對漢大賦的評價（對漢大賦看法）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于對漢大賦的評價的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、古代漢語中賦的特點

• 2、漢語言文學(xué)楊雄是怎樣評價漢賦的

• 3、簡述司馬相如大賦的創(chuàng)作特點及其貢獻(xiàn)？

• 4、漢代的辭賦觀

一、古代漢語中賦的特點

漢大賦作為“一代之文學(xué)”在內(nèi)容上，以京都苑獵為題材，運用虛構(gòu)想象夸飾等方法，“勸百諷一”的反對帝王的驕奢淫逸，具有巨麗之美與鋪陳的形式特點。

關(guān)鍵詞：漢大賦形式特點內(nèi)容特點

正文：

一、何為漢大賦

賦，是在先秦時期逐漸形成和發(fā)展起來的一種新興的文體，不同于詩、文，它包含了兩層含義：表現(xiàn)手法上的鋪陳和文體上的“不歌而誦”。馬積高先生綜合前人論述，將賦分為四類：由楚歌演變而來的騷體賦；由諸子問答體和游士的說辭演變而來的文賦；由《詩經(jīng)》演變而來的詩體賦；近似于白話的俗賦。到了漢代，賦在廣泛吸收戰(zhàn)國文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步得到發(fā)展，成為最流行的文學(xué)樣式，后人便把它同唐詩、宋詞、元曲并稱，稱之為“漢賦”。

漢大賦是文賦在發(fā)展流變中的形成的，馬積高先生稱之為逞辭大賦，另外還有古賦、散體賦、文賦、散大賦等名稱。

二、漢大賦的形成

漢賦在形式上源自楚賦，而在精神上源自《詩經(jīng)》之“賦”。戰(zhàn)國時期分南北兩派辭賦，自《詩經(jīng)》以后，北派辭賦沿著從北方歌謠到荀況《賦篇》、秦代刻石文和秦時雜賦發(fā)展的線索并未中斷。而南派辭賦的發(fā)展也始終保持著自己的傳統(tǒng)和特色，即從楚地民歌經(jīng)屈原改造和創(chuàng)作，而發(fā)展到宋玉的賦作和漢初騷體賦，其線索也很清楚。漢大賦的形成正是這兩種流派在漢代融合發(fā)展（漢初楚賦在中央政權(quán)所在地的傳播和帝王的興趣）并接受了先秦散文（縱橫之風(fēng)的逐漸消失和轉(zhuǎn)變）影響的結(jié)果，可概括為精神實質(zhì)承繼于詩教；華麗的辭采形式嬗變于屈騷；多變的內(nèi)容結(jié)構(gòu)出入戰(zhàn)國諸子。

三、漢大賦的特點

（一）形式上“主客問答”與“葫蘆結(jié)構(gòu)”

“主客問答”是漢大賦繼承先秦諸子問答體散文而發(fā)展來的特點，《子虛賦》《上林賦》《兩都賦》等都用“述客主以首引”（《文心雕龍·詮賦》）的方式。以《西都賦》為例，開頭云：有西都賓問于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康……作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京?！辟e曰：“唯唯?！敝笱笱鬄?，兩千多言來描述西京長安的文字，再無一句對話。再是大賦的葫蘆形結(jié)構(gòu)方式：兩大部分自具首尾，但二者又有一定的聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)方式可向上追溯到宋玉《高唐賦》、《神女賦》，之后最明顯的是司馬相如用宋玉寫男女之情創(chuàng)造的一種特別的形式，因而《子虛》、《上林》后來成為寫田獵、京都題材的大賦的范本。

（二）形式上“大”

漢賦興盛最根本的原因，是漢代社會為漢賦提供了大的描寫對象，漢代人有以大為美的審美情趣。一方面，這種以大為美的審美情趣支配了漢賦的創(chuàng)作；另一方面，漢大賦從體式和表現(xiàn)手法上又特別適應(yīng)漢代人這種心理定勢和審美定勢。這樣，現(xiàn)實中的大、審美理想中的大與漢賦體制之大完美地結(jié)合，塑造了一系列宏篇巨制。

在漢代，統(tǒng)治階級需要用漢大賦來表現(xiàn)他們威加海內(nèi)的氣魄，日益豐富的社會生活需要漢大賦來反映它。在漢朝這個大帝國中，大疆域，大民眾，大山川，大都市，大宮觀，大林苑，大文教，大漢民族開拓生存領(lǐng)域的向上精神、兼收并蓄的闊大胸襟，社會上升期中人們巨大的熱情，總之，這一時代人們的自信心，自豪感，膨脹的物欲，夸誕的心態(tài)，都是非賦之大難以反映的。劉勰能準(zhǔn)確地把握《七發(fā)》“獨拔而偉麗”、《洞簫》“窮變于聲貌”、《兩都》“雅贍”、《二京》“宏富”、《甘泉》“深瑋”的特點，正是看出了賦家的以大為美。大賦之“大”，概括起來有四個方面的特質(zhì)：第一，漢大賦相對于同時代的騷體賦和詩體賦而言，體制大，篇幅大。例如，司馬相如的《子虛》、《上林》二賦，揚雄的《甘泉》、《羽獵》、《長楊》三賦，班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等洋洋灑灑達(dá)數(shù)千言，無不是結(jié)構(gòu)宏偉、千言以上的長篇巨制；第二，氣魄大。漢大賦在夸張鋪寫京都物質(zhì)的富饒、地理的優(yōu)越和帝王游獵場面的盛大、生活享受的奢華時，都有一種恢宏闊大的氣魄。這與漢帝國經(jīng)濟的繁榮、國家的統(tǒng)一和國力的強大是分不開的，是文人自信心增強的一種反映。第三，漢大賦的內(nèi)容包容性大。題材的選擇上不僅是以描繪山川、京都、宮殿、游獵等宏大事物為主，還有風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，都極力渲染了漢帝國的聲威氣勢。

