路行且阻行之將至

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于路行且阻行之將至的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、“道阻且長(zhǎng)，行則將至?！钡囊馑际鞘裁?

• 2、道阻且長(zhǎng),行則將至!是什么意思

• 3、路雖遠(yuǎn)行,行則將至是什么意思

• 4、路雖遠(yuǎn)，行之將至；

一、“道阻且長(zhǎng)，行則將至?！钡囊馑际鞘裁?

意思是：道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)，但是走的話就會(huì)到達(dá)目的地；如果可以堅(jiān)持不懈，那么美好的未來(lái)就值得期待。

“道阻且長(zhǎng)”出自《詩(shī)經(jīng)》，意思是前行的道路充滿阻礙，并且又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。

“行則將至”出自《荀子·修身》，意思是只要堅(jiān)持不懈走下去，就一定能夠抵達(dá)目的地。

含義是告訴人們做好自己，堅(jiān)持所信，愛(ài)自己所愛(ài)，一起努力，陪伴和成長(zhǎng)，路還很長(zhǎng)，保持炙熱，堅(jiān)持下去，或許前路未必是光明坦蕩，但也一定充滿無(wú)限可能。

引申含義：

修身不是一件容易的事，無(wú)論圣人、君子、還是士，要達(dá)到完滿的境界，必須不休不輟，而深明法度真義，是修身的基礎(chǔ)，依法度行事才能體現(xiàn)出修養(yǎng)的魅力。

同時(shí)禮與師在修身中具有重要作用，君子的良好品德可以感召世人，可以在任何環(huán)境下做普通人做不到的事情，荀子認(rèn)為，君子是淡泊名利、深謀遠(yuǎn)慮、珍惜名譽(yù)、勇于為理想獻(xiàn)身的人。

二、道阻且長(zhǎng),行則將至!是什么意思

1、道阻且長(zhǎng)

意思是：前行的道路充滿阻礙，并且又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。

出自：先秦的《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》。

原文：溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

譯文：逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

2、行則將至

意思是：只要堅(jiān)持不懈走下去，就一定能夠抵達(dá)目的地。

出自：戰(zhàn)國(guó)《荀子·修身》

原文：路雖彌，不行不至，事雖小，不做不成。

譯文：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地，事情雖小，不做就成功不了。

擴(kuò)展資料：

《荀子·修身》中的修身是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。儒家自孔子開(kāi)始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。

儒家的“修身”標(biāo)準(zhǔn)，主要是忠恕之道和三綱五常，實(shí)質(zhì)上是脫離社會(huì)實(shí)踐的唯心主義修身方法。他們認(rèn)為修身的過(guò)程是：格物、致知、誠(chéng)意、正心。修身是本，齊家、治國(guó)、平天下是末。

由此通過(guò)“反省內(nèi)求”的方法，使個(gè)人的行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。道家的修身要求做到順應(yīng)自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。

參考資料來(lái)源：百度百科-國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

參考資料來(lái)源：百度百科-荀子·修身

三、路雖遠(yuǎn)行,行則將至是什么意思

意思是人生路途雖然漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn),但是只要你邁出第一步了,行走一旦開(kāi)始了,堅(jiān)持下去,量變達(dá)到質(zhì)變,終究會(huì)到達(dá)目的地。

出自——春秋戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子·修身》。

原文：路雖彌，不行不至；事雖小，不做不成。

譯文：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。路雖遠(yuǎn)行則將至，事雖難做則必成不了。

擴(kuò)展資料：

作者簡(jiǎn)介

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人 [1-7]  。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。

西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢(xún)諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。

荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

參考資料來(lái)源：百度百科—荀子

四、路雖遠(yuǎn)，行之將至；

"路雖遠(yuǎn)行則將至，事雖難做則必成"這句話的意思是：路途雖然遙遠(yuǎn)但是只要一直走就將有走到的一天，事情雖然很難處理但是只要做下去就會(huì)有成功的一天。

在《荀子·修身》篇中，就有類(lèi)似這樣的修身古語(yǔ)：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。勸誡人們，在求道、做事的時(shí)候，不要害怕遙遠(yuǎn)艱難，而是要付出實(shí)際行動(dòng)。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。

這句話出自韓愈·《進(jìn)學(xué)解》，意思是說(shuō)，學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但卻能荒廢在游戲玩耍中。在這句話下面還有一句話，行成于思?xì)в陔S，意思是事情由于反復(fù)思考而成功，但卻能毀滅于不經(jīng)大腦的隨性中（更應(yīng)該為隨于驕奢淫逸等思想體現(xiàn)的小事，致使偏離本意，南轅北轍）。

路雖遠(yuǎn)行則將至舉例

路雖遠(yuǎn)行則將至即有志者事竟成，因?yàn)橛兄?，小溪匯成了大海；因?yàn)橛兄?，枯枝盼到春的綠葉；因?yàn)橛兄?，人?lèi)登上了月球。有志者，事竟成。讓人們確立志向，向著夢(mèng)想而拼搏!戴摩西從小就希望自己成為一個(gè)偉大的演說(shuō)家，但由于先天口吃，連話都說(shuō)不清，甚至常常連一個(gè)字音都發(fā)不清楚。

雖然他年紀(jì)小，但對(duì)事情卻很有見(jiàn)解。先天的缺陷并沒(méi)有使其墮落、順其自然下去，而是更加下定決心去完成自己的理想。有志者事竟成，有了目標(biāo)就有了奮斗的動(dòng)力，為了克服口吃常常將石頭子放在嘴里，跑到大海邊上練習(xí)，石子將舌頭磨出了血，也要繼續(xù)。

不管是吃飯喝水，都不停止。舌頭的疼痛令人難以忍受，但仍堅(jiān)持天天練習(xí)，后來(lái)真的克服了口吃的毛病。由于他專(zhuān)心、勤奮和刻苦、不認(rèn)輸?shù)木?，在?jīng)歷了一次又一次失敗后終于成為了一個(gè)偉大的演說(shuō)家。

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