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環(huán)境雕塑作品（環(huán)境雕塑作品有哪些）

發(fā)布時間：2023-03-29 21:02:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 738 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、中國歷朝歷代雕塑的代表性作品有哪些？
2、景觀雕塑都包括哪些？
3、景觀雕塑
4、城市雕塑有哪些類型？

環(huán)境雕塑作品（環(huán)境雕塑作品有哪些）

一、中國歷朝歷代雕塑的代表性作品有哪些？

商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期

湖北隨縣曾侯乙墓所出的6個鐘銅人，均作武士裝束，有彩繪，為戰(zhàn)國時期人物雕塑的代表性作品。商周時期還有很多玉石、牙、骨等材料雕刻的小型裝飾性雕塑作品和陶塑、木雕作品。商代婦好墓出土的865件玉石雕刻中,玉人、玉人頭雕刻共有15件，是研究商代社會生活、服飾等問題的珍貴資料。而各種禽、獸、蟲、魚的圓雕與浮雕則十分生動，富有意趣。陜西寶雞國墓出土的大批玉器是西周玉雕的代表性作品。河南安陽殷墟遺址出土的商代的陶塑奴隸形象，皆盤發(fā)戴枷。甘肅靈臺出土的西周時期的玉人和一些青銅器人形器足，作裸體，也屬于奴隸形象。春秋以后以俑隨葬的風(fēng)氣盛行，主要有陶俑、木俑兩類，也有以不同的金屬材料制作的。遺存最多的是南方楚國地區(qū)的漆繪木俑，以及鎮(zhèn)墓獸、鳥獸座屏、虎座飛鳥等，還出現(xiàn)了木根雕的辟邪。商周時期的大型雕塑作品，有四川廣漢縣三星堆遺址的青銅人物立像和數(shù)十具青銅人頭像、人面像。為古代巴蜀文化的遺存，年代相當(dāng)于中原的殷墟文化早期。

秦漢時期

漢代各類材料制作的俑，對于現(xiàn)實生活有了更進(jìn)一步的反映。如四川出土的陶俑，有農(nóng)夫、工匠、廚夫、俳優(yōu)、部曲等各種不同身份和活動特征，其中擊鼓說唱俑，動作至為傳神。山東濟南無影山出土的舞樂雜伎陶俑群，手法自由，神態(tài)生動（見無影山陶塑）。一些表現(xiàn)宮廷侍女形象的女俑，表情端莊矜持，其對內(nèi)在性情的刻畫，是前此所未曾有過的。西漢大型雕刻的代表作是霍去病墓的16件動物石刻。作為將軍生前為國立功的戰(zhàn)場──祁連山的象征，墓上散置各種現(xiàn)實生活中的野獸和神怪的幻想動物形象，與大自然環(huán)境結(jié)為一體，充溢著生命力。這些作品雕刻手法異常簡練概括，利用了石材的自然形態(tài),略加雕鑿,便生動地呈現(xiàn)出不同動物的神態(tài)，形式博大、雄渾。其中馬踏匈奴石刻具有象征意義和紀(jì)念碑的成分（見霍去病墓石刻）。云南古滇族墓葬出土的戰(zhàn)國至秦漢時期，青銅器中的貯貝器蓋上,多人物的群像雕塑和透雕扣飾,真實地表現(xiàn)了處于奴隸制社會階段的滇人的生活環(huán)境和宗教、戰(zhàn)爭、狩獵、樂舞等活動，有重要的認(rèn)識價值。其表現(xiàn)牛、虎等動物題材的器物，描寫動物之間生死搏斗的銅扣飾，表現(xiàn)的動態(tài)令人驚心動魄（見滇人青銅雕塑）。北方草原的東胡、匈奴等民族的青銅扣飾，金、銀制品中的動物形象風(fēng)格較為粗獷剽悍。這些作品成功地表現(xiàn)出動勢之美、力之美（見中國北方草原民族銅牌）。

