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    杭州是徽派建筑嗎(杭州是徽派建筑嗎)

    發(fā)布時(shí)間:2023-04-08 07:34:33     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 193        

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州是徽派建筑嗎的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。

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    本文目錄:

    杭州是徽派建筑嗎(杭州是徽派建筑嗎)

    一、寧波古建筑屬徽派建筑嗎?

    寧波的古建筑屬徽派建筑的.

    寧波古建筑群里的徽派建筑風(fēng)格

    “胸中小五岳,足底大九州”的徽州人,成巨富榮歸故里,回鄉(xiāng)大興土木,構(gòu)筑起一幢幢精巧別致的民居建筑。明中葉以后,隨著徽州縉紳和商業(yè)集團(tuán)勢(shì)力的崛起,徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土,在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶,如江蘇的揚(yáng)州、南京,浙江的杭州、金華、寧波,江西的景德鎮(zhèn)等地,都是徽式建筑相對(duì)密集的城市。這些帶有濃郁人文特色的建筑盛極一時(shí),成為整個(gè)江南典型的明清建筑的主體風(fēng)格。

    寧波古建筑主要有三類(lèi):一類(lèi)是漢唐宋元時(shí)期建筑,在寧波境內(nèi)保留至今的已經(jīng)非常稀少,多為孤立的廟宇或塔林之類(lèi);二類(lèi)是民國(guó)時(shí)期建設(shè),或?yàn)閷幉▊鹘y(tǒng)的木板樓,由于不耐風(fēng)吹雨打,在歲月的侵蝕下已多為危房;或?yàn)槲蹇谕ㄉ毯?,受歐美建筑風(fēng)格影響,建造的一批西洋樓建筑,如外灘建筑群;三類(lèi)則是明清建筑,這類(lèi)建筑往往是深宅大院、氣派豪華,成為明清兩代甚至民國(guó)年間,甬上許多達(dá)官顯要、富貴豪紳,包括旅居寧波徽商的不二選擇。由于明清建筑選料講究,建筑結(jié)實(shí)耐用,保存完好的建筑眾多,構(gòu)成了寧波古建筑群中最耀眼的類(lèi)型。

    當(dāng)你一走近天一閣的大門(mén),高高馬頭墻就立馬顯示了徽派建筑的典型風(fēng)格,整體采用徽式建筑的黛瓦、粉壁,色彩典雅大方。在裝飾方面,采用徽式建筑磚雕、木雕、石雕“三雕”,美輪美奐。天一閣的園林,也是一大看點(diǎn),采用了揚(yáng)州的徽商園林普遍采取的風(fēng)格,假山林立,水居中央,布局巧妙,曲徑幽深,引人入勝,以小見(jiàn)大。在整體布局上,天一閣采用徽式建筑傳統(tǒng)的高宅、深井、大廳,青磚門(mén)罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體,使建筑精美如詩(shī),堪稱(chēng)徽式宅居在寧波的典型代表。

    而在揚(yáng)州還有座與天一閣相似的私家藏書(shū)樓,徽州商人馬氏兄弟在馬家園林建立了“小玲瓏山館”,曾以藏書(shū)十萬(wàn)卷聞名于世,這也是“揚(yáng)州八怪”經(jīng)常聚會(huì)的沙龍。寧波著名學(xué)者全祖望在《叢書(shū)樓記》里稱(chēng)道,“百年以來(lái),海內(nèi)聚書(shū)之有名者,昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也,今以馬氏兄弟所有,幾過(guò)之”。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人對(duì)藏書(shū)樓是非常推崇的。《四庫(kù)全書(shū)》編纂時(shí),朝廷征求海內(nèi)秘本,馬家進(jìn)獻(xiàn)藏書(shū)776種。在當(dāng)時(shí),全國(guó)私人進(jìn)呈書(shū)籍最多的共四家,其中馬氏超過(guò)寧波的天一閣等三家為最多。