（三）形式上“麗”

“麗”有美妙、華麗之意?！冻o·招魂》：“被文服纖，麗而不奇些。”王逸注：“麗，美好也?！薄稌ぎ吤罚骸氨只蓰悾f世同流。”孔穎達(dá)疏：“敝俗相化，奢侈華麗。”對于賦來說“麗”主要是指描寫物象和文辭的華美，表現(xiàn)為堆砌辭藻、鋪陳夸飾、安排偶句、講求聲韻等。漢大賦具有形式華麗淫靡的特點。這不是自然形成的，而是文章之士刻意為文的產(chǎn)物。司馬相如在回答友人盛覽如何寫賦時曾神秘地說：“合纂組以成文，列錦銹而為質(zhì)；一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦家之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總攬人物。斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳?！保ㄗⅲ骸段骶╇s記》卷二。）所謂“賦家之心”，似指賦的藝術(shù)構(gòu)思；“賦家之跡”，指賦的形式。司馬相如認(rèn)為：賦的形式要華美。講辭藻，講文采，如同編織綿繡；講聲韻，講音樂美，如同宮商協(xié)奏。所以《子虛賦》中“曳明月之珠旗，建干將之雄戟；左烏號之雕弓，右夏服之勁箭”云云，對偶齊整，鋪采 文，無不用其極。由此可見，司馬相如乃是刻意追求華麗。揚雄寫賦，追求辭藻的華美，主要是受了司馬相如賦的影響，也是刻意而為。《漢書·揚雄傳》載：“顧嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯心，每作賦常擬以為式?！币驗檗o賦刻意追求辭藻的華美，則作品多呈現(xiàn)出“鋪采 文、靡麗多夸”的特點，所以，批評辭賦時，批評家們不約而同地注意到了賦的靡麗特點?！妒酚洝ぬ饭孕颉吩u司馬相如賦：“《子虛》之事，《大人》賦說，靡麗多夸?！睋P雄也認(rèn)為賦：“將以風(fēng)也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，競于使人不能加也?！保ㄗⅲ骸稘h書·揚雄傳》）

（四）形式上“鋪陳”

在《詩經(jīng)》中，賦與比、興并稱，是一種表現(xiàn)手法，有鋪敘的意思。而賦作為一種文體，雖然強調(diào)鋪敘，但是一種“鋪采 文”的鋪敘，即賦體的鋪敘離不開文彩，離開文彩的鋪敘不具備賦體的特征。司馬相如所說的“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也?！辟x，就像經(jīng)線和緯線編織的錦繡，又像五音組合的音樂。編織與組合，在賦這種文體中則表現(xiàn)為縱向與橫向的鋪陳。劉熙載說：“賦兼敘列二法：列者，一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也?！保ā端嚫拧べx概》）先后，是時間的先后，為縱、為豎；左右，是空間的左右，為橫。司馬相如所說的“文”，指文彩，“‘質(zhì)’是指藝術(shù)形式上的質(zhì)，即質(zhì)地，它是‘文’所賴以依存的基礎(chǔ)。漢賦的鋪陳，無論是縱是橫，是時是空，都非常講究文彩。

縱向的鋪陳是以時間先后為序來進(jìn)行敘述，有較明顯的敘事成分；橫向的鋪陳給讀者最深的印象是空間感（立體感）。就一篇大賦（或其中一部分）來說，往往是前后上下、東西南北中的層層鋪敘，例如《子虛賦》對云夢澤中的那座“小山”的描寫。《兩都賦》、《二京賦》等也是這種寫法，例如《西京賦》鋪寫西京長安，云：“左有崤、函重險，桃林之塞……右有隴、坻之隘……于前則終南、太一……于后則高陵平原”?？v向與橫向的鋪陳，往往在一篇大賦中同時運用，經(jīng)緯交織、宮商相間、時空交錯，宏大而有氣魄，更兼琳瑯滿目。在人物服飾儀態(tài)的刻畫方面，賦家也有意識地加以鋪陳。例《子虛賦》中描寫鄭女曼姬之美的內(nèi)容。另外還有想象與夸飾的特點。

（五）內(nèi)容上“虛構(gòu)”

先秦時期，藝術(shù)虛構(gòu)在莊子、屈原的作品中初露端倪，而漢大賦的出現(xiàn)，則使虛構(gòu)成為了一種文學(xué)創(chuàng)作方式。這種情況在司馬相如的《子虛》、《上林》賦中表現(xiàn)得尤為明顯。這兩篇賦不但在結(jié)構(gòu)上具有共同特點，即在一個虛構(gòu)的框架中以問答體的形式展開內(nèi)容，而且賦中的三位登場人物，被分別冠以“子虛”、“烏有先生”、“亡是公”這樣明白表示虛構(gòu)的名字，作品的虛構(gòu)色彩顯得尤為濃郁。此后的漢大賦例如揚雄的《長揚賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，大都沿用虛構(gòu)的方式敘事。

（六）內(nèi)容上“反對帝王的驕奢淫逸”

統(tǒng)治者擁有無限的權(quán)力和無盡的財富，他們的生活往往是極其奢華的。而他們生活上的放蕩又往往與人們的苦難聯(lián)系在一起。所以統(tǒng)治階級中比較有遠(yuǎn)見的政治家思想家，總要不遺余力地批判歷史上荒淫奢侈的昏君，而竭誠贊美以儉約自持的明主，用以諷喻當(dāng)今，昭示來世。

