人要活在當(dāng)下什么意思（人要活在當(dāng)下是誰(shuí)說(shuō)的）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于人要活在當(dāng)下什么意思的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、活在當(dāng)下是什么意思？

• 2、活在當(dāng)下的意思?

• 3、「活在當(dāng)下」究竟是什么意思？

• 4、活在當(dāng)下具體是什么意思？

一、活在當(dāng)下是什么意思？

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“活在現(xiàn)在”，不去追憶過(guò)去的榮耀，也不悔恨過(guò)去的過(guò)錯(cuò)，更不去盲目的憧憬未來(lái)，活在幻想中。而是腳踏實(shí)地，好好把握珍惜今天，珍惜現(xiàn)在。

生命只有一次，時(shí)間才是我們最大的財(cái)富，而我們擁有的時(shí)間只有當(dāng)下，擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過(guò)去和未來(lái)。

過(guò)好每一天，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，活出自我，活得精彩。

二、活在當(dāng)下的意思?

人生浮浮沉沉,活在當(dāng)下是什么意思?

時(shí)好時(shí)壞,患得患失,感覺(jué)不能自控

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“活在現(xiàn)在”，不去追憶過(guò)去的榮耀，也不悔恨過(guò)去的過(guò)錯(cuò)，更不去盲目的憧憬未來(lái)，活在幻想中。而是腳踏實(shí)地，好好把握珍惜今天，珍惜現(xiàn)在。

生命只有一次，時(shí)間才是我們最大的財(cái)富，而我們擁有的時(shí)間只有當(dāng)下，擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過(guò)去和未來(lái)。

過(guò)好每一天，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，活出自我，活得精彩。

活在當(dāng)下是什么意思?

轉(zhuǎn)一個(gè)我認(rèn)為非常精彩的解答，來(lái)自黃庭禪新浪博客。希望對(duì)你同樣有幫助。

問(wèn)：什么是活在當(dāng)下呢？

答：「活在當(dāng)下」這句話(huà)人人會(huì)講，但試問(wèn)活在什么的當(dāng)下呢？每個(gè)人不都活在當(dāng)下嗎？這句話(huà)到底有什么作用呢？大部份的人把這句話(huà)解讀為：清楚自己當(dāng)下在做什么事、專(zhuān)注做好當(dāng)下的每件事、去感覺(jué)當(dāng)下的每個(gè)動(dòng)作、把握每個(gè)可以享受的時(shí)光盡情的去享樂(lè)…等。這些當(dāng)然很好，但恐非圣賢說(shuō)這句話(huà)的本意。為什么呢？因?yàn)槭ベt所關(guān)心的，不是你哪件事有沒(méi)有做好，也不是你有沒(méi)有非常專(zhuān)注的去做事或去動(dòng)作，也不是只鼓吹你有沒(méi)有盡情享樂(lè)，而是你有沒(méi)有更「健康自在」。

「活在當(dāng)下」這句話(huà)有兩個(gè)重點(diǎn)，第一個(gè)重點(diǎn)是「活」這個(gè)字，第二個(gè)重點(diǎn)才是「當(dāng)下」這個(gè)詞。這兩個(gè)定義一錯(cuò)，圣賢的意思就面目全非了！「活」是過(guò)得更健康、更流暢、更自在的意思，這字很重要，也才是這句話(huà)的目的所在，但人們總把它當(dāng)虛字一樣讀過(guò)，只注意「當(dāng)下」而忘了「活」才是主角。又「當(dāng)下」不能只解釋為此刻、現(xiàn)在、或這一秒而已，推廣其義應(yīng)該是指當(dāng)下所遭遇的任何正在發(fā)生的事件、任何境遇、任何順境逆境、當(dāng)下身中所升起的任何好壞感受、及當(dāng)下心中所升起的任何心念及苦樂(lè)情緒等，都是「當(dāng)下」這兩個(gè)字所包含的范圍。