    位于寧波市鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)的走馬塘村被譽(yù)為“中國(guó)進(jìn)士第一村”,這是一個(gè)典型的江南古村,村中建筑大多數(shù)是明清徽式建筑,石雕、磚雕、木雕、古樹(shù)隨處可見(jiàn);地處寧海偏僻之地的前童古村,徽派明清古建筑群保存完善,且如徽州西遞古村一樣,將水引入村中,溪水入村過(guò)戶,家家連流水小橋。此外,包氏故居、郁家巷、天后宮、慈城古建筑、伏跗室、寧波最大的明清建筑群——鄭氏十七房等等,無(wú)論是耕讀起家、求學(xué)為志的走馬塘陳氏,還是地主鄉(xiāng)紳人士,抑或是官至兵部右侍郎的范欽,在選擇修筑傳世宅第時(shí),無(wú)一不深深打上徽式建筑的烙印。可以說(shuō),徽式建筑風(fēng)格是那個(gè)時(shí)代江南的流行色!

    說(shuō)到這里,也有一些遺憾。如郎官巷素以高深大院的明清徽式建筑多而聞名我市,這曾是商業(yè)富豪集中居住之地,在老一代的市民中印象頗深。郎官巷“張家大廳”、朝河墻門(mén)、趙家墻門(mén)、孫家祠堂、毛家墻門(mén)、曹家墻門(mén)、張信茂酒棧房、勵(lì)家房子、應(yīng)家房子、凌家房子等等都是郎官巷的有名徽派建筑,個(gè)個(gè)氣勢(shì)宏偉,其中“張家大廳”和“張董姓”兩幢大民居是最具代表性的清代徽式建筑??上У氖?,如今這些建筑已毀。

    在今年的上海世博會(huì)上,寧波人創(chuàng)造性地用明清斷磚舊瓦50多萬(wàn)塊,建立“寧波滕頭館”瓦爿墻,別具一格的外墻透著淡淡的明清建筑影形,也展示著徽派古建筑風(fēng)格的魅力…… (本文來(lái)源:寧波網(wǎng)-寧波晚報(bào) )

    二、我國(guó)各具特色的民居還有什么?

    我國(guó)各具特色的民居有蒙古包,四合院,晉中大院,陜北窯洞,徽系民居,浙江民居,西藏碉樓,湘西吊腳樓,客家土樓,傣家竹樓。

    在歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著重要地位,流傳至今,仍能看到它不可泯滅的身影。其中在現(xiàn)代建筑中,四合院和徽系民居因?yàn)榧嫒菪詮?qiáng),而成為保存最為完整,且仍被大多數(shù)人使用的兩種建筑方式。

    一、蒙古包

    蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子,適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活,包內(nèi)寬敞舒適,是用特制的木架做“哈那”(蒙古包的圍欄支撐),用兩至三層羊毛氈圍裹而成,之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成,其頂部用“烏耐”作支架并蓋有“布樂(lè)斯”,以呈天幕狀。

    其圓形尖頂開(kāi)有天窗“陶腦”,上面蓋著四方塊的羊毛氈 “烏日何”,可通風(fēng)、采光,既便于搭建,又便于拆卸移動(dòng),適于輪牧走場(chǎng)居住。

    蒙古包獨(dú)特的制作技藝,體現(xiàn)了蒙古族的審美觀與高超的技能,有著不可替代的觀賞價(jià)值,同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

    二、四合院

    四合院又稱(chēng)四合房,是中國(guó)的一種傳統(tǒng)合院式建筑,其格局為一個(gè)院子四面建有房屋,從四面將庭院合圍在中間,故名四合院。四合院就是三合院前面又加門(mén)房的屋舍來(lái)封閉。若呈“口”字形的稱(chēng)為一進(jìn)院落;“日”字形的稱(chēng)為二進(jìn)院落;“目”字形的稱(chēng)為三進(jìn)院落。

