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    論語(yǔ)包括哪些篇目(論語(yǔ)包括哪幾篇)

    發(fā)布時(shí)間:2023-04-14 04:22:49     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 57        

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    本文目錄:

    論語(yǔ)包括哪些篇目(論語(yǔ)包括哪幾篇)

    一、二年級(jí)上冊(cè)論語(yǔ)有哪些

    二年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)》如下:

    1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

    2、子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>

    3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

    4、子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”

    5、子曰:“君子,不重則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者;過(guò)則勿憚改。”

    6、曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?!?/p>

    7、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂?!?/p>

    8、子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

    9、有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美?!?/p>

    10、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”

    論語(yǔ)包括哪些篇目(論語(yǔ)包括哪幾篇)

    作品簡(jiǎn)介

    《論語(yǔ)》共20篇492章,以語(yǔ)錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語(yǔ)錄,但辭約義富,有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng),其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練,淺近易懂,而用意深遠(yuǎn),有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格,能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。

    二、論語(yǔ)有哪些

    《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

    學(xué)而篇 為政篇 八佾篇 里仁篇 公冶長(zhǎng)篇 雍也篇 述而篇 泰伯篇 子罕篇 鄉(xiāng)黨篇 先進(jìn)篇 顏淵篇 子路篇 憲問(wèn)篇 衛(wèi)靈公篇 季氏篇 陽(yáng)貨篇 微子篇 子張篇 堯曰篇

    三、論語(yǔ)有哪些

    論語(yǔ)學(xué)而篇第一

    論語(yǔ)為政篇第二

    論語(yǔ)八佾篇第三

    論語(yǔ)里仁篇第四

    論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇第五

    論語(yǔ)雍也篇第六

    論語(yǔ)述而篇第七

    論語(yǔ)泰伯篇第八

    論語(yǔ)子罕篇第九

    論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇第十

    論語(yǔ)先進(jìn)篇第十一

    論語(yǔ)顏淵篇第十二

    論語(yǔ)子路篇第十三

    論語(yǔ)憲問(wèn)篇第十四

    論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第十五

    論語(yǔ)季氏篇第十六

    論語(yǔ)陽(yáng)貨篇第十七

    論語(yǔ)微子篇第十八

    論語(yǔ)子張篇第十九

    論語(yǔ)堯曰篇第二十

    共二十篇,每篇又分若干章節(jié),百度百科《論語(yǔ)》的“擴(kuò)展閱讀”中有全文閱讀賞析。

    四、論語(yǔ)主要有哪些內(nèi)容?

    《論語(yǔ)》內(nèi)容精要:《論語(yǔ)》共20篇,篇名取篇首的前兩三個(gè)字為題,無(wú)意義,一段話為一章,共492章,13000余字,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、教育、哲學(xué)、歷史等各方面,《論語(yǔ)》記載了孔子關(guān)于“天”、“命”的一些言論,反映了孔子的世界觀??鬃訉?duì)鬼神持懷疑態(tài)度,其倫理思想核心是“仁”,常指人的主觀的自覺(jué)精神,其政治哲學(xué)主要是德治主義,強(qiáng)調(diào)道德教化,而貶低行政命令和刑罰的作用?!墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)教育和學(xué)習(xí)的論述非常豐富。其中講述了許多學(xué)習(xí)心得。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知之為知之,不知為不知;是知也”等。同時(shí),還記載了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)和思考關(guān)系的論述。

    貫穿在孔子一生的是他與時(shí)代極不協(xié)調(diào)的追求與理想。那是一個(gè)動(dòng)蕩不安的轉(zhuǎn)型期,禮崩樂(lè)壞,倫理、道德、品格、價(jià)值都在大幅度地滑坡,這時(shí)孔子挺身而出,要講仁、義、禮、智、信,要講溫、良、恭、儉、讓?zhuān)謴?fù)周禮,施行仁政,這一切顯得那么不合時(shí)宜,但孔丘知其不可為而為之,在嘲笑、冷遇、顛簸、困厄中堅(jiān)守和宣傳著自己的理想與主張。他的學(xué)說(shuō)里,有對(duì)理想君主與仁政的美好設(shè)計(jì),有對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)與倫理關(guān)系的合理規(guī)劃,有對(duì)個(gè)人修養(yǎng)與人生境界的理想評(píng)估,有對(duì)平民生活與痛疾苦惱的熱情關(guān)懷。他的理想的主體與他為之奮斗不懈的精神,在更深的層次上其實(shí)是人類(lèi)人性與基本道德、政治、文化內(nèi)涵的一種表現(xiàn)。那種悲天憫人與自我犧牲都閃亮著人性、人心的光輝,經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨洗,人們從思想、心靈、靈魂上一步步與之認(rèn)同,所以孔子不僅成為儒家的代表,更成為中華文化的重要代表。

    當(dāng)孔子在現(xiàn)實(shí)政治的運(yùn)作中無(wú)法實(shí)施自己的理想時(shí),他找到了有著更深遠(yuǎn)意義的文化和教育領(lǐng)域。在孔子之前,“學(xué)在官府”,只有貴族子弟才具備受教育的權(quán)利,而孔子則興辦私學(xué),將教育從官府引向民間,那個(gè)時(shí)代中國(guó)人口只有幾百萬(wàn)人,而其中有3000人就是孔子的學(xué)生,他們來(lái)自各個(gè)國(guó)家,堪稱(chēng)各國(guó)的精英,其中最優(yōu)秀的有72位,在今天看來(lái),這仍然是一股了不得的力量,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)孔子興辦教育的無(wú)量功德了。他在教學(xué)中積累的許多原則和方法至今仍被教育家們奉為圭臬。

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