圖書館景觀設(shè)計說明

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于圖書館景觀設(shè)計說明的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、福建省圖書館的省圖概述

• 2、cad景觀設(shè)計方形構(gòu)成

• 3、景觀設(shè)計課程小結(jié)

• 4、求城市景觀設(shè)計概況及發(fā)展歷程

一、福建省圖書館的省圖概述

福建省圖書館是國家舉辦的綜合性省級公共圖書館，是面向社會公眾開放、提供圖書、報刊借閱和參考咨詢等多功能的學(xué)術(shù)性服務(wù)機構(gòu)，是全省藏書、目錄、館際協(xié)作與協(xié)調(diào)、圖書館學(xué)研究和業(yè)務(wù)培訓(xùn)的中心。其前身是鰲峰課士館附設(shè)的圖書館，清宣統(tǒng)三年（1911年2月）成為獨立的全省性公共圖書館。

福建省圖書館新館于1991年11月奠基，1995年10月落成啟用，是中共福建省委、省政府為全省人民辦實事的重點工程之一。新館造型美觀大方，匯集了閩西圓土樓、閩南紅磚民居及福州、莆田民居等眾多的福建地方建筑風(fēng)格，輔以開闊的廣場、草坪和3處內(nèi)庭院花園，既有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又有鮮明的時代特色，是福州市十佳優(yōu)秀建筑景觀之一。新館主體按功能分為中心、閱覽、計算機視聽縮微、展覽報告、書庫、辦公等6個區(qū)域，用內(nèi)走廊連成一個整體。建筑總面積25000平方米，設(shè)有19個不同類型借閱室，1000個閱覽座位，8層書庫設(shè)計總藏書量330萬冊。位于東街28號的老館建筑面積11000平方米，設(shè)有少兒分館和芳草書社（目 前老館正在改造中，少兒分館暫遷至福建省博物院）。

二、cad景觀設(shè)計方形構(gòu)成

cad景觀設(shè)計方形構(gòu)成

輸入命令REC并空格的時候。

2、指定第一個角點即矩形左上角點，鼠標(biāo)左鍵點擊一下確定角點。

3、指定另一個角點即矩形右下角點，鼠標(biāo)左鍵點擊一下確定角點。

4、確定矩形右下角點，矩形完成繪圖。

5、選中矩形，通過調(diào)整控制接點可改變矩形形狀和大小。

二、國外景觀平面素材在哪里可以搞到

草坪可以通過處理木質(zhì)紋理的素材得到，明暗對比可以調(diào)整對比度

三、急求：學(xué)校圖書館周邊環(huán)境的景觀平面設(shè)計圖CAD

四、PS導(dǎo)入的cad圖紙怎么制作成建筑景觀總平面效果圖

把那個工具里的三維編輯器顯示出來。點下它，在拖動下鼠標(biāo)就可以了

五、景觀平面圖cad怎么做成彩色的

一、在ps中打開文件

從cad中導(dǎo)入的是位圖文件，但是一般情況下這只是一幅彩色稿。無論是bmp還是tif文件，習(xí)慣用轉(zhuǎn)換格式的方式改變?yōu)楹诎赘袷?，這樣轉(zhuǎn)換可以保持精度，其他的轉(zhuǎn)換方式會有些損失。

先轉(zhuǎn)換為gray模式；

在gray模式中調(diào)整對比度，調(diào)到最大；

3.再轉(zhuǎn)換回RGB模式。這時會出現(xiàn)一幅黑白稿。

二、分離圖線

分離圖線層，因為這樣好處有如下：

1.所有的物體可以在圖線下面來做，一些沒有必要做的物體可以少做或不做。節(jié)省了很多時間。

2.物體之間的互相遮檔可以產(chǎn)生一些獨特的效果！

3.圖線可以遮擋一些物體因選取不準(zhǔn)而產(chǎn)生的錯位和模糊，使邊緣看起來很整齊，使圖看起來很美。

具體步驟是以colourrange 選取方式選中白色，刪除?，F(xiàn)在圖線是單獨的一層了。把這層命名為圖線.。

三、分離成功

為了觀察方便可以在圖線后增加一層填充為白色，當(dāng)然也可直接填充綠色變草地層，白色的好處是畫超級大平面圖的時候會比較容易了解自己的進度，從現(xiàn)在開始，我每個新增加的圖層都會命名。原因：

1.個人習(xí)慣。

2. 可以有效防止產(chǎn)生大量無用的廢層和無物體層（即空層）。

3. 方便別人，將來別人修改你的圖能夠很輕松地找到每個物。

四 、種樹

現(xiàn)在在畫面上開始栽樹。

需要說明的是，通常我都習(xí)慣最后種樹，因為樹木通常是位圖導(dǎo)入，大量的復(fù)制會占用機器的內(nèi)存。這幅圖例外，先種樹，是因為這張圖既要表現(xiàn)建筑又要表現(xiàn)綠化和景觀。先種樹可以定下整個圖的整體顏色傾向，基調(diào)。先種樹，大小植物，再調(diào)他們的色彩傾向，你認為應(yīng)該調(diào)什么色調(diào)完全憑個人的感覺啦。這張圖定的基調(diào)是偏黃綠色調(diào)的暖灰。