    一般而言,大宅院中,第一進(jìn)為門(mén)屋,第二進(jìn)是廳堂,第三進(jìn)或后進(jìn)為私室或閨房,是婦女或眷屬的活動(dòng)空間,一般人不得隨意進(jìn)入,難怪古人有詩(shī)云:“庭院深深深幾許”。庭院越深,越不得窺其堂奧。

    四合院至少有3000多年的歷史,在中國(guó)各地有多種類(lèi)型,其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住,提供了對(duì)外界比較隱密的庭院空間,其建筑和格局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)思想以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

    三、晉中大院

    晉中大院也叫山西大院,是中國(guó)民居建筑的典范,向有“北在山西,南在安徽”之說(shuō)。皖南民居以樸實(shí)清新而聞名,晉中大院則以深邃富麗著稱(chēng)。在山西,元明清時(shí)期的民居現(xiàn)存尚有近1300處,其中最精彩的部分,當(dāng)數(shù)集中分布在晉中一帶的晉商豪宅大院。

    建筑雄偉,精雕細(xì)刻,匠心獨(dú)具,兼具南北建筑文化。這里的建筑群將木雕、磚雕、石雕陳于一院,繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文熔為一爐,人物、禽獸、花木匯成一體,姿態(tài)紛呈,各具特色,充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。

    四、陜北窯洞

    窯洞是中國(guó)西北黃土高原上傳統(tǒng)居民的古老居住形式,這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。在中國(guó)陜甘寧地區(qū),黃土層非常厚,有的厚達(dá)幾十公里,勞動(dòng)人民創(chuàng)造性利用高原有利的地形,鑿洞而居,創(chuàng)造了被稱(chēng)為綠色建筑的窯洞建筑。

    一般窯洞為用石頭或者磚頭砌,窯洞上面覆蓋厚厚的夯實(shí)的黃土,規(guī)模大的可做成并列多間或上下多層,外部也可另建房屋形成院落。下沉式是在平地上向下挖院式天井,再在井壁橫向挖窯洞,分正房和廂房,入口坡道在東南角,冬暖夏涼。

    五、徽系民居

    徽式建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一,其源于東陽(yáng)建筑,徽派建筑作為徽文化的重要組成部分,歷來(lái)為中外建筑大師所推崇。并非特指安徽建筑,主要流行于徽州六縣與嚴(yán)州大部以及周邊徽語(yǔ)區(qū)。以磚、木、石為原料,以木構(gòu)架為主。

    徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣,融傳統(tǒng)風(fēng)俗文化之精華,風(fēng)格獨(dú)特,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雕鏤精湛,不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思,還是平面及空間處理,建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。

    聚族而居,坐北朝南,注重內(nèi)采光;以木梁承重,以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心,以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型,被譽(yù)為徽州古建三絕,為中外建筑界所重視和嘆服。

    六、浙江民居

    浙江民居是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的重要流派。多利用水文地形而建,既適應(yīng)復(fù)雜的自然地形,節(jié)約耕地,又創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境。根據(jù)氣候特點(diǎn)和生產(chǎn)、生活的需要,普遍采用合院、敞廳、天井、通廊等形式,使內(nèi)外空間既有聯(lián)系又有分隔,構(gòu)成開(kāi)敞通透的布局。

    在形體上合理運(yùn)用材料、結(jié)構(gòu)以及一些藝術(shù)加工手法,給人一種樸素自然的感覺(jué),采用瓦片壘成屋頂,以磚搭建房身。傍水而居。

    七、西藏碉樓

    中國(guó)西藏碉樓民居一般建在山頂或河邊,以毛石砌筑墻體,為了防御功能,房屋建成像碉堡的堅(jiān)實(shí)塊體。常為三層,首層貯藏及飼養(yǎng)牲畜,二至三層為居室,設(shè)平臺(tái)及經(jīng)堂,經(jīng)堂是最神圣的地方,設(shè)在頂屋。由于少雨,木結(jié)構(gòu)以石片及石塊壓邊。

