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以人為本的基本內(nèi)涵（以人為本的基本內(nèi)涵包括）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 06:39:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 75

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本文目錄:

1、如何理解以人為本的內(nèi)涵？
2、如何理解“以人為本”的基本內(nèi)涵和意義？
3、如何理解“以人為本”的基本內(nèi)涵和意義
4、堅(jiān)持“以人為本”的深刻內(nèi)涵是什么？

以人為本的基本內(nèi)涵（以人為本的基本內(nèi)涵包括）

一、如何理解以人為本的內(nèi)涵？

（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，要不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，是以人為本的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，是人的全面發(fā)展必不可少的基本條件。

（2）要以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人權(quán)，是以人為本的尺度。以人為本必須保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（3）要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，是以人為本的要求。以人為本在強(qiáng)調(diào)以人為中心的同時(shí)，也把提高人的思想文化素質(zhì)的問題，提到了突出的地位。

（4）要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，是以人為本的保證。堅(jiān)持以人為本，謀求人的全面發(fā)展，必須創(chuàng)造有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境，是人的發(fā)展的條件。

（5）依靠人民群眾，使最大多數(shù)的人成為社會(huì)發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的目的。

二、如何理解“以人為本”的基本內(nèi)涵和意義？

以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。人類生活的世界是由自然、人、社會(huì)三個(gè)部分構(gòu)成的，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。

三、如何理解“以人為本”的基本內(nèi)涵和意義

一,人是社會(huì)發(fā)展的根本目的與核心目標(biāo)

“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心,其哲學(xué)理論依據(jù)就是肯定人是社會(huì)發(fā)展主體,肯定人是社會(huì)發(fā)展的根本目的.“以人為本”這個(gè)基本原則,貫穿在科學(xué)發(fā)展觀的各個(gè)方面,它的內(nèi)涵首先就是要明確,人是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo).

馬克思主義認(rèn)為,人不是為生產(chǎn)而生產(chǎn).歸根到底,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展是為了滿足人的需要、利益,愿望和訴求.僅以人的需要來說,它是多方面多層次的.人不僅有自然需要,還有社會(huì)需要.不僅有個(gè)體需要,還有群體與總體需要.每個(gè)個(gè)體不僅有自身需要,還有相互交往需要.不僅有物質(zhì)需要,還有精神需要、政治需要等等.所有這一切的逐步滿足,都是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的根本目的

還要看到,原來的需要滿足了,新的需要又出現(xiàn)了.人的需要隨著社會(huì)進(jìn)步,它的層次從低到高,從滿足生存需要,到滿足發(fā)展需要,到滿足享受需要.例如,改革開放以來,就全國(guó)而言,最初是滿足吃飽穿暖與有房住,接著,就要吃好,穿好,住好,過小康生活.現(xiàn)在擺在大家面前是全面小康,不僅物質(zhì)生活要富裕,要有現(xiàn)代物質(zhì)文明,還要有豐富多采的文化生活,要民主自由,要實(shí)現(xiàn)自已的政治權(quán)利,即要有現(xiàn)代精神文明與政治文明,還要有綠色家園,要有生態(tài)文明等等.

顯然,僅僅發(fā)展經(jīng)濟(jì),并不能滿足人的多種需要.還要發(fā)展文化,政治與其它社會(huì)事業(yè),以社會(huì)全面發(fā)展,來滿足人的全面發(fā)展需要.滿足人的全面發(fā)展需要,貫串在整個(gè)歷史過程,它只能逐步實(shí)現(xiàn).在不同國(guó)家,不同階段,有其不同的目標(biāo)模式.總之,生產(chǎn)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身,不是根本目的,只有不斷地滿足人的各方面的需要,才是根本目的.

因此,確立科學(xué)發(fā)展觀,就要求黨和政府在制定全國(guó)與地方發(fā)展的規(guī)劃時(shí),要注意全面性與系統(tǒng)性,注意滿足人的多方面需要.如果說經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是基礎(chǔ),那么,社會(huì)的全面進(jìn)步,以求滿足人的各種需要,就是發(fā)展的本質(zhì)與內(nèi)核.人是社會(huì)的人,它生活在一定的社會(huì)形式與社會(huì)關(guān)系中,人的各種需要往往表現(xiàn)為利益關(guān)系,從經(jīng)濟(jì)利益到政治利益到精神利益等等.因此,不斷滿足人的需要又與逐步滿足其合理利益密切聯(lián)系著,它們都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力.至于人的愿望與訴求,不過是其需要與利益的表達(dá)而已.

二,人是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向與價(jià)值尺度.

“以人為本”的基本原則還要求,在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展過程要,以人的價(jià)值為導(dǎo)向與尺度,注重提高人的素質(zhì),注重提高人的能力,最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的潛能,最大限度地開辟每個(gè)人的個(gè)性自由發(fā)揮的天地.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展,要為人自身的發(fā)展與完善創(chuàng)造條件,提高人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì).