五、接著做道路和鋪裝

選取區(qū)域的時候可以用各種選擇工具，不要拘泥于一種工具。填色后調(diào)顏色，要和樹木色彩協(xié)調(diào)。注意道路的顏色一定不要用純灰色的，盡量做成冷灰或暖灰，我這里做成偏黃綠色色調(diào)。

六、做基礎(chǔ)設(shè)施和地面小裝飾 如停車場，溝，支架，彩色鋼板等，然后調(diào)色，和整體色彩要協(xié)調(diào)。

七、做主體建筑和山包

建筑：主體建筑的色彩一很重要，調(diào)的時候一定要謹(jǐn)慎，不要和主體色彩有強烈的對比。

山包：通常小的地形起伏叫山包，大的地形起伏叫。。大山包！也就是傳說中的地形！

目前無論是建筑設(shè)計與規(guī)劃還是景觀規(guī)劃都似乎注重地形的表現(xiàn)，它已經(jīng)越來越引人重視了。而在渲染表現(xiàn)公司，更習(xí)慣稱它為山包。

八、草地要有色彩區(qū)分

加noise 要有密度的疏密之分！小區(qū)內(nèi)外要有區(qū)分。

九、現(xiàn)在，制圖基本上就算成功了

也可以加一層霧，效果可能會更好一點。我最后加在物體的最上一層加了一層霧，透明度自己把握。

三、景觀設(shè)計課程小結(jié)

怎么寫上完風(fēng)景園林設(shè)計概論的課程總結(jié)

[主干課程]園林規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)景區(qū)規(guī)劃、計算機輔助設(shè)計基礎(chǔ)(CADPHOTOSHO)、園林工程、園林工程項目管理、園林工程招投標(biāo)及預(yù)決算編制、園林植物栽培學(xué)、園林生態(tài)學(xué)、室內(nèi)外植物造景。 [專業(yè)特色]以園林規(guī)劃設(shè)計、園林植物、園林工程的理論和技能為重點的單元教學(xué)方法。適應(yīng)行業(yè)發(fā)展要求，既可從事園林規(guī)劃設(shè)計、施工和養(yǎng)護，又能進行園林植物繁育、栽培、流通、應(yīng)用以及園林企業(yè)經(jīng)營管理的教學(xué)內(nèi)容。 [畢業(yè)去向]園林規(guī)劃公司、園林施工公司、園林綠化管理部門、學(xué)校、廠礦事業(yè)單位、風(fēng)景旅游單位、房地產(chǎn)公司、裝飾公司等。 園藝專業(yè)（四年制本科） [培養(yǎng)目標(biāo)]本專業(yè)培養(yǎng)從事園藝作物栽培、育種、商品化加工、產(chǎn)品質(zhì)量控制與檢驗等方面的科研和教學(xué)、技術(shù)開發(fā)與推廣、產(chǎn)品營銷、現(xiàn)代園藝景觀施工和設(shè)計、現(xiàn)代園藝企業(yè)經(jīng)營管理工作，具有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的高級技術(shù)應(yīng)用型本科人才。 [主干課程]植物學(xué)、植物生理學(xué)、植物保護學(xué)基礎(chǔ)、園藝植物栽培通論、園藝產(chǎn)品商品學(xué)、植物組織培養(yǎng)、蔬菜學(xué)、花卉學(xué)、果樹學(xué)、農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃設(shè)計基礎(chǔ)、園藝產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與品質(zhì)檢驗、觀賞樹木學(xué)等。 [專業(yè)特色]大類招生分類培養(yǎng)，前兩年學(xué)習(xí)公共課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程，第三年開始按照園藝、觀賞園藝

景觀設(shè)計都學(xué)些什么課程啊

景觀設(shè)計學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。

景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。

景觀設(shè)計學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。

主要專業(yè)課程：概論，手繪，軟件（cad，3dmax等等），景觀植物，公共空間設(shè)計，景觀配置設(shè)計等。

園林設(shè)計專業(yè)都學(xué)習(xí)什么課程

素描、色彩、速寫、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、中國傳統(tǒng)道德 。

土壤學(xué)、園林繪畫技巧、園林制圖、花卉學(xué)、園林樹木學(xué)、園林植物育種學(xué)、園林植物栽培學(xué)、園林病蟲害防治、園林工程、園林規(guī)劃設(shè)計、園林綠地規(guī)劃設(shè)計。

