村莊景觀設計說明（村莊景觀設計說明書）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于村莊景觀設計說明的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、浦江：村口景觀留住的不僅是鄉(xiāng)愁

• 2、10大鄉(xiāng)村建筑，彰顯鄉(xiāng)韻，留住鄉(xiāng)愁

• 3、鄉(xiāng)村旅游如何規(guī)劃設計更吸引游客？

• 4、現(xiàn)代景觀空間設計理念是怎樣的

一、浦江：村口景觀留住的不僅是鄉(xiāng)愁

        鄉(xiāng)愁是村口的那棵小樹，樹下飄揚著童年的歡樂；

       鄉(xiāng)愁是村口樹旁的那條小溪，溪水中流蕩著少時的身影；

       鄉(xiāng)愁還是村口那條充滿歡歌的石子路，活奔亂跳的童年在路上撒歡。

       村口景觀打造不僅留住了一種鄉(xiāng)愁，珍藏了一份記憶，還延續(xù)了一種文化。在浦江，順著一條路走去，在一個又一個的村口處你會遇見一條小溪、一片田野、一座牌坊又或是一群古樹......而這每一個村口之后，都掩藏著一個美麗的村莊，仿佛是歲月的悠揚，是詩意的復歸。2015年11月，浙江新聞客戶端記者杜羽豐先生來浦采訪，其《透過村口景觀看浦江農(nóng)村新貌》的報道影響深遠。如今，又兩年后，再從浦江的村口景觀處遠觀，我們更能感受到浦江大地上發(fā)生的翻天覆地變化。

        村口景觀設計是美麗庭院創(chuàng)建中重要的組成部分，是介于村子外部空間與內(nèi)部空間之間的過渡口。各類村口景觀因地理環(huán)境的不同和歷史文化的差異，具有獨特的地域特征和深厚的文化底蘊，大都體現(xiàn)出村落的文化性和標志性，從美學角度講具有“可印象性”和“可識別性”。浦江近幾年打造了眾多高品質(zhì)的村口景觀，縣美庭辦從功能和類型上進行了梳理。

一、村口景觀的功能

（一）標志功能

        村口景觀是村莊的標志，也是人們進入村莊時的第一景觀，將給人留下深刻的第一印象。因此，村口景觀建設特別需要綜合各方因素，真正建成有既帶自身文化又各有特色的村口景觀，以吸引人的視野。

（二）休閑聚會功能

        村口景觀常常是村落最為開闊的區(qū)域，或古樹、或荷塘、或草坪，這舒適、和諧的綠地空間為村民提供了良好的休憩集會場所，村口景觀中設計涼亭、廊道也是為村民提供日常溝通的良好平臺。

（三）文化展示功能

        部分村落在漫長的發(fā)展和變更中形成了自身獨特的文化氣質(zhì)。因此，村口景觀設計成為了村落文化的展示窗口，傳遞出了村莊特有的人文氣息。

二、村口景觀的類型

        村口景觀大體劃分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀兩大類。硬質(zhì)景觀以常見的牌坊、石橋、大門、入口廣場、道路鋪設等人工建筑物為主；軟質(zhì)景觀多為樹木、農(nóng)田、溪流、荷塘等自然景觀為主。

現(xiàn)如今，浦江各村的村口景觀組成更加的靈活多變；

（一）以牌坊造景

（二）以白墻黑瓦造景

（三）以景觀石造景

（四）以村名造景

（五）以古樹群造景

（六）以黨建＋造景

（七）以特色造景

（八）以現(xiàn)代構成造景

        村口，在古代是一個村落聚居中最重視的場所。先民對于家園命運的夢想和希望，往往通過這里的精心設計得以表達。

        浦江這些村口的建設，可以看見村民們對家園營造的獨具匠心，一方面是對祖國博大精深文化的一種繼承，另一方面也是對當下新農(nóng)村建設的一種引領。

二、10大鄉(xiāng)村建筑，彰顯鄉(xiāng)韻，留住鄉(xiāng)愁

從美麗鄉(xiāng)村建設，到如今奔赴共同富裕，鄉(xiāng)村建筑已經(jīng)不再滿足于原本的生產(chǎn)生活功能，而是越來越注重其美觀性、文化性和藝術性。新生代的鄉(xiāng)村建筑承載的不僅僅只是“鄉(xiāng)愁”，更是彰顯“鄉(xiāng)韻”的一種全新存在。

鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)土文化的重要載體，是在地的勞動人民傳承千年的智慧結晶，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學的延續(xù)。如今，隨著鄉(xiāng)村振興進一步開展，各地的美麗鄉(xiāng)村建設也都因地制宜，融入了更多對于當下空間功能的應用與思考，并通過當代的美學語言，喚醒了鄉(xiāng)村的生命力，重燃了村民們的文化自信。