三國兩晉南北朝時期

這一時期雕塑發(fā)展上的一個重要現(xiàn)象是隨著佛教的興盛而出現(xiàn)的大規(guī)模的營造石窟寺的活動。中國幾個最大的石窟群如敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等，均開鑿于此一時期。營造石窟風(fēng)氣以北魏為最盛。北朝營造的石窟廣泛分布于山西、河南、甘肅等地區(qū)，南朝石窟則僅存南京棲霞山一處。主要的造窟工程是以皇室或勛臣貴戚名義，動用國家資金和營建力量興造的，工程浩大、宏偉。其中云岡石窟曇曜五窟的大佛、龍門石窟古陽洞的群龕，都代表了北魏盛期的雕刻水平和藝術(shù)風(fēng)貌。云岡石窟第20窟高13.7米的大佛坐像，莊嚴(yán)渾樸，是古代大型石造像的杰作。5世紀(jì)末,北魏孝文帝太和改制以后，從典章制度到審美風(fēng)尚均受到南朝漢族文化的影響，石窟造像也開始脫出早期所受西域印度樣式的影響，而形成褒衣博帶、秀骨清像的新風(fēng)格特征。如麥積山石窟第44窟西魏泥塑佛坐像面相雍容優(yōu)美，表現(xiàn)出一種富于內(nèi)心修養(yǎng)的儒雅氣質(zhì),其衣紋流暢,層疊稠密，具有很強的裝飾性。石窟寺雕刻藝術(shù)樣式風(fēng)格的變化，也直接影響了同時期為寺廟供養(yǎng)而雕塑的單體造像和造像碑、金銅佛造像。金銅佛是小型雕塑，造型玲巧，富于變化。著名的佛教造像雕塑家有東晉時的戴逵、戴父子，他們以首創(chuàng)夾造像和善于權(quán)衡大型造像的比例關(guān)系而著稱?！∧媳背瘯r期另一類大型石雕是陵墓地面石刻群。存世的作品主要是分布于南京及其附近地區(qū)的宋、齊、梁、陳四代帝王及王侯陵墓的31處石雕群。其組合關(guān)系為成對的石獸、石柱與石碑。置于帝陵前的石獸有角，稱天祿或麒麟；王侯墓前的石獸無角，稱辟邪。其造型自漢代墓前大型石獸脫出，而趨向于勁健、華麗。獸作行進(jìn)姿態(tài)，頸部很長，頭向后仰，其影像與弓屈的背部形成一個極富于力度的S形曲線。身上有翼,并有流暢而華麗的線刻花紋（見南朝陵墓石刻）。北朝陵前石雕遭后世破壞，僅存?zhèn)€別文吏殘像。此外，在南、北各地墓葬中還發(fā)現(xiàn)有磚、石浮雕和石刻線畫，有對現(xiàn)實生活的描寫，也有神話人物?！∧故抑须S葬俑的風(fēng)氣，北朝盛于南朝,數(shù)量日增,并形成固定組合。北魏以后隨葬俑群，主要包括鎮(zhèn)墓俑與鎮(zhèn)墓獸、出行儀仗、奴婢和伎樂等。一個墓中隨葬俑群數(shù)量由數(shù)百以至千件以上。其造型早期粗獷，北魏太和以后趨向清瘦修長，到北朝晚期又轉(zhuǎn)向豐圓，其審美趨向的變化，大體與石窟寺造像的變化相一致。