藝術(shù)觀摩、攝影、書法、文學(xué)、經(jīng)濟法概論、各國園林觀摩。

(3)景觀設(shè)計課程小結(jié)擴展閱讀：

畢業(yè)生可到城市規(guī)劃、城市建設(shè)、園林、風(fēng)景名勝區(qū)、旅游、林業(yè)、環(huán)境保護等部門以及廠礦企業(yè)、花木企業(yè)從事風(fēng)景與園林的應(yīng)用研究、科技開發(fā)、生產(chǎn)技術(shù)及管理工作，部分畢業(yè)生可以到有關(guān)院校攻讀園林科學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的碩士研究生。

職業(yè)發(fā)展路徑

園林設(shè)計師是能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)、旅游部門、園林植物和花卉企業(yè)中從事風(fēng)景區(qū)、森林公園、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計、施工、園林植物繁育栽培、養(yǎng)護及管理的高等技術(shù)技能型專門人才。

職業(yè)要求

教育培訓(xùn)： 園林、園藝或相關(guān)專業(yè)本科以上學(xué)歷。需要園藝設(shè)計、林業(yè)學(xué)、建筑學(xué)類專業(yè)本科以上學(xué)歷，要有相關(guān)證件（書），如施工員、項目經(jīng)理、預(yù)算員及其他本行業(yè)專用的證書等。

相關(guān)工作

（1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計，就是在幾百幾千上萬平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等；

（2）城市設(shè)計：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計，它的公共空間、開放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)；

（3）風(fēng)景旅游地規(guī)劃：包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計；

（4）城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃：自然地，如濕地、森林，也需要人們?nèi)ピO(shè)計；

（5）綜合地產(chǎn)的開發(fā)項目的規(guī)劃和設(shè)計；

（6）校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計；

（7）花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計；

怎么樣學(xué)好景觀設(shè)計這一門課

景觀設(shè)計在國內(nèi)原本也是新興學(xué)科，未免在學(xué)科教育上也些不足的地方，在很多院校景觀設(shè)計學(xué)科還沒有形成教學(xué)系統(tǒng)和體系，從而也導(dǎo)致了學(xué)生們的學(xué)習(xí)不知道如何著手和深入，在學(xué)習(xí)方法和認識上有些茫然。

很多的同學(xué)都是癡迷于電腦效果圖的制作學(xué)習(xí)中，覺得那就是他們在本科最應(yīng)該學(xué)習(xí)到的“一技之長”。而很多的同學(xué)大學(xué)生活都已過半了，也還沒有了解到什么是景觀設(shè)計，以為就是廣場的設(shè)計、小區(qū)的綠化就是景觀設(shè)計；更不知道該如何真正去設(shè)計、根據(jù)的是什么？理論，對他們來說那只是書本的東西——不實用?！耙院缶蜆I(yè)的時候公司要的是實踐的東西”

筆者通過自己的學(xué)習(xí)實踐對這些現(xiàn)象有些個人的看法：

景觀設(shè)計是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。也就是由于它的概念決定了景觀設(shè)計以后以后工作的范圍，小到庭院，甚至室內(nèi)綠化空間設(shè)計，大到國土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計；從純自然的生態(tài)保護和恢復(fù)，到城市中心地段的空間設(shè)計。特別是現(xiàn)代景觀設(shè)計更注重生態(tài)性和地域性，對我們的要求更為苛刻了，綜合、豐富、全面的知識體系是我們必備的要求。理論和個人素質(zhì)修養(yǎng)的儲備直接影響我們將來的設(shè)計作品。

筆者認為，在學(xué)習(xí)的過程中首先我們端莊自己對學(xué)習(xí)的態(tài)度，米盧曾說過的“態(tài)度決定一切”，只有態(tài)度端正了，對景觀設(shè)計學(xué)科富有了情懷而感興趣了，才有可能靜心去認識和研究它。

明白了這神圣的學(xué)科，利用一切資源去學(xué)習(xí)。圖書館的專業(yè)書籍和網(wǎng)絡(luò)資料是最好的學(xué)習(xí)資源，但在認識專業(yè)知識的時候一定要去補充其他學(xué)科的知識，因為景觀設(shè)計是最為綜合的一門藝術(shù)，相關(guān)知識的選修課是不錯的選擇。景觀設(shè)計是一個綜合性的學(xué)科，它匯集設(shè)計學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)，生態(tài)學(xué)，美學(xué)等學(xué)科知識于一體，要學(xué)好景觀設(shè)計、學(xué)懂景觀設(shè)計，必須具備上述學(xué)科的扎實的基礎(chǔ)知識，綜合和專業(yè)理論知識是基礎(chǔ)，任何一個學(xué)科的發(fā)展都是有理論支撐的，只有對這些有了一定的了解，你才有“法”可依，才明白為什么大師要這樣設(shè)計，怎么才可以設(shè)計好。要多讀書，如《景觀設(shè)計：專業(yè)、學(xué)科和教育》、《“反規(guī)劃”途徑》、《景觀設(shè)計學(xué)》、《景觀：文化生態(tài)與感知》、《生存的藝術(shù)》、《生命的景觀》等，同時要廣泛的涉獵各有關(guān)內(nèi)容的書籍和各類雜志。并養(yǎng)成寫總結(jié)的習(xí)慣。有意的擴展自己的知識廣度是十分必要的，設(shè)計不能光考慮美學(xué)上的東西，應(yīng)該對場地規(guī)劃、土地資源、環(huán)境保護等綜合因素全面關(guān)注。要了解規(guī)劃、設(shè)計、建筑、植物、工程、環(huán)境、歷史文化、地理等多方面的知識。學(xué)習(xí)不要只局限于某個方面，要多角度地學(xué)習(xí)和思考，努力擴大自己的視野。我們的知識面越廣，我們思考問題的方式就會越縝密。