    八、湘西吊腳樓

    湘西吊腳樓,屬于古代干闌式建筑的范疇。所謂干闌式建筑,即是體量較大,下屋架空,上層鋪木板作居住用的(莊裕光《干闌建筑》)一種房屋。

    這種建筑形式主要分布在南方,特別是長(zhǎng)江流域地區(qū),以及山區(qū)。因這些地域多水多雨,空氣和地層濕度大,由于干闌式建筑是底層架空,對(duì)防潮和通風(fēng)極為有利。

    湘西吊腳樓依山而建,用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杉木,搭建成兩層樓的木構(gòu)架,柱子因坡就勢(shì)長(zhǎng)短不一地架立在坡上。房屋的下層不設(shè)隔墻,里面作為豬、牛的畜棚或者堆放農(nóng)具和雜物;上層住人,分客堂和臥室,四周向外伸出挑廊,可供主人在廊里做活和休息。

    廊柱大多不是落地的(便于廊下面的通行無(wú)礙),起支撐作用的主要是樓板層挑出的若干橫梁,廊柱輔助支撐,使挑廊穩(wěn)固地懸吊在半空,這種住宅因其外形和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)被稱(chēng)為“湘西吊腳樓”。這種住宅在西南山區(qū)至今仍有建造。

    九、客家土樓

    客家土樓結(jié)構(gòu)有許多種類(lèi)型,其中一種是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制,在這樣的土樓內(nèi),一般下堂為出入口,放在最前邊;中堂居于中心,是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方。

    上堂居于最里邊,是供奉祖先牌位的地方。除了結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特外,土樓內(nèi)部窗臺(tái)、門(mén)廊、檐角等也極盡華麗精巧,實(shí)為中國(guó)民居建筑中的奇葩??图彝翗侵饕?種典型,就是五鳳樓、方樓、圓寨。從整體看,以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識(shí)。

    方樓的布局同五鳳樓相近,但其堅(jiān)厚土墻從上堂屋擴(kuò)大到整體外圍,十分明顯的是,防御性大大加強(qiáng)。圓寨,僅就名稱(chēng)而言,已表現(xiàn)出兩大特性,一方面,在圓形建筑物中,三堂屋已經(jīng)隱藏,尊卑主次嚴(yán)重削弱。

    十、傣家竹樓

    傣家竹樓是傣族固有的典型建筑。下層高約七八尺,四無(wú)遮欄,牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺(tái),轉(zhuǎn)進(jìn)為長(zhǎng)形大房,用竹籬隔出主人臥室并兼重要錢(qián)物存儲(chǔ)處。

    其余為一大敞間,屋頂不甚高,兩邊傾斜,屋檐及于樓板,一般無(wú)窗。若屋檐稍高則兩側(cè)開(kāi)有小窗,后面開(kāi)一門(mén)。樓中央是一個(gè)火塘,日夜燃燒不熄。屋頂用茅草鋪蓋,梁柱門(mén)窗樓板全部用竹制成。

    三、中國(guó)那些建筑派

    在14日公布的第二批國(guó)家級(jí)“非遺”名錄中,金華有21項(xiàng)入選,其中“婺州古民居營(yíng)造技藝”特別引人注目。許多市民都不太了解,金華古民居何以能如此“一鳴驚人”?

    66歲的洪鐵城是國(guó)家級(jí)規(guī)劃專(zhuān)家,擔(dān)任著中國(guó)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院高級(jí)顧問(wèn),北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院顧問(wèn)、總規(guī)劃師,浙江東華規(guī)劃建筑園林設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān),金華市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院規(guī)劃建筑總顧問(wèn),浙江師范大學(xué)城市規(guī)劃系教授等職。與在城市規(guī)劃方面享有的盛名相比,他在金華古民居研究和保護(hù)方面的成果鮮為人知。事實(shí)上,12年前,洪鐵城就已提出了“婺派建筑”概念,并撰寫(xiě)了《東陽(yáng)明清住宅》、《經(jīng)典盧宅》、《沉浮櫸溪》書(shū)籍和論文,引起了廣泛關(guān)注。

    6月16日上午,記者對(duì)洪鐵城進(jìn)行了專(zhuān)訪。

    記者:您很早就提出了“婺派建筑”這樣一個(gè)概念,當(dāng)時(shí)是在一個(gè)什么樣的背景之下提出來(lái)的?