漢初，由于社會經(jīng)濟的恢復(fù)與繁榮，給統(tǒng)治階級的揮霍浪費提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。針對這種情況，漢賦把反對最高統(tǒng)治者的驕奢淫逸作為自己創(chuàng)作的主題，他們運用借古諷今的手法，對當(dāng)今皇上進(jìn)行委婉地勸說和諫諍；有時甚至大膽地、赤裸裸地進(jìn)行揭露和批評。

大賦的確是幾乎篇篇在“諷諫”統(tǒng)治階級的淫奢，而指歸“引之于節(jié)儉”的，例如司馬相如、揚雄等賦家的作品。司馬相如的《子虛賦》懲奢勸儉的主題是很清楚的。賦中，作者先安排諸侯王的代表——楚王的子虛和齊王的烏有先生——為其主子爭奇斗勝：烏有先生以齊王“車駕千乘，選徒萬騎，畋于海濱，列卒滿澤，罘綱彌山”的盛況向子虛炫耀；子虛則拿楚王的“云夢之事”的派頭來相壓。最后作者讓天子的代表亡是公出場，批評楚“游戲之樂，苑囿之大”，不合諸侯之制，賦中諸侯王的淫樂與老百姓的苦難是緊緊聯(lián)系在一起的。 對天子，不便由外人來加以指摘，作者采用了讓天子在淫樂之后反躬自問的手法：“于是酒中樂酣，天子茫然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此太奢侈’……于是乎乃解酒罷獵，而命有司曰：‘地可墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸……若夫終日馳騁，勞神苦形……貪雉兔之獲，則仁者不繇也?！碧熳幼愿杏惺Вs緊決定推墻填塹，讓百姓得以種地樵薪。之后揚雄以《羽獵賦》來諫諷成帝，提出帝王的飲食起居游樂禮儀都應(yīng)有節(jié)度，絕不能影響老百姓的生產(chǎn)與生活。作者還批評成帝的老祖宗漢武帝——“武帝廣開上林……游觀侈靡，窮妙極麗……然至羽獵，甲車戎馬……尚泰奢麗夸詡?！薄『蛽P雄比較起來，班固的賦要稍遜一籌。他在《兩都賦》強調(diào)法度，一面贊揚東都天子舉止的合度，一面批判西都天子行為的逾制。和西都天子比起來，東都天子已屬儉約；可是作者還不肯就此罷休，他還要天子“昭節(jié)儉，示太素，去后宮之麗飾，損乘輿之服御……”繼班固之后，張衡的《二京賦》對西京的宮室建筑和西京天子在游獵以及在日常生活中毫無節(jié)制的驕奢淫逸作了盡情地揭露和鞭撻，并把它與人民的苦難和封建王朝的安危聯(lián)系在一起。賦中說如果為君的“必以肆奢為賢”，那么桀紂都做對了，湯武還革什么命？秦始皇筑阿房，起甘泉，“征稅盡，人力殫”，弄得“百姓不能忍”，因此才“息肩于大漢”。這里作者的是非好惡態(tài)度是極其明確的。

（七）內(nèi)容上“京殿苑獵”題材

京殿苑獵，作為社會人文現(xiàn)象，其社會性、現(xiàn)實性極強。沒有漢代統(tǒng)一、強盛、繁榮的社會現(xiàn)實環(huán)境為基礎(chǔ)，京殿苑獵賦的繁榮是不可能的。而京殿苑獵賦也以其“鋪采 文”的文體特征、“窮極聲貌”的表現(xiàn)特點、巨制宏篇的磅礴氣勢，與其正大堂皇題材的和諧結(jié)合，表現(xiàn)了極強的頌美功能，有力地展出了漢帝國富饒強盛、恢宏壯闊的社會生活畫面，表現(xiàn)了對漢帝國的頌揚，對一代君主功業(yè)德澤的贊美。

京都苑獵大賦多是賦家在田獵、游樂、觀賞的時候應(yīng)君王的要求而作，所以要求漢大賦在內(nèi)容上“體國經(jīng)野”，以展現(xiàn)大漢帝國的聲威與君主的德行。形式上則是要“好看”，這不僅是指以囊括四海之意、包舉宇宙之心來鋪排夸張，而且還要達(dá)到“抒下情而通諷諭”、“宣上德而盡忠孝”的效果，在君主娛樂性的感觀享受與滿足之外又加入了一點諷諫的意義。例如《七發(fā)》、《子虛賦》、《上林賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《兩都賦》、《二京賦》。所以苑獵京都大賦主要展現(xiàn)的是賦家“才智深美”的一面，而這種“命賦”的寫作方式又使得苑獵京都大賦從其誕生的那一刻起就成為帝王喜好、輿論風(fēng)潮以及時代精神的承載體。因此以宏大的敘述模式和超凡的想像夸張來展現(xiàn)琳瑯滿目的漢代社會生活圖景是我們所看到的苑獵京都大賦的基本主題。

（八）內(nèi)容上“勸百諷一”