隋唐時期

北朝晚期的東、西魏和北齊、北周晚期是雕刻藝術(shù)發(fā)展中的過渡階段,歷隋、初唐,至高宗、武后以迄玄宗時期(約當(dāng)7世紀(jì)后期至8世紀(jì)前期)，達(dá)到中國雕塑史上的鼎盛期。安史之亂后中衰,會昌五年(845)，武宗下令毀寺廟、銷銅像，佛教雕塑受到空前毀壞。此后，終唐之世不復(fù)有大規(guī)模的營造石窟活動。唐代雕刻藝術(shù)的成就，首先表現(xiàn)在石窟藝術(shù)方面。一些重要的早期石窟，唐代都續(xù)有大規(guī)模的開鑿。其代表性作品為雕成于高宗、武后時期的龍門石窟奉先寺石刻造像。本尊盧舍那大佛面相莊嚴(yán)、睿智,氣度非凡,是唐代盛期強大國勢與充滿活力與自信的時代精神在雕塑藝術(shù)上的反映；弟子、菩薩、天王、力士形象各自體現(xiàn)著宗教藝術(shù)類型化表現(xiàn)的具體要求,9尊造像之間的組合關(guān)系、尺度的權(quán)衡、動靜的呼應(yīng)，為適應(yīng)大型雕像與膜拜者之間距離與觀賞角度而在造像身軀比例上所作的調(diào)整，以及雕刻手法的流暢、自然，都表現(xiàn)出古代雕刻家斬山造像，創(chuàng)作大唐代雕塑家創(chuàng)造了一系列與時代審美風(fēng)尚相一致的宗教藝術(shù)形象。陜西、河南、山西等地出土的與真人等高的石雕菩薩立像，敦煌莫高窟第159、194等窟的彩塑菩薩像，都女性化了，造型以當(dāng)時貴族婦女形象為參照，豐頤長目，體態(tài)婀娜，纓絡(luò)遍體，表現(xiàn)出超出了宗教氛圍的富貴氣息。性格、氣質(zhì)迥異的弟子，神情威猛的天王，筋肉暴突、孔武有力的力士，作現(xiàn)世裝束的虔誠供養(yǎng)人，也都是此一時期在宗教人物形象創(chuàng)造上的新發(fā)展。唐代陵墓石刻群的主要部分集中于陜西關(guān)中地區(qū)，共有19位皇帝的18座陵墓和許多陪葬墓。其中有14座陵因借山勢，以增強整體布局的宏大氣勢，是雕刻群與自然環(huán)境有機結(jié)合的成功范例（見唐代陵墓石刻）。石刻內(nèi)容早期諸陵差異較大，乾陵（高宗、武則天合葬陵）以后，逐漸規(guī)范化。配置于神道的石刻主要由華表、飛馬、朱雀、鞍馬及馭者、石人、碑、蕃酋群像、石獅等所組成，在雕刻手法上注重整體的單純、完整和置于山崗之上的影像效果，以數(shù)量上的參差、重復(fù)，體量的變化，形成節(jié)奏感，作用于謁陵者的心理，在行進(jìn)過程中，不斷增強對于整個陵區(qū)的崇高印象。石刻代表作品有獻(xiàn)陵的石犀，昭陵的六駿（見昭陵石刻），順陵（見順陵石刻）、乾陵的石獅，莊、泰、建諸陵的石人等。唐代晚期諸陵規(guī)?？s小，石刻造型矯飾、平庸，失去早期的恢宏氣度。唐代盛期還曾在都城建造過紀(jì)念性雕刻。如武則天在洛陽以銅鐵材料鑄造的天樞紀(jì)念柱，立體部分高達(dá)百尺，四周有石獅、麒麟環(huán)繞。俑類作品在隋唐時期也達(dá)到新的藝術(shù)高度。制作材料有泥、木、瓷、石等多種材料，以黃、褐、藍(lán)、綠等釉色燒制而成的三彩俑數(shù)量眾多，特別能夠代表俑類作品新的塑造水平。在侍女、文吏等形象的塑造上，作者十分熱衷于表現(xiàn)人物處于具體情節(jié)之中的特殊神態(tài)和動作。婦女形象由早期的窈窕轉(zhuǎn)向豐腴，面相圓潤，神情恬適、慵懶，長衣曳地，是唐代藝術(shù)中表現(xiàn)婦女理想美的典型樣式。以佛教天國形象塑造的鎮(zhèn)墓俑，神采飛揚，動中有靜,夸張而有分寸。對于馬與駱駝等動物形象,注重描寫具體性與生動性，多表現(xiàn)處于精神亢奮狀態(tài)中的動勢（見唐三彩）。此外，在隋唐時期，許多金銀器上的錘、鑲嵌浮雕紋飾、青銅鏡上的花紋，也十分豐富、生動，并常有一些現(xiàn)實生活內(nèi)容或神話題材的描寫。有些紋飾受到波斯等國藝術(shù)的影響。隋唐雕塑藝術(shù)對周圍鄰國也有重要影響。唐代著名雕塑家有楊惠之，以長于塑造具體人物達(dá)到傳神地步而著稱。

