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    派書法(派書法字)

    發(fā)布時間:2023-03-31 15:34:24     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 1472        當前文章關鍵詞排名出租

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于派書法的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    派書法(派書法字)

    一、書法流派的當代書法流派

    就當代書法群體而言,當代每一流派大致有基本相同的藝術綱領或主張,其風格特征具有相近的美學風格,并具有一定的書法家群體互動性。就此而言,當代書壇大抵有五種流派并存:帖派、碑派、碑帖融合派、現代書法、后現代派。其實,民國時期同樣有幾大書法流派,如:吳昌碩與“吳派”;康有為與“康派”;鄭孝胥與“鄭派”;李瑞清與“李派”;于右任與“于派”等。

    近三十年來,中國書法復興運動的審美特征表現為:一、書法觀念復興,每個人通過不同的書法觀念和形式表達自己的情感;二、書法作為國粹,是一門表現國家文化身份的藝術文化;三、書法具有新時期當代國際交往的屬性??梢哉f,正是在七八十年代,中國與韓國,中國與日本,中國與西方才有書法團體的互相交流訪問和展出,包括青少年書法、女性書法、學者書法、名人書法的多國互動,迎來了書法發(fā)展的新局面。流行書風流行過小草風,小楷風,廣西現象、學院派創(chuàng)作模式、現代書法、二王風……書法“流派”,名目繁多,如行為派、文字觀念派、墨象派、字體變形設計派、流行書風、古典主義、書法主義、學院派、新文人書法、藝術書法、文化書法等。化約地看,大致可以分成以下寬泛意義上的“流派”。

    1,傳統經典派。對傳統經典加以尊崇,在碑帖之間更重視帖而非碑。注重弘揚和傳統技法的精純度,對經典有價值維護的文化情結。

    2,現代派書法。將書法視覺元素空前突出,進而將繪畫和書法整合起來,使書法更象抽象繪畫。強調反傳統書法,對線條、行氣、章法之類不感興趣,而對空間結構、視覺沖擊力、墨色塊面情有獨鐘。

    3,后現代書法。從西方后現代理論中學會了顛覆性、平面化、無深度、非主體等概念,從西方現代后現代藝術挪用裝置藝術、行為藝術、觀念藝術的元素,加上非漢字體系和反內容反闡釋的拼接游戲、,最后形成反書法的抽象化的視覺效果和丑化的視覺沖擊力。

    4,書法行為藝術——書法材料裝置或書寫過程中借“書法”之名以行反書法之實。作為后現代的變種“行為書法”,與西方行為藝術同步,有不少新實驗現象:有人曾經在流水小溪上,將宣紙鋪在水面上寫字,讓流水把字跡墨色沖淡留下若隱若現的“痕跡”。另有人分別讓女性拉著紙,他拿筆半閉著眼睛,任由這位女性拉著紙在他的筆下轉動,最后形成了“作品”。

    5,書法主義或非漢字書法。后現代變種之一,受日本墨象派、前衛(wèi)派影響,將漢字徹底剔除與書法之外,將西方抽象派繪畫的構成理念與后現代觀念藝術相結合,產生出兩個分支:其一文字可識讀的少字數派;其二無文字或文字不可識讀的抽象派。

    6,學院派書法。通過對古代經典碑帖的當代實驗,使其激活內部精神元素并加以新形式創(chuàng)造。諸如:局部放大、古今拼貼、五體拆解、字義組裝、色彩運用等形式以求得某種“當代性”和“主題性”而名噪一時。

    7,形式構成派。它是西方20世紀30年代早已過時的形式主義的中國變種及其余聲回響,是東方筆墨與西方現代美術觀念嫁接的產物,創(chuàng)作中強調書法形式本體的首要性和章法的形式構成,否定主題創(chuàng)作的情感和文字內容,以線條塊面沖突代替?zhèn)鹘y意義的和諧連貫,以線的空間分割和形式營造增加作品的整體緊張感和視覺刺激感。

    8,流行書風(藝術書法),中國當代文學出現的民間化,就是對中國歷代官方化文學的反叛。其實,中國書法同樣如此,他們要走官方書法之外的另一條道路。其方法是從那些名不見經傳的民間書法和新發(fā)掘出的書法資料中去尋找——運用碑學、甲骨學、簡牘學、敦煌寫經、民間墓志等很多新東西來融人個人的書法創(chuàng)作。對古代書法的繼承指向是兩漢及六朝碑版和民間書法,對“二王”一路的帖學經典多有抵觸,追求粗發(fā)亂服的雄強書風。

    9,新古典主義。對古代書法經典多采取形而上的繼承方法,從精神上重新闡釋古典主義,從形式上消解和弱化作品物質意義上的技術因素,增強作品形而上的精神品位和大境界。一部分有豐厚文化底蘊的書法家,更為注重作品的人文情懷和文化修養(yǎng),以此在作品的當代型態(tài)中激活了傳統經典。

