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完整制又稱為集約制一元制惑（完整制又被稱作什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 01:07:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 109

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于完整制又稱為集約制一元制惑的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、政企it上云組網(wǎng)專線集約產(chǎn)品包括什么
2、一元化領(lǐng)導(dǎo)是指完整制。什么是一元化領(lǐng)導(dǎo)，什么是完整制以及與首長(zhǎng)制的區(qū)別？雙重領(lǐng)導(dǎo)體制又是怎么回事？
3、西周的宗法制對(duì)秦漢的影響主要表現(xiàn)為??
4、漢初封國(guó)制

完整制又稱為集約制一元制惑（完整制又被稱作什么）

一、政企it上云組網(wǎng)專線集約產(chǎn)品包括什么

信息安全技術(shù)是實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)的重要支撐和保障。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子商務(wù)交易量日益增長(zhǎng)，但同時(shí)也帶來(lái)了各種網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，如數(shù)據(jù)泄露、黑客攻擊、網(wǎng)絡(luò)詐騙等。為了保障電子商務(wù)交易的安全性和可信度，必須采用一系列信息安全技術(shù)來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)。這些信息安全技術(shù)包括數(shù)據(jù)加密、防火墻、數(shù)字證書(shū)、訪問(wèn)控制、安全審計(jì)等，可以有效地保護(hù)電子商務(wù)交易數(shù)據(jù)的機(jī)密性、完整性和可用性，防止惡意攻擊和非法訪問(wèn)。同時(shí)，信息安全技術(shù)還能提高電子商務(wù)平臺(tái)的可信度和信譽(yù)度，增強(qiáng)用戶對(duì)電商平臺(tái)的信任和認(rèn)可，促進(jìn)電子商務(wù)的發(fā)展和繁榮。因此，信息安全技術(shù)是電子商務(wù)不可或缺的一部分，對(duì)電子商務(wù)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

二、一元化領(lǐng)導(dǎo)是指完整制。什么是一元化領(lǐng)導(dǎo)，什么是完整制以及與首長(zhǎng)制的區(qū)別？雙重領(lǐng)導(dǎo)體制又是怎么回事？

一元化就是全國(guó)有一個(gè)立法機(jī)構(gòu)，一個(gè)中央政府，地方服從中央，完整制應(yīng)該是委員會(huì)制，大小事宜由委員全體談?wù)撏ㄟ^(guò)，首長(zhǎng)制是一把手責(zé)任制，大小事宜最終決策權(quán)在一把手中，出了事一把手服直接責(zé)任

三、西周的宗法制對(duì)秦漢的影響主要表現(xiàn)為??

　宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序，解決貴族之間矛盾。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開(kāi)始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽?，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。

由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級(jí)里的層層封建是完全合拍的。如果說(shuō)分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩(shī)經(jīng)·公劉》說(shuō)：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實(shí)施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。如此，按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近就形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級(jí)。

以周王為首的姬姓貴族，在整個(gè)貴族階級(jí)中占居首要的地位。但是這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于所有的百姓貴族；同時(shí)，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過(guò)婚姻關(guān)系，結(jié)成親戚之國(guó)，用以加強(qiáng)聯(lián)系。這種通婚關(guān)系，是對(duì)宗法關(guān)系的補(bǔ)充。

宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也?！抖Y》曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也。宗其為始祖后者，為大宗，此百世之所宗也。宗其為高祖后者，五世而遷者也。高祖遷于上，宗則易于下。宗其為曾祖后者，為曾祖宗。宗其為祖后者，為祖宗。宗其為父后者，為父宗。以上至高祖，皆為小宗，以其轉(zhuǎn)遷，別于大宗也。別子者，自為其子孫為祖，繼別也，各自為宗。小宗有四，大宗有一，凡有五。宗人之親，所以備矣。諸侯?yuàn)Z宗，明尊者宜之。大夫不得奪宗何？曰：諸侯世世傳子孫，故奪宗；大夫不傳子孫，故不宗也。