因此「活在當(dāng)下」的正確意思，應(yīng)該是：“不論當(dāng)下自身處于順境或逆境中，都有自在快活的能力（不能只挑順境才自在）；不論當(dāng)下身體升起喜歡或不喜歡的感受，也都有自在快活的能力（不只在好感受下才自在）；不論當(dāng)下心中升起什么氣血、什么情緒，依然也有自在快活的能力（不只在正面情緒下才能自在）?！币馑季褪钦f(shuō)，在任何逆境中、任何不快的感受中、任何負(fù)面情緒的當(dāng)下，不需要花力氣去轉(zhuǎn)移、不需要花力氣去逃避、去改造，當(dāng)下依然有自在快活的能力，這才是真正的「活在當(dāng)下」！

試想，當(dāng)下一個(gè)逆境，你就必需急著應(yīng)戰(zhàn)，必需急著轉(zhuǎn)移它，急著改造它，等改造到你認(rèn)為滿(mǎn)意的樣子之后才能自在，那么這個(gè)自在還叫「當(dāng)下」嗎？這還有「活」可言嗎？有人為了改變他命運(yùn)的遭遇，一花就是二三十年的時(shí)間不斷去經(jīng)營(yíng)改造，等改造成功之后終于心滿(mǎn)意足的笑了，這樣的故事在世俗的眼光中雖然可歌可泣，但以投資報(bào)酬率來(lái)說(shuō)，就算這個(gè)最后的笑是稱(chēng)心愉快的，是輕松自在的，也未免太短，而那條得不到自在的道路未免太長(zhǎng)了吧！這種寄望在把逆境都改造完了之后才能得到片刻自在的方式，怎能叫「活在當(dāng)下」呢！或是只能享樂(lè)而吃不了片刻苦頭的知見(jiàn)，豈有能力快活在每個(gè)當(dāng)下呢！現(xiàn)在的人動(dòng)不動(dòng)就死氣沉沉在當(dāng)下、哀哀傷傷在當(dāng)下、狂妄驕傲在當(dāng)下、貪欲愛(ài)妄在當(dāng)下…那個(gè)那個(gè)清明自在的本真早已死亡殘廢在當(dāng)下，而卻朗朗上口的說(shuō)自己是「活在當(dāng)下」！人們對(duì)這句話(huà)的誤會(huì)豈不是深得很嗎！

「活在當(dāng)下」是在痛苦的當(dāng)下、在快樂(lè)的當(dāng)下、在逆境的當(dāng)下、在順境的當(dāng)下，都能保有自在清明的本真，都能不被境遇、情緒所妨礙，任何你想象得到的當(dāng)下都有自在快活的能力。高興時(shí)就自在于高興的當(dāng)下、疲累時(shí)就自在于疲累的當(dāng)下、哀傷時(shí)也有能力自在于哀傷的當(dāng)下。

這種境界只有西方人提倡嗎？中國(guó)先圣先賢早在幾千年前不是說(shuō)過(guò)「喜怒哀樂(lè)發(fā)而皆中節(jié)謂之和」嗎？在喜怒哀樂(lè)的當(dāng)下就有太和的能力，不必等喜怒過(guò)后才太和。而這種禪悅心法六祖不也早已說(shuō)過(guò)「煩惱即是菩提」這樣的話(huà)嗎？煩惱的當(dāng)下就等于菩提禪悅，無(wú)二無(wú)別的，何需等平撫轉(zhuǎn)移之后才自在呢！若是需要去平撫改造，就是內(nèi)心對(duì)它有個(gè)「怕」存在，光這點(diǎn)怕就讓自在清明的心死了，還哪來(lái)的「活」呢！逆境現(xiàn)前，甚至負(fù)向情緒現(xiàn)前，一點(diǎn)都不怕它、不必改造它，當(dāng)下就能甘之如飴，才是真正的「活在當(dāng)下」。

中庸不是說(shuō)過(guò)嗎：「君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；孩旦粉稈莠飛......