時代下的鄉(xiāng)村建筑，并非簡單復制的城市建筑的模式復制。 越來越多的優(yōu)秀建筑沒有華麗的外衣，它們根植于本土，簡單低調(diào)卻溫暖質(zhì)樸，再次散發(fā)出鄉(xiāng)村獨有的活力，呈現(xiàn)出迷人的鄉(xiāng)土風貌。 這些建筑以其展現(xiàn)出的獨特魅力，讓幾近被遺忘的鄉(xiāng)村，再次回歸到大眾的眼前，成為鄉(xiāng)村 旅游 目的地中的重要打卡地標。

浙江溫州

山根之花

01

山根村位于溫州南部，由于新農(nóng)村建設，村民搬遷新居，老村幾近空置。不過令人可喜的是，那些代表浙南“僑村” 歷史 的民居建筑，在新一輪的開發(fā)建設中得以完整地保留，并 將山根村規(guī)劃建設為古今相融、鄉(xiāng)愁與藝術結合的綜合文旅區(qū) 。

“山根之花”正是由于這樣的契機得以誕生。在山根中心橋的一端，這個具有開放性的小品建筑，成為了山根村的鄉(xiāng)村集合點。

建筑形體呈螺旋上升狀，目的是為了完成建筑與橋頭的對接。在地面一層以上，設計有一處平臺，實現(xiàn)與橋頭的對望，并且與現(xiàn)有建筑組團相連。

建筑通過倒錐體結構，將雨水引入內(nèi)部。在錐體底部形成一個小型池塘，并于外部的生態(tài)池相連，實現(xiàn)了消解內(nèi)部與外部、景觀與建筑的邊界感。

河北保定

田崗藝術中心

02

田崗藝術中心的前身是一座爛尾樓。在轉型升級后，它將作為藝術振興鄉(xiāng)村的聚集點，承載著藝術館、酒店、餐飲等復合功能。 而這一座圓形的美術館，正是作為“引線”串聯(lián)起了田崗村的變革之旅 。

改造后的建筑作為藝術家和藝術事件的匯聚地，吸引藝術的“駐留”，同時與重型投資形成聯(lián)動，使鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

建筑采用混凝土結構呈現(xiàn)出半圓形，帶狀的坡道延弧形盤旋而上，構成了建筑的主體。建筑外表選用了白色顆粒涂料，保持顏色純粹的同時，又作為一個亮眼的標志，存在在山野之中。建立起建筑與自然場域的強聯(lián)系，括大了建筑的張力。

部分外墻選用U型玻璃，白天引入自然光線，夜晚透出燈光，讓整座建筑變得朦朧含蓄。

上海崇明島

光明花博邨東風會客廳

03

作為花博會配套設施的水上會議中心坐落在一處廢棄魚塘的東北角。由于水池通過壩口與市政水系相連，有效維持水面高度的穩(wěn)定性，使得 建筑擁有較高的親水性，營造建筑漂浮在水面上的視覺感受 。

建筑設計充分利用周邊的景觀資源，打造特色型、生態(tài)型、景觀化的特色會議中心。采用一個向心型的結構形成容納150人的大空間，利用最小的占地，擁有最大的使用面積。同時，為了融入整體環(huán)境，采取弱化主次立面的設計方式，塑造了多個與周圍場所互動的機會。

VIP室延半徑方向向外延伸，具有獨立觀景平臺，保證了舒適度與私密性。向心型的形態(tài)也使得其在最小占地的情況小擁有最大的使用面積。

江蘇興化

唐堡書院

04

唐堡書院坐落于陳堡鎮(zhèn)唐莊村，這里擁有濃厚的“人文氣息”。設計師 以傳統(tǒng)地域文化為發(fā)展母體，通過建造一個村民書院，讓建筑扎根于傳統(tǒng)、服務于當代 。營造一個寓教于樂、文化交流的鄉(xiāng)村活動場所，使得悠久的文化氛圍在當代鄉(xiāng)鄰生活中生根萌芽。

為了詮釋中國田園山水畫般詩意的訴求，在保持村莊特有標志與肌理的基礎上，提煉唐堡村內(nèi)“村落”與“水田”兩種物質(zhì)空間形態(tài)置入到村民生活之中。將原本組合形態(tài)單一的原始村落布局，形成相互穿插、聯(lián)動互通的整體建筑布局，勾勒出一幅“山水田園繞城郭，人居美景入畫來”的極致村落景象。

建筑中縱橫交錯的灰空間設計，如院落、村落、連廊，模糊了不同單體建筑空間的邊界?？臻g之間被賦予相互延伸相互滲透的能力，既是流動的交通空間，也是村民聊天、游客休憩的公共場所，從而使建筑與人的互動收放自如。