設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，要想設(shè)計出好的作品，就一定要平時多積累?！扒蓩D難為無米之炊”——沒有積累，就一定沒有設(shè)計。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”——設(shè)計就像是寫文章，你只有積累的詞匯、語句、段落等足夠多，才能出口成章。這就要求大家平時要多看一些國內(nèi)外優(yōu)秀的規(guī)劃設(shè)計作品，分析它們，理解它們，分類進行記憶。平時的案例積累就是詞匯語句的積累，有了一定量的積累，才可能將它們加工之后再利用，從量變到質(zhì)變，創(chuàng)造出優(yōu)秀的規(guī)劃設(shè)計作品來。比較自己的作品，分析感受，并且從中學(xué)習(xí)借鑒及運用。

制圖，只是我們設(shè)計的一個表現(xiàn)手段，我們也得要掌握Photoshop、autoCAD、 coredraw、sketchup、3Dmax等常用的設(shè)計軟件。而不是去沉溺于學(xué)習(xí)制作效果圖作為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。平時加強自己的手繪能力訓(xùn)練，多練習(xí)畫鋼筆畫，熟悉水溶性彩鉛、水性或油性馬克筆的和掌握他們使用技巧。這些還是很必要的。

多關(guān)心了解國內(nèi)外的行業(yè)和學(xué)科動態(tài)，如最新的設(shè)計理念、北大每年的景觀大會、各學(xué)校的景觀類專業(yè)的教育培養(yǎng)情況等等?；蛟S很多同學(xué)連IFLA是什么都不知道，也不知道我國景觀設(shè)計界的重要奠基人物和他們的理念，對于景觀設(shè)計的學(xué)生來說，這是可悲的。大家可以通過網(wǎng)絡(luò)、雜志，通過與老師同學(xué)的交流等方式了解這些信息。

有意培養(yǎng)自己的大視野含量。有機會的話可以去參加些關(guān)于專業(yè)的會議、比賽展覽或者去一些好的景觀設(shè)計作品地實地考察體驗，景觀設(shè)計對場所感是有一定的理解的。出去走走看看，這些也是很重要的。

以上是筆者對學(xué)習(xí)認識的一些看法，由于也處在學(xué)習(xí)的階段以上看法也屬一家之談，如能給大家一些提示，筆者倍感有幸。也希望可以和大家一起探討與交流，更好的促進專業(yè)的學(xué)習(xí)。

景觀設(shè)計主要有哪些課程

主要有素描基礎(chǔ)(結(jié)構(gòu)素描、光影素描），色彩（色彩原理、色彩對比與調(diào)和、色彩構(gòu)成、色彩寫生），平面構(gòu)成（構(gòu)成原理、點線面構(gòu)成、美學(xué)法則、構(gòu)成法則及方法、打散構(gòu)成原理、抽象構(gòu)成），園林景觀手繪，、快速設(shè)計手稿、景觀設(shè)計制圖方法、規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)、園林景觀基礎(chǔ)、景觀設(shè)計專業(yè)理論與綜合設(shè)計、景觀施工、材料工藝、景觀大樣節(jié)點、3DStudioMAX、AutoCAD、SKETCHUP、PS后期處理等 你要是想學(xué)的話 可以到大寫藝設(shè)計學(xué)校去看一下 那里的景觀設(shè)計培訓(xùn)很專業(yè)

景觀設(shè)計師需要學(xué)習(xí)什么課程

要學(xué)的copy知識很多，識圖制圖繪圖，手繪電腦這都是基本的，理論知識很重要，植物學(xué)，景觀生態(tài)學(xué) 場地設(shè)計學(xué) 風(fēng)景園林設(shè)計要素 景觀規(guī)劃原理 建筑設(shè)計 城市規(guī)劃原理 還有各種史 什么中國古典園林史 西方園林史 建筑史的一堆(當(dāng)年考建筑史開卷，抱了一大摞書進考場心累)