活在當(dāng)下是什么意思

活在當(dāng)下就是說(shuō)要珍惜已得到的，“現(xiàn)在”要把握時(shí)間做自己該做的事。不能沉浸在昨天的生理或失敗中難以自拔，或一味空想未來(lái)，不腳踏實(shí)地做事。跟“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂(yōu)”，“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，不如憐取眼前人”異曲同工吧，但更加積極了。

活在當(dāng)下是什么意思？

活在當(dāng)下就是讓你不要去要求未來(lái)太多亥事，人應(yīng)該及時(shí)珍惜此時(shí)你所擁有的，目前的你是什么情況就是這樣，愛(ài)情是講究緣分的，不能強(qiáng)求的，你應(yīng)該和現(xiàn)任的愛(ài)人一起快樂(lè)，一起享受，如果沒(méi)有結(jié)果那就算了吧，灑脫的放手，繼續(xù)明天的生活，斯嘉麗說(shuō)過(guò)“明天又是新的一天”，辭舊迎新嘛！好好享受現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在！

活在當(dāng)下什么意思

此時(shí)此地”?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！泵魅沼肋h(yuǎn)都不會(huì)來(lái)，因?yàn)閬?lái)的時(shí)候已經(jīng)是今天。只有今天才是我們生命中最重要的一天；只有今天才是我們生命中唯一可以把握的一天；只有今天才是我們唯一可以用來(lái)超越對(duì)手，超越自己的唯一一天。

活在當(dāng)下，生命的意義也只能從當(dāng)下去尋找，過(guò)去的事，均已過(guò)去而不存在。不論是多美好且令人懷念，或是多么丑陋令人追悔，都沒(méi)有必要沉湎于過(guò)去的情緒中。對(duì)過(guò)去的懷念或追悔，只是徒增自己的煩惱，進(jìn)而干擾當(dāng)下該做的事情。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”？人活百歲，不過(guò)三萬(wàn)多天，白駒過(guò)隙，忽然而已。如果夸張而簡(jiǎn)明言之，人一輩子不過(guò)有三天，即昨天、今天、明天。昨天是作廢的證票，是過(guò)去的歷史，是無(wú)法改變的；明天是未到期的證票，是未兌現(xiàn)的事實(shí)，是無(wú)法預(yù)測(cè)的；只有今天才是可以把握的，是最現(xiàn)實(shí)的。

“活在當(dāng)下”是什么含義呢？

活在當(dāng)下的英文是Live in the present?；钤诋?dāng)下的真正涵義來(lái)自禪，禪師知道什么是活在當(dāng)下。有人問(wèn)一個(gè)禪師，什么是

活在當(dāng)下?禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)，這就叫活在當(dāng)下。

是一句佛語(yǔ)，直接解釋難以深刻的去了解，下面以比喻說(shuō)明：

兩個(gè)人在昨天吵架了，在今天，他們?nèi)匀慌瓪庀鄬?duì)——他們這時(shí)沒(méi)有活在今天，而是活在昨天。

活著的人，有活在過(guò)去的，有活在未來(lái)的，但能真正的活在當(dāng)下，少！還需要快樂(lè)得活著，不要想太多，快樂(lè)就行～

如此,許多困擾自身的問(wèn)題就可以迎刃而解.

“活在當(dāng)下”是四念處修行的要訣之一。學(xué)習(xí)者當(dāng)體會(huì)這其中的神韻，而不只是依文生解。

人為什么會(huì)“不在當(dāng)下”，是一個(gè)復(fù)雜而有趣的問(wèn)題，而且往往并不是因?yàn)槿耸欠衤斆?、有能力，或接受過(guò)高等教育等，而決定他是否有活在當(dāng)下的個(gè)性。幾乎一切職業(yè)、年齡、教育程度及智商的人，皆一樣有可能會(huì)因種種原因，而有不在當(dāng)下的傾向。

