在景觀設計中的應用（在景觀設計中的應用領域）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于在景觀設計中的應用的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、植物在景觀設計中的作用

• 2、生態(tài)學在園林景觀設計中有哪些應用

• 3、園林景觀設計中我國傳統(tǒng)文化的具體應用？

• 4、中國傳統(tǒng)園林的造林手法有哪些?在現(xiàn)代景觀設計中是如何應用的并舉例說明

一、植物在景觀設計中的作用

應用于各種綠地種植的植物我們稱之為園林植物，它不僅僅限于有觀賞性的植物，還包括起生態(tài)防護、改善環(huán)境的生態(tài)保護植物。現(xiàn)代景觀設計中廣泛利用植物喬木、灌木、藤本、地被、草本植物、水生植物的不同色彩、質感，形態(tài)和氣味來組合搭配，充分發(fā)揮植物的自然美以及生態(tài)功效，創(chuàng)造具有空間變化、色彩變化、香味變化、韻味變化的自然生態(tài)平衡景觀環(huán)境。可見，植物在景觀設計中有著不可替代、極其重要的作用。

一、美化、香化作用

1、構建豐富變化空間，引導安排視線，改善城市環(huán)境生硬的面貌。植物有著優(yōu)美的形態(tài)和色彩，它本身具有柔性美，也有著豐富的立體變化性，利用它可以創(chuàng)造空間感、提高視覺和空間序列，能形成開敞空間，半開敞空間、四周開敞的覆蓋空間，四周植物封閉的空間等。這樣，通過遮擋或引導來組織空間視線，并利用植物柔美婆娑的枝葉使城市生硬的建筑邊緣得以柔和，讓植物多變的空間和色彩為我們提供自然的生活空間。

2、不同的大小，各異的形態(tài)，豐富的色彩香味為人們提供多姿的欣賞形態(tài)。不論是大的園藝設計規(guī)劃還是細部景觀設計，植物都必不可少，而且可以作為園林景觀的主景，它觀賞性好，或者有優(yōu)美的色彩、花果，或者有佳好的身姿形態(tài)，或者有沁人心脾的香味，這樣都成為人們欣賞大自然景觀的亮點。

二、對自然生態(tài)的保護作用

1、吸收二氧化碳，生產氧氣。植物通過光合作用吸收太陽能，把水和二氧化碳合成復雜的有機物——碳水化合物，并放出氧氣。

2、凈化空氣、水體和土壤，保護生態(tài)環(huán)境。植物吸收二氧化碳、二氧化硫等有害氣體，減少大氣中的毒物含量；其次植物葉片能降低和吸收粉塵，特別是某些植物的葉面粗糙多毛，有的分泌黏液和油脂，更能吸附大量飄塵。植物對水體的凈化，主要表現(xiàn)在對有毒物質的分解轉化和富集兩個方面。對土壤的凈化，主要表現(xiàn)在吸收有毒物質，減少土壤物質中的污染物質含量。

3、保持水土。植物對水土的保持作用表現(xiàn)在保護沙地、坡地，防止水土流失，植物樹冠使雨水減緩流速，經地面的枯枝落葉滲入土中，減少雨水對地表的沖刷。在沙地、坡地、土層貧瘠的地段，可充分發(fā)展灌木或草叢，能很好地防止水土流失。

4、安全防護作用。植物還具有防震防火，防御放射性污染的作用。

三、調節(jié)氣溫、濕度、改善小氣候的作用

人類的生產和生活活動和植物的生長發(fā)育都深刻地影響著小氣候，植物葉面的蒸騰作用能調節(jié)氣溫、調節(jié)濕度、吸收太陽輻射熱，而且植物還可以吸收溫室氣體，改善溫室效應帶來的全球變暖問題，從而改善局部地區(qū)的小氣候環(huán)境，緩解熱島效應，提高人們生活質量。

二、生態(tài)學在園林景觀設計中有哪些應用

1　自然不屬于人類，人類屬于自然

自然生態(tài)系統(tǒng)是與當?shù)丨h(huán)境長期相互作用、協(xié)同進化的產物，其結構復雜，穩(wěn)定性高，具有自我維持、更新和發(fā)展能力。自然生態(tài)系統(tǒng)中的頂極群落是生態(tài)功能最強大的生態(tài)系統(tǒng)類型。