    洪鐵城:1996年,我奉調(diào)到金華工作,在很多會(huì)議上聽(tīng)到不少人說(shuō)金華的古建筑是“徽派建筑”,我覺(jué)得不妥。金華的古建筑有自己的內(nèi)涵和特色,有屬于自己的存在特征。我很想為它正名,所以相對(duì)應(yīng)地提出了“婺派建筑”的概念。我們的“婺派建筑”,如果以市本級(jí)來(lái)說(shuō),因?yàn)槌鞘凶冞w太大,已經(jīng)所存無(wú)幾。市區(qū)現(xiàn)存的天寧寺、侍王府、城隍廟、通濟(jì)橋等古建筑,是南方幾個(gè)省較為一致的建筑形式,不具備獨(dú)立的婺州特色。如果真要叫響“婺派建筑”這個(gè)品牌,那應(yīng)該以東陽(yáng)、義烏、浦江、磐安、永康和武義等地古民居為拳頭產(chǎn)品。他們保留下來(lái)的明清時(shí)期單元式經(jīng)典住宅比較多,且很完整,特別有價(jià)值。

    記者:您為什么不同意把金華的古民居稱(chēng)之為“徽派建筑”?

    洪鐵城:說(shuō)到底,這是文化的流派不同所產(chǎn)生的建筑體系差別。早在20年前,我在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界拋出一個(gè)觀點(diǎn),即“傳統(tǒng)民居文化分層法”。我認(rèn)為就像研究魯迅作品必須研究魯迅其人其事一樣,要解讀建筑作品不知道其業(yè)主是何許人、有什么來(lái)歷是不行的,是房屋業(yè)主的人生觀、世界觀、經(jīng)濟(jì)意識(shí)在影響、制約著空間的尺度和比例。所以,必須去了解建筑背后的人文內(nèi)涵。

    “徽派建筑”是徽商文化范疇的遺存。經(jīng)商者一般做事斤斤計(jì)較,買(mǎi)地皮造房子經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,因此導(dǎo)致建筑規(guī)模不大、天井狹小、沒(méi)有大廳的最終效果。但是他們有錢(qián),跑碼頭見(jiàn)多識(shí)廣,有一定的欣賞能力,所以會(huì)不惜金錢(qián)搞磚雕、搞木雕裝飾,因?yàn)樗麄冎獣赃@不僅有現(xiàn)實(shí)的居住空間效果,而且對(duì)子孫后代培養(yǎng)有著特別重要的意義?!版呐山ㄖ眲t全然不同,它是儒家文化傳人的代表作,多是儒家傳人為自己構(gòu)筑的生存空間與環(huán)境,東陽(yáng)盧宅就是代表作。儒家傳人尊師重教,遵紀(jì)守法,為人講誠(chéng)信,為國(guó)家為民族講氣節(jié)、講貢獻(xiàn),所以營(yíng)造的房屋顯現(xiàn)出其獨(dú)特的文化跡象:左右對(duì)稱(chēng)循規(guī)蹈矩;大空間大院落表示胸懷大志,目光高遠(yuǎn);室內(nèi)室外的木雕、石雕、墨畫(huà)題材講究寓教于樂(lè)等等??偠灾?,是讓家人和外人,看到事事處處講禮義、講法度、講中庸、講和諧。同時(shí),木構(gòu)件不施油彩,大院落不種花植樹(shù),顯示樸素與自然的特質(zhì),這是讀書(shū)有知識(shí)人對(duì)居所宅院文化品質(zhì)的追求。

    “徽派建筑”與“婺派建筑”最本質(zhì)的區(qū)別就在這里:一個(gè)是商人住宅,一個(gè)是儒家住宅?!版呐山ㄖ庇凶约旱奶厣y能可貴的儒家文化特質(zhì),我們千萬(wàn)不要在集體無(wú)意識(shí)的疏忽中把它遺忘掉。

    記者:除去本質(zhì)上的區(qū)別,“婺派建筑”與“徽派建筑”在外形和構(gòu)造上有哪些不同?