陜西漢中

百米食堂

05

營盤村在秦嶺深處，這個海拔1500米的小山村，炊煙裊裊，恍若世外桃源。陜西留壩縣，人口不足五萬，卻連續(xù)出了幾個現(xiàn)役青少年國腳。營盤村就是這些少年的馳騁之地，因此開始營建足球和滑雪學校。村莊的第一個設計任務，就是建設一座可以同時容納四五百人就餐的“學生食堂”。

項目選址在村后的一片廢棄馬廄，背倚峻峭的山峰，在農(nóng)耕時代，這是一片無法耕種的荒地。這一溜狹長的馬廄，前方是路，后面是山，十來米的進深，幾乎沒有騰挪的空間。 根據(jù)因地制宜設計的長達133米的“百米食堂”，在薄暮時分，遠看這棟透著暖光的建筑，就像諸葛亮布下的一字長蛇陣，和星漢遙相呼應。

食堂空間均分，并開了五扇大門，用以疏導人流。10米的進深被分割成前后兩部分。前面是就餐區(qū)，可拼成百米長桌，也可以分區(qū)使用，被定義為“百米空間”。通過坡屋頂?shù)牟粚ΨQ造型，使孩子們身在其中便能夠望見屋脊，在心中勾勒出尖頂小屋的“家”的模樣。

食堂后一半，則被設為功能區(qū)，簡稱為“百米房間”。從兩側往里分別是洗手間、包廂、取餐區(qū)和后廚，一字排列。包廂供工作人員、教練、裁判使用，也可用作宴會空間。

福建建寧

都團村

公共服務中心

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項目位于村口外約500米，是路邊毗鄰荷塘的一塊用地。場地中有一組烤煙房（用于烘烤煙草的生產(chǎn)建筑），因為工藝技術的改變，已經(jīng)長期閑置。都團村的公共服務中心旨在補充村莊公共服務設施的不足，為本地居民和外來者提供公共休憩空間。

公共服務中心保留了兩座小型傳統(tǒng)烤煙房，設計則主要針對大型烤煙房展開。新建筑在老建筑的基地上建設，借用了原建筑的空間邏輯，并加以藝術化演繹。

新建筑的空間邏輯沿用了老烤煙房的空間模式：建筑也分為兩層，首層由多個體塊組成，分別是社區(qū)中心、展廳、會議室和廚房。一層空間朝向荷塘的立面為通高的木板，可以完全打開，人可以從建筑西南側進入?yún)^(qū)域，并以一種自由的方式進入室內(nèi)。這里室內(nèi)外的界限是模糊的，希望形成一種自由空間。

新建筑的重要視覺元素是夸張的大屋頂：超尺度、不對稱、甚至是“浮夸”的。它將建筑籠罩，為建筑提供了舒適的檐下空間，回應了當?shù)囟嘤?、濕熱的氣候。同時，它也是原建筑雨蓬的一種戲劇性的衍化。

屋頂使用了鮮艷的釉面瓦，這是對中國鄉(xiāng)村1990年代后新民居大量使用釉面瓦的一種藝術化挪用。 審美的分歧使建筑師喜歡的樸素、傳統(tǒng)材料并不被普通鄉(xiāng)村所接受，而村民因為功能需要和展示富足需要所選擇的“閃耀”材料也很難得到學術界的認可。釉面瓦是否可以登上大雅之堂，成為既滿足村民對“閃耀”材料的追求，又具有當代美學的材料？項目成為一次釉面瓦在現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑中當代審美性可能性的實驗和探討。

安徽六安

太陽村財神廟

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項目位于一處山坳中，三面背山，面朝廣場。周圍環(huán)境獨立幽靜，最適合設置精神信仰場所。財神廟是村莊的信仰之地，更是人們祈福的地方。 此設計不僅僅滿足了人們精神上的需求，更重要的是為人們提供了一處戶外休閑、互動的場所。

對比于以前較為封閉的神廟空間，新的設計將之以“亭”的概念改為了四面通透，有更多的檐下空間，以更開放的姿態(tài)面對村民及游客。

民俗元素的引入，使得財神廟建筑頗具特色，文化底蘊也更為豐富。村廟的空心磚墻，除了視覺的美感，更重要的是賦予了它獨特的功能——祈福。將磚墻作為祈福設施，用來收藏大家的祈福簽，大大促進了建筑與人之間的互動性。下方設置敲鐘活動，激發(fā)村民們活動意識的同時，也讓村民對該建筑的設計更加感興趣。

為了貼合鄉(xiāng)村文化，設計師選擇了最容易控制的混凝土澆筑建筑整體框架，邀請當?shù)伢呈志幜酥裣鳛槟０鍍?nèi)襯，使混凝土有了竹席的肌理，原本冰冷現(xiàn)代的混凝土材料上留下了手藝的溫度。