北大景觀設(shè)計的專業(yè)課怎么復(fù)習(xí)呢求心得

1 景觀設(shè)計學(xué)原理考試真題，最近4年的考試真題。題型分為 名詞解釋，連線題，簡單，論述，辯論題

2生態(tài)學(xué)最近3年考試真題，其中09年最詳細，前兩年的比較少。題型分為名詞解釋，簡單和論述

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景觀設(shè)計要上哪些課程

景觀設(shè)計是一個很綜合的專業(yè)。

涉及生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、工程、預(yù)決算、管理等；

本科4年教學(xué)課程中都有涉及。

還是很有意思的~

景觀設(shè)計這門課講的是什么

主要有：設(shè)計基礎(chǔ)理論、景觀風(fēng)格、設(shè)計原則、場地布置、設(shè)計制圖等。

四、求城市景觀設(shè)計概況及發(fā)展歷程

城市建設(shè)是一個歷史范疇，任何一座城市在營造自己的文化環(huán)境時，都需要在原有城市文化的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，使城市形象獨具特色。城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長期型的建設(shè)，而不是突擊式的裝璜。國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的協(xié)調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)。

城市文化是人們在城市形成和建設(shè)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。城市文化環(huán)境則是這個總和的外在表現(xiàn)。本文所論及的僅僅指城市文化環(huán)境的硬體部分，即城市建設(shè)涉及的范疇。

在城市發(fā)展的過程中，不同歷史時期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化環(huán)境。美國建筑大師沙里文曾說過：“根據(jù)你的房子就能知道你這個人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求”。西方文豪歌德說：“建筑是石頭的書”。雨果說：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”“注入人類家園的每一條細流都不再是自然之物，它的每一滴水珠都折射著文明之光”。日本建筑大師黑川紀(jì)章說：“其實我們創(chuàng)造城市就是在創(chuàng)造文化。如果城市的建造僅是出于經(jīng)濟目的，那么城市中的人是很不幸的”。在城市現(xiàn)代化進程中，城市文化環(huán)境的營造，是一個高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的課題。它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè)，同時還受到政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響。

從城市規(guī)劃建設(shè)自身來看，20世紀(jì)追求城市理想的諸多主義—從以1933年的《雅典宣言》為代表的現(xiàn)代主義到新城市主義、生態(tài)主義、多元化主義、女權(quán)主義等，雖說是各有側(cè)重，但也確實揭示了現(xiàn)代城市發(fā)展中諸多重大問題。應(yīng)該說，這些重大問題對于城市文化環(huán)境的營造都產(chǎn)生了不同程度的影響。1999年國際建協(xié)第20屆世界建筑師大會通過的《北京憲章》提出：“新世紀(jì)的城市將走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合”，并預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸，而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝術(shù)”。

從城市文化研究的視野來看，改革開放初期對地域文化的尋求曾興起一時。當(dāng)時全國建筑創(chuàng)作有京派、海派、嶺南派、西安唐風(fēng)、武漢楚風(fēng)等。此后隨著房地產(chǎn)開發(fā)的發(fā)展，商業(yè)行為逐漸使地區(qū)特色消失，建筑創(chuàng)作也“天下大同”了。1999年6月，國際建筑師大會在北京召開，其主題報告提出了“21世紀(jì)要促進地區(qū)文化精神的復(fù)興”的觀點，并指出：“區(qū)域差異客觀存在，對于不同地區(qū)和國家，建筑學(xué)必須探求適合于自身條件的蹊徑，即所謂的'殊途'”。弗蘭普頓教授在報告中提出：“創(chuàng)造具有'地域形式'而不是'產(chǎn)品形式'的建筑”，即強調(diào)建筑形式更多地取決于所在地域的特點，而不是生產(chǎn)技術(shù)本身。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界也開始提倡城市文化研究應(yīng)落實到區(qū)域，回歸到區(qū)域，并在區(qū)域文化中實現(xiàn)整合。不應(yīng)單純地就城市論城市，而是要從更大區(qū)域范圍來認識城市文化，把城市與其腹地及與它相關(guān)的城市，視為一個相互聯(lián)系的整體，從而把城市文化賴以存在的地域空間上升到應(yīng)有的地位。毫無疑問，這些主張對于把握城市文化在空間發(fā)展上的層次性、多樣性和差異性是十分有利的。

1、城市文化的宏觀取向

城市建設(shè)是一個歷史范疇，任何一座城市在塑造自己的文化環(huán)境時，都應(yīng)該繼承歷史、立足當(dāng)代、展望未來，都需要在自己城市文化的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出。當(dāng)我們規(guī)劃一座城市的文化環(huán)境建設(shè)時，首先要解決好這座城市文化的宏觀取向，或者簡稱為文化定位問題。這是一個戰(zhàn)略性的研究課題。城市文化的宏觀取向，要符合當(dāng)代城市規(guī)劃建設(shè)的先進思想和規(guī)范，要體現(xiàn)所在地區(qū)的文化精神，要對本城市的性質(zhì)、規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)及人口構(gòu)成作深入地分析，從抽象走向具體，由分散走向整合，將其落實到城市文化環(huán)境的要素、特征上。一個比較好的城市文化定位可以管50年、100年。