    洪鐵城:最大的不同有四點(diǎn)。首先,從建筑外形而言,雖然婺派、徽派民居都是粉墻黛瓦,但我們是“五花馬頭墻”,他們是“屏風(fēng)墻”?!版呐山ㄖ钡墓琶窬樱ò籼茫渖綁σ话愣甲龀晌鍌€(gè)臺(tái)階跌落式的、高出瓦屋頂?shù)膲w,似馬頭昂首,所以俗稱(chēng)“五花馬頭墻”?!盎张山ㄖ钡纳綁?,好像一掛書(shū)畫(huà)橫幅、一面屏風(fēng),所以俗稱(chēng)為“屏風(fēng)墻”。粗看一個(gè)樣,但實(shí)在的區(qū)別是一個(gè)像馬頭似飛如躍壯志凌云,一個(gè)像屏風(fēng)舒展有余源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)年我設(shè)計(jì)黃賓虹公園,其藝術(shù)館的外墻,是馬頭墻與屏風(fēng)墻的結(jié)合。為什么?因?yàn)辄S賓虹出生在“馬頭墻”的金華,而他祖籍卻是“屏風(fēng)墻”的徽州。所以我不偏不倚,將兩種建筑風(fēng)格融為一體。

    第二個(gè)不同之處在于,“婺派建筑”是大院落,“徽派建筑”是小天井。明清時(shí)期留下的金華民居多為三合院或四合院,例如東陽(yáng)夏里墅瑞芝堂、義烏的黃山八面廳,還有永康城里的徐震二公祠,院子很大,多在130平方米左右,方方正正很氣派、很亮堂。更有甚之,全國(guó)文保單位盧宅肅雍堂的大院子有400多平方米,是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑中最大的院落。但徽州的民居小天井只有20平方米左右,例如歙縣棠樾村的程遂林宅天井是26.49平方米,存愛(ài)堂天井是25.72平方米。這些數(shù)據(jù)都是東南大學(xué)建筑系師生實(shí)測(cè)出來(lái)的。

    第三個(gè)區(qū)別是單體建筑規(guī)模、型制不一?!版呐山ㄖ弊钜?guī)范的平面形式是“三明兩暗”13間房屋為一組,我稱(chēng)它為明清住宅的基本“單元”,民間俗稱(chēng)“十三間頭”?!版呐山ㄖ眴卧w房間多、院落大、中軸線左右對(duì)稱(chēng),規(guī)整而嚴(yán)謹(jǐn)。前后兩個(gè)“十三間頭”拼接,便成“廿四間頭”大宅院?;罩菝窬油ǔR粋€(gè)單元只有四五間房子,如果后套一院,也不過(guò)八九個(gè)房間,建筑規(guī)模、單元占地只有婺派民居一半,而且戶型結(jié)構(gòu)也完全不同。

    第四,室內(nèi)外裝飾所長(zhǎng)不同?!版呐山ㄖ蓖鈮Χ嘤媚?huà)拋坊,主大門(mén)施水磨磚面墻或白石灰面墻;“徽派建筑”屏風(fēng)墻無(wú)墨畫(huà)拋坊,但磚雕特別精致、考究,是全國(guó)罕見(jiàn)的。室內(nèi),“婺派建筑”均用木雕裝飾,精美絕倫,天下無(wú)雙;“徽派建筑”也有木雕,有記載為東陽(yáng)匠師所做,所以風(fēng)格技巧大致相同,但沒(méi)有我們做得精致,用得全面,題材也沒(méi)有我們的廣泛。

    此外,還有一點(diǎn),就內(nèi)部空間尺度而言,徽州民居里沒(méi)有見(jiàn)到婺派建筑中常見(jiàn)的“大敞口廳”的做法。當(dāng)然,這樣細(xì)小的差異還有一些。

    記者:“徽派建筑”對(duì)“婺派建筑”是否有影響呢?