地球環(huán)境的演變產生了生物，生物又改變了地球環(huán)境，生物物體與其生存環(huán)境所構成了具有極其復雜相互作用的動態(tài)復合體生態(tài)系統(tǒng)，每一種生物有其特有的環(huán)境資源利用方式和與其他生物間的生物關系，即生態(tài)位。人類作為一個生物的種群，與其他生物一樣，生存離不開與生物一起協(xié)同演化的自然環(huán)境，也就是說，人類依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)生命支持系統(tǒng)而生存，但自從人類有了文明和自己的生產之后，人類開始按自己的需要去利用和改造自然界，并且人類的活動水平及影響力不斷加大，已對自然演進的過程及自然結構體系產生了不可估量的影響，具有與地質要素相同的塑造自然結構與改變自然演進過程的能力。人類一方面依賴于自然生命支持系統(tǒng)，另一方面憑借自己的能力構建了與自然系統(tǒng)相隔離的龐大人工系統(tǒng)，越來越使自己變成生態(tài)位高度特化的生物。城市就是按照人類的意志和愿望，對自然系統(tǒng)進行強烈改造和適應而建立起來的人工環(huán)境系統(tǒng)。城市是一種建筑物高度密集的人造實體，人口高度密集的社會實體，能流、物流、信息高速交換的經濟、科技、文化實體。但任何一個城市都是建立在在自然系統(tǒng)本底基礎上的，無論是整體意義上的城市，還是生物意義上的城市人群不可能離開區(qū)域或全球生態(tài)系統(tǒng)而獨立生存。

2　園林綠地系統(tǒng)是連接人工環(huán)境系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的橋梁

吳良鏞教授在《人居環(huán)境科學導論》這本著作中指出，人居環(huán)境地，是人類聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關的地表空間，是人類在大自然賴以生存的基礎，是人類利用自然、改造自然的主要場所。在空間上，人居環(huán)境又可以再分為生態(tài)綠地系統(tǒng)與人工建筑系統(tǒng)兩大部分。城市作為人居環(huán)境的典型類型離不開生態(tài)系統(tǒng)的生物物質、能量，離不開經過長期演化獲得的大氣環(huán)境、光熱環(huán)境、水環(huán)境，以及由此而產生的心理機制。但是現(xiàn)代城市人居環(huán)境越來越向自然環(huán)境異化方向發(fā)展，人類的居室、辦公樓受到人工控制的程度越來越大，城市的空間，甚至局部大氣越來越多地被人造物所充塞，所建造的庇護所(Shelter)越來越特化，人們在四季有空調的建筑物內感到“舒適”，越來越依賴局部大氣、溫度、制造系統(tǒng)、交通運輸系統(tǒng)，這種矛盾的二重性需要一個中介來進行調和，無論是環(huán)境還是心理都需要這種調和，能承擔這種功能上和空間上的調和作用只有依靠園林綠地生態(tài)系統(tǒng)，只有當園林綠地生態(tài)系統(tǒng)成為人居環(huán)境的主體部分和連接人工環(huán)境與自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的橋梁，才能實現(xiàn)吳良鏞先生所說的“人居環(huán)境建設本身就是人與自然相互聯(lián)合和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。

3．生態(tài)學研究尺度與園林綠地之間的關系

師法自然一直是我國園林的造園準則。20世紀70年代以來，生態(tài)理論得到進一步發(fā)展，傳統(tǒng)的開敞空間方法加入生態(tài)學理論，給城市規(guī)劃注入新的血液，開始了城市生態(tài)綠化的研究和實踐。城市生態(tài)綠化是在改善城市生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造融合自然的生態(tài)游憩空間和穩(wěn)定的綠地基礎上，運用生態(tài)的原理和技術，借鑒地帶植物群落的種類組成、結構特點和演替規(guī)律，以植物群落為綠化基本單元，科學而藝術地再現(xiàn)地帶性群落特征的城市綠地。它是順應自然規(guī)律，利用修復技術，構建層次多、結構復雜和功能多樣的植物群落，提高自我維持、更新和發(fā)展能力，增強綠地的穩(wěn)定性和抗逆性，實現(xiàn)人工的低度管理和景觀的可持續(xù)維持和發(fā)展。