我國學(xué)者在研究江南地區(qū)城市文化之后，將這個地區(qū)城市文化的宏觀取向歸納為3個特征：即“親水性”“文人性”和“統(tǒng)一變化、饒有特色”。這些特征反映在城市景觀上，建筑、橋梁、園林、綠化、名勝古跡每每與水親和，城市景觀以水稱勝，顯現(xiàn)出陰柔秀美、富于靈氣的性格；文人是江南城市文化建設(shè)的參與者，起著積極的引導(dǎo)和示范作用，因而城市文化環(huán)境顯得文質(zhì)彬彬、詩意盎然。江南城市文化雖有以上兩點共性，但并非千篇一律，其風(fēng)格在統(tǒng)一中又千變?nèi)f化，富有個性，饒有特色。如果我們把握了地域文化的宏觀特征，也就接觸了城市文化之本，就有可能在新的生活形態(tài)和新的技術(shù)水平下繼承和發(fā)揚地域文化的精神內(nèi)涵，營造出本城市特定的文化氛圍。

對自己城市的性質(zhì)作深入縝密的研究是城市文化定位的關(guān)鍵。美國的威廉斯堡就是一個成功的例子。20世紀(jì)初，洛克菲勒買下威廉斯堡的土地。美國獨立戰(zhàn)爭曾在這里打響第一槍，因而他想將該地的主題定為“革命發(fā)源地”。但歷史學(xué)家認為，革命戰(zhàn)爭中英美沖突是短暫的，而舊大陸與新大陸的文化傳承則是長遠的。英國來開發(fā)殖民地，使舊大陸的文化進入新大陸，這對美國至關(guān)重要。歷史學(xué)家建議突出這一文化的轉(zhuǎn)化，將該地定位為“殖民時代的威廉斯堡”。這個定位經(jīng)過歷史檢驗證明是正確的。威廉斯堡確實實現(xiàn)了新、舊大陸文化的一脈相承，因而成為了知名的歷史城市、歐美重要的國際會議中心、國際交往和旅游熱點。美國人花了5年～6年的時間，請了名牌的歷史、政治、國際關(guān)系的教授來論證定位，然后才請規(guī)劃師、建筑師來研究如何體現(xiàn)這一定位。

有了明確的目標(biāo)，再來研究如何達到這一目標(biāo)，效果當(dāng)然顯著。

2、城市文化環(huán)境的評價標(biāo)準(zhǔn)

城市文化環(huán)境由于內(nèi)容綜合、涉及面廣，而有著多種評價標(biāo)準(zhǔn)。在這里，筆者從城市文化環(huán)境的營造這個角度，介紹一個實例：

《美國城市文化》在研究今后50年的環(huán)境與變化時，曾對世界16個城市進行了“城市適意度”的評比，共列出了23個評價項目，并將其歸納為3類：

(1)良好的自然條件及其利用，包括美麗的河流、湖泊、噴泉、大公園、林地樹叢，富有魅力的景觀、潔凈的空氣、適宜的氣溫等。

(2)良好的人工環(huán)境建設(shè)，包括杰出的建筑物，清晰的城市平面，寬廣的林蔭大道(系統(tǒng))，美麗的廣場(群)，街道的藝術(shù)，噴泉群，富有魅力的景觀等。

(3)豐富的文化傳統(tǒng)及設(shè)施，包括著名的博物館，富有盛名的學(xué)府，重要的、可見的歷史遺跡，眾多的圖書館、劇院，美麗的音樂廳，琳瑯滿目的商店櫥窗，街道的藝術(shù)，可口的佳肴，大游樂場，多種參加游憩的機會，多樣化的鄰里等。

上述評分標(biāo)準(zhǔn)并非非常完善和科學(xué)，但不無啟發(fā)。首先，城市要滿足多種多樣的生活要求，包括要有美好的公共空間。其次，城市要保護、利用和創(chuàng)造美的自然環(huán)境。再次，城市需要具有豐富的文化傳統(tǒng)和地方特色的建筑環(huán)境。從中也可看到城市文化、城市文化環(huán)境、城市建筑文化環(huán)境，每一個層次均具有廣泛的內(nèi)容，同時它們之間又具有多么密不可分的關(guān)系。建筑文化環(huán)境在城市文化環(huán)境的營造中的確有著舉足輕重的作用。

3、城市文化環(huán)境的構(gòu)成要素

主要有標(biāo)志性建筑、城市文化設(shè)施、街區(qū)、風(fēng)景名勝和城市整體特征等5個要素。

眾所周知，標(biāo)志性建筑(含城市雕塑)對于構(gòu)成城市形象有著畫龍點睛的作用。羅丹曾說：“我們整個法國就包含在我們的大教堂中，如同整個希臘包含在帕提農(nóng)神廟一樣”。絕大多數(shù)標(biāo)志性建筑都有著“三優(yōu)”的共性：那就是優(yōu)越的選點、優(yōu)秀的設(shè)計和優(yōu)美的環(huán)境，三者缺一不可。如紐約自由女神像，選點在紐約灣口，迎著從舊大陸到新大陸的航線方向；雕塑形象融圣母瑪麗婭、法國大革命女戰(zhàn)士與雕塑作者的慈母于一身；雕像挺立在海水環(huán)抱的綠島上，環(huán)境空靈優(yōu)美。難怪她被譽為美國的象征。有些名城采用大手筆，在一個區(qū)域、一座廣場、一條軸線上布置若干標(biāo)志性建筑，在形成建筑藝術(shù)高潮的同時也集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從盧浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門到景山的大軸線都是優(yōu)秀的實例。