──《白虎通義·德論》

惠之二十四年，晉始亂。故封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。師服曰：吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無(wú)覬覦。今晉，甸侯也，而建國(guó)。本既弱矣，其能久乎?；葜辏瑫x潘父弒昭侯而立桓叔，不克。晉人立孝侯?；葜氖迥辍Ｇ智f伯伐翼，弒孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯，哀侯侵陘庭之田。陘庭南鄙，啟曲沃伐翼。

──《春秋左氏傳·桓公》

宗法制與分封制的關(guān)系在于：

1．二者是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度

2．分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)

宗法制的構(gòu)成

宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國(guó)家制度相結(jié)合，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長(zhǎng)子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對(duì)天子是"小宗"，在其本國(guó)則是大宗。諸侯也由嫡長(zhǎng)子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對(duì)諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關(guān)系與上同。世襲的嫡長(zhǎng)子即是宗子，地位最尊。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關(guān)系，同時(shí)也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)于異姓有功的貴族，則通過(guò)聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關(guān)系。于是，在全體貴族內(nèi)部，舉國(guó)上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國(guó)競(jìng)相拱衛(wèi)的等級(jí)森嚴(yán)的體制，使政權(quán)不但得到族權(quán)而且得到神權(quán)的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴(yán)格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。

按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周代的事情。在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開(kāi)始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽?，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級(jí)里的層層封建是完全合拍的。如果說(shuō)分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩(shī)經(jīng)·公劉》說(shuō)：“食之飲之，君之宗之?！睆淖诜ㄏ到y(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實(shí)施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。

宗法制、分封制與姓氏

夏、商、周被史學(xué)家稱作“三代”。夏、商兩代的國(guó)家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長(zhǎng)兄的長(zhǎng)子，或以行傳給自己的兒子。公元前八世紀(jì)，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長(zhǎng)子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。

周王朝的這一制度就是“宗法制”，它的內(nèi)涵對(duì)中國(guó)姓氏有著直接的關(guān)系。宗法制是一個(gè)非常復(fù)雜的制度，其主要精神為“嫡長(zhǎng)繼承制”，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)(包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地)繼承法?！?

宗法制源于父權(quán)家長(zhǎng)制家庭。隨著社會(huì)發(fā)展，漫長(zhǎng)的原始母系氏族社會(huì)逐漸被父系氏族社會(huì)取代，并最終確立了父權(quán)在家庭中的統(tǒng)治地位，太古先民“知母不知父”的歷史終于畫(huà)上了句號(hào)。父權(quán)家長(zhǎng)制家庭普遍實(shí)行“一夫多妻制”，并在諸妻中分別嫡庶。據(jù)《獨(dú)斷》記載，三代的“一夫多妻制”情況是這樣的：“天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾?！北姸鄫邋⑵捩囊淮蠖炎优绻粍澐謧€(gè)先后次序，不立定個(gè)章法規(guī)矩，那就會(huì)亂套。這個(gè)章法就是以母親的身份和子?jì)D出生的先后，把所有的子女（女兒不在其中）劃分為“嫡”和“庶”兩類。嫡，正妻為嫡，正妻所生的兒子謂嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的兒子謂庶子、庶出。嫡為大宗，庶為小宗。嫡庶的劃分標(biāo)準(zhǔn)如圖所示：

妻妾一般稱謂宗法稱謂繼承

妻(正配) 三哥(20歲) 六哥(14歲) 嫡長(zhǎng)子嫡次子嫡子庶子

妾一(側(cè)室) 大哥(25歲) 四哥(19歲) 庶長(zhǎng)子庶三子

妾二(側(cè)室) 二哥(22歲) 五哥(15歲) 庶次子庶四子

據(jù)《史記·殷本記》載：“自中丁以來(lái)，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立”，從而造成“比九世亂”、“諸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄終弟及制為父子相承制代替。如弟乙的長(zhǎng)子微子啟生在“微”，封為子爵，名啟；因啟的母親身微，非正妻，因此啟雖為長(zhǎng)子卻不能承襲帝位。帝乙的小兒子辛(即紂王)，因其母是正宮，嫡出，故繼承了殷商的帝位。正是這位辛使殷商走向滅亡。這說(shuō)明殷商末期，嫡長(zhǎng)繼承制已經(jīng)確立。