漢大賦一般都可分為“勸”與“諷”兩個部分（出自揚雄），勸為放縱鼓勵，諷為諷諭。但漢大賦的勸諷兩部分在比例上嚴(yán)重失衡?！皠瘛钡钠h(yuǎn)遠(yuǎn)超過“諷”的篇幅。賦家們的創(chuàng)作沖動與熱情幾乎全部傾灑在前面的部分了。他們的描摹總是求全求大，恨不得總攬上下左右東西南北的全景全貌。在這個過程中，他們的心態(tài)顯得不急不迫，逍遙容與。過渡到“諷”的部分便意興索然，草草收場了。無怪乎揚雄后來以為：“靡麗之賦，勸百諷一?！睋P雄否定漢大賦一是因為賦的目的在于諷諫，而賦的實際效果則在勸不在諷，二者之間發(fā)生了嚴(yán)重的背離；二是作賦者的身份“頗類俳優(yōu)”，“非法度所存”。以司馬相如為例，司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中提到《上林賦》的創(chuàng)作時曾說：相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生”者，烏有此事也，為齊難；“無是公”者，無是人也，明天子之義。故空借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。這里說得很明白，司馬相如的創(chuàng)作目的一是“推天子諸侯之苑囿”，“推”者，稱頌贊揚也，意識是審美；一是“卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫”，“風(fēng)諫”者，委婉地批評反對，意識是理念。兩個對立的創(chuàng)作意圖同時反映在一篇文章中，必將削弱諷諫的效用。因為他在描摹天子諸侯苑囿之宏大富麗時，受感情意向、審美體驗的支配，就調(diào)動了自己全部的藝術(shù)才能、藝術(shù)經(jīng)驗和知識積累，進(jìn)行了生動的具象的描寫；而在進(jìn)行諷諫時，則是為理性觀念所支配，運用儒家思想體系中的概念和教條，進(jìn)行抽象的說教。這樣，在客觀效果上，不但從思想意義方面出現(xiàn)了“欲諷反勸”的現(xiàn)象，而且在藝術(shù)上也使得兩部分內(nèi)容處于彼此游離的不諧和狀態(tài)。

首先，賦是介于詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近于詩體。 賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。

駢賦：”常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。

駢賦的體制特點是，通篇對聯(lián)，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對聯(lián)串綴成文。但較之唐代律賦，則四六未嚴(yán)，平仄隨意。對于新 駢賦作者認(rèn)為，可以不必過于拘泥，根據(jù)內(nèi)容增加敘事性文字，音律平仄似可再隨意一些。

壓韻：就是在句末,用同韻母來收尾. 現(xiàn)在的一般為18韻 麻,播,歌,皆,支,兒,齊,微,開,姑,魚,侯,豪,寒,浪,堂,庚,東.

文賦

賦體的一類?！拔摹敝腹盼?。即相對駢文而言的用

古文寫的賦，也即相對俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代

祝堯說，“宋人作賦,其體有二：曰俳體,曰文體”；并

認(rèn)為用文體作賦,“則是一片之文,押幾個韻爾”（《古

賦辨體》）。其論雖對宋代文賦有所偏頗，但卻指出了

文賦的體裁特點，即以賦的結(jié)構(gòu)、古文語言所寫作的韻

文。

作為賦的一類變體，文賦是唐宋古文運動的產(chǎn)物。

中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運動，在復(fù)古口號下改革了

駢偶語言。他們的賦作直接繼承發(fā)展先秦兩漢古賦傳統(tǒng)，

象韓愈《進(jìn)學(xué)解》,柳宗元《答問》、《設(shè)漁者對智伯》，

雖不以“賦”名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、

揚雄《解嘲》，正是《文選》列為“設(shè)論”一類的古賦

之體，既保持主客答難的賦的結(jié)構(gòu)，又用比較整飾而不

拘對偶的古文語言，實質(zhì)便是文賦。文賦始于唐，典型

作品是《阿房宮賦》。

北宋以歐陽修為代表的古文運動，繼承韓、柳革新

的傳統(tǒng),反對宋初盛行的西□派駢偶文風(fēng),進(jìn)一步鞏固了

古文取代駢文的文學(xué)語言地位，擴大了古文的文學(xué)功能。

其成就之一便是使文賦這一賦體發(fā)展得更為成熟而富有

特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾前、后《赤

壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都

還保持“設(shè)論”一類漢賦的體制，既有主客答難的結(jié)構(gòu)

形式，又吸取韓愈《進(jìn)學(xué)解》的敘事性質(zhì)，但擴大了敘

事部分，增加了寫景抒情部分。而《后赤壁賦》則幾乎

完全擺脫漢賦體制的影響，獨創(chuàng)地構(gòu)思了夜游赤壁、攀

登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節(jié)。以這三篇為代表

的宋代文賦的共同特點是，融寫景、抒情、敘事、議論

于一體，用相當(dāng)整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。

宋代文賦的實質(zhì)是用古文語言寫作的具有賦的結(jié)構(gòu)

的韻文，所以按照古代傳統(tǒng)文論觀念來看，一方面肯定

賦體至“宋人又再變而為文”，是賦的一種變體；另一

方面又認(rèn)為“文賦尚理，而失于辭，故讀之者無詠歌之

遺音，不可以言儷矣”(《文體明辨》)，覺得既不符合

“古詩之流”的要求，又不符合駢偶聲律的“儷辭”的

標(biāo)準(zhǔn),實則已不屬賦體。但從文學(xué)體裁的發(fā)展規(guī)律看,宋

代文賦正是賦體發(fā)展的終極階段，前、后《赤壁賦》即

為臨界的標(biāo)志作品。

賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認(rèn)識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩文和諧統(tǒng)一的佳篇，對辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。

無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。

作者以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風(fēng)貌貫串于字里行間?！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。