    10,文化書法。文化書法在當下還是一種微弱的力量,主要體現了一種守正創(chuàng)新精神一種大文化姿態(tài)。其綱領是:“走近經典、走進魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”表面上看是創(chuàng)化復興經典話語,實際這種復歸恰恰是帶有革命性的更高的提升。文化書法所表達的是中國人那種靈性的內在深層存在的書法美好精神。

    當然,當代書法流派還有“文人書法(或學者書法派)”、“女性書法”、性靈派書法(或“詩意派書法”)、“臨書派”、破體書法等,當另文再敘述。當代書壇也有一些奇怪現象,諸如“書法趕潮派”、“俗書派”、“老干部書法派”、“江湖派”、“雜耍派”等代表。及江湖雜耍如足書、指書、倒書、空心書等等。不再評說。

    總體上看,當代中國書法界的現狀是多種潮流的多元并存,但有些各自為政,缺乏統一的誕生書法大師的意識。集中表現在以下幾個方面。傳統派在當代理論上比較薄弱,但是支持者最多。其次是現代派,其宣言很煽動,如書法主義、后現代書法、墨象派,將書法與繪畫聯系起來,人數雖少但呼聲甚高,占據了傳媒,將自己的聲音傳播出去。流行書法其實很大,人數眾多。學者書法則較為松散,甚至冷清?,F代派和后現代派在西方的影響下,前途如何?我的看法是,現代派書法在日本登陸時很轟動,他們的少字數書法、墨象派書法,吸收了現代建筑的結構式的轉換,為了適應現代建筑和西方人的審美意識,效仿西方洋畫,將傳統的卷軸式裝裱變成鏡面式的裝裱,贏得了西方。但時過境遷,現在日本現代派書法已經是強弩之末而早已沉寂。中國現在一批書法家都走上這條路,前景并不看好。

    傳統不是僵死的,傳統是生生不息的,流淌到每一個人身上。傳統也可以發(fā)展,因而傳統與現代不是二分的對立的,而是可以并立的,傳統與現代的并立可以使傳統不斷轉化,現代不斷吸收傳統,那么中國書法才會有新的希望。

    二、虞山派的虞山派書法

    “虞山派書法”,鼻祖為唐代著名書法家張旭,字伯高,一字季明。初為常熟尉,后官至金吾長史,故世稱“張長史”。書擅真、草,又以草書聞名。他的書法學自舅父陸彥遠,淵源追溯來自王羲之、智永與歐、虞。其真書端正嚴謹,應規(guī)入矩,出入歐、虞,繼承為多。用筆以中鋒為主,圓筆逆入,結字則連綿不斷,全篇成為一個整體。嗜酒,性顛逸,大醉時呼叫狂走,(常熟城內和平街北端現在還保留有“醉尉街”)下筆愈奇,人稱“張顛”,與懷素合稱“顛張狂素”。草書變化豐富,縱逸飛動,雖顛還逸,富有新意。據載,顏真卿曾向他請教筆法;懷素繼承和發(fā)展了他的草法,又以狂草著名于世,被世人稱為“草圣”,對后人影響很大。唐文宗時詔以李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。亦能工詩,長于七絕。傳世墨跡草書有《古詩四帖》,藏遼寧省博物館;真書石刻《郎官石記序》,原石已佚,此為楷法極精嚴的作品,傳拓孤本,曾被董其昌刻入《戲鴻堂帖》,藏上海博物館;另有刻帖《肚痛帖》等。

    三、中國書法都有哪些流派?都有哪些代表人物?

    古代書法文化源遠流長,有很多的人都格外的敬佩王羲之,他們表示王羲之的書法影響了一代又一代的書生。我國的中國書法都有比較多的流派,例如人們所熟悉的有傳統經典派和現代派書法。還有非常多的后現代書法和書法藝術行為,還有非漢字書法,所以說這些流派還是比較繁瑣的。王羲之這個著名的書法創(chuàng)作家也是非常的出名。他也是影響了非常多的書生,所以說人們還是非常的敬佩王羲之。

    王羲之深受人們的歡迎

    對于王羲之來說,他也是非常的聰明,而且他還是有著很好的實力,所以說才能夠獲得這么多人的喜歡和夸獎。人們也都覺得中國的書法文化非常淵博,所以說才能夠影響了這么多的學生。有很多的家長都非常的注重孩子的書法寫作,這樣也能夠讓他們成為一個非常有書香氣息的人。

    中國書法有很多流派

    中國的書法確實有非常多的流派,所以說大家也是應該很好的注意。有些時候能夠得到一個不錯的流派也是非常好的,這也對自己今后的發(fā)展有比較大的幫助。而且能夠練得一手好的書法寫作也是比較好的現象,這樣也對自己今后的發(fā)展有一定的基礎。人們也都覺得王羲之非常的偉大,所以說他的書法創(chuàng)作也是獲得了很多人的夸獎。

