職業(yè)形象設(shè)計(jì)的重要性

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于職業(yè)形象設(shè)計(jì)的重要性的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、個(gè)人形象設(shè)計(jì)的意義及作用

• 2、教師為什么要重視個(gè)人職業(yè)形象塑造？

• 3、在職業(yè)形象設(shè)計(jì)中,為什么“正經(jīng)”是形象的中心?如何讓個(gè)人形象體現(xiàn)出職業(yè)特

• 4、職場(chǎng)形象好重要嗎？

一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)的意義及作用

個(gè)人形象塑造已經(jīng)成為時(shí)尚界越來(lái)越關(guān)注的焦點(diǎn)，它越來(lái)越多的被普通人所接受，那究竟什么是個(gè)人形象設(shè)計(jì)?它會(huì)在日常生活中帶給人怎樣的生活效果呢?

形象是對(duì)某人或某事物的視覺(jué)記憶，印象，評(píng)價(jià)等態(tài)度的總和，是人們對(duì)事物和人抱有持定感情的影像。從而根據(jù)其個(gè)性，職業(yè)和身份進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，從而塑造良好的形象以贏得他人好感并提升自我能力的價(jià)值.

信息化時(shí)代就是形象時(shí)代，良好的個(gè)人形象不僅能縮短人與人之間的距離。還可以轉(zhuǎn)換成個(gè)人優(yōu)勢(shì)，最大限度的發(fā)揮潛力和優(yōu)勢(shì)，讓你信心百倍的投入到社會(huì)生活當(dāng)中。從而提高生命的質(zhì)量。具體體現(xiàn)在如下方面：

一：打造完美的第一印象。

第一印象是根據(jù)對(duì)方的外貌而產(chǎn)生的感覺(jué)，它即包括表情，妝容，服裝，舉止。談吐等外部表現(xiàn)。也包括真實(shí)感，謙虛感，關(guān)心他人勤勉，憂慮等內(nèi)部氣質(zhì)。而心理學(xué)家指出人在交往中別人給你的評(píng)價(jià)主要取決與關(guān)鍵的幾分鐘，這樣短的時(shí)間你幾乎不可能展示你的學(xué)歷證書(shū)，職稱(chēng)證明和簡(jiǎn)歷等。所以社會(huì)中的每個(gè)人在與人接觸見(jiàn)面時(shí)給人留下的第一印象至關(guān)重要。

二：個(gè)性表達(dá)。

個(gè)性就是區(qū)別于他人的特性，包括興趣，態(tài)度，思考方式等性格特點(diǎn)以及走路姿勢(shì)，面部表情等身體特征。個(gè)性是每個(gè)人獨(dú)有的。人與人之間的某些差異，也是個(gè)性之間的差異。所以按照自己的個(gè)性作出合適的形象設(shè)計(jì)會(huì)打造出完美的獨(dú)一無(wú)二的你，從而要自己成為一道亮麗的風(fēng)景線。

三：信息傳遞。

服裝在形象設(shè)計(jì)中具有無(wú)聲語(yǔ)言的功能。形象傳遞出一系列的個(gè)人信息，年齡，社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，甚至是人生觀價(jià)值觀。同時(shí)，它還有助于自我整體感的形成。在提供形象設(shè)計(jì)服務(wù)時(shí)，專(zhuān)業(yè)形象顧問(wèn)會(huì)根據(jù)個(gè)人提供的TPO設(shè)計(jì)目標(biāo)形象，并說(shuō)明為達(dá)到目標(biāo)形象而進(jìn)行的一系列工作步驟。只有這樣，客人的社會(huì)角色和職業(yè)信息才能更好有效地得到正面?zhèn)鞑ァ?/p>

四：助推事業(yè)。

成功者都有其與眾不同的一面。如果一個(gè)人對(duì)自己的外貌及外在形象充滿自信，那他做起事來(lái)自然會(huì)信心百倍。人們正是憑借自己的言談來(lái)判定自我價(jià)值。