我自從修四念處以來(lái)，曾于上下班的時(shí)間特地去觀(guān)察紐約市“上班族”的面部表情，看看有幾個(gè)人像是“活在當(dāng)下”，結(jié)果卻是相當(dāng)?shù)纳?。許多人在走路或坐車(chē)時(shí)，皆很明顯地在想心事，表情凝重，有人甚至皺著眉頭，不知道在擔(dān)心什么；又有些人不一定是在想某一件事，但他們整體的精神狀態(tài)，會(huì)讓人覺(jué)得他們存在于另一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，飄飄蕩蕩地。另外有些人總是要找一些事做，來(lái)分散注意力。如有人總是渾身是勁似地，不住地?fù)u頭擺尾，作跳舞狀；也有人像是不能夠僅停留在一節(jié)車(chē)廂似的，總是在作車(chē)廂間的“旅行”?？偠灾娇丛綍?huì)令人覺(jué)得實(shí)在很少有人是活在清楚明白的當(dāng)下，是在享受眼前的風(fēng)光。同時(shí)，我也就越能體會(huì)佛陀當(dāng)初創(chuàng)立教法深刻的智慧與慈悲，覺(jué)得他所以會(huì)提出這樣一個(gè)“活在當(dāng)下”的修行方法，實(shí)在是深解人性的。

人往往會(huì)把自己保護(hù)在有重重防衛(wèi)墻的內(nèi)心世界里，而不肯出來(lái)面對(duì)真實(shí)的人生及世界。事實(shí)上許多“創(chuàng)造行為”的產(chǎn)生，就是想要在自己心中創(chuàng)立一個(gè)自己想要存在的理想世界，而不愿生活在真實(shí)的世界里。另外像有人老是會(huì)把自己弄得“很忙”，連一刻閑暇的時(shí)間都沒(méi)有，或一有空閑就會(huì)打電話(huà)找人聊天，一聊就是幾小時(shí)，事實(shí)上都是一種形式的不在當(dāng)下。換句話(huà)說(shuō)，也就是一種形式的“逃避自我”。四念處的修行人當(dāng)在一切時(shí)中培養(yǎng)自己一種活在當(dāng)下的修行個(gè)性，去深觀(guān)自己的行為及身心，由自己的內(nèi)心世界中走出來(lái)。人若不能走出自己的心之牢籠，談什么修行、解脫，總是不著邊際的。無(wú)論那個(gè)心之世界談的是禪定也好，是佛法也好，以四念處的觀(guān)點(diǎn)而言，牢籠就是牢籠。生存在佛法的心之牢籠中，和生存在學(xué)問(wèn)藝術(shù)的心之牢籠之中，皆一樣是自我囚禁的受苦者，是不能體會(huì)到佛法中風(fēng)清月白的自在無(wú)礙的！

活在當(dāng)下意味著無(wú)憂(yōu)無(wú)悔。對(duì)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么不去作無(wú)謂的想象與擔(dān)心，所以無(wú)憂(yōu)；對(duì)過(guò)去已發(fā)生的事也不作無(wú)謂的思維與計(jì)較得失，所以無(wú)悔。人能無(wú)憂(yōu)無(wú)悔地活在當(dāng)下，喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛，就是當(dāng)時(shí)修道成就者的寫(xiě)照了。

這件事說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)行起來(lái)就沒(méi)有那么容易；而且修行人若沒(méi)有掌握這其中的神韻，通常皆易走入一些極端。要把這些弄清楚，就必須較深入地了解四念處的內(nèi)涵與精神。

人通常對(duì)未來(lái)多少都有一些憂(yōu)慮的，這中間包括自己及家庭未來(lái)的生活，及社會(huì)國(guó)家的前途等。人應(yīng)當(dāng)努力工作，賺取自己的衣、食，這是當(dāng)然的事。但工作的同時(shí)，“憂(yōu)慮”是不是必然會(huì)隨工作及謀生而并存的現(xiàn)象呢？這就是佛法所要討論的課題了。

佛法所提供的答案是否定的。修行有成者，能喜悅自在地做許多事，甚至十分努力及忙碌地做許多事，但卻沒(méi)有憂(yōu)慮或壓力沉重的感覺(jué)。以正見(jiàn)觀(guān)之，忙碌是由緣所生的事，那些緣在......