二、漢語言文學(xué)楊雄是怎樣評價漢賦的

揚雄生當(dāng)西漢王朝已經(jīng)步入未世衰微之時，由于經(jīng)濟凋弊、生民饑饉而引發(fā)的社會動蕩，使得朝野正直之士普遍反思從武帝開始愈演愈烈的奢侈之風(fēng)，緬懷文、景之治的節(jié)儉務(wù)本、休養(yǎng)生息，因此在思想文化領(lǐng)域相應(yīng)隆起一股反思懷古、以倫理文化求治的思潮。正是在這種思潮的浸潤之下，揚雄思想上有復(fù)古的傾向，創(chuàng)作上則喜模擬。他的散體大賦追蹤司馬相如?！稘h書》本傳稱： 先是時，蜀有司馬相如作賦甚弘麗溫雅。（揚）雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。 這在他早年所作《蜀都賦》中看得很清楚。此賦在具體描述蜀地風(fēng)物時所用的鋪排句式，以及羅列同部首僻字等方面，幾乎與司馬相如同出一轍，從而明白地顯示了大賦的進(jìn)入藝術(shù)上已經(jīng)少有創(chuàng)意的模擬期。然而，揚雄畢竟是學(xué)識淵博、才氣橫溢的大手筆，所以雖有模擬，卻仍能馳騁才學(xué)，構(gòu)思遣辭，表現(xiàn)出屬于自己的個性和特色。即便是《蜀都賦》，在宏大的結(jié)構(gòu)中，以瑰麗的文采，專寫蜀郡成都山河壯偉、物產(chǎn)富庶，也開創(chuàng)了表現(xiàn)都城大邑題材的先河，對以后著名的東漢班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等都有影響。

三、簡述司馬相如大賦的創(chuàng)作特點及其貢獻(xiàn)？

以鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法，鋪排奪飾，文辭富麗，如司馬相如《天子游獵賦》，極度發(fā)展了大賦的表現(xiàn)方式，具備了漢大賦這一文體的鮮明特色，實現(xiàn)了文學(xué)表現(xiàn)自身的長足發(fā)展。

此賦先寫子虛、烏有二人之論不確來引出天子上林之事，再依次夸飾天子上林苑中的水勢、水產(chǎn)、草木、走獸、臺觀、樹木、猿類之勝，然后寫天子獵余慶功，最后寫天子悔過反思。全賦規(guī)模宏大，辭匯豐富，描繪盡致，渲染淋漓。

作者評價：

司馬相如是中國文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時期的文學(xué)家、杰出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。同時，司馬相如出使西南夷，將西南夷民族團結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域，被稱之為“安邊功臣”，名垂青史。

司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為，遠(yuǎn)在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經(jīng)典，被譽為“世界十大經(jīng)典愛情之首”，聞名中外。

四、漢代的辭賦觀

一、漢賦的來源

賦之一詞在先秦已經(jīng)出現(xiàn)?！吨芏Y·春官·大師》說太師“教六詩：曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌”，這是《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。即朱熹所說“賦者，敷陳其事而直言者也”（《詩集傳》卷一）。后來的賦體文學(xué)也主要運用這一手法，而發(fā)展得更為充分。作為文體的賦，最早是荀子的《賦篇》，它是最早以賦名篇的作品。大體說來，賦源于古詩，奠基于楚辭，形成和興盛于兩漢。班固說：“賦者，古詩之流也。”（《兩都賦序》）又說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以諷，咸有惻隱古詩之意。”（《漢書·藝文志》）班固把荀子的《賦篇》和屈原的作品都看成賦，并認(rèn)為是源于《詩》。劉勰說：“賦也者，受命于詩人，拓宇與楚辭也?！保ā段男牡颀垺ぴ徺x》）對漢賦形成影響最大的還是楚辭，因為楚人入主中原帶來了楚辭，其次是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法和先秦散文的文體形式和表現(xiàn)手法?？傊?，漢賦吸收綜合了多種文學(xué)因素，形成了獨特的詩歌和散文結(jié)合的文學(xué)形式。

二、漢賦的概念

漢賦：賦是漢代的一種新興的獨特的文體，是詩歌和散文結(jié)合的文學(xué)形式，是詩歌的散文化和散文的詩歌化。賦既有詩歌講求押韻和形式整飭的特點，又有散文句型自由，無嚴(yán)格的格律限制的特點。兼具詩歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體。賦源于古詩，奠基于楚辭，形成和興盛于兩漢。漢賦是漢代賦體文學(xué)的總稱，它包括騷體賦、漢大賦和小賦（抒情小賦），但典型的漢賦是大賦。

騷體賦：騷賦指的是模仿屈原《離騷》等楚辭作品而寫成的一種賦。這種賦在內(nèi)容上側(cè)重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。在形式上也與楚辭接近，常用帶有“兮”字的語句。如賈誼的《吊屈原賦》、《服鳥賦》，司馬相如的《長門賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。

漢大賦（新體賦）：大賦是漢賦的典型形式。大賦在形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三部分組成，韻文與散文相間，散文的成份較多；在內(nèi)容上以寫物為主，以“潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）為目的，兼有諷喻勸諫。在藝術(shù)上最突出的特點就是采用鋪張揚厲的手法和博富絢麗的辭藻，對事物作窮形極貌的描寫，顯示了綿密細(xì)致、富麗堂皇的風(fēng)格特征。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志漢大賦的正式形成。司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》是最典型的作品。

小賦：小賦在形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。有的通篇用四言，有的四、六言兼用。小賦在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。漢末的抒情小賦還有詩意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。

三、漢代辭賦的發(fā)展演變歷程

漢代辭賦的發(fā)展演變歷程大致可以分為三個階段：

第一階段，從西漢開國至武帝初年，是漢賦的形成期。這一時期的辭賦呈現(xiàn)著由楚辭向漢賦過渡的形態(tài)，并最終確立了漢大賦這種新體賦的形式。代表作家有賈誼和枚乘。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成。

第二階段，從武帝初年至東漢中葉，是漢賦的全盛時期。這一時期以新體賦即漢大賦的創(chuàng)作為主流，并達(dá)到了完全成熟和極度興盛的境地。武帝、宣帝之時是漢賦創(chuàng)作的鼎盛時期，西漢末年以降則出現(xiàn)了創(chuàng)作中的模擬風(fēng)氣。形成了勸百諷一，潤色鴻業(yè)，“鋪采摛文，體物寫志”（劉勰《文心雕龍·詮賦》）的內(nèi)容和藝術(shù)上的特點。代表作家有漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固。