五代、宋、遼、金時期

五代雕塑作品保存下來的較少，比較重要的有山西平遙鎮(zhèn)國寺一組彩塑佛教造像（見鎮(zhèn)國寺彩塑），前蜀王建墓的王建像和刻有浮雕伎樂、抬棺神將的石棺(見王建墓雕刻)，南唐欽、順二陵的 190件陶俑（見南唐二陵陶俑）。五代雕塑代表了由晚唐以來過渡時期的藝術(shù)風(fēng)格。世俗題材和寫實風(fēng)格的發(fā)展，在宋代宗教雕塑和墓室雕刻、俑類作品中都有明顯的表現(xiàn)大足石窟中136窟（心神車窟，雕于南宋紹興年間）八菩薩像莊嚴(yán)婉麗，129窟數(shù)珠手觀音豐姿綽約，同為宋代佛教造像的精品。而寶頂山的父母恩重經(jīng)變相、地獄變相、牧牛道場等摩崖造像，則充滿了生動的人情世態(tài)。雕塑家熱情表現(xiàn)的社會生活內(nèi)容常與宗教教義背道而馳。宋代寺廟金屬造像遺存比較重要的有河北正定隆興寺大悲菩薩銅像，四川峨眉山萬年寺普賢菩薩金銅像(見萬年寺普賢像)，河南登封中岳廟鎮(zhèn)庫鐵人等。山西太原晉祠圣母殿的侍女像（見晉祠圣母殿彩塑），江蘇直保圣寺、山東長清靈巖寺、江蘇吳縣紫金庵的羅漢像，被造成具有內(nèi)心活動特征，更接近于現(xiàn)實生活中真實人物的宗教形象。一些羅漢像被塑造成睿智、有異稟的哲人形象。此外，福建泉州老君石雕像，是古代重要的大型道教造像。遼、金兩代在北方地區(qū)曾開鑿石窟，并有不少寺廟造像遺存。遼代的薊縣獨樂寺觀音像，遼寧義縣奉國寺、山西大同下華嚴(yán)寺的菩薩，猶存唐風(fēng)，但又顯示了向勻稱、秀美發(fā)展的趨向。遼代許多佛塔還有精美的浮雕。北宋陵墓石刻的主要部分在河南鞏縣，共有8陵,現(xiàn)存石刻539件，加上陪葬墓石刻,共千余件。自永昌陵以后形成定制,大體沿襲唐陵規(guī)范,而內(nèi)容有較大差異。主要由望柱、象及馴象人、瑞禽、角端、鞍馬及馭者、虎、羊、蕃使、文武大臣、獅、鎮(zhèn)陵將軍、宮人組成。宋陵石刻在規(guī)模與藝術(shù)水平上均遜于唐代，但造型尚嚴(yán)謹(jǐn)。其陵區(qū)集中，石刻內(nèi)容、數(shù)量更加規(guī)范的特點，對明清兩代很有影響（見北宋陵墓石刻）。宋、遼、金時期的俑數(shù)量不多。但墓室內(nèi)的雕塑、壁畫和隨葬的俑很有特點。由于宋代日常生活習(xí)俗有很大變化，墓內(nèi)出現(xiàn)大量直接模擬現(xiàn)實、表現(xiàn)起居生活和桌、椅等日用器物的雕刻作品。河南、山西等地還出現(xiàn)很多宋、金、以迄元代表現(xiàn)雜劇演出活動的雕磚(見宋-金-元雜劇雕磚)。

元、明、清時期

元代以后雕塑藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在宮廷、皇家園林的環(huán)境雕塑方面。元大都宮殿建筑已毀，從遺址出土的鳳麒麟石雕、走龍欄板等建筑飾件，猶能見出元代雕刻富麗繁縟的特點。元代存世的重要作品居庸關(guān)云臺浮雕護法天王、十方佛、千佛、券門上的“六具”等石刻（見居庸關(guān)云臺雕刻），杭州飛來峰密宗石刻等也都表現(xiàn)了共同的時代風(fēng)格。元代著名的雕塑家有生于尼泊爾的阿尼哥和他的學(xué)生劉元。元代還留下有關(guān)雕塑史料的著作型石刻的豐富經(jīng)驗，也標(biāo)志著民族的宗教雕刻藝術(shù)的完全成熟。明、清兩代建筑雕刻的精華薈萃于故宮建筑群和天壇（見天壇）、北海、頤和園、圓明園等皇家壇廟、園林。故宮天安門前的華表、石獅，宮廷內(nèi)主體建筑三大殿白石須彌座上浮雕云龍、云鳳的望柱,圓雕的螭首,能燃香的銅龜、鶴等,都對烘托宮殿建筑的莊嚴(yán)、輝煌,增加局部藝術(shù)氣氛起著重要作用。作為此組建筑有力結(jié)束的保和殿后長近17米、寬3米多的下層石雕御路，浮雕著蟠龍、海水江涯與各種圖案，布局宏偉,雕刻精謹(jǐn),是明清石雕藝術(shù)的杰作。建于大同、北京故宮、北海的琉璃九龍照壁，故宮內(nèi)的鎏金銅龍、鳳、麒麟、獅、象等動物雕塑，也各以不同的材、質(zhì)和豐富多樣的造型點綴和調(diào)節(jié)著宮殿群的氣氛。明清陵墓石刻保存較完整，主要有南京明孝陵石刻、北京明十三陵石刻群，河北遵化的清東陵、易縣清西陵多組石刻群。其內(nèi)容和配置沿襲宋陵而有所發(fā)展。清代裕陵等陵地宮內(nèi)的門、壁、券頂上刻有精細(xì)的浮雕佛像和各種圖案。兩個時代的雕刻風(fēng)格，明代較渾樸、有力，清代追求精巧而易流于瑣細(xì)。宗教雕塑主要為寺廟彩塑和小型的木、石、金銅佛像。明代優(yōu)秀造像有陜西藍(lán)田水陸庵塑壁，山西平遙雙林寺的天王、力士、羅漢、渡海觀音等（見平遙雙林寺彩塑）。清代小型嘛教金銅佛中也多有精品。明朝時期玉、石、竹、木、陶瓷、金屬、牙、骨等材料制作的工藝美術(shù)品和民間建筑、器用裝飾中有很多非常優(yōu)秀的雕塑作品，如福建德化的瓷塑觀音等。清末天津張明山的民俗題材和肖像泥塑達(dá)到很高的寫實水平。