活在當(dāng)下具體是什么意思？

1、活在當(dāng)下，就是要嶄截地告別過(guò)去。

有的人每天活在過(guò)去,為過(guò)去后悔。每個(gè)人都知道時(shí)光連一分一秒都倒退不了，可仍然有很多人為了過(guò)去的光榮與失敗，或是驕傲或是嘆息。我們的目光常常流連于過(guò)去，以致漠視現(xiàn)實(shí)，荒廢現(xiàn)在，輕則歲月蹉跎，重則功敗垂成。我們要關(guān)注現(xiàn)在，不僅是要告別過(guò)去的輝煌，也要告別過(guò)去的低谷。

2、活在當(dāng)下，就是要沉著應(yīng)對(duì)未來(lái)。

未來(lái)在樂(lè)觀(guān)者眼里是絢麗無(wú)比的煙花，在悲觀(guān)者眼里是暗道茫茫的崎嶇。有的人會(huì)整天做著白日夢(mèng)，想像著自己將來(lái)的飛黃騰達(dá)，但不肯腳踏實(shí)地、付諸行動(dòng)；有的人會(huì)畏首畏尾，以為前途堪憂(yōu)，整天郁郁寡歡。由于現(xiàn)實(shí)的貧困和內(nèi)心的孤獨(dú)，看不到未來(lái)人生的五彩繁華，充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)生活的恐懼、絕望，最后結(jié)束了自己寶貴的生命，讓世人無(wú)比惋惜。活在當(dāng)下，就是不管未來(lái)是繁華還是陰暗，也不管現(xiàn)實(shí)是平坦還是坎坷，都會(huì)勇敢而踏實(shí)地生活。為未來(lái)而珍惜現(xiàn)在，真誠(chéng)生活的人是幸福的。

3、活在當(dāng)下，就是要把握每分每秒。

在人們的眼中，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想始終相差太大，這時(shí)很多負(fù)面的情緒就會(huì)滋長(zhǎng)，抱怨、失落、悔恨……只有活在當(dāng)下，認(rèn)真生活的人才會(huì)珍惜現(xiàn)在，哪怕現(xiàn)在處于水深火熱之中，也會(huì)當(dāng)做了人生的歷練，勇敢地面對(duì)現(xiàn)在的不幸。成功就是由一分一秒的無(wú)數(shù)個(gè)當(dāng)下組成的?；钤诋?dāng)下，就是要珍惜一分一秒，珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)在擁有的一切。

活在當(dāng)下是什么意思？

活在當(dāng)下，行在今日的意思是：

懂得享受此時(shí)的幸福和快樂(lè)，將要發(fā)生的事情待發(fā)生時(shí)再說(shuō)?，F(xiàn)在是什么樣子并不重要，或者說(shuō)將來(lái)是什么樣子也不重要了，只要有過(guò)就可以了。

三、「活在當(dāng)下」究竟是什么意思？

說(shuō) 到“活在當(dāng)下”，我們一定不陌生。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四個(gè)字，它或是出現(xiàn)在某個(gè)名人的訪(fǎng)談里，或是在某篇心靈雞湯文里，又或是從某人嘴里親口聽(tīng)到。時(shí)至今日，你聽(tīng)到或看到它的頻率或許已與日俱增。那么，“活在當(dāng)下”究竟是什么意思呢？它是否具有深層次的含義？

斷舍離、極簡(jiǎn)主義 = “活在當(dāng)下”

我曾經(jīng)撰文提到過(guò)斷舍離、極簡(jiǎn)主義（還有本質(zhì)主義），其本質(zhì)一樣的。它們都是將多線(xiàn)性的時(shí)間線(xiàn)轉(zhuǎn)換為單一的時(shí)間線(xiàn)，專(zhuān)注于“現(xiàn)在（或當(dāng)下）”；把自己安放于現(xiàn)在，審視自己與世界的關(guān)系，從而獲得一種“ 專(zhuān)注力 ”。它們外在的表現(xiàn)是通過(guò)（擁有）“少”而已。