第三階段，從東漢中葉至東漢末，是漢賦的轉(zhuǎn)變期。這一時期漢大賦的創(chuàng)作趨向于衰落，帶之而起的是抒情小賦創(chuàng)作的蔚起。張衡首開其風(fēng)，其后的重要作家有趙壹、蔡邕、禰衡等。

第二節(jié) 賈誼和枚乘

一、賈誼

1．賈誼是漢初著名的辭賦作家。據(jù)《漢書·藝文志》記載有賦七篇，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》和《旱云賦》三篇。

2．賈誼辭賦的特點：

賈誼的賦作繼承了屈原楚辭的創(chuàng)作精神，劉熙載《藝概·賦概》說：“屈子之賦，賈生得其質(zhì)?！笔菨h初騷體賦典型代表。賈誼的賦作在內(nèi)容上繼承了《離騷》的諷怨精神，具有很強的抒情色彩，感情深沉激切。如《吊屈原賦》借憑吊屈原，抒發(fā)自己內(nèi)心的抑郁不平之氣?！儿f鳥賦》抒發(fā)了自己對人生的感慨。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，也繼承了《離騷》的比興傳統(tǒng)，風(fēng)格也接近楚辭。在形式上也基本保持了楚辭的形式，也常用帶有“兮”字的語句，句式整齊而又有變化。賈誼是散文大家，其賦作也有“以文為賦”（王世貞《藝苑卮言》卷二）的趨向。但總體上說賈誼還是在繼承著楚辭的藝術(shù)精神，進(jìn)行著模仿性的創(chuàng)作。

二、枚乘

枚乘是漢初重要的辭賦家和散文家。以辭賦的創(chuàng)作最為著名，《漢書·藝文志》記載他有賦九篇，今存有《梁王菟園賦》、《忘憂館柳賦》（前二篇存在爭議）、《七發(fā)》等三篇。其中以《七發(fā)》在文學(xué)史上的地位最高。它以宏大的結(jié)構(gòu)、繁富的辭藻、鋪排的描寫手法、主客問答的體式，奠定了漢大賦的基本寫作模式。劉勰說：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！保ā段男牡颀垺るs文》）就已指出了其賦“腴辭”、“夸麗”的特點?！镀甙l(fā)》對后世賦的創(chuàng)作影響頗大，模擬之作頻出，形成了賦作中的“七體”?！镀甙l(fā)》標(biāo)志著漢代新體賦的正式形成。

[作品講讀]

一、賈誼《吊屈原賦》

1．《吊屈原賦》是賈誼赴長沙王太傅之職時，路過湘水憑吊屈原，寫下的一篇騷體賦。詩人借憑吊屈原抒發(fā)自己心中的悲憤，抨擊了美丑不分、黑白顛倒的社會現(xiàn)實。此賦是漢初具有代表性的騷體賦。

2．這是一篇文字簡潔、篇幅短小的騷體抒情賦。此賦前有小序，賦的結(jié)構(gòu)分為兩部分：第一部分是賦的正文，描寫了屈原所處的黑白顛倒、善惡不分的社會環(huán)境，揭示出造成屈原悲劇命運的社會原因。第二部分是賦的“訊”辭，即結(jié)語，分析了屈原悲劇命運的自身原因。

3．此賦實是借憑吊屈原來抒發(fā)自己的憤世嫉俗和悲憤郁悶的情懷。這篇賦在寫作上主要采用了鋪敘與議論并用的手法：正文部分主要以鋪排的手法來描寫種種被顛倒了的社會現(xiàn)象，并適時地發(fā)出感嘆和議論；“訊”辭部分主要以議論的手法抱怨屈原不能遠(yuǎn)離濁世以自保。全賦無論是鋪敘，還是議論，都熔鑄了作者的激憤情感，帶有強烈的抒情色彩。同時此賦繼承了楚辭的比興傳統(tǒng)，表現(xiàn)手法多用比喻、象征，形象鮮明而內(nèi)蘊豐富。此外，也運用了對比的手段法使善惡顛倒的社會現(xiàn)象更加鮮明。此賦的句式，第一部分以四言句為主，第二部分以六言句為主，也用“兮”字。此賦從藝術(shù)表現(xiàn)形式到手法乃至風(fēng)格，都有模擬楚騷的跡象，體現(xiàn)了漢賦早期創(chuàng)作的由楚辭向漢賦的過渡狀態(tài)。

二、賈誼《鵩鳥賦》

1．《鵩鳥賦》是賈誼謫居長沙，任長沙王太傅時所作?！儿f鳥賦》主要以道家思想談?wù)撊松恼芾恚且黄芾碣x。他表述了天道人事變化無窮，難以參透，企圖以道家生死齊一、縱軀委命的達(dá)觀態(tài)度，來排譴人生的苦悶，以獲得精神是的解脫。

2．《鵩鳥賦》的藝術(shù)特點：

（1）《鵩鳥賦》的形式十分奇特，它以人鳥對話而展開。這種形式顯然受到莊子寓言的影響，同時也開漢賦主客問答體式之先河。

（2）《鵩鳥賦》最突出的特點是以議論為主，以議論來抒寫對生命憂患的思考，來闡發(fā)人生的哲理。議論之中也常運用一些貼切的比喻，來增強議論的形象性，也常用感嘆語氣來加強議論的情感性。

