合與補(bǔ)充,建立密切的聯(lián)系,使景觀建筑學(xué)體現(xiàn)于城市建設(shè)的各個(gè)層次與全過程,以營造人與自然和諧共處的人居環(huán)境。景觀建筑學(xué)是一個(gè)綜合的整體,它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的,必須足社會(huì)的功能,也要符合自然的規(guī)律,遵循生態(tài)原則,同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇,缺少了其中任何一方,設(shè)計(jì)就存在缺陷。無淪在怎樣的環(huán)境中建造,景觀和建筑都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系,這就必然涉及到環(huán)境與人類與自然的關(guān)系問題,只是因?yàn)榻裉斓沫h(huán)境問題更為突出,更受到關(guān)注,所以生態(tài)似乎成為最時(shí)髦的話題之一。讓景觀融入建筑,讓建筑影響景觀,使二者在尊重自然、尊重文化、尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體,而再不是孤立的個(gè)體。最終達(dá)到建筑與觀的融合、自然與人和諧共生的人居最高境界。
二、景觀空間設(shè)計(jì)手法是什么
空間,從建筑設(shè)計(jì)的角度,一般是指通過墻體圍合起來的建筑物所形成的區(qū)域?!翱臻g”的概念延伸到景觀設(shè)計(jì),是指通過前述的景觀材料和景觀細(xì)部等結(jié)合起來所形成的區(qū)域或場(chǎng)所。景觀空間通過使用不同的景觀材料,如青磚、石材、不銹鋼及玻璃等,帶給觀賞者不同的空間風(fēng)格和品味,如中式或歐式、現(xiàn)代感或歷史感等。景觀空間通過不同的景觀細(xì)部組合,形成了空間的的功能、形式和特色。如蘇州博物館的主要景觀空間——中庭,通過鋪裝、植物等景觀材料與石景、水景,亭臺(tái)等景觀細(xì)部,共同形成了一個(gè)將中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的景觀空間。在中國這樣地域廣闊的國家,景觀空間的尺度一般大于建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的尺度,是一個(gè)結(jié)合考慮山水、綠化、建筑和休閑活動(dòng)場(chǎng)所的尺度。
中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì),是在東方哲學(xué)思想的影響下逐步形成、發(fā)展和完善的。其中有一個(gè)核心的哲學(xué)思想是“天人合一”,它深刻地烙印在中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之中,因此古人認(rèn)為任何事物都不是絕對(duì)的,而是相對(duì)的,即所謂的“有生于無,有無相生”。萬事萬物都在周而復(fù)始地向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,即所謂的“陰”和“陽”。為了達(dá)到完美的和諧,兩者互相依存,辯證統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)上,這個(gè)哲學(xué)思想就體現(xiàn)在空間布局的“內(nèi)和外、動(dòng)和靜、虛和實(shí)、有和無”等一系列對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中。“內(nèi)和外”是指在中國傳統(tǒng)園林中,建筑物的室內(nèi)和室外(指園林)這兩個(gè)空間不是對(duì)立的,而是通過空間上的滲透,虛實(shí)的對(duì)比,讓人感覺到兩者能很好地融合成為一個(gè)整體?!皠?dòng)和靜”是指靜態(tài)空間安靜祥和,動(dòng)態(tài)空間生機(jī)勃勃,兩者在建筑和園林中大量存在,并和諧共存?!疤摵蛯?shí),有和無”都是在探討“有形和無形”的空間。“虛”和“無”都是指“沒有”,但這都是讓人體會(huì)到強(qiáng)烈自由感的空間,這有時(shí)比實(shí)體建筑物的空間更為重要??傊瑬|方哲學(xué)思想賦予中國傳統(tǒng)園林的空間理念是通過有組織地結(jié)合與對(duì)比,形成空間秩序的對(duì)立統(tǒng)一,最終達(dá)到人與自然的“天人合一”。