五：提升經(jīng)濟(jì)效應(yīng)：

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，成功的形象可以提升經(jīng)濟(jì)效用價(jià)值，很多企業(yè)個(gè)人都是利用這一點(diǎn)在市場(chǎng)中宣傳他們的影響力從而贏得大眾的信賴。進(jìn)而創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些，就會(huì)知道它在生活中的重要性，而不是簡(jiǎn)單的穿衣打扮。形象設(shè)計(jì)需要通過(guò)自我內(nèi)心和外貌的管理，向?qū)Ψ絺鬟f富有良好形象的個(gè)人獨(dú)有魅力。

真心的希望這一點(diǎn)點(diǎn)文字會(huì)給每一個(gè)人帶來(lái)幫助，從而使每一個(gè)人都會(huì)變得美麗自信，事業(yè)有成!

拓展

形象設(shè)計(jì)個(gè)人心得

作為即將畢業(yè)的我，禮儀與個(gè)人形象是緊密相連在一起的，無(wú)論工作還是學(xué)習(xí)，禮儀和形象將永遠(yuǎn)伴隨我們一生，因此我們更應(yīng)把握和注重個(gè)人形象和獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的社交禮儀學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，也感受了許多。非常感謝梁老師這學(xué)期的辛勤栽培。

以下為我一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)與心得總結(jié)：

“不學(xué)禮，無(wú)以立”。在人際交往中，禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。禮儀的學(xué)習(xí)能夠更好地樹(shù)立起我們的自身形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮的美好印象。

文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來(lái)，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對(duì)人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)和整體形象。

學(xué)習(xí)了禮儀知識(shí)后，我感受頗深、受益匪淺，更加深刻的懂得禮儀在生活中的重要性。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀是尊重他人也是尊重自己的要求。適當(dāng)?shù)?禮儀對(duì)內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對(duì)外界可以樹(shù)立形象，營(yíng)造和諧的生活環(huán)境，還可以提升人

個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的審美探討論文

[摘要] 個(gè)人形象設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài)，已覆蓋了當(dāng)代人類(lèi)生活的方方面面，貫穿于人們的衣、食、住、行，成為人精神生活的一部分，而藝術(shù)的主要功能在于重現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)除了捕捉美感，更注重設(shè)計(jì)實(shí)用與美感的相互關(guān)系。了解審美對(duì)設(shè)計(jì)的影響，對(duì)設(shè)計(jì)很有幫助的和有意義的。

[關(guān)鍵詞] 個(gè)人形象 設(shè)計(jì) 審美

審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展在不斷地演化，即使是同一時(shí)代，由于國(guó)家和地區(qū)的不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化水平和審美心理等的差異，也使人們對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)有很大差別。這也對(duì)以人為本的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向造成了影響，在形象設(shè)計(jì)中對(duì)人的再創(chuàng)造本身不能不依據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能不遵循一定的美學(xué)原則，因?yàn)樗鼈冏陨肀厝挥超F(xiàn)出某種美學(xué)效果。

一、形象設(shè)計(jì)中要追求美的和諧統(tǒng)一

個(gè)人形象設(shè)計(jì)是為人服務(wù)，人是設(shè)計(jì)的核心，因此與人相關(guān)的一切也成為設(shè)計(jì)中的重要參考依據(jù)。美在形象設(shè)計(jì)中往往表現(xiàn)出得很寬泛，必須從不同的角度、通過(guò)不同的形式體現(xiàn)出符合人物個(gè)性的美學(xué)特質(zhì)。對(duì)于形象設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)必須要從整體把握人物個(gè)體，那么設(shè)計(jì)應(yīng)該從哪些方面入手呢？首先，在設(shè)計(jì)活動(dòng)展開(kāi)之前，要充分考慮到個(gè)人與自我，個(gè)人與自然，個(gè)人與社會(huì)的和諧。尤其是個(gè)人與社會(huì)的和諧，人畢竟是社會(huì)中的人，任何憑空超越自我的臆想都是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的，我行我素的設(shè)計(jì)可以成為一種風(fēng)格，但不是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的目的，只有在適合自己、適應(yīng)社會(huì)大眾審美觀及環(huán)境特點(diǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出個(gè)人的個(gè)人形象，才能做到美的和諧三者真的統(tǒng)一。