（3）《鵩鳥賦》的語言因以表達(dá)哲理為主，所以顯得凝煉精警。形式上以整齊的四言句為主，也有散文化的傾向，體現(xiàn)著向漢大賦的過渡。

三、枚乘《七發(fā)》

1．《七發(fā)》是枚乘的代表作品，也是漢大賦正式形成的標(biāo)志性作品?！镀甙l(fā)》假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望。于是以音樂、飲食、車馬、游宴、田獵、觀濤、論道七事，來啟發(fā)楚太子。賦的主旨意在說明聲色犬馬之樂，不如圣賢的“要言妙道”，在于勸戒淫奢，啟發(fā)人們要注重精神的追求。

2．《七發(fā)》的藝術(shù)成就

（1）《七發(fā)》融會了前代文學(xué)的各種因素?！镀甙l(fā)》體制宏大，采用主客問答的形式，環(huán)環(huán)相接來結(jié)構(gòu)全篇。它在體制與描寫手法上都受到過楚辭的影響，《離騷》的宏大體制及其中的問答形式、《招魂》帝與巫陽的問對，以及《招魂》和《大招》的鋪排描寫手法，還有縱橫家說辭等諸多因素的影響。在此基礎(chǔ)上《七發(fā)》完成了漢大賦的奠基任務(wù)。

（2）《七發(fā)》在寫作上最大的特點是善于描寫形容，寫景狀物，聲色情態(tài)畢現(xiàn)，描摹精致細(xì)膩，形象生動；善于鋪陳排比，夸張渲染，氣勢恢宏，辭藻華麗。劉勰說：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”（《文心雕龍·雜文》）而且《七發(fā)》的人物及其對話都是虛構(gòu)的，敘事和描寫也是想象的，在這方面來說它更具有文學(xué)創(chuàng)作的意味。在內(nèi)容上也由騷體賦的以抒情為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳⑹聦懳餅橹鳌?/p>

（3）《七發(fā)》的語言形式，一方面它吸收了楚辭的句式和“兮”字，一方面大量地使用散文的句式，同時也有對偶、排比句式的運用。與楚辭相比詩的成分減少，散文的成分增加。是韻文與散文的結(jié)合，是詩歌的散文化與散文的詩歌化。《七發(fā)》在體制和藝術(shù)手法上，都為后來漢大賦創(chuàng)作樹立了典范。

第三節(jié) 司馬相如

一、司馬相如是漢代最負(fù)盛名的賦作家?！稘h書·藝文志》著錄有他的賦二十九篇，今存六篇。其賦作以《子虛賦》、《上林賦》最著名，是漢代新體賦的典范作品。此外還有《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》等。由于他的創(chuàng)作，奠定了新體賦在漢代文學(xué)中的穩(wěn)固地位。《子虛賦》作于漢景帝時期，是為梁孝王賓客時所作?！渡狭仲x》在武帝即位后，被召見時所作。兩篇相距十年，但實為同一主題的上下篇?！蹲犹撡x》假托子虛使齊向烏有先生夸說楚王田獵之盛，烏有先生進(jìn)行辯駁，批評子虛“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言侈靡”?！渡狭仲x》寫亡是公又批評二人，盛夸天子上林游獵之盛況及天子反省奢靡，最終落實到政治與道德的諷喻上。體現(xiàn)了漢大賦“潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）、“勸百諷一”（《漢書·司馬相如傳贊》）的內(nèi)容特點。

二、司馬相如賦的藝術(shù)特色

1．司馬相如的賦在藝術(shù)構(gòu)思上，采用了虛構(gòu)的手法?！蹲犹撡x》、《上林賦》不僅“子虛”、“烏有”、“亡是”的人物是虛構(gòu)，而且一些事物描寫中的夸張本身也包含了虛構(gòu)的成分。整個文章都是在虛構(gòu)中完成的。文章結(jié)構(gòu)完全采用了虛構(gòu)的主客問答形式，通過主客互相夸耀詰難展開描寫，力求展現(xiàn)巨大的時空。整個賦作顯得氣象闊大，結(jié)構(gòu)宏偉，想象豐富。這種宏闊的氣象與結(jié)構(gòu)，正是漢帝國的盛世氣象在文人心理結(jié)構(gòu)上的反映，正如作者所云：“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物?！保ǜ鸷椤段骶╇s記》）

2．在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，主要以鋪排夸張、描摩渲染的手段來敘事寫物。其賦以“體物”為主，集中筆力來描繪物類、物象、物態(tài)，并追求辭藻的博富和絢麗。正如劉勰所說：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！保ā段男牡颀垺ぴ徺x》）夸張的描寫，細(xì)膩的描摩，層層的渲染，以及色彩絢麗的文辭，大有窮形盡貌之勢。可以說是達(dá)到“寫物圖貌，蔚為雕畫”（同上）的境地。

3．在語言形式上，大量運用排比、對偶，形成較強的節(jié)奏感和韻律感。在字型的排列上，也注意形式美。同時句式長短相間，靈活自如?？傊?，其賦對辭藻美和形式美的刻意追求，都達(dá)到了極至的地步。作品描寫形象和運用辭采的能力，的確超越了前人。但也有堆砌辭藻、好用奇詞僻字之嫌，一味追求“寫物圖貌”而缺少動人的意境和內(nèi)在神韻。

第四節(jié) 東漢的辭賦創(chuàng)作

一、班固

1．班固是東漢前期最著名的辭賦作家?！秲啥假x》是其大賦的代表作品，它開創(chuàng)了京都賦的范例，后來張衡的《二京賦》、左思的《三都賦》都是同類題材的作品。其它較著名的賦作還有《幽通賦》、《答賓戲》等。