文化設(shè)施是營造城市文化環(huán)境必不可少的要素，在歐洲，以大劇院為中心的文化廣場比比皆是；在北美，更有近代的文化中心建筑組群，突出了文化設(shè)施在城市中的多元功能和優(yōu)美形象。在規(guī)劃布局時，一定要通過城市設(shè)計選好地段，與城市的干道、廣場共同組成城市生活的熱點。如紐約在西城的貧民窟區(qū)建起了林肯中心，隨后在對面建起了公寓，沿街出現(xiàn)了商店餐館，貧民窟不復(fù)存在，這個區(qū)成了“不夜城”。而華盛頓其在風(fēng)景優(yōu)美的波特馬克河岸建起了肯尼迪中心，雖然建筑本身也是一位名家的成功之作，但由于它對岸就是阿林頓國家公墓，處于政治性較強的地區(qū)，市民只能來看演出，別無其它活動。

《北京宣言》提出：“我們要用群體的觀念、城市觀念看建筑”。不論是傳統(tǒng)的舊街區(qū)還是新建設(shè)的現(xiàn)代街區(qū)，都是展現(xiàn)城市文化的重要場景?，F(xiàn)在許多城市開始認識到在舊城更新發(fā)展中，保護、保存?zhèn)鹘y(tǒng)歷史文化街區(qū)是多么重要的文化復(fù)興活動。它對于城市文脈的延續(xù)，對于民風(fēng)民俗的展現(xiàn)有著不可替代的作用?，F(xiàn)代街區(qū)包括產(chǎn)業(yè)區(qū)、居住區(qū)、文教區(qū)和商業(yè)區(qū)，它們從不同的側(cè)面體現(xiàn)著現(xiàn)代城市文明的風(fēng)采。住宅建筑一般占城市建筑的60％～70％，不論是居住環(huán)境還是建筑形象，對城市文化環(huán)境的營造都具有很大的影響。近年來，我國沿海一些早期受西方文化影響較深的城市，現(xiàn)在為了城市大環(huán)境的協(xié)調(diào)，在恰當(dāng)?shù)牡囟谓ㄔO(shè)了一些頗具西洋古典風(fēng)格的建筑，倒也合情合理。但一些內(nèi)陸城市流行的“歐陸風(fēng)”，則是不倫不類的文化錯位。西方人在追求自己文化的回歸，而中國人也跟著歸到人家老祖宗的門下，此風(fēng)實不可長！

風(fēng)景名勝自古以來就是城市文化的重要標(biāo)志。我國許多城市都有命名“八景”“十景”的傳統(tǒng)作法。對于歷史文化名城，要保護、發(fā)掘、利用其風(fēng)景名勝；對于新開發(fā)的城市，則需要從規(guī)劃之日起，有意識地打造自己時代的風(fēng)景名勝。現(xiàn)在一些城市通過新聞媒體評選城市勝景，這是好事。但評選之后還需要擇優(yōu)提高、擴大成果，把優(yōu)中之優(yōu)延續(xù)下去。這樣通過日積月累，也就積累了我們時代的“八景”“十景”。

保持和發(fā)揚城市的整體特色。自然特色是構(gòu)成城市整體特征的本底，人為建設(shè)是構(gòu)成城市整體特征的能動因素。兩者的結(jié)合則體現(xiàn)了城市文化的水平和特色。古今中外許多名城都十分注重城市與山水的關(guān)系。但由于不同的文化淵源，西方人好占山頭，好入大水，發(fā)揮極至；中國人則好依山傍水取其“宛自天成”，而且前后左右都要有所照應(yīng)。如何把握城市的整體特征，可以簡單地概括為：城市性質(zhì)定品位，城市規(guī)模定尺度，歷史文化見文野，自然環(huán)境凝風(fēng)格。

4、城市文化環(huán)境的營造

城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長效型的建設(shè)，而不是突擊式的裝潢。既要深謀遠慮，又需日積月累，在正確的文化取向、文化定位的前提下，有明確的戰(zhàn)略思想，有優(yōu)秀的城市設(shè)計和實施方案，有切實的建設(shè)步驟，有特色的運作經(jīng)營，可以做到“三、五年有一個小變化，十來年有一個大變化”，這個變化的標(biāo)志往往是對上述幾個要素之中某一點的突破。對于變化，如今人們的認識已由激進轉(zhuǎn)為平和，那就是一座城市要有所變化，還應(yīng)有所不變?！白兊孟窦~約了”“變得不認識了”“世界大同”了，這決不是好現(xiàn)象。一個人不能六親不認，不能失去記憶，一座城市也是如此。