現(xiàn)今已對城市生態(tài)綠化（地）的研究主要有：

1)園林綠化生態(tài)效益的研究。包括園林植物計算綠量回歸模型的建立，園林植物以及人工群落的生態(tài)功能性和生態(tài)適應性的研究（釋氧固碳、蒸熱吸熱、滯塵降塵、減菌、減污、抗污、抗寒等）。

2)城市生存環(huán)境綠色量群的研究。包括綠色量、園林綠地的功能量化、城市綠化環(huán)境評價與需求調查。

3）城市森林綠地和環(huán)境質量的定量評價研究。

4）城市生態(tài)綠地的效應、社會效益和經濟效益分析。

國外的綠化，早期發(fā)展一直以崇尚富裝飾性植物的設計為特色，較東方傳統(tǒng)造園的“天人合一”思想具有更強的征服自然的色彩。隨著環(huán)境的不斷惡化，以研究人類與自然的相互動態(tài)平衡為出發(fā)點的生態(tài)設計思想開始形成并迅速發(fā)展。發(fā)展最早和最快是美國從19世紀下半葉至今，生態(tài)的設計思想先后出現(xiàn)了四種傾向：

1）自然式設計與傳統(tǒng)的規(guī)劃設計相對應，通過植物群落設計和地形起伏處理，從形式上表現(xiàn)自然，立足于將自然引入城市的人工環(huán)境，美國奧姆斯特德（FredericLaw Olmsted）極為推崇此模式。

2）鄉(xiāng)土化設計對區(qū)域的生態(tài)因子及其周圍環(huán)境中植被狀況和自然史的調查研究，使設計切合當?shù)氐淖匀粭l件并反映當?shù)氐奶厣?，代表人為西門德斯（Simonds）和詹遜（Jenson）。

3）保護性設計對區(qū)域的生態(tài)因子和生態(tài)關系進行科學的研究分析，通過合理設計減少對自然的破壞，以保護現(xiàn)狀良好的生態(tài)系統(tǒng)，納紹爾（JoanNassauer）、惠爾克（Willian Weilk）和夏戈（BillyGress）在設計中運用了該思想。

4）恢復性設計在設計中運用種種科技手段來恢復已遭破壞的生態(tài)環(huán)境。代表人物有K.希爾（KristinaHill）和A.丹尼斯（AgnesDenes）。

最近又提出了生態(tài)展示性設計的概念，即通過設計向當?shù)孛癖娬故酒渖姝h(huán)境的種種生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)作用和生態(tài)關系引起了廣泛關注。

生態(tài)學的研究領域非常廣泛，不同的生態(tài)學研究尺度與綠地系統(tǒng)建設的層次有大致的對應關系。

3．1 區(qū)域綠地體系

區(qū)域的含義指城市群或城市與城郊復合體。在區(qū)域這個層次，綠地系統(tǒng)的建設目標應是建立一個區(qū)域生態(tài)安全格局。這包括兩個層面：第一，生態(tài)系統(tǒng)的物質循環(huán)格局，特別區(qū)域水循環(huán)；第二，生物多樣性維護安全格局，主要在于景觀(生態(tài)學概念的景觀)和生態(tài)系統(tǒng)層次上的生物多樣性維護安全，城郊和城鄉(xiāng)結合部、河口濕地是區(qū)域甚至全球生物多樣性維護重要所在，特別是一些鳥類、魚類的重要棲息地或遷徙過境地。

3．2 城市綠地體系

這里的城市指城區(qū)部分。城市空間上是多種生態(tài)系統(tǒng)的聚合，由于其建筑往往所占的比例最大，完全不同于自然系統(tǒng)的下墊層性質與人為活動所排放的物質能量改變了城市局部環(huán)境，使得城市在生態(tài)上成為孤島，朝著不適于人居的方向發(fā)展。所以城市綠地的最主要作用是緩沖孤島化傾向，盡量使城市的生態(tài)環(huán)境因子保持接近自然系統(tǒng)的狀態(tài)。