馬克思主義還認(rèn)為,“以人為本”的社會(huì)發(fā)展理念,凸現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展新的價(jià)值觀念及其價(jià)值尺度.這就是說,在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中,要充分尊重人,關(guān)心人,關(guān)懷人,關(guān)愛人.“世間一切事物中,人是第一個(gè)可寶貴的.”（毛澤東語）要逐步實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值,不斷提高人自身的價(jià)值,這是一切發(fā)展的出發(fā)點(diǎn),歸宿點(diǎn),也是對(duì)發(fā)展質(zhì)量的優(yōu)劣與發(fā)展水平的高低的評(píng)價(jià)尺度.例如在解決溫飽之后,即基本的生存權(quán)實(shí)現(xiàn)了,就要千方百計(jì)保證實(shí)現(xiàn)人的受教育權(quán)及其它發(fā)展權(quán).在保證各種經(jīng)濟(jì)權(quán)利的同時(shí),必須充分保證人的政治權(quán)利,保證人的自由民主平等權(quán)利.十屆人大二次會(huì)議通過的憲法修正案,確認(rèn)了人權(quán),確認(rèn)保護(hù)合法私人財(cái)產(chǎn)權(quán)等等,都突出體現(xiàn)了以人為本的原則.

應(yīng)該強(qiáng)調(diào),人是自然與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物.然而有了人之后,不但社會(huì)是屬人的社會(huì),自然也不斷演化為屬人的自然.可見,人是屬人的社會(huì)與屬人的自然的主人和中心.人通過社會(huì)實(shí)踐,不斷與社會(huì)、自然以及人自身發(fā)生相互作用,不斷推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展,推進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡,實(shí)現(xiàn)人自身各種要素與各個(gè)層面的和諧.人的特點(diǎn)就是不滿足于現(xiàn)狀（現(xiàn)有的價(jià)值）而追求理想（更高的價(jià)值）.用哲學(xué)家的話說,總是從“實(shí)然”走向“應(yīng)然”,從“既定”追求“設(shè)定”.

總而言之,要尋求人所理想的真善美和自由等等價(jià)值.正是這種實(shí)踐需要,實(shí)際利益和價(jià)值觀念,構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步與人自身完善的原動(dòng)力.可以說“以人為本”的原則,是馬克思所構(gòu)想的共產(chǎn)主義的基本原則“每個(gè)人的）全面而自由發(fā)展”的具體體現(xiàn).

四、堅(jiān)持“以人為本”的深刻內(nèi)涵是什么？

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。從理論上弄清以人為本的確切內(nèi)涵，對(duì)于深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀具有十分重要的意義。

首先，以人為本，是指以全部社會(huì)成員組成的集合體中的“每一個(gè)”個(gè)人為本。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本作為其核心，正是對(duì)全體社會(huì)成員幸福生活的高度關(guān)注，是以所有人的自由發(fā)展為最終目標(biāo)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一個(gè)普通公民，無論性別、年齡和民族有何不同，都應(yīng)該擁有平等的作為人的“尊嚴(yán)”和“價(jià)值”，政府、社會(huì)和他人均不得歧視。也就是說，他們都是以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的對(duì)象。因此，可以說，我們黨提出的以人為本這一命題，蘊(yùn)涵了黨在各個(gè)不同階段的最低綱領(lǐng)與黨的最高綱領(lǐng)的內(nèi)在有機(jī)的統(tǒng)一。

其次，以人為本是指以社會(huì)歷史發(fā)展過程中的人為本。既包括以現(xiàn)實(shí)存在的人為本，同時(shí)也包括以歷史上的人和未來的人為本。一方面，當(dāng)代人不能僅把自己當(dāng)作具體、現(xiàn)實(shí)的人，而把“老祖宗”當(dāng)作抽象、虛幻的人，否則就會(huì)陷入歷史虛無主義。另一方面，當(dāng)代人也決不能把子孫后代當(dāng)作抽象、虛幻的人，否則就會(huì)淡化可持續(xù)發(fā)展理念，斷子孫生路。我們既要在前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上，艱苦奮斗、改革創(chuàng)新，為后人創(chuàng)造和積累更多的物質(zhì)、文化財(cái)富，同時(shí)又要保護(hù)環(huán)境、珍惜資源，重視承接歷史。

再次，我們黨所強(qiáng)調(diào)的以人為本，從根本上來說，是要以最廣大人民群眾的根本利益為本。在一個(gè)社會(huì)環(huán)境里，絕大多數(shù)人民群眾的根本利益是完全一致的，而極少數(shù)人的根本利益則是與絕大多數(shù)人民群眾的根本利益相對(duì)立的。如果以極少數(shù)人的根本利益為本，就必然以犧牲絕大多數(shù)人民群眾的根本利益為代價(jià)。在當(dāng)代中國(guó)，以人為本就是要堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體的，包括其他中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者在內(nèi)的最廣大人民群眾為本。只有真正把實(shí)現(xiàn)、保障和發(fā)展人民各方面的需要和權(quán)益作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，作為衡量是非得失、成敗功過的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正體現(xiàn)我們黨在發(fā)展問題上的根本立場(chǎng)。

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