二、個(gè)人需求創(chuàng)造美

個(gè)人形象設(shè)計(jì)是針對(duì)人物個(gè)體而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。生活中人們會(huì)不斷的產(chǎn)生新的追求，現(xiàn)實(shí)中的不圓滿和心理上的匱乏都需要通過(guò)某種形式來(lái)彌補(bǔ)、替代、完成，如今“美麗”行業(yè)的蓬勃快速發(fā)展也是人們需要的映襯。

對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，實(shí)際上需求和設(shè)計(jì)同樣不可相對(duì)獨(dú)立的，不可讓它們之間存在一道屏障。人所追求的美需要?jiǎng)?chuàng)造，是人的創(chuàng)造，是人的需要。我們可以設(shè)想，這種“需要”本身就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)造的導(dǎo)師；跟著也自然會(huì)繼續(xù)努力創(chuàng)造許多事物來(lái)裝點(diǎn)生活，使它臻于完美優(yōu)雅?；谶@種需求性，我們也不難想象人對(duì)個(gè)人自身的形象需求是如何引導(dǎo)著美的再創(chuàng)造的。形象設(shè)計(jì)中，需求為設(shè)計(jì)指引了方向。設(shè)計(jì)師要通過(guò)需求來(lái)設(shè)計(jì)對(duì)象，因?yàn)閼?yīng)這些需求創(chuàng)造的美，對(duì)于設(shè)計(jì)對(duì)象本身而言才是創(chuàng)造了價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)會(huì)給人以生動(dòng)、真實(shí)的感受。同樣，應(yīng)該通過(guò)需求來(lái)驅(qū)動(dòng)所需的審美活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。這樣創(chuàng)造的美才不是千篇一律的。對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)要在盡量滿足人物需求的基礎(chǔ)上，最大限度的發(fā)揮創(chuàng)造出多姿多彩的美。

三、審美取向的多元化對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響

任何一個(gè)時(shí)代，特別是20世紀(jì)以來(lái)的每個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)同樣呈著多元化發(fā)展，這種格局又總會(huì)不同程度地影響著審美的取向。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向也體現(xiàn)現(xiàn)代審美的多元化特點(diǎn)。個(gè)人形象設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的需要。如同對(duì)知識(shí)追求的無(wú)止境，人們對(duì)美與精致的追求也是無(wú)止境的，不同的時(shí)代亦有相應(yīng)不同的審美需求。我們的時(shí)代與社會(huì)是多元的、繁復(fù)的，同一時(shí)代的社會(huì)發(fā)展形態(tài)必然引發(fā)出多元的審美觀；同地域的對(duì)美的看法總會(huì)表現(xiàn)出多樣的民間風(fēng)情和地域色彩。形象設(shè)計(jì)也牽涉到十分復(fù)雜的文化表達(dá)機(jī)制和文化認(rèn)同機(jī)制，雅與俗、美與丑、自然欲望與審美需要都在這種文化表達(dá)機(jī)制和認(rèn)同機(jī)制中得到肯定或否棄。即便是同一時(shí)代、同一歷史條件、同一國(guó)家、同一民族、同一地域的審美觀也會(huì)大異其趣。這樣一來(lái)，折射到具體的形象設(shè)計(jì)中，人們的需求針對(duì)性更強(qiáng)、更為個(gè)性、更為多元、更為紛雜。設(shè)計(jì)師不能只依靠自己的審美眼光與個(gè)人偏好，應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，形象設(shè)計(jì)中更加注重令設(shè)計(jì)對(duì)象的滿意實(shí)用與美感，不同于其他的設(shè)計(jì)帶有設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。設(shè)計(jì)的變化必須順應(yīng)這種趨勢(shì)，成為形象設(shè)計(jì)時(shí)代審美變化中的一部分。

四、審美意識(shí)的不穩(wěn)定性與形象設(shè)計(jì)