景觀生態(tài)學中的斑塊廊道基質模式可以用來描述城市空間格局的一個基本模式。按照生態(tài)學性質，基質是城市的建筑物，綠地生態(tài)系統(tǒng)構成斑塊、廊道。在城市整體個層次上，由斑塊和廊道構成的綠地生態(tài)系統(tǒng)能夠起到掩蓋建筑物基質的作用，理想的狀況是，城市下墊層的生態(tài)性質由綠地生態(tài)系統(tǒng)主導，使城市不再成為生態(tài)上的孤島，與周邊系統(tǒng)融為一體，創(chuàng)造出一個合適人居的戶外環(huán)境。但綠地生態(tài)系統(tǒng)不能解決所有的生態(tài)問題，如碳氧的平衡等。某些規(guī)劃聲稱以碳氧平衡作為確定綠量(綠化率、覆蓋率)的依據，實際上夸大了綠地的作用，城市根本不可能依靠自己解決碳氧平衡，碳氧循環(huán)即使不是全球機制所決定，也至少是一個大區(qū)域的機制所決定。

生物多樣性維護的一個重要方面就是要依賴于景觀層次上的生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。城市及郊野的自然系統(tǒng)保留斑塊在生態(tài)學上往往具有特別意義，有些生境和生物群落可能是非常獨特的，甚至是惟一的。但是完全重新構建人工綠地，不必過于強調物種多樣性，只需滿足生態(tài)調節(jié)功能結構物種的關聯(lián)要求和審美要求即可。那種拼命追求物種數(shù)量的導向實際上走向形而上。生物多樣性不是簡單的物種數(shù)量疊加，并且大量引來外來物種的潛在威脅人們已得到共識。

廊道（林帶）需要一定的寬度，但寬度標準很難作出定量結論。目前環(huán)城林帶、交通干線林帶存在著相互盲目攀比的現(xiàn)象，但對其作用的認識卻是非常模糊的。自然系統(tǒng)的廊道主要起著生物通道的作用，但在城市是否要強調生態(tài)通道？在林帶改善小氣候效應方面，農田防擴林的研究成果很值得借鑒。有一些觀點非常強調林帶與主風向的關系，實際上線狀林帶對風的改變只限于林帶高度3～5倍的范圍，除非林帶形成網絡。林帶的建設須考慮城市生態(tài)特點。我國的三北防護林建設成果雖然巨大，卻有明顯的失誤，如在干旱地帶，缺水是主導障礙因子，營造喬木林帶以后，樹木的蒸騰作用使地下水位下降，生境更加旱化，如用旱生灌木和草木卻能起到固定土壤的作用。筆者推想我國的林帶理念可能部分來自于中國人的圍墻觀念，如同歷史上的圍長城一脈相傳，但萬里長城并不能擋住外族進入中原。

景觀的美學價值是一個范圍廣泛、內涵豐富、動態(tài)變化的難以確定的問題。都市人的審美時尚回歸自然、返樸歸真，但久居深山的農民卻見高樓大廈最興奮。保持景觀中最大的生態(tài)系統(tǒng)多樣性，給予最大的信息量可以作為一種準則。

三、園林景觀設計中我國傳統(tǒng)文化的具體應用？

導言

現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化元素的加入，重新詮釋了園林獨有的魅力，使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺上。進入21世紀以來，科技文化的迅猛發(fā)展，使得全球化愈加明顯，園林景觀也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國傳統(tǒng)文明的碰撞中，將現(xiàn)代園林景觀中加入我國傳統(tǒng)文化元素，通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式，呈現(xiàn)出一個更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀。

1、我國的傳統(tǒng)文化元素

我國的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強烈的民族號召力和智慧，所涉及的文化十分廣泛，同時表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來，一直延續(xù)至今。我國的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術形式，而是由多種多樣的人類思想、文化符號、建筑設計等體現(xiàn)出來。我國的傳統(tǒng)文化元素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認同，這些傳統(tǒng)元素蘊含著人們對美好事物的向往、對未來的憧憬，體現(xiàn)了國人的態(tài)度，也體現(xiàn)了民族利益和國家尊嚴，凝結了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風俗習慣。中華文化由于其源遠流長、博大精深，書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現(xiàn)代園林景觀設計占據著極其 重要的地位。

2、現(xiàn)代園林景觀設計現(xiàn)狀

伴隨社會的發(fā)展，全球化的加快，城市化進程已經成為一個不可避免的發(fā)展趨勢。與此同時，文化融合趨勢越來越明顯，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強，在物質生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一，而對于旅游地來說，多樣的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位。現(xiàn)代園林景觀設計融合文化、美學、藝術、建筑學等諸多因素，在現(xiàn)有景觀的基礎上，有計劃、有目的地進行改造布局或重建，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀，既要方便人們生活，又要對現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大，很多現(xiàn)代園林景觀設計不切實際，簡單建筑材料的堆砌，樹木的栽種，復制已有的園林景觀，使之缺乏獨特性，缺少了文化底蘊。現(xiàn)代園林景觀建筑設計要博采眾長，利用新材料和新技術，充分將古典園林設計風格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會審美相結合，設計出具有我國傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀園林建筑藝術形式

