現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)作品（現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)作品欣賞）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)作品的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的市場(chǎng)和價(jià)值的淺議藝術(shù)論文

• 2、來(lái)景德鎮(zhèn)DIY你的專屬版陶瓷吧！

• 3、生活陶藝的介紹

• 4、如何欣賞一個(gè)陶藝作品？

一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的市場(chǎng)和價(jià)值的淺議藝術(shù)論文

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的市場(chǎng)和價(jià)值的淺議藝術(shù)論文

陶瓷，是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的，漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能，使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品，最終，陶瓷又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷，成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，則具有更多的價(jià)值內(nèi)涵，其中尚待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等幾項(xiàng)， 但是要怎樣通過(guò)市場(chǎng)來(lái)肯定這些價(jià)值呢？這是我們現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對(duì)的課題。

藝術(shù)品市場(chǎng)，首先是市場(chǎng)，然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱，一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想，即使他才華橫溢，貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段，他們的當(dāng)前使命是：除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者，應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)，去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規(guī)律。那么，我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。

一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類，第一類是純雕塑作品， 第二類是畫(huà)于平面瓷板上的瓷畫(huà)作品， 第三類是器物造型和釉彩繪畫(huà)相結(jié)合的作品。每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象， 并不受環(huán)境條件所影響。 但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)陶藝作品，是作家居裝飾，這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購(gòu)買(mǎi)者的考慮因素。縱觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品， 或大而無(wú)當(dāng)或過(guò)于矯情，難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性， 應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。

時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致?，F(xiàn)代居室采光充足，色彩明麗，線條簡(jiǎn)潔， 那些題材陳舊，紋飾瑣碎，釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應(yīng)。

多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化，臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別，除傳統(tǒng)的瓶爐盤(pán)尊外，瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作，其中衛(wèi)生間裝飾歷來(lái)是空白，陶瓷不怕潮濕，具先天的優(yōu)越性，僅此一項(xiàng)就是很大的市場(chǎng)。

輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善， 面積擴(kuò)大，因功能的細(xì)化，每一空間又不會(huì)很大，過(guò)于巨碩的造型會(huì)使購(gòu)買(mǎi)者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。

在二十一世紀(jì)的今天，信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑，使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)的快速方便，帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng)，國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國(guó)藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國(guó)人接受和認(rèn)可，也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢(shì)下，開(kāi)放性的開(kāi)放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。

張賢亮先生說(shuō)得好：藝術(shù)有它的游戲法則，商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則，二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理，下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的，你得我行我素，商品經(jīng)濟(jì)卻不同，他的法則是價(jià)值規(guī)律，你的所作所為要迎合市場(chǎng)，要討悅買(mǎi)主，要順應(yīng)商品潮流，要大家有利可圖。

要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，首先當(dāng)然應(yīng)該了解買(mǎi)方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話：“焦大不愛(ài)妹妹”，那些純藝術(shù)的作品，曲高和寡，在當(dāng)前這個(gè)形勢(shì)下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的'收藏家和博物館，遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小，形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針：你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰，你也不妨多創(chuàng)作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品，以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè)，相輔相成，豈不樂(lè)哉。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，千萬(wàn)別忘了包裝，在藝術(shù)商品中，作者就是商標(biāo)，名人就是著名的商標(biāo)，有了著名的商標(biāo)作品就好賣(mài)。推出一批名人是市場(chǎng)的需要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高，他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者，有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開(kāi)好廣告，我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人，尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就，宣傳他們的藝術(shù)特色，讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。

要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng)，要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律，更重要的是學(xué)會(huì)推銷自己，我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的，經(jīng)紀(jì)人主觀為自己，客觀為藝術(shù)家為社會(huì)，高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣，真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠，他們才會(huì)有積極性，當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后，各類畫(huà)廊，藝術(shù)商店才會(huì)興起，藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì)建立起來(lái)，如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)，藝術(shù)品當(dāng)鋪，藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí)，國(guó)家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律，保護(hù)藝術(shù)家和買(mǎi)主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯，買(mǎi)賣(mài)方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依，陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位，盡快提高國(guó)民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：商品價(jià)值；裝飾價(jià)值；收藏價(jià)值。

在歷史上，中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉一樣， 是重要的貿(mào)易品，通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國(guó)文化，其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此，陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求，似乎淡化了應(yīng)是與生俱來(lái)的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場(chǎng)的脫節(jié)。

脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法，因過(guò)于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平，很少有人會(huì)買(mǎi)一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品，這便打擊了市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力。

脫節(jié)之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn)，甚至上百萬(wàn)一件，平心而論，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō)，都是購(gòu)買(mǎi)者心理上無(wú)法承受的。

脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場(chǎng)需求的脫節(jié)。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無(wú)法追到的， 但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢(shì)表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求，呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少，從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少，從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展，是值得予以重視的。

和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能，具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說(shuō)是裝飾物，但尚存“實(shí)用”的外形?？梢宰匪莸矫魍砥诘拇砂瀹?huà)，是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初，出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種，使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能，無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。

對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值，中國(guó)人歷來(lái)持保守態(tài)度，產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因，一是中國(guó)人的崇古心理，總以為老祖宗的東西樣樣都好，新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋， 確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此，現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的，只要打開(kāi)這一通道，才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。

首先是培養(yǎng)市場(chǎng)。和中國(guó)收藏家不同的是， 國(guó)外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無(wú)名畫(huà)家的油畫(huà)僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代，不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如，呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法，以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性，現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少，不會(huì)欣賞，不懂價(jià)值，造成陶藝作品乏人問(wèn)津的局面。

其次是精品意識(shí)。現(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中，藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟，現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小，大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀可言。對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō)，精心做好每件作品，不但是為了不欺騙消費(fèi)者，也是為了提高自己的技藝?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，只要有精品就必定有市場(chǎng)。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值，有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng)，才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展，就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值，離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐，為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的?？梢灶A(yù)料的是，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生，這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉瑋林，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵，中國(guó)陶瓷，1994

[2] 馮林、孫曉蘭，論當(dāng)代審美需求下的陶瓷藝術(shù)，陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2004

[3]舒惠學(xué)，關(guān)于陶瓷藝術(shù)及市場(chǎng)的思考，景德鎮(zhèn)陶瓷，1994

二、來(lái)景德鎮(zhèn)DIY你的專屬版陶瓷吧！

在中國(guó)，我想沒(méi)幾個(gè)人不知道瓷都——景德鎮(zhèn)，但對(duì)我來(lái)講，景德鎮(zhèn)最初就是課本上描述的一個(gè)盛產(chǎn)陶瓷的地方。直到讀大學(xué)時(shí)，室友中出了一個(gè)景德鎮(zhèn)的姑娘，至此景德鎮(zhèn)之于我便有了一種不一樣的情愫。再后來(lái)，我嫁在了江西，走到了這同一片領(lǐng)域。

女生都喜歡一些精致的小玩意兒，我也不例外。各種工藝擺設(shè)，各色筆記本，各種花及花器，這些我都喜歡。這幾年很多店鋪會(huì)專門(mén)擺放一些古樸的陶瓷罐作為裝飾，每每看到我都覺(jué)得別有一番風(fēng)味。

同一片天空，美麗的姑娘，精美的陶瓷，景德鎮(zhèn)一直都是我旅行清單中不可或缺的一站。

職業(yè)因素，假期都是法定的，這也就意味著每次假期旅行都是人山人海的堆積。所以2018年的國(guó)慶，我和寧先生沒(méi)有選擇熱門(mén)的景點(diǎn)，帶著兒子一溜煙兒跑到了景德鎮(zhèn)。

古窯民俗博覽區(qū)是我一個(gè)人進(jìn)去參觀的，因?yàn)榍巴穆飞衔鞴献凶兴?，寧先生抱著他坐湖邊等我，就這樣我獲得了一小段一個(gè)人旅行的時(shí)光。

獨(dú)自走在古窯的路上，心情說(shuō)不出的輕松和愉悅，那些來(lái)來(lái)往往的過(guò)客并沒(méi)有讓我覺(jué)得煩擾，相反，我喜歡站在人海里看路過(guò)的每一個(gè)人，他們身上都有自己的故事。不只是人，細(xì)細(xì)感受，這里的一草一木都有她的故事，哪怕只是腳下一個(gè)瓷碟。

憑欄遠(yuǎn)眺，樹(shù)木郁郁蔥蔥，湖面碧波粼粼，淡藍(lán)的天空倒映在水面上，形成一幅對(duì)仗整齊的天然風(fēng)景畫(huà)卷，在這里你可以拋下一切，什么都不用想、不用做，發(fā)呆便是極好的。