這種“專(zhuān)注力”就是一種人生的優(yōu)化論，它能提升人生的質(zhì)量。所以，斷舍離、極簡(jiǎn)主義的基石即是活在當(dāng)下， 其核心即是優(yōu)化你的人生，提升你的人生質(zhì)量。

舉個(gè)例子。我很喜歡一個(gè)詞——“食事”（日文意為吃飯）。把吃飯當(dāng)成一件事情來(lái)做，而不是理所當(dāng)然的對(duì)待。只有安心專(zhuān)心的對(duì)待一件事，你才能把它做好。專(zhuān)心吃飯，能讓你好好感知食物的味道，享受天賜的這副皮囊?guī)?lái)的身體快感，提升幸福感。同時(shí)，對(duì)待你的食物，要有敬畏之心和感恩之心。這樣食物被你吃下去，也能完成它的使命，功成身退。

活在當(dāng)下，可以使你的人生過(guò)的更有活力和品質(zhì)。在《精力管理》中，書(shū)中所說(shuō)的“全情投入”即是活在當(dāng)下，即是一種專(zhuān)注力。這種專(zhuān)注力能使你的人生更有精力和有質(zhì)量。

我們難道不是都活在當(dāng)下嗎？

我們不僅僅是能夠活在現(xiàn)在，而且是可以活在過(guò)去和未來(lái)的。雖然不是以肉體為實(shí)體的形式活在過(guò)去或未來(lái)。但是我們的確可以在想要的時(shí)候（抑或情不自禁使然）穿梭于過(guò)去和未來(lái)。而這一切之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，只因我們有了“ Mind ”（意識(shí)、思緒、心智 ）。我們的意識(shí)能夠超越時(shí)間、跨越地域，帶領(lǐng)我們“去往”任何想要去的“地方”。

我們的意識(shí)看似是無(wú)所不能的，卻依然是受限的。它永遠(yuǎn)受限于兩個(gè)東西，一個(gè)是時(shí)間，一個(gè)是已知的世界。假如時(shí)間不存在，一切將不復(fù)存在。因此我們永遠(yuǎn)是時(shí)間的囚徒。我們的意識(shí)所能觸及之處永遠(yuǎn)是建立在我們已知的事物之上的，有了這個(gè)前提，意識(shí)才得以順利的發(fā)揮它的神奇。因?yàn)橛辛讼拗?，才有自由?/p>

人自從有了意識(shí)，就注定了被“二元性”粘得越來(lái)越牢固。生命的時(shí)間線(xiàn)從單一性轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑€(xiàn)性——從活在當(dāng)下的時(shí)間線(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧然钤诋?dāng)下，又活在過(guò)去和未來(lái)的時(shí)間線(xiàn)。有的時(shí)候，我們甚至同時(shí)活在這三個(gè)時(shí)間線(xiàn)里。時(shí)間線(xiàn)互相纏繞，模糊不清。煩惱即是從——我們的意識(shí)不愿意待在當(dāng)下——的那一瞬間開(kāi)始了。人從此就成了煩惱的宿主，“二元性”的囚徒。

深層次的“活在當(dāng)下” = 與“二元性”對(duì)抗

佛家說(shuō)，“小我”使人煩惱，所以人要超越二元性的束縛，擁抱“大我”?！靶∥摇本褪鞘芏韵拗频乃季w之波，為了擺脫它，人需要關(guān)注呼吸（我認(rèn)為呼吸是人體最小限度的二元性活動(dòng)，這就是坐禪的來(lái)由）、關(guān)注當(dāng)下、仍掉思維。只有擺脫思維，這樣人才能最終回歸“大我”，獲得平靜和解脫。

二元性，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是我們的萬(wàn)千思緒。 擺脫思維對(duì)于普羅大眾來(lái)不是件容易的事情，莫如說(shuō)是十分困難的。就連僧人和尚們也需要靠坐禪的形式入定，而且（雖然有個(gè)人差別）需要長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持坐禪，才有可能進(jìn)入某種境界。