    洪鐵城:我們知道,在南宋的時(shí)候,金華是陪都,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化十分發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)金華有呂祖謙、陳亮、唐仲友等大理學(xué)家、教育家,書(shū)院林立,人文鼎盛。金華還是全國(guó)四大雕版印書(shū)中心之一和全國(guó)四大造船基地之一。所以金華當(dāng)時(shí)外來(lái)人口特別多,我認(rèn)為金華城市文化實(shí)際上是一個(gè)本地文化和移民文化的大融合。而徽人、徽商、徽文化在金華也留下了許多遺存:一是金華城北雅堂街原有幾座民居,有較濃重的徽派特色,可惜在兩街改造時(shí)拆掉了;二是湯溪鎮(zhèn)寺平村至今保留著大量原汁原味、地地道道的徽派民居;三是八詠路東段有福建漳州移民建的清代住宅。特別是寺平村,是浙江省內(nèi)最地道、規(guī)模最大、保存最完整的“徽派建筑”,它把“徽派建筑”的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。

    其實(shí),在金華的古建筑中看到“徽派建筑”的東西,或者在徽州地區(qū)古建筑特別是男祠、女祠當(dāng)中看到“婺派建筑”的模仿,是十分合理的事情。但是它們本質(zhì)的區(qū)別是無(wú)法改變的。

    記者:我注意到,您在提到婺派建筑的時(shí)候都沒(méi)有將蘭溪古民居歸屬進(jìn)去,為什么?

    洪鐵城:蘭溪的古民居很多很精彩,古城墻、古堤堰、古民居、古店鋪、古戲臺(tái)、古寺廟、古街巷等等數(shù)不勝數(shù)。文物界權(quán)威羅哲文先生曾對(duì)我說(shuō),蘭溪的東西比很多城市都多。其言下之意是蘭溪去申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名城都不成問(wèn)題。但蘭溪曾經(jīng)是十分響亮的古商埠城市,受外來(lái)文化影響較多,它的建筑跟徽派建筑已經(jīng)有所融合,跟東陽(yáng)、義烏、磐安等地已不屬同一個(gè)文化體系。換言之,蘭溪有自己的特色,不必納入“婺派建筑”之內(nèi)。

    記者:大家都知道“徽派建筑”具有很高的地位,您相對(duì)應(yīng)地提出“婺派建筑”的概念,這一次婺州古民居營(yíng)造技藝又順利成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),那么,在您看來(lái),“婺派建筑”應(yīng)該具有什么樣的歷史地位?

    婺派建筑

    洪鐵城:“婺派建筑”是一個(gè)獨(dú)立的文化藝術(shù)流派。早年,很多老專(zhuān)家就認(rèn)為,東陽(yáng)民居是最具中國(guó)特色的住宅之一。1992年我參加一次國(guó)際會(huì)議陪代表們參觀,國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為東陽(yáng)民居是“具有國(guó)際水平的文化藝術(shù)遺產(chǎn)”?,F(xiàn)在我們把義烏、磐安、浦江、武義、永康等地的古民居包括進(jìn)去,“婺派建筑”涵蓋內(nèi)容就更豐富了。深入中國(guó)古代建筑的歷史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“婺派建筑”是最具代表性的儒家住宅,完全可以代表漢民族文化。特別是像“十三間頭”,它是最理想、最科學(xué)、最合理的一種構(gòu)造方式,在中國(guó)建筑史上應(yīng)該具有舉足輕重的地位。因此,我也特別希望能把“婺派建筑”的品牌打出去,讓更多的人知道金華的建筑藝術(shù)瑰寶。