二、景觀雕塑都包括哪些？

景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。

紀(jì)念性

紀(jì)念性景觀雕塑，必須有雕塑，而且必須以雕塑為主。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑最重要的特點是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計都要服從雕塑的總立意。紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭的勝利以及著名的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍。

主題性

主題性景觀雕塑是指通過主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。這樣可以彌補一般環(huán)境缺乏表意的功能，因為一般環(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。主題性景觀雕塑最重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫實手法。裝飾性：景觀雕塑是以裝飾性景觀雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。裝飾性景觀雕塑調(diào)整可豐富環(huán)境特色。陳列性：景觀雕塑是指以優(yōu)秀的雕塑作品作為環(huán)境主體的內(nèi)容。

隨著社會的發(fā)展，高樓大廈逐漸成為了一個城市的標(biāo)志，景觀雕塑也也同樣具備成為城市標(biāo)志的可能。景觀雕塑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容之一，必須從城市總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃文件上確定位置。城市景觀雕塑應(yīng)注意發(fā)掘那些可以表現(xiàn)這個城市特色的題材，是否能成為這個城市標(biāo)志，或者成為城市特色景觀。

雕塑文化是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型文化。雕塑是許多造型藝術(shù)中的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。通常是人們用各種可塑材料，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

在人類還處于舊石器時代時，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。

有人說景觀雕塑就是城市的“眼睛”，透過這雙眼睛，你可以看到這座城市最深處的靈魂，看到這個城市的成長歷程，不在是單純的起到了裝飾和美化城市的作用。大多數(shù)的景觀雕塑設(shè)計都是依據(jù)其地理位置及發(fā)掘當(dāng)?shù)靥赜械奈幕⒔Y(jié)合設(shè)計師的設(shè)計理念，以獨有的空間言語和造型方式呈現(xiàn)，為場地注入更多生機，讓雕塑成為城市的標(biāo)志，成為視覺的焦點。

雕刻藝術(shù)種類的其中一種，也是流傳時間最長的一種，隨著時代的不同，采用的制作的材料也在不斷變化，現(xiàn)多用水泥制作而成。事實上，景觀雕塑與城市環(huán)境在本質(zhì)上是相互依存的，好的雕塑作品其展現(xiàn)形式上與周圍環(huán)境存在相互借景的關(guān)系，彼此呼應(yīng)，環(huán)境讓雕塑本身的意義得以更好的彰顯，雕塑讓環(huán)境構(gòu)成更為完滿，層次分明。

雕塑是一種具有強烈感染力的造型藝術(shù)，生活小區(qū)雕塑來源于生活，往往卻予人以比生活本身更完美的欣賞和玩味，它美化人們的心靈，陶冶人們的情操，賦予園林鮮明而生動的主題、獨特的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。小區(qū)雕塑除了具有鑒賞性的使用功能之外，更重要的作用就是把外界的景色組織起來，在小區(qū)空間中形成無形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個空間進(jìn)入另一個空間，起著導(dǎo)向和組織空間畫面的構(gòu)圖作用，能在各個不同的角度都構(gòu)成完美的景色，具有詩情畫意。