3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的功能表現(xiàn)分析

3.1 理性功能表現(xiàn)分析

地域傳統(tǒng)文化具有其獨有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習慣，這也是對地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說，園林景觀設計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風俗因素都有作用關系，體現(xiàn)了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應該以理性與感性作為出發(fā)點與回歸點。

3.2 感性功能表現(xiàn)分析

景觀園林設計集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊含著民族情感融合機制的，它代表了地方勞動人民生生不息的勞動創(chuàng)造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當?shù)鬲毺氐拿袼孜幕㈦S人類社會進步而不斷發(fā)展演變。中國現(xiàn)代園林景觀設計對這種民風民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強調人與自然之間的共生關系、自然與建筑之間的協(xié)調關系、個性與共性之間的統(tǒng)一關系。可以說現(xiàn)代園林景觀在設計過程中所體現(xiàn)的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設計都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據每個地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同，園林景觀設計還會體現(xiàn)出不同的內涵，也就是說，園林景觀設計能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設計師通常通過移步異景來展現(xiàn)動靜結合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設計中才有體現(xiàn)。

4、現(xiàn)代景觀設計的具體應用

4.1 注重人性化原則

現(xiàn)代景觀設計中要突出人的主體作用，做到人性化的設計，以人們的需求為出發(fā)點。以人的尺度為依據，遵守保護環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，順應保護自然、順應自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設計，在景觀設計中，水池的身影越來越多，人們在景觀中感受來自自然的動靜結合，為了滿足人的觀賞性和實用性，也可以在淺水池底放入鵝卵石，形成自然駁岸，在無水期間，水池也可以被利用成舞池等等，發(fā)揮出了自己的使用價值。

4.2 遵循“天人合一”原則

景觀設計需要融入植物學、景觀生態(tài)學、社會學、美學等的知識，以綜合性的專業(yè)知識為基礎，對一些通常被人們所忽視的景觀重新認識。包括地形、植物、動物等，努力協(xié)調好人與自然之間的關系。將人、動物、植物之間進行有機的聯(lián)系，突出生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開啟綠色行動。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能，還具備一定的文化內涵與使用功能。

4.3堅持生態(tài)化原則

景觀設計追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設計和施工角度出發(fā)，應該從最小程度上減少對自然環(huán)境的破壞。在景觀設計中注重自然的保護、利用，而不是為了設計區(qū)破壞自然。在當今許多景觀設計中，一些設計者為了達到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)，這樣的做法雖然短時間內會看到效果，但是從長遠的角度來講，如果每一個設計都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話，那么小到城市景觀大到自然環(huán)境都會遭到破壞。注重材料的合理利用，減少廢棄物的排放，尊重自然，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。

結語

地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的具體應用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習俗及審美習慣的不同，這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀在設計過程中就充分融入了這一獨特元素，真實反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚，這是人類對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。

參考文獻

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[1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學2013.

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四、中國傳統(tǒng)園林的造林手法有哪些?在現(xiàn)代景觀設計中是如何應用的并舉例說明

有框景、障景、抑景、對景、借景、漏景、夾景、添景等經典手法。

結合現(xiàn)代的景觀元素，共同營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異、小中見大的景觀效果。中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術上，可以概括為“含蓄、內斂而博大精深”。傳統(tǒng)文化符號追求的是和諧、樸素和含蓄的思想，與中國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學觀一脈相承?？梢哉f，傳統(tǒng)符號在這樣的文化背景下形成，它不僅僅是作為景觀設計中的裝飾，也不是一個簡單的物質化，在這些樸素的圖形背后有著對美好生活的向往。

框景應用案例：天津薊縣曲院風荷。整體建筑風格為新中式徽派格調，多用黛瓦粉墻、馬頭墻、層樓疊院曲徑回廊等元素。

以上就是小編對于在景觀設計中的應用問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網站上的電話，或添加微信：1454722008

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