湖邊坐落著一座茶屋，提名“瓷心茶味”。如果行程不匆忙，建議您不妨到這里歇歇腳，觀窗外湖色，讀館中藏書(shū)，品一杯香茗，賞古窯好瓷，用心感受時(shí)光沉淀在這里的陶瓷文化和藝術(shù)。

目光所及之處，陶瓷鑲鍥在景德鎮(zhèn)的每一個(gè)角落，如繁星點(diǎn)綴了寂寥的夜空，讓人眼前一亮。有觸手可撫的碎瓷長(zhǎng)廊，有蜿蜒崎嶇的拼瓷河道，雕刻精美的陶瓷花瓶橫亙草地，供游人短坐休憩，這是你在別的地方不曾體會(huì)到的。

古窯中心窯神童賓雕像高高站立，左手握拳，右手高舉熊熊燃燒的火炬，守護(hù)著這方陶土。據(jù)說(shuō)當(dāng)日皇帝下令燒制的的大龍缸久不能成，奉命督造的潘相逼迫窯工，后來(lái)他縱身跳入烈火熊熊的窯內(nèi)，以骨作薪。翌日 開(kāi)窯 一看，龍缸竟出奇地?zé)晒α恕?/p>

陶瓷名俗博物館，整體建筑是典型的磚木結(jié)構(gòu)，梁上雕刻繁復(fù)精美，讓人挪不開(kāi)眼，在大紅燈籠的映照下，年代感撲面而來(lái)。

博物館里對(duì)做陶瓷的幾個(gè)主要步驟做了雕塑還原。

原諒我這張照片沒(méi)有拍出重點(diǎn)，拉坯工人頭頂?shù)闹梦锛苌蠑[放著一個(gè)個(gè)整整齊齊的陶坯。

有幸在博覽區(qū)的DIY工坊，也捕捉到一枚一絲不茍忙著上彩繪的“貓咪姑娘”，旁邊的男友耐心陪伴。

對(duì)于景德鎮(zhèn)，其實(shí)我最喜歡的是這里——陶溪川，一座陶瓷文化創(chuàng)意園。這里集陶瓷創(chuàng)意、餐飲、娛樂(lè)、休閑、購(gòu)物等為一體，讓你可以足不出園就能享受到陶瓷文化的一站式服務(wù)。

陶溪川原址是景德鎮(zhèn)國(guó)有瓷廠的老廠房，創(chuàng)意園很好地將這些廠房保留了下來(lái)，并加入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，使之既能看到年代留下的痕跡，卻又不乏悶，給人耳目一新的感覺(jué)。

又有現(xiàn)代感十足的音樂(lè)餐廳，傍晚時(shí)分，燈火閃爍，很多游客在這里合影留念。

此為元生咖啡內(nèi)景，瓷器作為裝飾點(diǎn)綴，上演了一出當(dāng)咖啡遇上陶瓷，中西方文化的精彩碰撞，簡(jiǎn)直毫無(wú)違和感。

閑暇時(shí)間，你還可以到貓的天空之城概念書(shū)店坐坐哦，逗逗可愛(ài)的貓咪，看看蓬勃的花草，讀讀有趣的圖書(shū)，享受假期的愜意和悠然。

夜幕降臨，舊時(shí)的高聳煙囪和現(xiàn)代的斑斕燈光交相輝映，融為一體。

到了景德鎮(zhèn)怎么能不看陶瓷呢？年輕人，我非常建議你到陶溪川的“邑空間”來(lái)貓貓，這里是由老瓷廠的窯爐車(chē)間改造而成的。免費(fèi)提供給年輕創(chuàng)業(yè)者、藝術(shù)家展示、銷售自己的陶瓷作品，共有開(kāi)放式展鋪91個(gè)，每天上午歇市，下午2點(diǎn)半左右開(kāi)始開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)至晚上。

邑空間各色茶具、擺件工藝品、陶瓷首飾應(yīng)有盡有。在這里我都沒(méi)怎么拍照，因?yàn)楣饪吹臅r(shí)間都不夠呢，而且每件陶瓷都很好看，確實(shí)不知道拍哪里為好。這里我去了兩次，每次去了就一頭扎進(jìn)各展鋪，真心不想出來(lái)。