通常會采用當?shù)氐泥l(xiāng)土材料。但是財神廟的設計不拘一格的采用了混凝土新材料，以及手編竹席作為內(nèi)襯，使得整個設計更加有趣。

安徽祁門

三聯(lián)書店

黃山桃源店

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安徽祁門桃源村距離徽州核心文化區(qū)約有100公里的距離，已逐步成為徽州文化 旅游 的熱點地區(qū)。書店由一個已經(jīng)被荒廢了的村宅重新復建而來。建筑占地70 ，都是兩層高。 在這樣一個巷窄墻高的徽州古村落里，雖然是原址復建，但作為書店，需要以一種新的姿態(tài)進行演繹。

橋廊的空間原型來自于徽州廊橋。橋廊的一層，開向村中巷道和院落，一個視線可貫穿的動勢空間，作為選書購書之用。二層閱讀區(qū)，是一個相對封閉的橫向靜態(tài)空間，開口一面對著老墻，另一面望向田野。一層跟二層通過一個天梯進行垂直貫通，形成了橋下水流和橋上行人的某種戲劇性聯(lián)系。

整個建筑是一個簡支單跨結構，所有彎曲的樓板以一種“曲板彎疊”的方式，形成一個微微向上拱起的弧度完成橫跨?？v向上彎，橫向下?lián)?，結構呈現(xiàn)著某種對仗關系。屋頂板跟著二層空間的方向同樣向下彎曲，將空間向開口方向擠壓，另外，而沿墻體的兩側天窗，用以彌補內(nèi)部的采光，也是弧面開口。

因“曲板彎疊”的結構，使得一層的空間仿佛有了被重力擠壓向外溢出的動勢，強化了廊橋的空間原型。而二層的空間則自然形成了高低錯落的臺板，既符合身體垂坐的尺度，又有了圍攏之勢，連同天梯一起，暗示了某種精神性。

貴州遵義

秘境方舟

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秘境方舟是一座驛站，處于貴州遵義的小十二背后景區(qū)。秘境的入口，無法從陸地到達，乘坐快艇再經(jīng)過一段徒步后，是一處別樣天地。

在被群山環(huán)抱的環(huán)境里，秘境方舟像是一種外來文明，在行程終點看到一個不像此處應有的一種物質(zhì)，會令游客瞬間獲得的興奮感，因此設計師 選用了白色織物去塑造秘境方舟，以形成異質(zhì)感。

方舟的主要功能是廁所和浴室，以及供游客休息的一處平臺，底層內(nèi)部功能組件，形成一座小迷宮，如遺跡一般。

秘境方舟是一個沒有樹的樹院。陽光穿過蠶絲打在院子里，雨水可以從洞口中滴落進這個一方庭院內(nèi)。在小十二背后的這個終點，人和自然變成了伙伴，成為了大自然這個院里的那棵樹。

江西鷹潭

周塘公共

藝術空間

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周塘公共藝術空間坐落于江西鷹潭周塘村，整個村莊有大量的不同時間段的建筑，無序、風格雜亂。但基于整個村落形成的 歷史 性及周圍自然風貌，考慮到大量原住民的鄉(xiāng)情原因，當?shù)卣疀]有采用簡單的拆遷賣地原則，而是用個很大的力量加以保護。改造方式就是 讓這個區(qū)域保留了本地的同時植入新的視覺表現(xiàn)與業(yè)態(tài)內(nèi)容。

設計團隊采用聚落的設計手法，讓初始的五幢建筑由分散變聚落，用連廊的設計手法去連接現(xiàn)有建筑。連廊除平等了建筑主體外，還圍合形成了功能型庭院，增加功能使用性。

當新建筑與周邊環(huán)境的關系具有一定不協(xié)調(diào)性的時候，通過一定的視覺遮擋與視覺切片的方式讓周邊環(huán)境與內(nèi)視覺產(chǎn)生協(xié)調(diào)性。如窗框設計，一面窗看兩面景，窗里看到的是滿堂綠意，窗外看到的是適意生活。

為了有效控制成本，設計團隊采用光形性與原材料就地使用、及低成本材料的使用的原則。主體室內(nèi)保留了原始建筑的木結構，采用鋼架植入的方式對老建筑加固、預設兩污排水系統(tǒng)化、空調(diào)外機的包裹性等等，讓空間盡可能的更有秩序。

三、鄉(xiāng)村旅游如何規(guī)劃設計更吸引游客？

城市中的人們沒有青山綠水的好生態(tài)，向往著鄉(xiāng)村的生活以及鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土味道，成為人們休閑度假、放松心情的好地方。那么鄉(xiāng)村 旅游 怎樣才能吸引人呢？

1、要具有特色的鄉(xiāng)村自然風光?，F(xiàn)在很多記憶中的鄉(xiāng)村印象都在逐步消失，要保護好鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土味。自然風光資源優(yōu)的地方，特別要保護好生態(tài)環(huán)境，古鎮(zhèn)粉墻黛瓦的古民居建筑，要保護修繕。