據(jù)黃河流域周原（今陜西岐山）生活的周部落，在古公亶父時(shí)，嫡長(zhǎng)繼承制還沒(méi)完全確立。古公少子季歷繼承了王位，而長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍出奔長(zhǎng)江三角洲，后來(lái)建立了吳國(guó)。季歷傳位于長(zhǎng)子姬昌，姬昌又傳位于長(zhǎng)子姬發(fā)。姬發(fā)滅商后，大力推行嫡長(zhǎng)繼承制。自此宗法制度被作為立國(guó)的原則世世代代延續(xù)了下來(lái)。

根據(jù)宗法制，“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”的精神，周王朝規(guī)定：只有嫡長(zhǎng)子才是繼承王位或爵位的唯一合不者，庶子即使比嫡長(zhǎng)子年長(zhǎng)或更有才能，也無(wú)權(quán)繼承。這就使弟統(tǒng)于兄，小宗統(tǒng)于大宗。庶子雖然不能繼承王位，但他們可以得到次于王位的其他爵位。為此，周王朝依據(jù)宗法制度的基本原則，又創(chuàng)設(shè)了“分封制”，其具體辦法是：一、周王朝的國(guó)王以都城鎬京為中心，沿著渭水下游和黃河中游，劃出一大片圭地，建立由周王直接統(tǒng)治的中央特別行政區(qū)，此謂之“王畿”。二、王畿以外的全國(guó)所有土地，劃分為大小不等無(wú)數(shù)塊，分封給各路諸侯。但這些封國(guó)面積很小，實(shí)質(zhì)上都是一個(gè)個(gè)城堡式的軍事?lián)c(diǎn)，以此為中心對(duì)四周地方加以控制，大概二三十個(gè)封國(guó)加起來(lái)的面積也沒(méi)有王絲大。這就保證了中央對(duì)封國(guó)的絕對(duì)控制權(quán)，諸侯國(guó)象群星捧月似的，環(huán)繞拱衛(wèi)著王畿。諸侯國(guó)的分封有兩種情況：1.同姓封國(guó)。凡是姬姓的周王室親族，每人都可分到一塊土地，在那里建立封國(guó)，此即同姓諸侯國(guó)。周初，先后分封了71個(gè)諸修國(guó)，其中周武王封其兄弟立國(guó)者15 ，姬姓立國(guó)者40人。如，周武王封其弟振鐸于曹（今山東定陶），成王封其弟叔虞于唐（山西翼城）。周公平定武庚叛亂后，又分封周朝王室子弟26國(guó)。2.異姓諸修。這又可分為兩種情況：一是分封少數(shù)有功之臣，如姜子牙封于齊；二是發(fā)封一些既不能征服又防止作亂的部落，如夏王朝的后裔東樓公(姒姓)封于杞國(guó)，伏羲氏的后裔(風(fēng)雄)封于宿國(guó)。周武王又將已滅國(guó)商紂王之子武庚(子姓)封于宋國(guó)，以示政治安撫。后武庚與管叔、蔡叔作亂，被周公平息，改封紂王庶兄微子啟于宋國(guó)。

四、漢初封國(guó)制

分封制:中國(guó)古代帝王分封諸侯的制度。周滅商和東征以后，曾分封同姓和功臣為諸侯，以為藩屏。諸侯的君位世襲，在其國(guó)內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦、力役等義務(wù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)仍多分封侯君，但侯君已多不掌握封地的政權(quán)和軍權(quán)，而且封地褊小，多不世襲。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制。漢初又兼采之。七國(guó)之亂平定之后，封國(guó)的官吏全由中央任免，諸侯只征收租稅，封國(guó)名存實(shí)亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，其性質(zhì)不全相同。

宗法制:宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。

在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。

宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開(kāi)始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽?，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。

由此看到分封制是屬于政治范疇,它是從政治結(jié)構(gòu)方面制定了等級(jí)制度,而宗法制通過(guò)宗族觀念使這個(gè)等級(jí)秩序更加得到穩(wěn)固,所以宗法制是為分封制而服務(wù)的.

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