中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì)手法很多,主要有空間布局、路徑引導(dǎo)和觀景體驗(yàn)這三個(gè)部分。第一、空間布局。中國傳統(tǒng)建筑物具有厚重的屋頂和堅(jiān)固的結(jié)構(gòu),其空間給人一種安全和穩(wěn)固的感覺,而室外的園林宰卻給人通透、流動(dòng)和變化的感覺。因此,在傳統(tǒng)園林中居住或游賞時(shí),始終能感覺到這兩種不同空間的對(duì)比和融合。#page#而造園者也恰恰利用了這些特點(diǎn),巧妙地布局園林空間。第二、路徑引導(dǎo)。通過說長(zhǎng)廊道等路徑的引導(dǎo),讓人們穿過多個(gè)亭臺(tái)樓閣及假山水景,從而一步步地觀賞到整個(gè)曲徑通幽的庭園。這種手法把室內(nèi)空間、半室內(nèi)半室外空間(灰空間)與室外的園林空間相互交融起來,讓游人在行走中感受到園林的空間。第三,觀景體驗(yàn)。這種手法可通過精心布局,將外部的景致引入觀賞者的視線,產(chǎn)生借景和對(duì)景的效果,或是讓人體驗(yàn)到疏密結(jié)合與虛實(shí)對(duì)比的感覺,然后讓游人去領(lǐng)悟其中的巧妙構(gòu)思,達(dá)到與造園者的共鳴??傊靾@者通過空間布局來營造園林的整體結(jié)構(gòu),用路徑引導(dǎo)讓游人根據(jù)造園者的意圖來觀賞景點(diǎn),并結(jié)合觀景體驗(yàn)來感受其中的意境。
因引,中國傳統(tǒng)園林的空間設(shè)計(jì)目標(biāo)主要是營造意境,形成藝術(shù)審美情趣。中國傳統(tǒng)的詩畫強(qiáng)調(diào)意境,而傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸與集中展示。園林的主人,一般也是自家園林的設(shè)計(jì)者。他們往往一邊寫田園詩、畫山水畫,一邊設(shè)計(jì)園林,并不斷修改完善。造園者從一開始就是按照詩畫的創(chuàng)作原則進(jìn)行設(shè)計(jì),并追求詩情畫意。園林中所有的空間、細(xì)部和材料等也都是為了表達(dá)造園者所追求的意境,這也是傳統(tǒng)園林立意,這也是傳統(tǒng)園林的立意、風(fēng)格、口味和情趣的集中體現(xiàn)。
西方現(xiàn)代的景觀空間設(shè)計(jì)以人的需求為根本,從功能出發(fā)來設(shè)計(jì)空間。他們認(rèn)為,只有人的參與、體驗(yàn)和活動(dòng),才能創(chuàng)造出有生命力的空間。因此,景觀空間的設(shè)計(jì)一方面要滿足各種功能的要求,在形式上追求生態(tài)自然、簡(jiǎn)潔明朗、大氣優(yōu)雅的現(xiàn)代風(fēng)格。另一方面要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托的,講究比例、尺度和秩序,遵循建造的工程原理,用科學(xué)的方法來分析不同的空間作法,然后再根據(jù)分析的結(jié)果,調(diào)整不同的空間形態(tài),最后設(shè)計(jì)出好的空間效果。這是運(yùn)用系統(tǒng)控制理論,把景觀空間的形態(tài)、功能以及可能出現(xiàn)的各種問題都進(jìn)行統(tǒng)籌考慮的科學(xué)設(shè)計(jì)方法。
源于中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),在空間手法上要遵循以下三點(diǎn):
第一、要把中國傳統(tǒng)的、造園經(jīng)驗(yàn)、與西方現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來。中國這些傳統(tǒng)的造園經(jīng)驗(yàn)是感性的,但是它是中國幾千年文化的體現(xiàn)。繼承了這些,無論我們的空間形式怎樣變化,我們的設(shè)計(jì)始終都有一顆“中國心”。
第二、要把中國傳統(tǒng)園林營造意境的設(shè)計(jì)思路,與西方現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔大氣的審美品味有機(jī)結(jié)合起來。營造意境,是中國傳統(tǒng)園林的精華所在,至今依然是我們要學(xué)習(xí)借鑒的重要原則。同時(shí)要更多考慮現(xiàn)代人生活的需求和審判觀念的改變,在景觀設(shè)計(jì)中注意不要封閉、繁瑣和復(fù)雜化。
第三、要把中國傳統(tǒng)園林空間設(shè)計(jì)的三個(gè)重要手法,與西方從功能出發(fā)進(jìn)行科學(xué)控制的設(shè)計(jì)手法有機(jī)地結(jié)合起來。在重要的體現(xiàn)中國歷史文化的景觀節(jié)點(diǎn)上,要靈活運(yùn)用傳統(tǒng)的空間手法來營造意境,增強(qiáng)審美情趣。而在大多數(shù)的景觀空間設(shè)計(jì)中,應(yīng)充分考慮以滿足功能的要求來進(jìn)行設(shè)計(jì)。
三、道路綠地景觀設(shè)計(jì)有哪些措施?道路綠地景觀設(shè)計(jì)有什么方法?