絕大多數(shù)人有自己的審美觀，但是由于審美意識(shí)受到多方面的影響，造成了個(gè)人審美意識(shí)會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)不穩(wěn)定性。在設(shè)計(jì)中即使面對(duì)同一設(shè)計(jì)對(duì)象也要即時(shí)靈活調(diào)整變動(dòng)設(shè)計(jì)方案，如果按部就班，很可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。這種經(jīng)常出的問(wèn)題往往是由于設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)對(duì)象之間貧乏的交流，特別是其出現(xiàn)審美變更時(shí)與設(shè)計(jì)師之間的交流不足。從而使所交付的設(shè)計(jì)成果無(wú)法滿足不斷變化的設(shè)計(jì)對(duì)象需要。

在設(shè)計(jì)中了解設(shè)計(jì)對(duì)象的近期動(dòng)態(tài)，保持與其經(jīng)常交流，并把握市場(chǎng)脈搏，緊跟時(shí)代潮流，這是對(duì)一個(gè)形象設(shè)計(jì)師最起碼的要求。這樣才能更好的判斷和把握設(shè)計(jì)中的不穩(wěn)定因素。

五、形象設(shè)計(jì)中審美的共同性

一方面，設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)眾口難調(diào)的問(wèn)題，但是要充分把握審美方面的共同性，那么許多問(wèn)題便迎刃而解了。盡管審美活動(dòng)中存在著個(gè)體的、時(shí)代的、民族的、階級(jí)的差異，但我們不能把這種差異絕對(duì)化。事實(shí)上，即使是不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)的審美主體，既有差異也存在著互相影響、互相滲透的因素，對(duì)同一審美對(duì)象往往仍能找到一些相近或相似的審美感受，這便是審美活動(dòng)中的共同性。在面對(duì)個(gè)人的形象設(shè)計(jì)時(shí)，個(gè)體的審美取向和心理欲求牽涉到十分復(fù)雜的內(nèi)心世界和文化機(jī)制，設(shè)計(jì)師不可能面面具到的滿足其個(gè)人審美趣味，況且對(duì)于美與不美的界限也不能僅從設(shè)計(jì)師的審美角度來(lái)決定，但是差異中存在的相互聯(lián)系的部分作為融合各種口味的共性讓形象設(shè)計(jì)有根可尋。人物個(gè)體對(duì)于審美的把握往往不僅僅依據(jù)個(gè)人的喜好，受眾人群的審美評(píng)價(jià)也對(duì)其形象的取向起到了重要的作用，越多人認(rèn)同的個(gè)人的美才會(huì)讓人心情愉悅，同樣在審美共性可以中和了很多復(fù)雜的因素，是形象設(shè)計(jì)進(jìn)行的過(guò)程中重要的參考因素。

總之，個(gè)人形象設(shè)計(jì)的發(fā)展與其審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展變化、個(gè)人的審美觀之間的依存關(guān)系是十分重要的。每一個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，都必然要受到現(xiàn)有的主客觀審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，使設(shè)計(jì)成果能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的目標(biāo)人物所接受；追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新則需要了解和分析審美標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨向，尤其是個(gè)人審美取向，使設(shè)計(jì)能真正滿足個(gè)人需求。

參考文獻(xiàn)：

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[3]孫正聿,李璐瑋.現(xiàn)代教養(yǎng)[M].吉林:吉林教育出版社,2004:292-304

二、教師為什么要重視個(gè)人職業(yè)形象塑造？

因?yàn)榻處熢谘哉勁e止等各方面都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)影響。通過(guò)塑造和管理教師個(gè)人職業(yè)形象，能夠不斷提高其在課堂教學(xué)中的質(zhì)量，進(jìn)而有助于推動(dòng)教師自身的發(fā)展。

當(dāng)前在教育領(lǐng)域越來(lái)越注重對(duì)教師個(gè)人職業(yè)形象的提升，這對(duì)于提升我國(guó)整體教育質(zhì)量而言具有重要作用。本文從了解教師塑造個(gè)人職業(yè)形象的原則入手，探討教師個(gè)人職業(yè)形象的塑造方法和自我管理方法。

符合當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師角色的期望

教師在塑造個(gè)人職業(yè)形象時(shí)，要充分參考當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師這一角色的期望，并將此作為長(zhǎng)期發(fā)展的重要參考內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師角色的期望主要包括專(zhuān)業(yè)性、高素質(zhì)和平易近人，要求教師群體具有教師資質(zhì)并在教學(xué)領(lǐng)域具有專(zhuān)業(yè)性。