2、鄉(xiāng)村的民俗風情要豐富。我國民族眾多，生活方式、宗教信仰、風俗人情等各不相同，春游踏青、賽馬、龍舟、對歌等都具有 旅游 開放價值。

3、要有鄉(xiāng)土的文化藝術。我國地大物博，古老的藝術源遠流長，文化藝術要有基礎和底蘊，也就是通常說的要有靈魂，東北二人轉、舞獅子、大秧歌、農(nóng)家樂、新疆的羊肉串、刷羊肉等這些文化藝術和美味佳肴具有強烈的吸引力，讓游客感受不同的鄉(xiāng)村味道。

4、要有鄉(xiāng)村的人情味。城市中的人生活壓力大，缺少人情味。鄉(xiāng)村人純真笑容、質(zhì)樸的言語是獨有的人情味，在鄉(xiāng)村發(fā)展中一定要保護好，切記不要為了賺錢而失去這份寶貴的財富。

因地制宜、突出特色、相關設施齊全、服務到位

1著重宣傳和打造具有當?shù)靥厣拿窬?、民俗?/p>

2最好多加入能體驗到鄉(xiāng)村生活的項目。

只有口碑和實際體驗好了，才能越做越好

　鄉(xiāng)村 旅游 應該堅持以農(nóng)為本，以農(nóng)業(yè)為基礎，以農(nóng)民為經(jīng)營主體，以民俗文化為靈魂。

鄉(xiāng)村游的幾個共性

鄉(xiāng)村游的客群：主要針對的是城市及周邊城鎮(zhèn)居民市場，因此旅行的距離較短，不同于一般性的中長線休閑度假；

鄉(xiāng)村游產(chǎn)品的價格：可能與現(xiàn)在鄉(xiāng)村游市場還不是太成熟有關，鄉(xiāng)村游一般距離近， 旅游 時間短，游客對鄉(xiāng)村游的產(chǎn)品心里期望值普遍偏低，相對而言散客游和家庭游，單位集體出游產(chǎn)品對價格敏感度不高；

鄉(xiāng)村游的市場定位：市民活動和農(nóng)民活動基本是大眾化的 旅游 ，屬于比較低檔的消費。

基于對鄉(xiāng)村游的基本屬性的分析，發(fā)展鄉(xiāng)村游應該從這幾個方面多作規(guī)劃來吸引游客

1、彰顯多彩的鄉(xiāng)村風俗民情吸引游客；我國有56個民族，如云南的傣鄉(xiāng)、貴州的苗鄉(xiāng)、廣西的壯鄉(xiāng)、湖南的瑤鄉(xiāng)、海南的黎鄉(xiāng)、新疆的維鄉(xiāng)、浙江的畬鄉(xiāng)、西藏的藏鄉(xiāng)等都具有引人入勝的民俗風情景觀。

2、通過各自特有的鄉(xiāng)村自然風光吸引游客，由于鄉(xiāng)村所處地理位置及自然地理環(huán)境的不同，我國的鄉(xiāng)村具有豐富多彩、各具特色的自然風光。

3、充滿情趣的鄉(xiāng)土文化藝術，我國的鄉(xiāng)土文化藝術古老、樸實、神奇，深受中外游人的歡迎。如盛行于我國鄉(xiāng)村的舞龍燈、舞獅子，陜北農(nóng)村的大秧歌，東北的二人轉，西南的蘆笙盛會，廣西的“唱哈”會，里下河水鄉(xiāng)的“蕩湖船”等膾炙人口。

4、風格迥異鄉(xiāng)村民居建筑

鄉(xiāng)村民居建筑，不但能給游人以奇趣，而且還可為游客提借憩息的場所。不同風格的民居，給游客以不同的精神感受。由于受地形、氣候、建筑材料、 歷史 、文化、 社會 、經(jīng)濟等諸多因素的影響，我國鄉(xiāng)村民居可謂千姿百態(tài)，風格迥異。

4、富有特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作是鄉(xiāng)村人文景觀中精彩的一筆，尤其是在邊遠偏僻的鄉(xiāng)村，仍保留有古老的耕作、勞動方式，有些地區(qū)甚至還處于原始勞作階段。正因為如此，它們會使當今現(xiàn)代文明影響下的 旅游 者產(chǎn)生新奇感，并為之吸引。這些勞作諸如水車灌溉、驢馬拉磨、老牛碾谷、木機織布、手推小車、石臼舂米、漁鷹捕魚、摘新茶、采菱藕、做豆腐、捉螃蟹、趕鴨群、牧牛羊等等，充滿了生活氣息，富有詩情畫意，使人陶醉留連。