    書法對學生的影響很大

    現在的很多學生都會寫正楷字體,這也是因為受到了王羲之的影響。而且正楷字體也是可以很好的鍛煉學生的才能,有些時候還能夠讓學生寫一手比較漂亮的字體。這也讓很多的家長感覺到格外的欣慰,他們的內心也是非常的開心。畢竟能夠寫一個好的字體也是對自己今后有比較大的幫助。而且這些書法流派也是一直影響著每一代學生。

    四、中國現代派書法的藝術時期

    中國書法——藝術性的三次鼎盛時期

    首先,漢字在書法藝術性上的第一次劃時代鼎盛時期的飛躍發(fā)展是從西周歷王—奴隸社會中后期(公元前1100—公元前700年左右)金文的出現為標志。這次書法藝術性的飛躍發(fā)展是建立在繼承前人——仰韶文化和甲骨文的基礎之上。說金文是中國書法藝術性上的首次鼎盛時期的到來,是因為我們把金文稱之為不是草書的草書藝術。金文不管是從用筆的外拓之法上,還是結體的疏放自由及整體的神采氣勢上,都與后世狂草書法藝術有著許多驚人的相似之處??梢哉f金文的出現,拉開了中國書法藝術的序幕。

    其次是漢字在書法藝術性上的第二次劃時代鼎盛時期的飛躍發(fā)展。從封建社會中期(600-900年左右)唐朝的狂草書法藝術的出現為標志。這次書法藝術性的飛躍發(fā)展是建立在繼承前人——張芝、王羲之等人的基礎之上??梢哉f,唐朝的狂草書法在藝術性上已達到了巔峰時期。其代表人物首推草圣張顛,他在用筆上以外拓托之法為主,指腕兼用,筆鋒變化多端,運筆無往不收,在萬豪齊力的基礎上充分發(fā)揮了毛筆的特點;結體疏密懸殊,連綿回繞,栩栩如生,達到了一種隨心所欲、渾然天成的境界。他寫的草書作品,全篇氣勢奔放,計白當黑、字里行間隱含著一種超凡脫俗的天然之美;又能把喜怒哀樂送人筆端,使激昂的思想感情躍然紙上;其意韻之高,無人匹敵。

    再其次是漢字在書法藝術上的第三次劃時代鼎盛時期的飛躍發(fā)展。從二十世紀末到二十一世紀初,以現代派、學院派和禪書派的出現為標志。這次書法藝術的飛躍發(fā)展是建立在唐朝狂草書法藝術和人類社會科學文化藝術成就的基礎之上。嚴格意義上說,第三次劃時代鼎盛時期的到來將會出現在二十一世紀末?,F代派、學院派和禪書派不僅吸收藝術科學原理——繪畫、音樂等的天人合一及社會科學原理——哲學、文學等的思想感情;還要吸收自然科學原理——物理、幾何等的定律公理,并通過夸張變形的非歐幾何構圖和黃金分割定律,把作者的主觀思想感情及宇宙萬物的客觀規(guī)律充分的表現出來;這樣中國書法藝術才能達到空前的至高境界。真正的書法家們是集天地萬物靈氣于一身,運用嫻熟的技法、奇特的造型和濺墨大寫意的表現手法,把胸中蘊藏的逸氣豪情及對萬物的領悟借助手中之寸管發(fā)泄出來,從而達到與萬物融為一體的境界。這種境界的達到不僅需要十年如一日的勤學樂練傳統書法基本功,更需要長年累月的吸取人類社會科學文化藝術的成果精華;不僅需要淡泊名利坐忘身心的從事書法藝術事業(yè),好需要注重個人道德人格的及對書法藝術的無私獻身精神。

    自古以來,真正偉大的書法大師就寥若晨星,而形形色色的各種濫竽充數者卻多如牛毛,并且不招自來。人類社會各個領域都是一樣,尤其是中國書法界,沒有特殊的天賦才能,豐富的想象力和創(chuàng)新精神;沒有精湛的技法,淵博的學識和純真的思想感情;沒有對宇宙人生的大徹大悟,你不可能在書法藝術中有很高的造詣,更不可能達到冠古絕今的大師級別?,F在我們不要被暫時某些落伍者的因循守舊、裹足不前造成的表面現象所迷惑,而置中國書法藝術的前途于不顧與他們同流合污;更不要為書法界搞得烏煙瘴氣的局面所沮喪,從而對中國書藝的美好未來喪失信心。我們要保持清醒的頭腦和樂觀精神,并能接受新事物帶來的振憾和啟迪。假如把傳統派書法——真行隸篆比喻成自行車,那么草書則是摩托車,而現代派、學院派和禪書派則是轎車。試問大家,誰代表書法藝術發(fā)展的大勢所趨!所以我們奉勸那些對書法藝術沒有貢獻的人們,也別阻礙書法藝術的健康發(fā)展,難道這樣做不好嗎?

    以上就是關于派書法相關問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關問題,您也可以聯系我們的客服進行咨詢,客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。


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