    四、浙江這座古鎮(zhèn)保留著徽派古建筑群,曾被譽(yù)為浙西小上海

    這里是行者老張的旅行和 歷史 研究所。

    浙江臨安有一座獨(dú)特的古鎮(zhèn)河橋鎮(zhèn),處于古徽州境內(nèi),傳承了徽州文化,古鎮(zhèn)的建筑也是典型的徽派風(fēng)格,白墻灰瓦,古色古香,再加上古鎮(zhèn)依托柳溪江,是徽杭古道水上通道的延伸之地,因此,河橋古鎮(zhèn)更充滿了詩(shī)情畫(huà)意。依靠三江水口的重要地理優(yōu)勢(shì),因河而興,因商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),被譽(yù)為浙西小上海。

    河橋古鎮(zhèn)距今已有1300多年 歷史 ,古代因?yàn)檫@里水路發(fā)達(dá),客商云集,人口增加,逐漸形成一座商貿(mào)重鎮(zhèn),屬于古昌化縣,昌化也叫唐昌,曾有四個(gè)鎮(zhèn),到明代嘉靖年間河橋商貿(mào)達(dá)到鼎盛,人口稠密,經(jīng)濟(jì)繁榮,被稱(chēng)為“唐昌首鎮(zhèn)”,即“邑水口形勝商務(wù)獨(dú)冠唐昌”,現(xiàn)存鎮(zhèn)門(mén)上還保留有“唐昌首鎮(zhèn)”四個(gè)大字,是當(dāng)年古鎮(zhèn)輝煌的象征。

    河橋鎮(zhèn)在 歷史 上曾有兩段興盛時(shí)期,一次是明代嘉靖年間,第二次則是在抗戰(zhàn)時(shí)期,自古為“百姓百行百店百匠”匯作之地。一條南北方向,長(zhǎng)兩千米的河橋老街是古鎮(zhèn)的核心,這里保存著前店后坊的古老風(fēng)貌,許益隆、積善堂、胡森盛、柴志振、惠元堂、昌南警所等老字號(hào)店鋪,以及浙西抗戰(zhàn)紀(jì)念館、河橋農(nóng)博民俗館、青樓文化館等文化場(chǎng)館都為古鎮(zhèn)增添了濃濃的文化氛圍。

    河橋老街是古鎮(zhèn)的象征,是古鎮(zhèn)文化的 歷史 承載體,用條石和卵石鋪砌的街道古老、靜謐,兩旁分布著一百多家店鋪,這些建筑保持著明清時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌。有橋有水,水路通航,河橋在數(shù)百年時(shí)間里的商貿(mào)地位在老街的古建筑古遺跡上留下印跡,古時(shí)人們這樣描述“河橋一帶,幾里許,煙火不下千家”。

    古代河橋是昌化縣縣治所在,上世紀(jì)四十年代抗戰(zhàn)時(shí)期,古鎮(zhèn)再次繁榮,很多重要機(jī)構(gòu)設(shè)在河橋,影響力空前,成為浙西地區(qū)最繁華的商業(yè)集市,有了“浙西小上?!钡姆Q(chēng)號(hào),如今,因?yàn)楦鞣N交通設(shè)施的發(fā)達(dá),水路運(yùn)輸逐漸失去優(yōu)勢(shì),河橋的交通地位已然失去,盛景不復(fù),不過(guò),卻給我們留下了一座更加真實(shí)古樸、原汁原味的 歷史 古鎮(zhèn)。

    曾經(jīng)的帆影如云,現(xiàn)在的沉寂幽靜,古鎮(zhèn)上的生活簡(jiǎn)單樸實(shí),商業(yè)氣息不像別的古鎮(zhèn)那么濃,處處透著一種清淡尋常的美。在河橋老街漫步,看到的是悠閑的景象,老人們聚攏在一起閑聊,小孩子快樂(lè)地玩耍,小狗慵懶地曬著太陽(yáng),每個(gè)人都在講述著他們的故事,享受著古鎮(zhèn)的愜意生活,與世無(wú)爭(zhēng),恬靜平和,河橋的美,在于她的自然風(fēng)情。

    以上就是關(guān)于杭州是徽派建筑嗎相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問(wèn)題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún),客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。


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