北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院景觀設(shè)計(jì)專家指出,道路綠地景觀設(shè)計(jì)的措施主要有以下四個(gè)方面: 1.滿足城市道路主要功能原則。城市道路綠地主要功能是庇蔭、濾塵、減弱噪聲、改善道路沿線的環(huán)境質(zhì)量和美化城市。道路空間是提供人們生活、工作、休息、相互往來與貨物流通的通道。在交通空間里,有各種不同出行目的人群,在動(dòng)態(tài)的過程中觀賞道路兩旁的景觀,產(chǎn)生了不同行為規(guī)律下的不同視覺特點(diǎn)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)道路時(shí),須充分考慮了行車,行人的進(jìn)度和視覺特點(diǎn),不同速度,不同栽植方式,將路線作為視覺線形設(shè)計(jì)的對(duì)象。提高視覺質(zhì)量,體現(xiàn)以人為本的原則。在具體的設(shè)計(jì)中,應(yīng)以不遮擋視線為標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)又能給人以賞心悅目之感。譬如,在拐彎處不應(yīng)種植大灌木或小喬木。又如,在隔離帶的種植時(shí),一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)端的長(zhǎng)度就應(yīng)考慮到車速,行人速度等問題。道路綠地景觀另一個(gè)重要的功能是遮蔭、降溫。四季的變化使植物的外觀形態(tài)隨著發(fā)生變化,尤其是落葉植物。炎炎夏日下,行車和行人需要一個(gè)宜人的交通環(huán)境,濃郁的綠蔭能使人感到絲絲清涼,煩躁的心情可以得到舒緩,有利于交通安全;當(dāng)葉落的時(shí)候,冬日和煦的陽光帶來幾分暖意。所以說,植物不同的習(xí)性奉獻(xiàn)給人們的不僅是視覺、嗅覺上的享受,還有心靈的慰藉。 2. 道路綠地景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)原則。生態(tài)是物種與物種之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,是景觀的靈魂。它要求植物的多層次配置,喬灌花、喬灌草的結(jié)合,分隔豎向的空間,創(chuàng)造植物群落的整體美。因此,在各路段的設(shè)計(jì)中,注重這一生態(tài)景觀的體現(xiàn)。植物配置講求層次美、季相美,從而達(dá)到最佳的滯塵、降溫、增加濕度、凈化空氣、吸收噪音,美化環(huán)境的作用。設(shè)計(jì)中這一原則的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)是尤為重要的,因?yàn)檫@切實(shí)的關(guān)系到人們的生活質(zhì)量。道路綠地景觀設(shè)計(jì)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn),綠化樹木不應(yīng)經(jīng)常更換、移植。 3. 科學(xué)性與藝術(shù)性原則。既要滿足植物與環(huán)境在生態(tài)習(xí)性上的統(tǒng)一,又要通過藝術(shù)的構(gòu)圖原理體現(xiàn)植物個(gè)體及群體的形式美,即符合繪畫藝術(shù)和造園藝術(shù)的統(tǒng)一,調(diào)和,均衡和韻律的四大原則。因此在配置上應(yīng)考慮道路長(zhǎng)度,不同道路形式,同一條道路以不同的區(qū)塊重復(fù),以一種復(fù)現(xiàn)的節(jié)奏感來形成一種韻律,達(dá)到心境的平和,符合道路的景觀要求。 道路綠地景觀設(shè)計(jì)與一般的綠地景觀設(shè)計(jì)有所不同,它是動(dòng)態(tài)綠地景觀設(shè)計(jì),要求花紋簡(jiǎn)潔明快、層次分明,作為街景它更要求色彩豐富,與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致。使旅客有"人在車中坐,車在畫中行"的良好感覺。 4. 因地制宜,適地適樹原則。