三、景觀雕塑

景觀雕塑

在造景世界中，除了假山，雕塑也是景觀設(shè)計中不可或缺的裝飾之一。很多馳名中外的環(huán)境景觀都少不了景觀雕塑的裝飾，世界上很多城市的標(biāo)志和象征載體都是一些優(yōu)秀的景觀雕塑，這也就顯示出了景觀雕塑在造景中的重要性。

景觀雕塑主要有四種類型，即主題性、陳列性、紀(jì)念性和裝飾性景觀雕塑。

一、主題性景觀雕塑

這種類型的景觀雕塑指的是通過某個特定的景觀雕塑來揭示某一個或某一些主題。主題性景觀雕塑要表達(dá)主題便一般采用寫實的手法，選題貼切。環(huán)境一般難以表達(dá)某些思想，景觀雕塑卻可以，因此，環(huán)境和雕塑的有機融合便可借助雕塑來增加表意的功能，充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。

二、陳列性景觀雕塑

這種類型的雕塑一般采用的是較為優(yōu)秀的雕塑，將其作為環(huán)境主體的內(nèi)容。一些雕塑公園便常常會采用此種類型，將大大小小的雕塑有規(guī)律地布局起來，以雕塑為主體，其他景物作為陪襯，比較著名的有諾亞方舟雕塑公園。

三、紀(jì)念性景觀雕塑

這種類型的雕塑有大有小，分為大型和小型兩種。在日常景觀中，較為小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為常見和普遍，建造起來也相對簡單一些。紀(jì)念性景觀雕塑是歷史的化身和再現(xiàn)，如康斯坦丁的布朗庫西園就是為了紀(jì)念在第一次世界大戰(zhàn)中犧牲的士兵們建造的，里面建造了一些士兵的塑像，這些塑像具有非常豐富的思想內(nèi)涵，成為了羅馬尼亞文化遺產(chǎn)的象征。

四、裝飾性景觀雕塑

這種類型的雕塑可以說隨處可見，大到大型公園、游樂場所、廣場景觀，小到辦公居家，都可以看到裝飾雕塑的身影。裝飾性景觀雕塑的主要作用就是豐富環(huán)境，讓環(huán)境更具有特色。雕塑本身就是一道亮麗的風(fēng)景，起到點綴環(huán)境的作用。

好的雕塑作品不僅僅是一個公園、廣場等的獨特品質(zhì)，也體現(xiàn)了了一個城市的美麗，更能體現(xiàn)一個城市的文化。美麗的雕塑裝點著整個世界，不同地區(qū)的雕塑散發(fā)著不同的魅力，讓這個世界的景觀更為動人。

大致的解釋了下景觀雕塑的一些概念及分類，如果想知道具體的制作步驟可以去中國假山網(wǎng)grc33.com看看

四、城市雕塑有哪些類型？

類型基本有7中,分別是：.紀(jì)念性的城市雕塑：他們往往占據(jù)著重要的位置,比如城市中最主要的廣場或是預(yù)備紀(jì)念的對象有關(guān)的地方.而且還有進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動的足夠空間.主題性的城市雕塑：主體性的城市雕塑主要反映歷史和時代的潮流、人民的理想和愿望.它們往往以形象的語言,用象征和寓意的手法揭示出某個特定環(huán)境和建筑物的主題.裝飾性的城市雕塑；城市雕塑作品中占了大多數(shù)的是裝飾性的作品.

這類作品并不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容,主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng).標(biāo)志性的城市雕塑標(biāo)志性的城市雕塑作品發(fā)揮了說明性的功能,樹起了形象的標(biāo)志,有的含蓄生動,寓意深遠(yuǎn),形象優(yōu)美,鮮明易懂,雅俗共賞,成了城市景觀中的重要部分.展覽陳設(shè)性的城市雕塑：這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同.而是把各類雕塑作品如同展覽陳設(shè)那樣布置起來,讓公眾集中觀賞多種多樣的優(yōu)秀雕塑作品.也有的是全部為一位作者的作品,圍繞一個專題,經(jīng)嚴(yán)格的總體設(shè)計構(gòu)成的.實用功能性的城市雕塑：20世紀(jì)中葉以來,出現(xiàn)了一些雕塑性的建筑.如好似片片白帆的悉尼歌劇院.以雕塑為主的的大型藝術(shù)綜合體：包括建筑、園林、雕塑、繪畫、文學(xué)等多種形式,使這些人文環(huán)境空間傳達(dá)出更為豐富的思想內(nèi)涵,表現(xiàn)出更為強烈的藝術(shù)魅力。

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