活在當(dāng)下，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是一次只做一件事情。 不分心。這樣一來(lái)，從某種程度上說(shuō)，我們就與二元性性的設(shè)定“遠(yuǎn)離”了一步。也許只是短暫的遠(yuǎn)離，但其結(jié)果是使人寬慰的。通過(guò)短暫的與二元性遠(yuǎn)離，我們便短暫的與煩惱遠(yuǎn)離，因此我們短暫的變得“快樂(lè)”了。當(dāng)我們把“活在當(dāng)下”當(dāng)成一種習(xí)慣并培養(yǎng)它，我們便將“快樂(lè)”的時(shí)間拉長(zhǎng)了，與煩惱遠(yuǎn)離的時(shí)間相應(yīng)的也越來(lái)越久了。當(dāng)然，理論上是這樣。

然而事實(shí)是，人很難保持專(zhuān)注于單一的事物上，同時(shí)諷刺的是，人又很難同時(shí)專(zhuān)注于多項(xiàng)事物。真正的要與二元性本身對(duì)抗，對(duì)于普羅大眾來(lái)說(shuō)幾乎是難以做到的（那幾乎要泯滅思維或人性，因?yàn)槿瞬荒軟](méi)有思維）。那是修佛、修禪之類(lèi)的人的工作。但是退而求其次，佛教、禪宗等理論的衍生物卻可以拿來(lái)借鑒，由此我們便得以在“第二位”與二元性對(duì)抗了。修佛／修禪的人告訴你“打坐時(shí)打坐、砍柴時(shí)看柴、打水時(shí)打水、吃飯時(shí)吃飯”。茶道宗師千利休亦言“須知茶道無(wú)非是燒水點(diǎn)茶”（千利休認(rèn)為佛之教便是茶之本意）。這些都是以“活在當(dāng)下”來(lái)對(duì)抗二元性的例子。所以，無(wú)論是佛修、禪修、茶道、斷舍離、極簡(jiǎn)主義、本質(zhì)主義……

在某種意義上都是一種手段或工具，其目的都是一樣的，即幫助人養(yǎng)成“活在當(dāng)下”的習(xí)慣。

另外，當(dāng)今世界發(fā)展越來(lái)越飛速、信息爆炸泛濫成災(zāi)、我們比任何時(shí)候都更加焦慮、不安、和不快樂(lè)，我們的生命質(zhì)量變得前所未有的單薄。這就是為什么近年來(lái)斷舍離、極簡(jiǎn)主義開(kāi)始流行的原因之一。我想，這就是某種平衡吧。人只有在失去某種東西的時(shí)候，才會(huì)去珍視它、才會(huì)明白它的寶貴、才會(huì)去想辦法補(bǔ)救。

“活在當(dāng)下” = 幸福 ？

做到“活在當(dāng)下”是否就能夠幸福？遺憾的是，這個(gè)問(wèn)題的答案是“見(jiàn)仁見(jiàn)智”。這便是人作為“意志”（或意識(shí)）的生命所特有的本質(zhì)之一。佛教從根本上說(shuō)是幫人解決煩惱的一門(mén)學(xué)問(wèn)。至于解決了煩惱之后的是否能得到幸福和快樂(lè)，我的答案是不知道，也許最終“定奪者”還是當(dāng)事人自身。如果當(dāng)事人虔誠(chéng)并堅(jiān)信佛教能幫他解決了煩惱之后能帶來(lái)幸福，那么他最終也許就能抵達(dá)幸福。不妨套用一個(gè)“句子”—— God only helps those who help themselves （上帝只救自救之人）。這個(gè)句子只在一種情況下才成立，那就是當(dāng)事人自己認(rèn)同（或“假定”）自己是能被拯救的，即承認(rèn)拯救與被拯救的這種假設(shè)關(guān)系。所以很大程度上，事物都是建立在某種假定之上，假使沒(méi)有這種前提，事物恐怕就變得毫無(wú)意義了。