根據(jù)本地區(qū)氣候、栽植地的小氣候和地下環(huán)境條件選擇適于在該地生長(zhǎng)的樹木,以利于樹木的正常生長(zhǎng)發(fā)育,抗御自然災(zāi)害,保持較穩(wěn)定的綠地景觀成果。選擇適應(yīng)性強(qiáng)、生長(zhǎng)強(qiáng)健、管理粗放的植物。例如,行道樹樹種選擇的一般標(biāo)準(zhǔn):1.樹冠冠幅大、枝葉密;2.抗性強(qiáng),耐瘠薄土壤、耐寒、耐寒;3.壽命長(zhǎng);4.深根性;5.病蟲害少;6.耐修剪;7.落果少,或沒有飛絮;8.發(fā)芽早、落葉晚。道路綠地景觀設(shè)計(jì)帶采用大手筆、大色塊手法,植觀花、觀果、觀葉植物,適應(yīng)不同車速的不同綠地帶,空間上采用層次種植,平面上簡(jiǎn)潔有序,線條流暢,強(qiáng)調(diào)整體性、導(dǎo)向性和圖案性,形成舒展、開敞、明快的風(fēng)貌。選擇多種植物創(chuàng)造不同氛圍,體現(xiàn)植物生長(zhǎng)的多樣性和植物的層次性與季相性。
四、三大環(huán)境,如何規(guī)劃設(shè)計(jì),構(gòu)筑田園綜合體的新場(chǎng)景?
田園綜合體,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興有效落地,有著不可估量的作用。田園綜合體的環(huán)境是以田園環(huán)境為主,同時(shí)具有多樣性,景觀復(fù)雜,層次豐富。我們把田園綜合體的環(huán)境分為三大類:自然環(huán)境、人文環(huán)境、田園環(huán)境,并分別對(duì)不同類型的環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的策略研究,如下:
1、自然環(huán)境設(shè)計(jì)
田園綜合體的自然環(huán)境設(shè)計(jì)要注重因地制宜,以生態(tài)設(shè)計(jì)原理來指導(dǎo)景觀環(huán)境的設(shè)計(jì),起到改善農(nóng)民生活的作用,這里的因地制宜簡(jiǎn)單的分為三類:
一、與“樹”共生,田園綜合體的設(shè)計(jì)一般是在歷史悠久的鄉(xiāng)村,環(huán)境中存在著許多樹齡久遠(yuǎn)的樹,這些樹可能是文化的載體,可能是人們的信仰。不僅要保護(hù)好這些樹,還要給它們提供充足的生存空間。樹林也是自然的一部分,生態(tài)設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計(jì)要將樹林也作為設(shè)計(jì)對(duì)象,不僅可以在其中加入現(xiàn)代景觀元素,例如長(zhǎng)廊、棧道,還可以通過種植特色樹苗形成田園綜合體的特色自然景觀,如龍泉桃谷的桃樹林。
二、與“水”共融,水是自然環(huán)境的重要組成部分,水孕育了各種文化,水環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅要結(jié)合建筑,還要通過生態(tài)設(shè)計(jì)的手法布局好其內(nèi)部的植被和水的流向,形成自然生態(tài)的水環(huán)境景觀。有水不僅可以形成小氣候,還可以營造具有文化象征的特色空間,由于水具有變化莫測(cè)的形態(tài)和悅耳動(dòng)聽的聲音,與水的融合的環(huán)境具有靈動(dòng)性和詩意。
三、與“山”共存,山地環(huán)境是田園綜合體中常有的自然環(huán)境,山或陡峭或平緩,或怪石嶙峋或草木叢生,村落的建設(shè)一般會(huì)依山而建,有山才有所依靠,山林的環(huán)境設(shè)計(jì)一般會(huì)與休閑旅游項(xiàng)目結(jié)合,注重對(duì)山體的保護(hù),借優(yōu)美的環(huán)境,安撫浮躁的心,達(dá)到天地人合一的境界。
2、人文環(huán)境設(shè)計(jì)