發(fā)展鄉(xiāng)村 旅游 ，首先要發(fā)掘鄉(xiāng)村文化。文化是鄉(xiāng)村 旅游 的靈魂，沒有文化的鄉(xiāng)村 旅游 很難長期的發(fā)展。鄉(xiāng)村曾經(jīng)是中國文化傳承數(shù)千年的重要載體，鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的生命家園，有著深厚的文化底蘊，也是維持鄉(xiāng)村秩序、加強鄉(xiāng)村治理的重要基礎。

十九大報告指明鄉(xiāng)村振興的總要求：產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，要求通過鄉(xiāng)村文化建設，為鄉(xiāng)村振興提供精神動力、智力支持和道德滋養(yǎng)，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系，不斷提振農(nóng)民的精氣神，增強農(nóng)村凝聚力。

深入發(fā)掘 歷史 文化資源，推動富有地方文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，既有利于形成新的經(jīng)濟增長點，又有利于促進文化的傳承傳播，提高文化自信。在此過程中，非遺等傳統(tǒng)文化資源的“活化”，關鍵在于創(chuàng)新，注重打造 歷史 文化體驗，讓 歷史 文化融入生活、走進現(xiàn)實，使人們在實踐體驗中進一步認識 歷史 、傳承智慧，以推動沉淀在文物保護中的文化資源真正留下來、活起來，變得靈動。

同時，要重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為獨有的 歷史 記憶和思想表達，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的底蘊、精神和價值，并賦予其時代內(nèi)涵，發(fā)揮其在凝聚人心、引導村民、淳化民風中的作用，使之成為推動鄉(xiāng)村振興的精神支撐和道德引領。

鄉(xiāng)村文化做好了，鄉(xiāng)村的 旅游 也會自動帶起來，更多的城市人群將會到鄉(xiāng)村 旅游 ，體驗鄉(xiāng)村的獨特文化。

你好，我是小張還是那個小張的小張，一個 旅游 領域創(chuàng)作者。同時也是個熱愛鄉(xiāng)村 旅游 。很高興能回答這個問題，同也也來說說自己的看法。

鄉(xiāng)村 旅游 應該發(fā)揮當?shù)貎?yōu)勢，因地制宜。就拿我家鄉(xiāng)來說吧，我那里最大的優(yōu)勢是就水。我家鄉(xiāng)村是靠近贛江，沿江而建的村莊，這就是最大的優(yōu)勢。同時我們那里在贛江中心有個近萬畝的綠洲，以前是用于種植用地。

最近十幾年農(nóng)村搞種植的越來越少了，這塊地也荒廢在那里。正好可以，利用起來做一個農(nóng)場，而通過農(nóng)場帶動為主線帶動同邊的 旅游 業(yè)。農(nóng)場可以養(yǎng)殖一些牛、馬、羊等動物，通過它們來帶動家民收益。

搞鄉(xiāng)村 旅游 還有一個問題就是住宿的解決。這幾個新農(nóng)村的建設，有一大片老屋荒廢在那里。荒廢老屋利用起來就可以解決住宿問題了，這也解決了大面荒村的問題。

同時也有一個新的問題，那就是通過誰來解決老屋的二次改建的問題？是通過村民自己的改建？還是通過 旅游 公司的發(fā)展來改建？無論是哪一種都有不小的困難？解決方法還是要當?shù)卣膸椭?/p>

鄉(xiāng)村 旅游 開發(fā) 旅游 項目也是個很重要的環(huán)節(jié)，怎么樣的 旅游 項目才能吸引人來游玩？鄉(xiāng)村 旅游 的項目開發(fā)可以根據(jù)當?shù)厍闆r，例如發(fā)展鄉(xiāng)村的耕種，采摘，捕魚，垂釣等，都是可以很好的利用起來。如果當種有傳統(tǒng)文藝哪就更好了。

我家鄉(xiāng)是在江邊，我就想發(fā)展起漁業(yè)，水上項目、耕種、養(yǎng)殖等，都是可以做這方便的延伸項目。

這是個比較客、嚴俊的問題，一個項目做的再好，如果沒有人過來，人家不知道這里，也是一樣的產(chǎn)生不了經(jīng)濟價值。

現(xiàn)在自媒體發(fā)展已經(jīng)很成熟了，可以通過自媒體來擴大自己家鄉(xiāng)的宣傳?，F(xiàn)在各大自媒體平臺都在大力發(fā)展、支持三農(nóng)版塊，正好利用這個風口大力宣傳自己的家鄉(xiāng) 旅游 項目。

鄉(xiāng)村 旅游 設計的三層面：

一，鄉(xiāng)村 旅游 規(guī)劃設計鄉(xiāng)村和周邊自然環(huán)境最大限度保持原貌，改善消費者活動區(qū)域舒適性，便利性，觀賞性。

二，鄉(xiāng)村 旅游 定位明確，圍繞主題延伸產(chǎn)品線（農(nóng)旅產(chǎn)品系列，體驗活動系列，民藝表演系列等），四季和節(jié)慶節(jié)點活動豐富，運營的思維來經(jīng)營鄉(xiāng)村 旅游 。