高素質(zhì)和平易近人是指希望教師們?cè)陂_(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，通過(guò)不斷提升自己的修養(yǎng)來(lái)為學(xué)生們樹(shù)立良好榜樣，同時(shí)要盡可能包容和關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生之間構(gòu)建良性的互動(dòng)關(guān)系。

三、在職業(yè)形象設(shè)計(jì)中,為什么“正經(jīng)”是形象的中心?如何讓個(gè)人形象體現(xiàn)出職業(yè)特

既然是職業(yè)形象，當(dāng)然需要與你的職業(yè)緊密結(jié)合，而其中最重要的就是要體現(xiàn)出你在職業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)性。正經(jīng)的人會(huì)給別人一種專(zhuān)業(yè)的感覺(jué)。

任何使你顯得不夠?qū)I(yè)化的形象，都會(huì)讓人認(rèn)為你不適合你的職業(yè)。如果你想事業(yè)有成，首先你得讓人看起來(lái)就像事業(yè)有成。專(zhuān)業(yè)形象的設(shè)計(jì)，首先要在衣著上盡量穿得像這個(gè)行業(yè)的成功人士，寧可保守也不能過(guò)于前衛(wèi)時(shí)尚。另外最好事先了解該行業(yè)和企業(yè)的文化氛圍，把握好特有的辦公室色彩，談吐和舉止中要流露出與企業(yè)、職業(yè)相吻合的氣質(zhì)；要注意衣服的整潔干凈，特別要注意尺碼合適；衣服的顏色要選擇皮膚的中性色，注重現(xiàn)代感，把握積極的方向。成熟穩(wěn)重是專(zhuān)業(yè)形象的關(guān)鍵，所以在日常工作中一定要注意表現(xiàn)出一種成熟的特質(zhì)。

四、職場(chǎng)形象好重要嗎？

第一，職場(chǎng)上形象好確實(shí)會(huì)有優(yōu)勢(shì)，但長(zhǎng)得好看并不等于形象好。職場(chǎng)公認(rèn)的形象好，是綜合了外表、氣質(zhì)、人格、修養(yǎng)的一種職場(chǎng)知性美，并不直接等同于長(zhǎng)得好看，而與一個(gè)人的家教、教育經(jīng)歷以及職場(chǎng)歷練關(guān)系更大。印象最深的是許知遠(yuǎn)的《十三邀》里有一集跟俞飛鴻的訪談，老許一見(jiàn)俞飛鴻便驚為天人，窘得手足無(wú)措。俞飛鴻那種從內(nèi)到外、渾然一體、充滿感染力的美，是經(jīng)過(guò)很深的熏陶和積淀釋放出來(lái)的，而絕不只因?yàn)殚L(zhǎng)得好看。畢竟，被稱(chēng)為“花瓶”的女人太多了，膚淺的美，并不能得到職場(chǎng)上的認(rèn)可。第二，“長(zhǎng)得好看”這件事兒，是一個(gè)職場(chǎng)上的雙刃劍。一個(gè)人長(zhǎng)得好不好看，本來(lái)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的事情。在職場(chǎng)這個(gè)是非場(chǎng)里，要是長(zhǎng)相普通，也就罷了；假如長(zhǎng)的公認(rèn)的“好看”，我倒勸你低調(diào)一點(diǎn)兒，這固然可以引來(lái)善意，但恨意一定比善意還多。很多人眼里，有顏任性就是婊。第三，就算真“好看”，也不要在職場(chǎng)上靠臉吃飯。我見(jiàn)過(guò)不少的女孩，不可謂不聰明，偏偏就毀在“長(zhǎng)得好看”上：明明可以靠才華，非要靠顏值；總覺(jué)得自己長(zhǎng)得比別人好看，就會(huì)總想著在職場(chǎng)上利用這一點(diǎn)，從而不把心思放在如何做好工作上；

以上就是關(guān)于職業(yè)形象設(shè)計(jì)的重要性相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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