此次看陶瓷，我重點(diǎn)關(guān)注了各種花器，插花的、種花的、裝飾的；大的、小的、迷你的，挑得我眼花繚亂。感覺(jué)這個(gè)也喜歡，那個(gè)也舍不得。

這種大一點(diǎn)的陶瓷瓶，我在邑空間就只找到這一家專業(yè)都是這種瓶子，可做裝飾品，也可插花，價(jià)格也比較美麗，家里剛裝修了房子，正用得著呢。

這兩款復(fù)古色的小插花瓶我也比較喜歡，實(shí)物比照片漂亮，而且擺放起來(lái)遠(yuǎn)看比近看更漂亮，寧先生說(shuō)跟家里裝修風(fēng)格不搭，最后棄了。

藍(lán)色琉璃款小花杯是我在邑空間找到的唯一一款底部有漏水孔的花器，這里用以種花的花器基本沒(méi)有，一般都是插花用的花瓶，要不就是可以養(yǎng)水培植物的小花缽。

以上為幾款茶葉罐，感覺(jué)用來(lái)插花也是極美的。

一組形狀各異的小花瓶，即使什么都不插，單單這樣擺放也是一種美的呈現(xiàn)。

旅行看風(fēng)景固然重要，但更重要的是你的參與感。如果你是DIY愛(ài)好者，那么來(lái)景德鎮(zhèn)就對(duì)了，你可以到這里的手工作坊，DIY自己的陶陶罐罐，燒制好后店家會(huì)快遞寄給你的哦，做陶的過(guò)程和體驗(yàn)，是日常買(mǎi)瓷不能給的呢。

景德鎮(zhèn)之行，非常感謝室友長(zhǎng)蘇和她家楊先生的照顧。

最后的最后，福利再走一波，附送長(zhǎng)蘇古裝美照兩張。

你懂的，記得關(guān)注辛晴哦！

我怕長(zhǎng)蘇會(huì)打我，先撤了。BAIBAI。

三、生活陶藝的介紹

陶藝已經(jīng)運(yùn)用于我們的日常生活中，且有著不可替代的作用。那么，對(duì)于生活陶藝，你了解多少呢?以下是有我為大家整理的生活陶藝的介紹，希望能幫到你。

生活陶藝概念的來(lái)源

現(xiàn)代意義上的“生活陶藝”是在我國(guó)70年代以后才開(kāi)始出現(xiàn)的，它是民藝運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，由傳統(tǒng)陶藝發(fā)展而來(lái)，伴隨著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展而產(chǎn)生的。目前，我國(guó)對(duì)于“生活陶藝”這一概念的理解尚未形成確切的、統(tǒng)一的看法，普遍認(rèn)為是通過(guò)手工制作的日用陶瓷器皿，同時(shí)也有人提出不僅包括器皿，還應(yīng)包括居室內(nèi)所使用的、與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的陶瓷裝飾品或?qū)嵱闷魑?。因此，我們可以把生活陶藝概括為用于美化人們生活同時(shí)具有一定使用價(jià)值的陶瓷藝術(shù)品。

實(shí)際上，在我國(guó)的傳統(tǒng)制瓷業(yè)中，生活陶藝一直是默默存在的，只是這一概念的提出則是在“陶藝”一詞出現(xiàn)之后。所以我們?cè)谘芯可钐账囍?，必須要先弄?ldquo;陶藝”這一概念的來(lái)源。

在現(xiàn)有的陶瓷文獻(xiàn)資料中，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為日本和美國(guó)是現(xiàn)代陶藝的發(fā)祥地。“陶藝”一詞最初是否來(lái)源于日本還有待考證，但在日本辭書(shū)中的出現(xiàn)的確要早于我國(guó)，它的解釋是陶瓷工藝、陶瓷藝術(shù)的省略語(yǔ)，是對(duì)陶瓷器物美術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)。在日本，“陶藝”一詞的正式出現(xiàn)是在1932年日本陶藝協(xié)會(huì)的成立。日本陶藝產(chǎn)生的時(shí)代背景是對(duì)近代工業(yè)陶瓷制品的反叛以及對(duì)傳統(tǒng)手工藝的頌揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)陶瓷制品的民俗趣味和古典情趣，從而體現(xiàn)匠心和人性。在日本陶藝協(xié)會(huì)成立后不久即1948年，八木一夫創(chuàng)立了“走泥社”，并提出：“陶瓷從產(chǎn)生之日起就背負(fù)著一個(gè)制約。我們要從中解放出來(lái)，陶藝要象繪畫(huà)與雕刻一樣去創(chuàng)造，首先要忠實(shí)于自己的內(nèi)心。”他的代表作《薩姆薩氏的散步》一直被視為沖破傳統(tǒng)陶瓷枷鎖束縛的經(jīng)典之舉，是現(xiàn)代陶藝在日本誕生的標(biāo)志(如圖1)。自此，日本陶藝出現(xiàn)了兩極分化，一邊是觀念性的前衛(wèi)陶藝，另一邊是以實(shí)用為目的的傳統(tǒng)陶藝。20世紀(jì)60年代以來(lái)，日本陶藝一直是以觀念性的前衛(wèi)形式和器物性的傳統(tǒng)形式得到廣泛傳播。這里所說(shuō)的器物性傳統(tǒng)形式陶藝就可以視作生活陶藝。[1]