2．《兩都賦》

（1）《兩都賦》分為《東都賦》和《西都賦》，實際上是一篇的上下章。作品虛設(shè)了西都賓和東都主人，賓主相互夸耀，西都賓盛稱西都“長安舊制”，代表的是西土耆老的觀點，抒發(fā)的是“懷舊之蓄念”、“思古之幽情”；東都主人則夸耀東都洛邑制度盛美，體現(xiàn)的班固本人的觀點，意在頌美當(dāng)朝的制度，也體現(xiàn)了重禮樂教化、尚節(jié)儉的儒家政治理想。

（2）《兩都賦》在體制和藝術(shù)上都是模仿司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》，如宏大的結(jié)構(gòu)、假設(shè)主客問答的方式及鋪排、渲染、夸張的描寫手法等?！段鞫假x》的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格更近司馬相如，汪洋恣肆、富麗詳贍，具有較強的藝術(shù)表現(xiàn)力；《東都賦》的手法則較為平實，語言風(fēng)格也較趨典雅，是受作者儒家風(fēng)范的熏染。劉勰曾評論說：“孟堅《兩都》，明絢以雅贍?！保ā段男牡颀垺ぴ徺x》）概括了《兩都賦》的基本特點。

（3）《兩都賦》較前人有所發(fā)展和進(jìn)步的是：一、在題材上擴大了描寫范圍，由描寫林苑擴大到京都；二、在表現(xiàn)手法上采用虛構(gòu)、夸張的同時，也融合了征實的表現(xiàn)手法。三、加強了作品的理性因素的透入，較深刻地體現(xiàn)了作者的政治觀念和歷史觀念，使內(nèi)容顯得比較深厚。

二、張衡

1．張衡是東漢中期杰出的科學(xué)家和著名的文學(xué)家。其賦作有《二京賦》、《歸田賦》、《思玄賦》、《溫泉賦》、《應(yīng)間賦》等。其中寫物大賦以《二京賦》為代表，抒情小賦以《歸田賦》最著名。另外，張衡的《同聲歌》和《四愁詩》，在文人五、七言詩歌發(fā)展史上都占有一定的地位。

2．《二京賦》

（1）張衡的《二京賦》是繼班固的《兩都賦》后的又一篇以京都為題材的力作。其寫作起因和創(chuàng)作目的是諷諫奢侈的世風(fēng)?！逗鬂h書·張衡傳》說：“永元中，時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成?！薄抖┵x》分為《西京賦》和《東京賦》兩篇，《西京賦》中的憑虛公子先對西京長安的繁榮奢華的景象進(jìn)行了一番描寫，憑虛公子的觀點是統(tǒng)治者的享樂奢華是應(yīng)該的，是繁榮富足的表現(xiàn)。然后《東京賦》中的安處先生否定和批判了他的觀點，警告憑虛公子“水所以載舟，亦所以覆舟”。又對東都洛陽的盛況進(jìn)行了一番描繪，意在稱頌東京的興盛而不流于奢侈。

（2）《二京賦》在體制結(jié)構(gòu)、謀篇布局、藝術(shù)手法都是模擬班固的《兩都賦》，然而張衡“精思傅會，十年乃成”，其精心琢磨的程度還是超過了《兩都賦》。《二京賦》的體制更宏大、篇幅更長，鋪陳描寫更細(xì)膩，題材的范圍也更寬。《二京賦》也有一些新的變化和進(jìn)展：在題材上于京都生活中加入了市井風(fēng)情的描寫；在藝術(shù)上于鋪排夸飾外，增加了說理議論的因素和抒情的色彩，有些景物描寫還體現(xiàn)了清麗自然的特點，筆法類似于他的抒情小賦《歸田賦》；在思想主題上，加強了諷喻和批判的成分。

3．此外，東漢后期，隨著政治經(jīng)濟的衰落，以鋪陳夸飾和頌揚功德為主的大賦也相應(yīng)地失去了存在的基礎(chǔ)。代之而起的是那種以抒情述志為主的、詩意化更濃的抒情小賦。張衡的《歸田賦》篇制短小，寫得清新明麗，抒情性很強，是標(biāo)志漢代大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變的重要作品。繼而有趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》等眾多作品出現(xiàn)。這些作品或直抒胸臆，或托物言志，或?qū)懢霸佄铮蜥橅粳F(xiàn)實，而走向了個人的情感與精神世界，也更貼近了現(xiàn)實生活。

[作品講讀]

一、張衡《歸田賦》

1．《歸田賦》作于張衡的晚年，宦海浮塵，世路艱難，壯志難酬，于是產(chǎn)生了歸田隱居的念頭。《歸田賦》可分為兩個部分：第一部分寫思想歸田的動因。第二部分從不同的角度描寫了設(shè)想的歸田之樂。

2．《歸田賦》是一篇抒情小賦，主要藝術(shù)特點是：

（1）在寫作手法上，一是把自己的心境、情緒融合到環(huán)境、景物的描寫之中，渾然一體，造成了意與境的結(jié)合，形成了詩意化的和諧優(yōu)美的意境。二是以議論、用典、用事、鋪敘等手法來述志和抒情。寫景狀物主以抒情，敘事議論主以表志。在作者的內(nèi)在心理上，現(xiàn)實的幽暗與壓抑和憧憬的美好與自由形成了鮮明的比照。

（2）《歸田賦》的語言清新明麗，工致典雅。寫景狀物細(xì)膩形象，鋪敘議論意蘊深厚。

（3）《歸田賦》篇制短小，全用四、六句式，且多用排偶，形式整齊，韻律和諧。此賦在形式上正體現(xiàn)了“駢四儷六”的駢體文特征，可以說是漢代最早出現(xiàn)的比較成熟的駢體賦。同時也是最早以田園生活樂趣為題材的作品。

以上就是小編對于對漢大賦的評價問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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