三，服務人員的培訓，鄉(xiāng)村 旅游 服務者是場景體驗關鍵點，連接鄉(xiāng)村與客戶重要環(huán)節(jié)，與服務的滿意度和活動的設計決定二次傳播，建立鄉(xiāng)村 旅游 粉絲群體。

好的鄉(xiāng)村 旅游 規(guī)劃是與長期運營不可分裂，許多鄉(xiāng)村 旅游 只重視硬件投入，忽視從業(yè)人員的培養(yǎng)，把運營看成是一蹴而去思維，結果是最好的規(guī)劃也不可能搞好鄉(xiāng)村 旅游 。

鄉(xiāng)村如何更好的吸引游客，需要做到以下幾點。

交通便利；鄉(xiāng)村本來就是鄉(xiāng)下，道路是關鍵，道路下雨就坑坑洼洼的肯定不行，游客來玩一趟，完了回去身上沾滿泥……心情也好不了。

消費項目；盡量做到全村不宰客，不坑人消費，游客來 旅游 ，如何讓游客花更少的錢，體驗更好的服務？這是必須要重視的。

態(tài)度；村里人的態(tài)度，這個至關重要，游客來 旅游 ，需要一定的安全感，而良好的態(tài)度，會給游客一定的安全感。

衛(wèi)生條件；這個必須是重中之重，道路，房間，廁所，一些角落，必須要干凈整潔，看著就很舒服。

鄉(xiāng)村特色；特色這東西全靠宣傳，只要服務好，一條小溪也是特色。

這是我曾經(jīng)騎行，見過最干凈的地方……宣傳一下。

打造鄉(xiāng)村成為 旅游 景點，吸引更多游客，首先要揣摩現(xiàn)在游客的心里，及景點的定位，既然是鄉(xiāng)村打造景點，我們就要以鄉(xiāng)村的優(yōu)勢打造景點，利用鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，古典建筑，鄉(xiāng)情民俗等，使鄉(xiāng)村更美，現(xiàn)在城里老年人，生活越來越好了，加上空氣霧霾，他們老一代也越來越懷舊，對鄉(xiāng)村更有感情，鄉(xiāng)村再建一些大棚，種一些水果蔬菜，供游客采摘，還有鄉(xiāng)村的石滾，磨，農(nóng)村種地的一些工具，聚在一起，也是一道不錯的風景，住宿，農(nóng)家樂都要一條龍，真正的叫游客有到家的感覺，如果在建一些年輕人喜歡的冒險刺激項目，會更好。

要整改

四、現(xiàn)代景觀空間設計理念是怎樣的

現(xiàn)代景觀設計理念解析

景觀，作為環(huán)境的重要組成部分，是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。現(xiàn)代景觀設計需要以人為本、可持續(xù)的綠色景觀生態(tài)理念為指導，結合先進科技與潮流藝術，以中西文化特性為基點，從人的物質(zhì)精神需求層面深入分析調(diào)整設計思路。 目的明確 以人為本

"環(huán)境設計的目的，并不是讓設計師們"藝術地"表達自我，設計師的滿足感應當來自鑒別和解決實際問題。設計的目的就是創(chuàng)造為使用者著想的環(huán)境及其組成部分，設計由使用者作為主導，設計師不過是代其行事而已。"現(xiàn)代設計已由以藝術家作為設計已由設計師為主導變成了已使用者為主導，成功的進行了角色轉換。這是個巨大的進步，是對于"以人為本"的最好詮釋。隨著社會文明進步，以人為本思想得到了廣泛傳播，無論是人們的衣食住行，還是人們的精神文化生活都得到了廣泛的解放。人性化設計無疑是"以人為本"思想的最好體現(xiàn)。

設計"以人為本"理念更大程度的體現(xiàn)在設計細節(jié)上，如各種配套服務設施完善程度，尺度掌握，材質(zhì)選擇等。景觀設計在元素構成應體現(xiàn)人們物質(zhì)、精神兩方面的需求，景觀設計應美觀、大方、具有吸引力，各類設施充足完善以滿足人的活動需求，讓使用者有保障感和

安全感，盡量滿足最使用該場所的群體的生理、心理需求。同時，還應該考慮到特殊人群—如兒童、老人和殘疾人使用的設施與環(huán)境，融入一些使用者可以參與和創(chuàng)新的景觀設施或景觀小品，發(fā)揮使用者的參與性。