田園綜合體的人文環(huán)境設(shè)計(jì)注重對(duì)歷史遺存、地區(qū)民族文化及民俗的良好保護(hù)與傳承,以實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)為人文環(huán)境設(shè)計(jì)根本尺度,設(shè)計(jì)出突出民俗文化的特色景觀。人文景觀設(shè)計(jì)可以分為兩種類型,一是傳統(tǒng)人文景觀的設(shè)計(jì)和改造,從景觀的形態(tài)、顏色、材質(zhì)、光影、環(huán)保等角度出發(fā),利用傳統(tǒng)的材料和工藝,結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)和新型材料,將破損的文化景觀或者文化載體修復(fù)或者改造,突出景觀的文化價(jià)值,形成具有文化特色的景觀。還可以對(duì)傳統(tǒng)文化景觀再現(xiàn),由于本地的歷史人文景觀所剩無幾,通過人們的回憶和殘缺補(bǔ)全法,將原有的景觀通過重新進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì),利用現(xiàn)代技術(shù)或者傳統(tǒng)工藝,將特色的文化景觀重現(xiàn)在人們面前,例如“田園東方”的田園豐收景觀,融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)圖原理,用材生態(tài)環(huán)保,還原豐收景觀,以小景觀反應(yīng)大環(huán)境,具有代表性和持久性。
另一種是文化景觀的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)和材料的環(huán)保性。人文景觀通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法,融入現(xiàn)代的美學(xué)思想,表達(dá)一種獨(dú)特的文化,例如北京宋莊的藝術(shù)雕塑,鮮艷的顏色夸張的造型,充滿了活力和張力。有些會(huì)通過環(huán)保材料的利用或者高科技的農(nóng)作物種植,有目的性的構(gòu)思設(shè)計(jì),傳遞給人們一些生態(tài)環(huán)保理念和文化思想。
3、田園環(huán)境設(shè)計(jì)
田園環(huán)境是田園綜合體所特有的一種環(huán)境,田園綜合體整體的背景環(huán)境就是田園,田園環(huán)境可以分為:田園、果林、湖和農(nóng)耕地,建筑外部的環(huán)境設(shè)計(jì)涉及的就是這幾個(gè)方面的內(nèi)容。其設(shè)計(jì)依據(jù)是農(nóng)民的生活習(xí)慣和居住習(xí)性,所謂“靠山吃山,靠海吃?!保@就形成了以各種田園環(huán)境為背景的建筑。建筑的田園環(huán)境設(shè)計(jì)方法有兩種:一是將原有田園環(huán)境加以利用到建筑周邊環(huán)境中來,即將建筑建造在田園之上;另一種是將建筑周邊的環(huán)境重新塑造為田園環(huán)境,這就要通過合理的種植,搭配植被,管理灌溉形成新的田園環(huán)境。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):一是要把握田園環(huán)境的度,不能過于人工化,那樣會(huì)形成太過死板和機(jī)械化的景觀,應(yīng)該以原有的田園環(huán)境為參照。二是定期修復(fù),田園景觀環(huán)境一般都是人工所為,即人們的勞作所得成果,所以人為定期對(duì)其進(jìn)行護(hù)理和修復(fù)是很有必要的。三是田園環(huán)境具有更高的價(jià)值,相比較于自然環(huán)境的優(yōu)美,田園環(huán)境除了優(yōu)美以外,還有可供人們使用的價(jià)值,及可以食用、采摘、儲(chǔ)藏,所以對(duì)于田園環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注意其價(jià)值的體現(xiàn)。四田園環(huán)境具有季節(jié)性,這個(gè)主要與其植物配置有關(guān),所以設(shè)計(jì)時(shí)要注意季節(jié)變化帶來的環(huán)境影響。
田園環(huán)境的設(shè)計(jì)意義,不僅可以體現(xiàn)綜合體的本質(zhì)要求——田園,還可以形成具有更高價(jià)值的環(huán)境景觀,為人們的生活帶來快樂與便捷。
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