美國(guó)最初的“陶藝”這一概念與日本不甚相同，不僅包括器物類的，還包括雕塑類的，而器物類的又可細(xì)分為量產(chǎn)陶器和藝術(shù)陶器。所謂量產(chǎn)陶器是指通過(guò)手工批量生產(chǎn)的實(shí)用性陶瓷器皿。通常這一行業(yè)是以手工作坊的形式存在，作坊主本身精通于陶瓷手工藝，并雇用一些助手從事生產(chǎn)，以滿足市場(chǎng)的需求。這類陶瓷作品的特點(diǎn)是造型和裝飾簡(jiǎn)潔、成型方便、利于批量生產(chǎn)，銷售主要是通過(guò)工藝品展銷的方式，可以視為傳統(tǒng)手工陶藝的一種延伸。藝術(shù)陶器則是指陶藝家以自己的主觀意愿為主來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的一種陶瓷藝術(shù)品，通常是不重復(fù)出現(xiàn)的。此類作品仍以日用器皿作為創(chuàng)作題材，但目的不是為了實(shí)用，更多是為了藝術(shù)性的純欣賞。因此，大多數(shù)創(chuàng)作者所關(guān)心的問(wèn)題并不是作品的實(shí)用價(jià)值，而是作品最終所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果。

通過(guò)對(duì)日、美“陶藝”概念的提出和使用分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：陶藝一詞其本身就含有生活陶藝的部分，只不過(guò)是在后來(lái)的概念細(xì)化中，出現(xiàn)了一些定語(yǔ)，才逐漸形成了諸如現(xiàn)代陶藝、傳統(tǒng)陶藝、生活陶藝等類別。并且，生活陶藝包含于現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝概念之中。以上所談到的一些傳統(tǒng)陶藝或現(xiàn)代陶藝――兼具實(shí)用和欣賞的功能，是“美”與“用”、“藝術(shù)”和“生活”的交融，我們都可以將其歸入生活陶藝的范疇。

生活陶藝的內(nèi)涵

生活陶藝在功能上屬于日用陶瓷的范疇，與批量生產(chǎn)的機(jī)械陶瓷產(chǎn)品互為補(bǔ)充，兩者兼具“賞”與“用”的特征，但生產(chǎn)方式有所不同，前者也更加注重個(gè)性的追求和審美的取向。從生活陶藝的發(fā)展歷程上來(lái)看，它既可以是傳統(tǒng)性的也可以是現(xiàn)代性的。當(dāng)陶瓷藝術(shù)尚未從傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)中分離出來(lái)時(shí)，生活陶藝一直被掩埋在實(shí)用陶瓷的生產(chǎn)中，伴隨著傳統(tǒng)制瓷文化的傳承而得以保留。自從現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)從實(shí)用性陶瓷中分離出來(lái)之后，伴隨著藝術(shù)家群體的加入，才賦予了生活陶藝新的生命。