生活方式是種價(jià)值觀(guān)，但它從根本上也是一種假定，因?yàn)槟愦蛐睦镎J(rèn)為這種方式是你得到快樂(lè)（或幸福）的入口。反過(guò)來(lái)，（這世上當(dāng)然有相反的情況），一定也有人認(rèn)為與之對(duì)立的生活方式能通往幸福。（例如，斷舍離、極簡(jiǎn)主義生活方式的對(duì)立即是囤積的生活方式。）

所以很大程度上，主宰人的也許并不是事物，而是人自身。因?yàn)?，一切?wèn)題的根源都來(lái)自于人自身（也只能是人自身），而一切問(wèn)題的解決之道亦在于人自身。解鈴還須系鈴人。

我們每個(gè)人都是一個(gè)“小宇宙”，有一套自己的“法則”。如果你的宇宙是信仰活在當(dāng)下即得幸福的法則，那么你就是幸福的。如此而已。

最后

《牧羊少年奇幻之旅》中有這樣一段話(huà)：“因?yàn)槲壹炔簧钤谶^(guò)去，也不生活在未來(lái)，我只有現(xiàn)在，它才是我感興趣的。如果你能永遠(yuǎn)停留在現(xiàn)在，那你將是最幸福的人。你會(huì)發(fā)現(xiàn)沙漠里有生命，發(fā)現(xiàn)天空中有星星，發(fā)現(xiàn)士兵們打仗是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活的一部分。生活就是一個(gè)節(jié)日，是一場(chǎng)盛大的慶典。因?yàn)樯钣肋h(yuǎn)是，也僅僅是我們現(xiàn)在經(jīng)歷的這一刻?！?/p>

所以，為什么不安住于當(dāng)下呢？

四、活在當(dāng)下具體是什么意思？

1、活在當(dāng)下，就是要嶄截地告別過(guò)去。

有的人每天活在過(guò)去,為過(guò)去后悔。每個(gè)人都知道時(shí)光連一分一秒都倒退不了，可仍然有很多人為了過(guò)去的光榮與失敗，或是驕傲或是嘆息。我們的目光常常流連于過(guò)去，以致漠視現(xiàn)實(shí)，荒廢現(xiàn)在，輕則歲月蹉跎，重則功敗垂成。我們要關(guān)注現(xiàn)在，不僅是要告別過(guò)去的輝煌，也要告別過(guò)去的低谷。

2、活在當(dāng)下，就是要沉著應(yīng)對(duì)未來(lái)。

未來(lái)在樂(lè)觀(guān)者眼里是絢麗無(wú)比的煙花，在悲觀(guān)者眼里是暗道茫茫的崎嶇。有的人會(huì)整天做著白日夢(mèng)，想像著自己將來(lái)的飛黃騰達(dá)，但不肯腳踏實(shí)地、付諸行動(dòng)；有的人會(huì)畏首畏尾，以為前途堪憂(yōu)，整天郁郁寡歡。由于現(xiàn)實(shí)的貧困和內(nèi)心的孤獨(dú)，看不到未來(lái)人生的五彩繁華，充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)生活的恐懼、絕望，最后結(jié)束了自己寶貴的生命，讓世人無(wú)比惋惜。活在當(dāng)下，就是不管未來(lái)是繁華還是陰暗，也不管現(xiàn)實(shí)是平坦還是坎坷，都會(huì)勇敢而踏實(shí)地生活。為未來(lái)而珍惜現(xiàn)在，真誠(chéng)生活的人是幸福的。

3、活在當(dāng)下，就是要把握每分每秒。

在人們的眼中，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想始終相差太大，這時(shí)很多負(fù)面的情緒就會(huì)滋長(zhǎng)，抱怨、失落、悔恨……只有活在當(dāng)下，認(rèn)真生活的人才會(huì)珍惜現(xiàn)在，哪怕現(xiàn)在處于水深火熱之中，也會(huì)當(dāng)做了人生的歷練，勇敢地面對(duì)現(xiàn)在的不幸。成功就是由一分一秒的無(wú)數(shù)個(gè)當(dāng)下組成的?；钤诋?dāng)下，就是要珍惜一分一秒，珍惜現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)在擁有的一切。

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