在這里，筆者想談?wù)勗诔鞘形幕h(huán)境的營造中經(jīng)常會遇到的一個難題：是統(tǒng)一還是對比。統(tǒng)一是指事物的一致性，對比是指事物的差異性。在繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術(shù)創(chuàng)作上都廣為運用這兩種手法。其實，在這二者之間并不存在什么高低之分?！霸趯Ρ戎星蠼y(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化”，這本是藝術(shù)創(chuàng)作的一個基本法則。而最后衡量和評價藝術(shù)效果的標(biāo)準(zhǔn)則是“和諧”?！昂椭C為美”這是古往今來的一條基本美學(xué)原則?，F(xiàn)代美國建筑大師路易斯·康就說：“形式含有系統(tǒng)間的和諧，是一種秩序的感受，也是一事物有別于其它事物的特征所在”。1978年國際建協(xié)在《墨西哥宣言》中指出：“如今大多數(shù)建筑師每每只著眼于建筑的形式，拘泥于其狹隘的技術(shù)—美學(xué)意義，越來越脫離真正的決策，這種現(xiàn)象值得注意。建筑學(xué)的發(fā)展要考慮到全面的社會、政治背景，只有這樣，建筑師才能作為專業(yè)人員參與所有層次的決策”，國際建協(xié)在《北京宣言》中指出：“職業(yè)的自由并不能降低建筑師的社會責(zé)任感”。

20世紀(jì)后期，一些“前衛(wèi)”的流派各持己見的現(xiàn)象在建筑創(chuàng)作中也有反映：就是要打破和諧，就是要否定公認的原則，以“先鋒”“前衛(wèi)”為先進的標(biāo)志。我國有些同行在這些思想的影響下，對國外一些名作不求甚解，而對它們進行片面的頌揚。他們常常舉出艾菲爾鐵塔、貝聿銘的玻璃金字塔和華盛頓東館、蓬皮杜文化中心作為建筑與環(huán)境不和諧而成功的佐證。艾菲爾鐵塔難道只是因為采用了鋼結(jié)構(gòu)與環(huán)境形成強烈對比而成杰作？不然，因為它優(yōu)美的曲線造型，羅馬風(fēng)的大拱，乃至拱券口的鋼結(jié)構(gòu)圖案都在與巴黎的建筑傳統(tǒng)文化對話。1999年新年世界三大男高音的演唱會在艾菲爾鐵塔下舉行，音樂會的臺口就采用了艾菲爾鐵塔的有細部花紋的拱門。這正說明艾菲爾鐵塔不是天外來客，而是歐洲傳統(tǒng)文化與工業(yè)化新技術(shù)的結(jié)晶。盧浮宮廣場上的玻璃金字塔，在這座利用傳統(tǒng)宮殿擴建而成的現(xiàn)代化博物館的建筑空間中，僅僅是一個進入地下大廳的入口，也是地下大廳的玻璃屋頂。其尺度在這個大環(huán)境中僅是一個小品，其玻璃的透明質(zhì)感并沒有阻擋人們觀賞盧浮宮的視線，應(yīng)該說這是大統(tǒng)一中的小對比，無損總體環(huán)境的和諧。華盛頓的國家藝術(shù)館東館完全是一座全新的現(xiàn)代建筑。它在環(huán)境上的成功首先在于其遵守了總體規(guī)劃的邊界條件和高度控制。東館、西館一今一古，卻有著一致的高度和水平輪廓線，并采用了出自同一石礦的灰色石材飾面。東館主入口向西，與西館的東門處在同一條軸線上。貝聿銘先生精心采用這些措施保證了東館這組獨具個性的建筑與環(huán)境達到高度的和諧。對蓬皮杜文化中心的建筑單體設(shè)計則是仁者見仁，智者見智。但從巴黎舊城區(qū)的城市風(fēng)貌上則不得不持否定的態(tài)度。1996年，中國建筑學(xué)會代表團赴法進行學(xué)術(shù)交流，當(dāng)法國接待官員介紹到巴黎城市如何注重統(tǒng)一諧調(diào)時，筆者曾以蓬皮杜文化中心向其請教。這位官員作了一個遺憾的表情并說：“蓬皮杜文化中心是以前批準(zhǔn)建造的。按照我們新的POS(城市規(guī)劃規(guī)范)和1994年制定的大巴黎總體規(guī)劃，現(xiàn)在報批這個方案是通不過了”。由此可看出，不是外國存在的都是合理的，人家也在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。凡事還是以基本原理和實際效果來檢驗為好。

其實，在20世紀(jì)的最后十幾年，在城市設(shè)計和建筑藝術(shù)上，基本原則的回歸已成為世界主流。在1999年召開的第20屆世界建筑師大會上的兩個主題報告和所通過的《北京宣言》就是時代的強音。國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的諧調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)。“和諧為美”這是一條永恒的美學(xué)原理。

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