可持續(xù)的生態(tài)的設計觀念

眾所周知以自然生態(tài)系統(tǒng)的再生能力為基礎的設計將有助于全球自然系統(tǒng)的健康和生態(tài)系統(tǒng)完整性的營造。當今景觀設計的觀念將會是在能夠盡量保持原有自然景觀的基礎上進行人工景觀的營造，盡量不破壞原有的自然景觀生態(tài)系統(tǒng)。人工景觀設計方面，如在水資源的可持續(xù)性發(fā)展上，可將水資源進行循環(huán)使用，城市廣場景觀增設雨水收集器，將雨水收集過濾后進行灌溉或用于廣場噴泉水源；居住環(huán)境的中水處理利用，可以更大限度的節(jié)約水資源。在建筑空間中多利用太陽能等可再生資源，盡可能的利用自然采光，利用自然資源滿足人類的生活生產(chǎn)需求。設計建筑樣式與自然環(huán)境相融合，夏季依靠植物對陽光的遮擋達到降溫的效果，冬天讓更多的陽光照射，使用熱傳導率高的材料使建筑物取得更高的溫度，以減少對煤炭、電力方面的需要，達到節(jié)約非可再生能源的目的。 科學性和藝術性相結合

著名科學家李政道教授說："科學與藝術是一個硬幣的兩面。"著名藝術家吳冠中教授說："科學揭示宇宙的奧秘，藝術揭示情感的奧秘。"現(xiàn)代科技的發(fā)展日新月異，各種各樣的新技術新材料在環(huán)境藝術設計中的運用日趨廣泛。對新的科研技術的有利利用，以及景觀自身的科技含量，將會成為優(yōu)秀的景觀設計作品的重要標志之一?？萍嫉陌l(fā)展是促進今天景觀設計進步的有效手段和重要因素，新技術促進了當代景觀面貌改變。許多景觀設計利用新技術不僅賦予景觀設計中的動態(tài)空間，還帶來了全新的裝飾語言和動態(tài)視角。藝術與科學的結合越來越使得人類生活環(huán)境既具有功能的理性又具有形式的感性。未來的科技發(fā)展將會以更快的速度發(fā)展，將會有更多的科技成果直接或間接應用到景觀設計中去。

在景觀設計中，要樹立科學性與藝術性的結合。在高科技運用的過程中設計師還要考慮在設計中把科技的運用更加藝術的表達出來，在科學性和藝術性中需找交融點，做到既滿足了科技發(fā)展的運用效果又達到一定的藝術審美水平。如澳大利亞悉尼歌劇院就是技術與藝術相結合的完美體現(xiàn)。它由4塊依次排列的"貝殼"組成，前三個交替覆蓋，面向海灣依抱，第四個背向海灣侍立，造型別致豐滿，既像貝殼又像帆船，極具藝術表現(xiàn)性。用材方面貝殼形尖屋頂，外表用白格子釉磁鋪蓋，由2194塊每塊重15.3噸的彎曲形混凝土預制件，用鋼纜拉緊拼成的，外表覆蓋著奶油色的瓷磚。殼體開口處，配有大片玻璃幕墻，內(nèi)部陳設新穎華麗，別具一格。 文化特性與景觀設計相結合

沒有文化內(nèi)涵的景觀設計如同"沒有靈魂的肉體"，設計形式無論如何寬泛，永遠都是文化中的一部分。隨著社會的發(fā)展和城市規(guī)模的擴大，不斷涌現(xiàn)出新興的文化潮流，文化與文化之間的涵化與融合不斷加速。因此設計的理念的綜合性在當今文化變遷的大背景下就顯得彌足重要。如何在這種文化融合的環(huán)境下找到自己的亮點尤為重要。 運用當?shù)夭牧霞夹g，扎根于當?shù)氐赜蝻L土基礎之上，傳承地域的歷史、文化的景觀設計更能吸引人們的眼球，更能體現(xiàn)出當?shù)鼐坝^的特色。如日本的枯山水景觀，已經(jīng)成為表現(xiàn)日本文化和地域特征的"旗幟"和"品牌"。在設計中考慮到文化的因素，將風雅環(huán)境與風土環(huán)境結合起來研究，在對區(qū)域文化的限制性及激進性因素考慮后進行綜合的設計將會是現(xiàn)代景觀設計最有內(nèi)涵的體現(xiàn)。法國建筑師在北非一個村莊引入自來水，本意想方便當?shù)厝罕姡瑓s招來了當?shù)卮迕竦牟粷M與抵制，原因就在于對于當?shù)匚幕暮鲆暋Ｕ{(diào)查顯示，婦女們到村頭的井臺邊提水是她們接觸社會的唯一機會，把自來水引入后就剝奪了他們交流的機會。因此，在設計中要掌握有限區(qū)域內(nèi)的文化理念，理清當?shù)貐^(qū)域文脈，結合當?shù)厝巳壕駥用娴男枨?，綜合各類設計因素把景觀與深層文化結合才能設計出更多優(yōu)秀的、符合社會需求的作品。

以上就是小編對于村莊景觀設計說明問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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