與傳統(tǒng)陶藝相比，現(xiàn)代生活陶藝在很多方面都已經(jīng)有所變化或發(fā)生轉(zhuǎn)移，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，設(shè)計(jì)者和制作者的變化。傳統(tǒng)陶藝的設(shè)計(jì)和制作者多為手工藝人或普通陶工，他們技術(shù)精湛，但思想過(guò)于保守。而現(xiàn)代生活陶藝的設(shè)計(jì)和制作者則多為一些陶藝家和陶�愛(ài)好者，他們并不滿足于技術(shù)層面的創(chuàng)作，在對(duì)待陶瓷材料的態(tài)度上更多的是發(fā)掘其自身的天然之美。第二，作品風(fēng)格的變化。傳統(tǒng)陶藝在設(shè)計(jì)和制作上一貫秉承無(wú)規(guī)矩不成方圓的宗旨，以繼承傳統(tǒng)為主，變化不大。而現(xiàn)代生活陶藝在設(shè)計(jì)和制作上更加自由，加入了藝術(shù)家的個(gè)性特征，使其呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。第三，使用對(duì)象和使用方式的變化。“傳統(tǒng)手工制瓷是以生產(chǎn)為主，以滿足人們實(shí)用需要為目的而存在的;現(xiàn)代生活陶藝則不同，由于大工業(yè)時(shí)代的實(shí)用功能產(chǎn)品的創(chuàng)造由機(jī)械和工業(yè)設(shè)計(jì)所承擔(dān)下來(lái)，現(xiàn)代生活陶藝成為機(jī)械制瓷的工業(yè)產(chǎn)品的補(bǔ)充。”因此，傳統(tǒng)陶藝主要是作為日用生活器皿，所承擔(dān)的是人們對(duì)物質(zhì)生活的需求;而現(xiàn)代生活陶藝在具有實(shí)用性的同時(shí)，更多的是為了滿足使用者在精神情感方面的需要。所以，“從某種意義上來(lái)說(shuō)，生活陶藝只是文化人的消費(fèi)，它體現(xiàn)的是一種文化現(xiàn)象”

四、如何欣賞一個(gè)陶藝作品？

欣賞一個(gè)陶藝作品，可以從以下這幾個(gè)方面來(lái)看：

1、技術(shù)與藝術(shù)

陶瓷產(chǎn)區(qū)非常在意技術(shù)，他們認(rèn)為技術(shù)等同于藝術(shù)。通過(guò)時(shí)間沉淀、勤加練習(xí)會(huì)有技術(shù)的提升。藝術(shù)也是如此，因?yàn)樗腿诵浴?chuàng)造、審美有關(guān)聯(lián)。這些是要靠情感把握的，它不完全是1+1=2的，技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系當(dāng)然是藝在先、術(shù)在后，這才跟創(chuàng)造有關(guān)。

2、材料與表達(dá)

陶藝重視對(duì)材料的表達(dá)，這不完全只是人在表達(dá)，因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩嗟厝ダ斫獠牧?。黏土有自己的語(yǔ)言，當(dāng)它成為瓷土的時(shí)候會(huì)變得純粹，我們不能強(qiáng)加于它們無(wú)法承受或與泥性相反的要求。所以現(xiàn)代藝術(shù)更多是人的情感主導(dǎo)，去發(fā)現(xiàn)材料可能表達(dá)的欲望，然后引導(dǎo)著材料去表達(dá)。

3、審美與想象

過(guò)去的很多見(jiàn)解和記憶會(huì)形成經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)多的時(shí)候，想象力就弱了。如何能做到經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)大，同時(shí)又不固化，還要擁有想象力和敏感的心態(tài)，這其實(shí)是在說(shuō)天工與人為的關(guān)系。將一塊天然石頭引向具有特殊寓意的美好視覺(jué)與想象空間，這就是天工和人為的完美結(jié)合。

4、法度與自由

所有的法度都源于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)累積到一定的階段就變成一種自由，但它不是生命的自由，而是習(xí)慣的自由。生命的自由是不可復(fù)制的，所以生命的自由是生命和藝術(shù)的最高境界。

陶藝鑒賞舉例：

梁冰的作品《遠(yuǎn)古的痕跡》體現(xiàn)了如何把古代精美的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換成今天的樸素的陶瓷語(yǔ)言。作品只用大刀闊斧的幾刀來(lái)表達(dá)，這是非常自信并建立在對(duì)自己的技術(shù)、表現(xiàn)有強(qiáng)烈自我感受的基礎(chǔ)上才能做出來(lái)的。

他的技術(shù)不體現(xiàn)在這件作品的表層，而是源于先前幾十年深厚的積淀，使他能夠了然泥土的表現(xiàn)能力并很好地控制泥土。最終作品燒成非常有金屬感，但卻體現(xiàn)出陶瓷審美里最質(zhì)樸的一面——力量和泥的溫厚。

以上就是關(guān)于現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)作品相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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